教會的被造不是要展現 神的憤怒，而是要實現祂的憐恤。真正的祈禱是由愛而生，站在罪和需要的中間，而且不是要斥責，而是要遮蓋。

耶穌在生活中常常接觸被別人拒絕的人。祂愛那些被遺棄的、被鄙視的、被蔑視的和被排斥的人。然而，祂常與罪人吃飯，這得罪了法利賽人。他們向耶穌的門徒質問：「你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」（太九11）

當耶穌聽到了他們的問題時，回答說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（太九12-13）

耶穌要宗教化的法利賽人瞭解天父這番話是甚麼意思時，就說：「我喜愛憐恤 （憐憫），不喜愛祭祀。」今天很多人只屬宗教化，欠缺憐恤的心。「憐恤」一詞在希臘語中的意思是「由內心中深處發出的深度渴望」，是不能輕易忽略的。

一個沒有愛的宗教，是 神所憎惡的。教會需要知道神渴望愛和憐恤，而不僅僅是遵守儀式和祭祀。我們常為到自己國家的罪而感到困擾，但我們必須知道所有國家都會犯罪，所有的文化都有道德下滑、屬靈萎靡的季節。然而，這些時間可以成為轉折點，在困難時期，領袖和代禱者要向主呼求憐恤。因此，仿效基督的祈禱，可以在災難中得救贖。

教會的被造不是要展現 神的憤怒，而是要實現祂的憐恤。真正的祈禱是由愛而生，站在罪和需要的中間，而且不是要斥責，而是要遮蓋。

耶穌說，天父的殿必稱為「萬國禱告的殿」（可十一17）。帶著熱情的去想一想這個吩咐──為人禱告。耶穌教導門徒「為那逼迫你們的禱告」（太五44）。當「約伯為他的朋友祈禱」（伯四十二10），耶和華就使約伯從苦境轉回。我們要「為耶路撒冷求平安」（詩一二二6），並「互相代求，使你們可以得醫治」（雅五16）。保羅說神「願意萬人得救」（提前二4）。因此，他呼籲「第一要為萬人懇求、禱告……為君王和一切在位的，也該如此」（1-2節）。

我們的呼召是為困難中、在罪中、在患病中，並需要 神的人代求。

想一想：全宇宙唯一配得「展開書卷」、釋放 神對罪的憤怒的，就是全宇宙最不會這樣做的一位。祂獻上救贖人類的祭，一次的獻祭永存在 神的寶座上。是的，祂是猶大的獅子，但祂也是為人的罪被殺的羔羊。祂有來自 神的權柄，展開 神憤怒的書卷（見啟五）。

因為基督付上了最高代價的贖回，我們可以確信，當神聖的憐恤仍在之時，祂不會釋放出神聖的憤怒。即使在祂的審判最終來到時，仍然會以憐恤的心引導我們，給罪人時間悔改。

神的話語清楚地告訴我們：「因為祂如何，我們在這世上也如何。」（約一四17）我們就如羔羊一般，目標不是單把罪惡顯露出來，而是帶來贖罪祭。我們的大使命是把醫治及 神憐憫人的信息帶給列國，直到基督打開了封印才帶來最終的審判。我們作為羔羊的大使，一定要站在 神面前代求。

願主在這個真理上給我們明確的異象：代禱是基督生命的本質。祂現今在神的右邊，也替我們祈求（羅八34）；祂來到世上，為人的罪而死，更是以行動來表達祂的代求。耶穌看見人類犯罪的墮落，親身體驗了罪的令人不快、乖僻及可厭。是的，祂在必要時會斥責，但福音的奇妙之處是，儘管人類犯罪， 神仍然深愛世人，差派祂的兒子為我們死（約三16-17）。

當我們愈來愈效法基督的憐恤，不代表是在減少罪惡，「洗白人心」與「寶血洗罪」是有分別的。「憐憫原是向審判誇勝」（雅二13）是 神定意憐恤人的原因，這也是我們生活的一個基本原則，就是活出憐恤別人的生命，與 神的心對齊，因為憐恤正好滿足 神的心意：效法救主的樣式。

（來源：香港國度復興報--Ministries of Francis Frangipane網站 www.frangipane.org ，節錄自《The Power of One Christlike Life》）