未得之民˙2012年五月殺戮戰場

跨過殺戮戰場的柬埔寨 
本文摘自《Cambodia Prayer Guide》（www.newhousesonline.com） 
今天，柬埔寨不斷增加的人口已經接近一千五百萬。對柬埔寨人來說，過去的三十年是一場艱苦的戰鬥，他們必須克服無數障礙。只是在最近十至十五年，柬埔寨才逐漸恢復正常，走入正軌。真正的進步是緩慢的，柬埔寨試圖在政治腐敗和經濟剝削的環境中，開闢自己的道路，向前邁進；跨過1970年代的「殺戮戰場」，走向光明的未來。 神愛柬埔寨人，一直關注柬埔寨人的家庭與文化發展。神認識柬埔寨每一個快樂的孩子，也認識他們充滿憂慮的父母。神認識每一個失業的父親，也認識每一個遭受家暴的母親。神愛每一個誠實的農民，也愛每一個腐敗的政府官員。 當耶穌看到流浪、彷徨的人們時，他的心碎了，對他們充滿憐憫。主耶穌呼召他的信徒要活出憐憫，為人代求，以這種方式與他在一起。向柬埔寨祝福的第一步是懷著一顆憐憫的心，為這個國家祈禱。這就是《柬埔寨祈禱指南》的目的。

憐憫人的主，你說過，「要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在你眼中看為寶貴。」(詩72:13-14)是的，主啊，你必因著你的信實，聆聽柬埔寨人三十多年的呼喊，回應醫治他們心中的傷痛，因為只有你是世人這麼大的傷痛的醫治泉源，因為你的恩慈是為困苦人預備和存留的。主啊，願那些過去生活在死亡、暴力、失去親人蔭影下的人，他們的心得到安慰，不再驚慌。願他們得見歡喜快樂的聲音，叫那些壓傷的骨頭在你面前踴躍，主的靈要大大地除去那些綑綁他們的權勢；死蔭之地，要見到大光。柬埔寨的人民啊，公義日頭，必在你們頭上升起，你和你們的兒女要行走到活人之地；要起來稱頌那拯救你們的主和談論神的大能。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

紅高棉
柬埔寨的歷史可以追溯到九世紀高棉帝國的興起。高棉帝國修建了複雜的灌溉系統，建造了輝煌的寺院，包括吳哥窟（Angkor Wat）。但跟著，被泰國入侵，國勢一厥不振，成為各國勢力衝突的棋子，被泰國、日本、越南、法國侵佔。1953年，法國扶植諾羅頓•西哈努克（Norodom Sihanouk）擔任國王，西哈努克帶領柬埔寨和平地走向獨立。 郎諾將軍（General Lon Nol）發動政變，柬埔寨陷入內戰，內戰初期（1970至1975），西哈努克與波爾布特（Pol Pot）領導的紅高棉結成聯盟。令紅高棉這個原是個很小的遊擊隊組織，在幾周之內，迅速發展成為一支大規模的軍隊。1975年4月17日，柬埔寨首都金邊落入紅高棉手中。 為了「淨化」人民，紅高棉處決了所有忠於舊政府的軍人、政府公務員、知識份子、專業工人、宗教領袖等。紅高棉殺戮了二百多萬人，佔高棉人口的七分之一。 紅高棉軍隊大膽地與鄰國越南交戰。為了回擊紅高棉的武裝挑釁，越南於1978年入侵柬埔寨，成立了新政府，紅高棉被迫逃往柬泰邊境的叢林中。從1970年代末期到1980年代，紅高棉不斷發動反對新政府的遊擊戰。期間，因為許多柬埔寨人逃到泰國，令土地荒廢，無人耕種，大饑荒多次席捲柬埔寨。越南趕走紅高棉政權，但國內那些超級大國支配的軍隊勢力衝突未停，形成內戰。到1998年才停止。

掌管萬國萬民，人類歷史的主，邦國帝王的興衰都在你的手中，今天，我們特別為柬埔寨的政權禱告，過去的戰亂、種族文化滅絕，和歷任首領的權力衝突，令這個國家大部份人都在貧困、懼怕、疾病中，主啊，願你興起，保守柬埔寨國中的基督徒，經歷你的誠實是他們的大小盾牌，成為柬埔寨教會的根基和在這充滿傷痛、民生經濟仍需國際大量支持的國家中，成為一股清新的恩典，引領每一個教會所在的社區，在不穩、罪惡充斥的環境中，平安渡過每一天。願主憐憫柬埔寨的政府，首領，認識真理，敬畏那創造諸天萬物的雖一真神。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

重建柬埔寨
1990年，柬埔寨交戰各方同意組建一個合法機構，協助柬埔寨成立新政府。1993年5月，聯合國主持了柬埔寨大選，產生了新憲法和新政府，恢復了西哈努克的國王王位。可惜這次大選的結果卻產生了一個不團結的政治聯盟，聯合政府於1997年7月因嚴重分歧而破裂。 在經歷了二十多年的動盪，在文化、基礎結構、社會結構、政府系統都遭到破壞之後，柬埔寨開始了新的重建進程；但仍有許多問題，例如﹕貧窮。柬埔寨是世界上最貧窮國家之一，三分之一以上國民每天的生活費用低於45美分。柬埔寨的人均收入正在增加，但遠遠落後於隣近的其他國家，部分原因是柬埔寨不穩定的歷史與政策未能贏得商人與外國投資者的信任。 不衛生的環境與營養不良導致柬埔寨人的健康水準較低，大部分兒童的身高和體重都明顯低於正常標準。根據世界衛生組織（WHO）的一項調查，在經歷過紅高棉時代的柬埔寨成年人中，75%的人患有嚴重的精神失調或創傷後精神失調。這一代人的子女的健康狀況也不樂觀。 家庭破裂在柬埔寨很常見，我們可以看到許多沒有父親的家庭。母親告訴孩子們，他們的父親離開了他們，去另一個村莊，娶了另一個妻子。賭博和家庭暴力是經常折磨柬埔寨家庭的兩大問題。

從高天救拔困苦人的主，柬埔寨在高棉極權的殺戮戰場上，死了二百多萬人，大部份是男丁。結束後，柬埔寨全國是孤兒寡婦，女人的情況極之淒慘。父啊，願你的愛臨到她們，二十多年了，身體上的傷口已痊癒，但心靈的傷口，仍使她們憂愁。願主大大憐憫，願你諸般的慈愛發憐憫，因主並不甘心使柬埔寨受苦。雖然他們因不認識你，敬拜那死亡之靈，也備受殺戮，但神仍有百般的恩慈為他們存留。奉主名祝福他們，得聽福音，脫離那暴力、死亡的壓迫權勢。那些被父親遺棄，被丈夫抛棄的，得著父神的接納，成為神愛的兒女。父啊，讓他們在傍徨中，得以在心中湧起歡欣，在缺乏中，得著供應。經歷從未有的平安和滿足。那些因創傷而心身靈極度失調者，主啊，願你大大憐憫他們，願他們的心受安慰，得著完全的醫治。主啊，願你憐憫、憐恤柬埔寨人。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

柬埔寨面對的挑戰
柬埔寨存在許多問題，社會方面，由於柬埔寨的經濟是以現金支付方式來運轉，而該國邊境管理非常鬆散，因此很易洗黑錢。此外許多柬埔寨年輕人吸毒，以緩解精神壓力。柬埔寨的婦女和兒童經常被偷運到泰國和馬來西亞，從事強制勞動和性交易。男人被偷運到泰國，在建築業和捕魚業從事低薪勞動。 宗教方面，佛教是柬埔寨的國教。高棉人不允許接受其他宗教。在一些農村地區，村民們指責基督徒給他們帶來壞運氣和壞天氣。家庭中的一個成員如果成為基督徒，所有家人都會被社會歧視。 1555年，柬埔寨人第一次與葡萄牙道明會接觸。直到1923年，第一批福音派宣教士才抵達柬埔寨，當時有兩個屬於宣道會的家庭獲准進入這個國家。雖然到1935年，在柬埔寨的十四個省份中有十一個出現基督徒，但總體上，柬埔寨人對福音的回應是緩慢的。初信者經常遭到迫害。唐•科馬克（Don Cormack）在他的著作《殺戮之地，生存之地 Killing Fields, Living Fields》中寫道：「柬埔寨社會中的基督徒被看作是賤民，他們遭到誤解和虐待，很容易成為人們譴責、羞辱的代罪羊。」

公義的日頭，我們心中實在不明白，為什麼一個民族，一個國家的人民，可以這樣地受壓制﹖父啊，為何惡者可以在柬埔寨如此猖瘚﹖婦人和女孩的命運如此可憐﹖願主禁止泰國和馬來西亞人口販子，對柬埔寨女孩的惡行。主啊，願你福音真理之光興起，把這些陰霾全然清除。奉主名祝福那些在吸毒、愛滋、色情行業中事奉的同工，願他們得到主加倍的保護，心身靈都健康地，把主的愛、醫治、公義、真理、天國的權柄和大能彰顯。讓他們有充足的信心，不怕敵人的斥責，顯出你話語的大能，甦醒人心，把一切從惡者，柬埔寨國歷代拜偶像而來的綑綁全然清除。讚美那為柬埔寨爭戰的萬軍之耶和華，你必全然得勝﹗我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

柬埔寨教會
紅高棉的種族清洗之後，柬埔寨只有很少的基督徒倖存者。但感謝主，在過去的十五年中，柬埔寨教會迅速成長。而且教會雖然非常年輕，但充滿熱情，致力於福音宣教。目前該國有大約四十七萬一千信徒，佔總人口的3%。現在柬埔寨的大部分城市、城鎮和社區中心已經有教會，雖然福音刊物並不多，但有大量原住民語言的讚美歌。 柬埔寨的教會，在增長的同時，也有許多隱患；教會的迅速成長給門徒培訓與領袖培訓帶來了挑戰。雖然信徒的數量正在增加，但缺乏屬靈的品質與深度。許多自稱接受了主耶穌基督的人，在遇到困難時放棄信仰，未能堅定地委身基督。今天，在查萊人（Jarai）中，有相當數量的基督徒，但在其他族群，和大部分人口所在的農村地區，依然沒有福音見證。 此外，外國宣教機構的出現以及這些機構帶來的資金，產生了一些負面問題。濫用外國資金導致許多教會嚴重依賴外來援助，放慢了教會自給自足和自我管理的進展。為了爭奪資金，教會內部出現分裂與競爭。柬埔寨教會正在嘗試在某些機構（例如柬埔寨福音團契）的名義下重新團結起來。

為我們在敵人面前擺設筵席的主，我們感謝讚美你，因為你是教會的元首，你是那在眾教會中行走，監察、保護的主。今天，我們和所有一同閱讀「宣教日引」的肢體同心祝福柬埔寨的教會，願你對士每拿教會的應許，成就在柬埔寨教會中，為他們在那些恐嚇他們的人面前，擺設筵席，使他們抬起頭來，凡事不怕敵人的驚嚇。祝福柬埔寨的教會，在一切善事上，手中都有能力，幫助國中一切受壓制的，殘障者、孤兒、寡婦、愛滋病人和吸毒者。興起柬埔寨教會，成為禱告的教會，有屬靈的能力和軍裝，清除抵擋黑暗權勢，祝福柬埔寨教會得到神特別的保護，免受當權者的操控和干擾，有智慧和政府相處。祝福教會活出寬恕、自由和愛，從過去的傷害得到完全醫治。奉主名祝福來教會的青年人，在教會中得到合適的培訓，成為主的精兵。祝福每一個基督徒家庭，被神興起使用，願主為他們擺設上好的筵席﹗我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

克雷和珍妮•馬婁 Kreg Mallow & Jenny Mallow 
熱愛體育運動的克雷，是個愛主的基督徒。他於1962年出生於美國密蘇里州的一個基督教家庭中，十歲那年接受了洗禮，但他真正委身基督，是在高中時期，那時他加入了基督徒運動員團契（Fellowship of Christian Athletes ）。雖然克雷喜歡摔跤和足球，但他認為事奉主遠比他所喜歡的體育運動重要。對耶穌基督的愛，讓克雷孕育了他所需要的遠見與洞察力。 商管畢業後，克雷進入芝加哥洛猶拉大學牙科學院，學習牙科期間，克雷一直感到神正在呼召他去宣教。各種宣教會議和短宣對克雷很有幫助，尤其是世界基督徒運動展望（World Christian Movement）的課程，給他的人生帶來巨大衝擊。1989年，克雷利用暑假時間，自願去泰國的柬埔寨難民營工作，跟著，在芝加哥一教會的聚會上認識了珍妮。第二年，兩人結婚。1991年，兩人開始在柬埔寨宣教。

配得一切榮耀頌讚的主，我們為馬婁夫婦的生命感謝你。你在屬神的人的生命中的計劃是奇妙和美好的，願主的恩召，今天同樣的在每一個尋求你的信徒心中奇妙地響起。主啊，請引領我們的腳步走往你心所在之地，就是那些受壓制，被惡者擄去，貧窮、受苦者之地。父啊，當他們跟隨你的心意前行時，請以平安，救恩泉源、喜樂和能力隨著你的兒女。讓他們在你所指引的路上，得著你所應許的恩膏，成就你的工。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

科隆人中的服事
1961年，珍妮生於柬埔寨首都金邊的一個佛教徒家庭，童年時從未聽說過基督。紅高棉種族滅絕時期，十來歲的珍妮，和家人逃往泰國。在泰國的柬埔寨難民營中，珍妮聽到了關於基督的信仰，她深被吸引。1981年，二十歲的珍妮、守寡的母親以及五個兄弟姐妹移民到芝加哥，開始了新生活。 1990年，克雷和珍妮結婚之後，他們在柬埔寨開始了長達十二年的服侍。馬婁夫婦與世界關注（World Concern）合作，為柬埔寨人提供醫療保健、掃盲、淨化飲用水、查經班等服務。科隆人（Krung）是一個未得族群，馬婁夫婦在這個族群中開設查經班。夫婦俩為柬埔寨護士制定了一項培訓計畫，學習基本的牙科保健知識。通過這項計畫，馬婁夫婦成為第一對在科隆人中間工作的宣教士。 1996年，馬婁夫婦與另外一個宣教機構合作，實施掃盲計畫。科隆人只有口頭語言，沒有文字系統，宣教士幫助這個族群開發出一套文字系統，還編寫了一些掃盲讀物，供教師在新組成的掃盲班上使用。科隆人有史以來第一次用他們的母語來讀寫。掃盲計畫開啟了一扇大門，讓人們能夠稍後將聖經翻譯成科隆人的語言。 2001年，馬婁夫婦回國休年假。在此期間，克雷在惠頓神學院修讀神學與宣教。

賜人恩惠和職事的主，我們再次為馬婁夫婦在柬埔寨的工作稱謝你的名，因你使用他們，叫那些原住在黑暗中的人，因你的名信服了真道。父啊，願你堅固他們在科隆人所做的工，不但懂得識字，更賜他們智慧，明白和信奉真道。求主加給科隆人的信心，讓他們的心是好土，可以結果百倍。讓他們中的教會，信心堅固，把得救人數加給他們，雖然他們經歷過馬婁夫婦不在他們當中的時刻，願這更成為他們堅心信靠你的轉機，因為你必親自牧養他們，耶和華的信實和熱心，必成全你的工。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

我都願意
2003年馬婁夫婦返回柬埔寨，開始與海外基督使團（O M F）合作，繼續在科隆人中間宣教。從1994年起，通過牙科事工培訓計畫，神開始在科隆人中間收祂的莊稼。科隆信徒一直在與鄰近村莊的村民分享福音。福音通常由一個親戚傳給另一個親戚，繼而在大家族中廣泛傳揚，然後在當地出現了小型家庭教會。 由於這些初信者以前都是萬物有靈教徒，需要許多幫助去理解聖經，而小型家庭教會本身也沒有經過培訓的領袖，無法向初信者講解聖經，更無法開展門徒培訓。因著當地信徒急需培訓計畫，2005年，馬婁夫婦開始在科隆家庭教會中開展門徒培訓與聖經培訓。克雷還與科隆信徒一起，使用原住民音樂旋律，創作並出版了一本讚美詩集。 目前，在七或八個村莊中出現了小型家庭教會。由於信徒人數較少，科隆人依然被看作是未得族群。科隆信徒正在繼續與人們分享福音，教會緩慢但穩定地成長。 今天，馬婁夫婦正在芝加哥，照顧生病的父母。克雷目前是一位牙科醫生。他們希望重返柬埔寨，繼續他們的服侍。克雷說：「任何有助於當地教會成熟壯大的事，我都願意。」

應許在沙漠開江河，曠野開道路的主，我們為你要繼續在科隆人中成就你的工作讚美稱頌你，因為在你沒有難成的事。科隆人的教會雖是弱小，但你顧念他們，我們奉主的名，舉手為他們禱告，願他們在所處的恩典中，站立得穩，天天歡歡喜喜地領受，活出你的話。祝福他們，在恩賜上蒙聖靈大大恩待，建立，肢體互相聯絡合式，建成主的靈宮。求主的手，繼續引領馬婁夫婦二人，早日重返柬埔寨，因為你是那位在人心中動工和成全者。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

高棉人 Khmer
芝晨點燃了熏香、椰子殼和蓮花葉，這是佛教徒奉獻給死者的紀念品。芝晨一邊哭，一邊用佛教用語祈禱，請求佛祖解脫她心中失去弟弟後的痛苦與焦慮。2010年潑水節期間，在柬埔寨首都金邊的鑽石島發生可怕的踩踏事件，芝晨的弟弟和另外370人死於這次事故。 一千多年前，柬埔寨的高棉人曾經是東南亞最有影響力的族群之一。今天，高棉人是柬埔寨的統治族群，在該國一千五百萬人口中，高棉人佔大約90%。戰爭、困苦以及1970年代的紅高棉恐怖統治，壓垮了高棉人，到最近才開始走出惡夢。 高棉人信奉具有高棉特色的佛教，它是小乘佛教、印度教、萬物有靈教和祖先崇拜的混合體。十二世紀建成的吳哥窟是高棉佛教的驕傲，每年有無數旅客訪問這所寺院。 1990年，柬埔寨只有十八個福音派高棉教會。今天，柬埔寨有二千多個教會，有大約二十萬信徒。

憐憫醫治的主，求你赦免柬埔寨在歷史上各戰爭中流人血的罪，特別是七十年代赤柬對高棉人的壓迫屠殺。奉主名宣告，耶和華拉法(醫治)，耶和華沙龍(平安)要在柬埔寨全地掌權，醫治纏裹一切的傷痛。父啊，感謝你在這片充滿死亡殺戮之地，賜下生命氣息，建立教會，而且主的教會快速成長，願主的靈大大灌澆高棉信徒，讓他們大得生命的平安，藉著他們，把基督的愛和盼望帶給柬埔寨人。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

高棉科赫人 Khmer Keh
在柬埔寨東北部最偏遠的叢林山地中，隱藏著八個村莊，他們就是五千二百名高棉科赫人。由於地理位置極其偏僻，高棉科赫人一直與世隔絕。紅高棉政權的遊擊隊曾經在村莊附近埋設大量地雷，防止外來者進入，這種野蠻行動讓高棉科赫人變得更加封閉。 今天，高棉科赫人開始接觸外界。柬埔寨政府掃除了地雷，修建了新公路。雖然當地沒有電力，但一些年輕人有摩托車，甚至有些人還擁有行動電話（手機）。由於運輸條件的改善，一些高棉科赫人在鄰近城市中出售手工編織品，用賺得的錢購買其他物品。 高棉科赫人一向自給自足，他們種植水稻，飼養家畜，捕魚，在森林中採集果實，以此滿足基本生活需求。大部分高棉科赫人依然居住在簡陋的高架木屋中。兒童們受到的教育非常有限。 高棉科赫人的傳統宗教是萬物有靈教，同時受到佛教的強烈影響。不過，今天，大部分年輕人不再崇拜神靈，但老年人每年仍然舉行一次特別儀式，人們在儀式上跳舞，吸引神靈出現，以便將各種供品奉獻給神靈。在高棉科赫人中間只有少量基督徒。

吩咐我們要以耶和華為樂的主啊，願現今那些活在轉變中的高棉科赫人，當他們經歷生活方式的變化時，求主賜他們更大的恩惠，就是要認識那位創造他們的主。主啊，當那些不再敬奉神靈的年輕人，到村子外接觸新事物時，願主把他們帶到那些以耶和華為樂的基督徒身邊，願主以慈愛引導他們，將你的道教訓他們。更願主興起差派有策略和異象的僕人使女，把基督的救恩之福，帶給他們；除去他們心靈上的帕子，認出基督，不再跟從偶像。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

北高棉人
「北高棉人不是真正的伊桑人，也不是我們老撾人。他們是心腸狠毒的族群。」老撾計程車司機正在發表他對一百二十五萬北高棉人充滿偏見的陳詞濫調。雖然一部分北高棉人居住在柬埔寨，但大部分人居住在泰國東北部與老撾接壤的伊桑地區。 北高棉人與高棉人非常相似，他們信奉小乘佛教，水稻農業是主要收入來源。北高棉人的社會結構、音樂、服裝、食品、歷史、身體特徵等與高棉人只有細微差異，兩者之間最大的差異是語言。為了讓孩子接受教育，北高棉人講兩種語言，他們的泰語講得特別通暢，因為泰國所有學校都使用泰語。一些受過教育的北高棉人成為優秀的教師和泰國政府官員。越來越多的北高棉年輕人前往城市，尋找工作，傳統的村莊越來越少。 北高棉佛教僧侶試圖保持對這個族群的社會控制力，他們制定了一些規則，包括禁止撒謊、偷竊、酗酒、通姦和謀殺，雖然如此，酗酒仍然是北高棉社區的一個社會問題。在北高棉人中間，只有很少的基督徒。

榮美的主，我尊崇你，因為你的榮美、權能，非人心能以想像，口舌筆墨可以形容。因為你所造的何其多，遍地滿了你的豐富，雖然北高棉人中，只有極少數的人對你有這樣的認識，但你仍是如此豐富尊榮。父啊，是時候了，你在125萬北高棉人的生命裡，彰顯主耶穌的榮耀的時候到了。願北高棉人的社會問題，因著你的憐憫得到改善。求你差派人去到他們當中，把復興帶來，扭轉這個被偶像控制的土地和心靈。願主的同在大大臨到他們中人數極少的基督徒，活出喜樂、豐盛的生命。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

柬埔寨克羅姆人 Kampuchea Krom
在柬埔寨，人們將那些生活在越南南部的一百萬高棉人稱作柬埔寨克羅姆人，或者下柬埔寨人。1949年，當時的法國殖民當局將越南南部湄公河三角洲地區，連同當地的居民，劃歸給越南。在這個地區，有二十五萬柬埔寨克羅姆人，當時，他們試圖進入柬埔寨，因為在越南，他們被看作是外國人、他們的公民權利受到限制。但柬埔寨政府並沒有接納這樣多的柬埔寨克羅姆人，說他們進入柬埔寨是非法的。結果是：許多柬埔寨克羅姆人被迫返回越南，他們不得不忍受迫害、歧視以及要求他們與越南社會同化的壓力。越南人甚至鼓勵柬埔寨克羅姆人不再講高棉語。一些柬埔寨克羅姆人因此逃往泰國。 2010年秋季，曾經長期被越南政府監禁的三位柬埔寨克羅姆佛教僧侶會見美國國務院官員，他們請求外界幫助他們，希望這次會見能夠產生某些結果，讓一直尋求返回柬埔寨的柬埔寨克羅姆人擁有更多的權利。和強調必須終止越南政府對柬埔寨克羅姆人的迫害。 在越南，有560多所高棉佛教寺院，柬埔寨克羅姆人在其中向佛祖奉獻供品，祈求死後進入涅槃。涅槃是一個佛教術語，意思是人們擺脫苦難、輪回與世俗生活之後的自由狀態。在柬埔寨克羅姆人中間，只有幾千名基督徒。

父啊，柬埔寨克羅姆人的心願，你是知道的，但他們仍不知所求的，並不能真正滿足和解決問題。全能的主，懇請你讓柬埔寨克羅姆人能認識你是替人伸冤，還人公道的主，你滿有憐憫，你是公義日頭，樂意施恩，守約施慈愛的神。主啊，求你在柬埔寨克羅姆僧侶界中，顯出一件奇事，讓他們離棄偶像，轉向真神。讓他們不再倚靠那人手所做的，投靠耶和華。父啊，求你在那些生活在越南的克羅姆人，在受壓制之地，得見你的慈愛；請你在他們受苦、受歧視之地，得到你的救恩，因你喜待萬民。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

海外基督使團 Overseas Missionary Fellowship
柬埔寨是一個充滿需求與機會的國家。感謝主，海外基督使團滿足這些需求，抓住這些機會。 許多柬埔寨人從未聽到過耶穌，但聽到過耶穌的人，往往非常願意接受耶穌。柬埔寨教會正在積極培訓教師，去栽培那些歸主的人，同時也向其他柬埔寨人介紹耶穌。1995年，在海外基督使團的贊助下，來自泰國的一對宣教士夫婦在柬埔寨人中間宣教，教授人們英語和泰語。這就是柬埔寨首都金邊以西的梅特雷菲普教會(Metreypheap)的由來。教會從很小的雛形開始，不斷發展壯大，先後培訓了信徒小組領袖、向查姆穆斯林宣教的跨文化宣教士、兒童事工等。 海外基督使團是以靠著神的恩典，宣講耶穌基督的福音，希望看到柬埔寨發生屬靈改變。梅特雷菲普教會的高棉信徒正在實現這願景，在日常生活中，他們以基督為榜樣，活出憐憫與同情；在事工上，他們培訓門徒，建立教會，裝備領袖，動員信徒開展在本地的跨文化宣教。由於不斷培訓本地信徒，現在高棉信徒不再依賴海外基督使團宣教士，他們已經能夠自己開展宣教。

成就大事的神，我們感謝你，因著你透過海外基督使團和當地同工的合作，在柬埔寨成就美事。願主祝福柬埔寨眾教會，不論在日常生活或事工上都蒙恩，教會領袖和信徒都時常尋求你的面，尋求你的能力和心意。願主的尊榮和威嚴大大彰顯在柬埔寨的教會面前，願梅特雷菲普教會常常經歷你的能力和喜樂，多多把榮耀能力歸給你，因為你必使他們在眾人面前蒙恩。願每一個信徒都得到裝備，成為主的精兵，因你的救恩大大喜樂，願主保守賜福海外基督使團在亞洲的工作，願他們在各地各民中如鷹展翅般為萬軍之耶和華奔跑和行走時，將榮耀歸給耶和華。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

普農人 Pnong 
沒有人能進壯士家裡，搶奪他的家具；必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。（馬可3:27）柬埔寨普農人對魔鬼很懼怕，認為一切都在牠的控制之下，因此他們不得不將狗、雞甚至水牛作為祭品奉獻來取悅魔鬼。啊﹗這個珍貴的族群需要從魔鬼的束縛中釋放出來，得以自由，他們應當知道基督耶穌為了救贖他們，為了讓他們擺脫魔鬼世界，早已經將自己作為祭品。 柬埔寨的教會新生命團契（New Life Fellowship of Churches）正在將這福音真理帶往遙遠的普農村莊中。NLFC的一個新宣教地點是博爾博伊，這是通往孟都基裡省的公路旁的一個村莊。在最近幾次訪問中，宣教士向村莊中的孩子傳講福音。另外一個宣教地點是叢林深處的普農村莊斯利農。感謝主，這兩個村莊的首領都歡迎宣教士，都邀請宣教士再次回來。在許多國家的文化中，讓一個村莊接受福音的關鍵，是讓這個村莊的首領同意宣教士前來宣教。雖然到目前為止，兩個村莊中還沒有人決定歸主，但村民們已經聽到了福音，他們歡迎神的使者。

宣告神憐憫人禧年的主，我們讚美你，因為你的應許已透過你的愛子成就。你要使被囚的出來享福，被仇敵擄去的要得自由，我們為兩個普農村莊的首領歡迎福音使者而讚美你，願主為你的名保守宣教士在他們中所撒的種籽，奉主名禁止那惡者來搶奪。祝福博爾博伊村莊的孩子，讓他們每一個人的心，都是好土，牢牢記住所聽的聖經故事。願主的靈自由地在他們心中運行作工，他們能夠運用所聽到的道理，抵擋那控制他們的魔鬼的謊言和恐嚇。願萬軍之耶和華成為他們的幫助，引導他們。奉主名祝福那些宣教士，成為村莊首領的幫助，和好朋友，引進公義。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

黑夜之光 Night Light
 美國哈佛大學的一項調查發現，那些接受調查者中，前往泰國旅遊的外國男子，60%的人有過嫖娼經歷。75%的泰國男人承認曾經找過妓女。泰國和柬埔寨兩國都有龐大的色情行業，奴役著數以萬計的婦女和兒童。在這些從事色情行業的人中，有一些女人是被人口販子販賣給妓院的，有一些女人是認為自己沒有其他謀生手段，只好如此。還有一些女人是遭到強姦之後，認為自己給家人帶來恥辱，於是開始賣淫。也因為這樣，這兩個國家的愛滋病和其他性病非常流行，此外還引發一些相關疾病，例如焦慮症、抑鬱症、失眠症、感情麻木等。為了擺脫這些疾病，許多人酗酒、吸毒甚至自殺。 有一個機構正在致力於改變這種狀況，這個組織就是黑夜之光（NL），它的宗旨是「通過身心靈治療，和經濟發展計畫，把光明帶給婦嬬。」黑夜之光的目標包括提供緊急救助，就業及生活轉型與重新融入社會的訓練，保護兒童，提高公眾對賣淫與人口販賣的關注等。在黑夜之光的幫助下，一些婦女目前已經參加經濟與職業培訓計畫。

親愛的天父，柬埔寨的婦女和孩子，在過去幾十年，都是受戰火摧殘下成長的受害者，她們不但失去父親和庇護，且留下的是心中不可磨滅的傷痛，當她稍為長大，又再度被摧殘。父啊，請你伸手停止這些傷害。願主的醫治大大臨到這個國家的婦女，讓她們知道，每一個都是父神所心愛的孩童，是主耶穌基督重價買回來的。願主撫平她們心身靈的傷害，止息裹傷，除去恥辱。願主祝福黑夜之光的一切項目，賜他們足夠的人手、資源，手潔心清地幫助這些願意過新生活的婦女，把主裡的尊嚴給她們恢復。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

柬埔寨 布勞人 Brao
如果布勞人在森林中獵殺了一隻虎，他就不能從森林直接走到河邊，因為這是禁忌。他必須先走回家，然後才能去河邊。其實，這只是布勞人對神靈世界眾多禁忌中很小的一個，因為在他們每天的生活中，有無數禁忌和習俗。布勞人是柬埔寨東北部和老撾南部幾個小族群的總稱。屬於山區半遊牧族群。 布勞人有漫長的歷史，其中，今天依然過著刀耕火種的原始農業形態，外來勢力一直試圖控制、統治他們。周圍的國家，包括老撾人和高棉人，甚至法國人，都曾想控制布勞人，但都失敗了。布勞人頑強地抵抗將他們融入其他文化中的任何努力。 1992年，宣教士開始在布勞人中間宣教。在過去的二十年裡，據估計有二百名布勞人歸主。一個宣教小組將三分之一聖經翻譯成布勞語。布勞人一向抗拒試圖控制、利用他們的外國人，這些外來宣教士是否也會被布勞人抗拒呢？聖靈是否會軟化布勞人的心，讓這個族群允許主耶穌基督進入他們的生活？

差遣我們，萬國萬民的主，我們為每一個嘗試進入布勞族人的宣教士禱告，願主記念他們的勞苦，願主建立他們手所作的工，願主引領那二百多名信徒，在不友善的環境中，經歷神不但賜他們的力量，也是為他們擺設筵席的牧者。祝福他們，在活在恐懼忌諱裡的柬埔寨布勞人中，活出平安喜樂和滿足的生命，成為他們鄰居所羡慕的人。願主使用這些生命，成為柬埔寨布勞人的明燈，溫緩和溶化柬埔寨布勞人的剛硬和拒絕。主啊，願你興起，願你的救恩如洋海充滿柬埔寨布勞人的村莊。願你加力量給宣教士，以贏取和尊重柬埔寨布勞人的方式，道成肉身地把榮耀的福音帶給柬埔寨布勞人。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

克拉維特布勞人 Kravet Brao
每一個進入克拉維特村莊的人，都需要穿過一扇很高的正方形大門。這扇大門孤零零地聳立著，其實是無法阻擋外來者的進攻的。在大門的周圍，也沒有柵欄之類的障礙物。如果不是嚮導提醒，很難注意到在道路兩側，各有一根竹竿，竹竿上下分別有兩個十字形裝飾物，稱為神靈之門。老年人相信，住在大門裡面的神靈能夠保佑他們，因為，過去，無論是越戰期間，還是紅高棉恐怖統治期間，這個村莊都沒有受到影響。村民們相信正是大門裡的神靈保佑了他們，所以他們對這些神靈非常虔誠。村民們在大門附近的一小塊場地上殺死一頭水牛，用這個祭品來取悅神靈。這是卡拉維特人布勞人的一個小族群宗教信仰的一部分。當中有許多禁忌，目的是取悅各種善良的和邪惡的神靈。

用生命來護衛我們的主，但願克拉維特布勞人能早日知道，你才是他們的門，願他們的心眼能看見，在你裡面才有真正的安全，因為你已勝過這個世界，賜下那不能奪去的平安，因為你才是那對我們全人類每一群體有絕對主權的造物主。不但用權能托住萬有，更是用你愛子耶穌基督的生命在各方面施行施救、保護、光照、引領，讓我們在凡事上都能得勝的牧者。奉主名宣告，你是克拉維特布勞人的門，他們要由你出入得生命之路。你是克拉維特布勞人的山寨、亮光、保護者、牧者，克拉維特布勞人要接受你，依靠你，因為耶和華成了克拉維特布勞人的拯救、高台、力量和詩歌。克拉維特布勞人要跟從大牧者，脫離那世世代代綑綁他們的仇敵，因為在爭戰的日子，耶和華必保守他們。願你福音之門早日開放，讓克拉維特布勞人早日得救恩之樂。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

西查姆人 Western Cham
很小，很強大，很牢固，你可能會這樣形容古代的查姆帕王國，這個王國曾經存在於越南南部。查姆帕王國雖然經常處於戰爭之中，但卻非常繁盛，直到1471年。這一年，越南人從北方進攻查姆帕王國，最終征服了這個王國。自由民、貴族以及其他查姆帕人紛紛向西逃難，來到柬埔寨定居。這些人就是今天的西查姆人。 1969年之前，西查姆人過著繁榮的生活，但跟著，柬埔寨政府與信奉共產主義的紅高棉開戰；1975年，紅高棉取得勝利。紅高棉試圖消滅宗教，任何有宗教傾向的人，包括西查姆穆斯林，都是紅高棉消滅的對象。1979年紅高棉失去政權之前，無數柬埔寨人被殺害。 西查姆人最初是印度教徒。十五世紀，穆斯林商人說服查姆帕國王接受伊斯蘭教。國王宣佈伊斯蘭教從此成為這個王國的國教。今天，大部分西查姆人依然信奉伊斯蘭教。1999年，在這個族群中只有一位得到證實的基督徒，而2002年，只有兩位信徒。

掌管邦國興衰的主，唯有你的權能，尊貴和榮耀存到永遠，但願經歷過興衰的西查姆人，能明白這道理，謙卑在永遠大君王面前，領受主的救恩。感謝主，已有西查姆語的耶穌傳電影和福音錄音帶，願主興起信徒把這些材料帶到西查姆人中。願西查姆人存開放的心，明白他們所遵守的可蘭經中，提到的伊薩就是耶穌基督，是唯一能賜下救贖的基督。父啊，請特別記念在西查姆人中的那兩位肢體，願你特別差派天使大軍，在他們受隣舍攻擊時，雙重加倍保護他們，在沮喪、懼怕時，開他們的眼，見到主的同在和拯救，賜他們屬天的智慧和言語，能見證他們所信和所守的道，主啊，請在西查姆人中興起，吸引更多人歸向你。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

克勞爾人 Kraol
季候風的雨水聲吵醒了克勞爾小男孩桑巴。睡眼曚鬆的桑巴揉了揉眼睛，緩緩走到窗前。天空灰濛濛的，好像黑夜還沒有結束。看來今天又是潮濕的一天。桑巴的父母很早就醒了，他們正在隔壁的房間裡低聲交談。桑巴踮起腳尖，走到門旁，他想聽聽父母正在說什麼。 「與我能夠記起的往年季候風相比，今年的季風季節很不尋常。」爸爸說。媽媽臉上充滿擔憂的表情，她問：「暴雨是否會摧毀我們的稻米收成？」爸爸眼角的余光看到桑巴的頭，爸爸沒有回答媽媽的問題，他不想讓這個家庭有更多的煩惱。爸爸問桑巴：「孩子，你是不是應當去學校呢？」桑巴搖了搖頭，走開了。爸爸低聲對媽媽說：「哦，我忘了，高棉語教師每個月只來我們這裡幾天。桑巴只能受到非常有限的教育，我擔心他將來的生活很可能像我們一樣艱辛。」 除了物質上的艱辛之外，柬埔寨的克勞爾人還有心靈上的艱辛，他們沒有聽說過耶穌基督，沒有看到救贖的希望。

父啊，幫助我們的眼睛，今天，從「宣教日引」所介紹的克勞爾人的相片中，看到他們的需要，啊，緊縐的眉和額，指望著什麼似的﹗我能給他什麼嗎﹖父啊，請起來憐憫克勞爾人，因現在是憐憫他們的時候。願他們當中的貧乏人、青年人、壯年人、老年人、孩童，都向你求恩，因為在你右手中，有永遠的福樂。克勞爾人的盼望，在乎你，願你此刻施恩，興起關心克勞爾人的信徒，從四方八面，昇起禱告，為他們代求。更舉著大喜信息，從四方八面進入這個身心靈偕艱辛之地，播下盼望，收取莊稼，進入神兒子的國度。主請垂聽這禱告。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

科隆人 Krung
太陽從山頂上緩緩落下，小鳥唧唧喳喳地歸巢，頭肩低垂的人們，緩慢地走回家。他們像前幾天一樣，又在祈求降雨。 「如果神靈再不降雨，農作物就會乾死。」一個人用焦急的聲音這樣說。「過去幾周，我們一直在祈禱，希望降雨，現在我非常煩惱。」另一個人說「我們採用了西方人的生活方式，神靈是否正在懲罰我們？」一個老年人這樣說，他臉上的每條皺紋都象徵著他所經歷過的艱辛。 年邁的科隆人的一生中經歷了無數坎坷，令他已經對一切都不存希望，以懷疑的心態看待每個人和每件事。1970年代，紅高棉掌握政權，他在偏遠山村中的平靜生活突然終止了。他的妻子和四個兒子中的兩個被殺害，他倖存。這個滿身傷疤的老年人用看待紅高棉的眼光，看待每一個外國人。只是在一個溫和的男性白人向他介紹耶穌基督的希望與自由時，他的心才稍微變得溫暖一點。遺憾的是，最近的乾旱威脅到他的農作物，而乾旱帶來了基督徒的兩個敵人：恐懼和不信任。

永遠長存的父神，謝謝你已應許要發命醫治和救人脫離死亡，天父，謝謝你，現在，我要邀請今天凡讀到關於克龍人的「宣教日引」讀者，都站在主的話語上，為克龍人的生計、自由、痛楚、傷害、救恩來禱告，願他們藉著向他們宣講的福音，得著神的那預備賜給他們的恩惠，屬天的平安，赦罪的喜樂，醫治釋放的自由。奉主的名，祝福他們每一個人都要領受這超自然的醫治，都要拒絕那從惡者而來的暪騙，從受傷害的自我防衛機制而不信任宣教士所傳的好消息中，釋放出來。領受聖靈的感動。因為主耶穌是付了贖價，克龍人的土地、家庭、人口、社會都得醫治。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

庫伊人 Kuy 
大衛一邊用牙咬著手指甲，一邊注視著田裡的水稻。水稻已經成熟，等待收穫，大衛心想，柬埔寨庫伊人的生活中充滿艱辛、沮喪和失望，他們是否也像水稻一樣，等待收穫呢？高棉人一向歧視庫伊人。柬埔寨政府沒有為庫伊人提供醫療保健服務，這個族群缺少清潔的飲用水。 站在陽光下，大衛回憶起他怎樣邀請一屋子的年輕信徒參加短宣，前往庫伊人中間。在隨後的幾個星期裡，他們充滿熱情地準備。出發的那天，大衛再次大聲宣佈他們這次短宣的目標：「在隨後的幾天裡，我們將教給庫伊孩子們一些東西。這樣做，可以讓我們有機會去接近成年庫伊人。」想到這裡，大衛感歎地說：「我們到這裡已經有四天了，還未有機會把福音傳給成年人。」 突然，一陣快樂的話語聲打亂了大衛的思緒。大衛抬起頭，看看這聲音來自何處。從強烈的陽光中走出一個身材矮小的老人。大衛一邊把手放在眼睛上，遮住陽光，一邊走向老人。老人的臉上露出微笑，露出兩排稀疏黃黑的牙齒。「我孫女把你們正在做好事的消息告訴了我，」老人喘息地說。「你能把教我孫女的東西也教我嗎？」

不偏待人的主，你怎樣垂聽了哥尼流的禱告，今天，你照樣垂聽庫伊這位老人家的要求，因他心中嚮往你的道，願主加增在他們中短宣的弟兄姊妹，每一個人都有像大衛般的憐憫，體念庫伊人的貧乏，他們在柬埔寨這個破碎的國家中，又是個弱勢群體。父啊，願他們在各般的不足中，有主的供應，在被輕視中，嘗到主的美善恩惠，在病痛又缺乏醫療中，得到主視自垂憐的醫治和照顧。願主醫治他們的地，有清潔的飲用水源，更到救恩之源泉，歡然取水，每一個聽到福音的孩童，都要起來讚美你，稱謝你的奇妙。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

梅爾人 Mel
高棉商人仔細地查看著牛群。在他認為值得投資之後，他問部落成員，如果買下這些動物，需要花多少錢？部落成員轉過身，面向他身邊的梅爾人。梅爾人將商人的問題翻譯成部落語言，隨後又將部落成員給出的價格翻譯成高棉語，雙方開始認真地討價還價。在雙方正式簽訂買賣合同之前，梅爾人始終擔任中間人。 上面這個小故事準確描述了今天梅爾人的作用：充當兩種文化的橋樑。雖然三千名梅爾人正在與高棉社會同化，但他們依然充當偏遠的皮爾部落（例如克勞爾人和特莫安人）的代理人，幫助他們買賣家畜和貨物。 歷史上，梅爾人曾經信奉萬物有靈教，今天他們已經接受佛教。梅爾人的生活受到現代文明的不斷衝擊。如果梅爾人聽到耶穌基督，也許他們會轉向救主。梅爾人正在充當偏遠的皮爾部落與高棉人之間的中間人，希望有一天，他們會讓這兩個族群與耶穌基督建立親密關係。

降世為人的耶穌基督，我們感謝你，你成為神人間的中保，但願梅爾人也從他們的工作中，認識你，你是怎樣地熱切盼望把世人和他們的創造者，父神，恢復關係；你更熱切地，等候梅爾人和天父和好。主啊，願你的心意，在今天每一個讀到梅爾人的資料的人心中顯明。雖然梅爾人不認識你，但你已按他們的名，認識他們了。今天，世上有好幾萬宣教日引的讀者，已稍微知道他們，三千位梅爾人，願他們都尊你的名為聖，經歷那位神人間唯一中保的救恩，認識那位創造梅爾族人的創造者，就是他們的父神，經歷天父的豐富榮美。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

坦普安人 Tampuan
「如果繼續下暴雨，我們必須去找洛姆（Lom）。」瑪麗（Maly）看著窗外的暴雨，對哥哥說。哥哥點了點頭，然後繼續吹他的長笛。房子外面突然響起雷聲，這時，哥哥停止吹奏，站起來說：「我們去找洛姆，讓他為我們與神靈交涉。」 與其他萬物有靈教族群一樣，坦普安人終日生活在對神靈世界的恐懼中。他們相信神靈存在於天地萬物中，必須通過洛姆（靈媒），替他們奉獻動物祭品，來取悅這些神靈。如果暴雨引發洪水，他們認為是天神和雨神正在發怒。為了平息神靈的憤怒，他們會花錢請來洛姆，洛姆一邊擊鼓，一邊進入催眠狀態，以此聯繫憤怒的神靈。洛姆會將家畜作為祭品，奉獻給神靈，請求神靈停止騷擾村民。 柬埔寨的一句古老諺語說：「漢族人追趕高棉人，高棉人追趕部落人，部落人又被神靈追趕，而神靈住在山裡。」如果你整天被山裡的神靈追趕，你會怎樣呢？坦普安人認為自己就處於這種可怕的狀態中，沒有希望，也沒有未來，因為他們尚不認識愛他們的神。

永生的神，我敬拜稱頌你，因你創造宇宙萬物，掌管一切。在這認識上的敬拜是何等的一種恩典，唯願坦普安人也早日得到這恩惠。今天，他們被泛靈交鬼的權勢所轄制，生活每一個細節都被懼怕牽制；主啊，這是很可憐的景況。父啊，我們要齊心舉手，奉你的名為柬埔寨的坦普安人呼求，過去，我連他們的名字都未聽過，但他們是早已為你所知道的靈魂，是牽動你心，在受苦受折磨的靈魂。神啊，請你裂天而降，除去交鬼通靈這些黑暗，不讓他們再籠罩柬埔寨的群體，特別是坦普安人。是的，他們不認識你，得罪了你，但你說，你不再記念。求主作一新事，領他們出黑暗，得自由，把他們從深處救上來，得見光。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

東皮爾人 Eastern Pear
東皮爾人是一個山區土著族群。十多年前，這片山區發生內戰。期間，許多東皮爾人為了保住性命，紛紛逃離家園。戰後，當他們返回家園時，發現自己的土地已經被別人侵佔。目前有許多東皮爾人居住在傳統家園以外的地方。故此，今天，東皮爾人依然在與其他皮爾人爭奪個人和社區的土地所有權。 東皮爾人的語言和文化不同于其他柬埔寨人。一些東皮爾人居住在泰國。東皮爾人無論居住在哪裡，都以種植水稻為生，也採集並出售小豆蔻和生薑。 從十三世紀吳哥王國開始，東皮爾人就一直被高棉人統治，而且逐漸被化，幾個世紀之後，東皮爾人已經越來越像高棉人。與高棉人一樣，東皮爾人也是信奉萬物有靈教的佛教徒，他們設法取悅森林中的神靈，以便他們能夠在山地上採集到大量的生薑。據我們所知，目前在這個不為人知的未得族群中，還沒有基督徒。

親愛的天父，一個經歷外族同化，殺戮、內戰、逃離的東皮爾人，他們可以從那裡得幫助﹖今天，他們仍為自己的居住地在訴求。主啊，屬靈方面，他們只懂得向那些定意要被殺轄制他們的仇敵求助，父啊，你是創造他們的，願你的憐憫來到他們當中，但是，父啊，怎樣臨到呢﹖他們中連基督徒都沒有，父啊，請你差派，請你啟動東皮爾人尋求永生神的悟性、甦醒。父啊，我誠心祝福東皮爾人在聖靈的感動和引導下，能接納那些你所差派的福音使者，不但傳講真道，也以合乎真道的方式，幫助他們解決土地糾紛，建立有效的土地所有制。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

薩奧奇人 Sa'och
所有皮爾部落都非常相似，不過，每個部落都有其本身特點。薩奧奇人的特點是：他們看上去幾乎是黑人，與其他柬埔寨人有明顯區別。由於皮膚的顏色，高棉人一向歧視薩奧奇人。薩奧奇人最初的謀生手段是在山上採集小豆蔻和生薑，然後拿到市場上出售。今天的薩奧奇人開始在季風的季節種植水稻，作為經濟的補充。 薩奧奇人在紅高棉統治時期分散到各地。1979年赤柬垮臺之後，薩奧奇人重返家園，但他們的土地已經被別人侵佔。而他們也沒有嘗試要回祖先的土地。今天的薩奧奇人似乎沒有興趣保存自己的語言和文化。薩奧奇人已經與高棉社會同化，幾乎所有人都講高棉語，而不是講皮爾語。薩奧奇人正在迅速地忘掉自己的民間傳說、語言和萬物有靈教信仰，不過他們依然恐懼山中的神靈。有趣的是，希望保存這個族群語言的不是薩奧奇人，而是西方人。

賜困苦人恩惠的父，求你顧念薩奧奇人，他們因為膚色被柬埔寨人看不起，他們自己也嘗試忘掉自己的身份、來源、語言和傳統。主啊，感覺上，薩奧奇人有許多他們不願提起的痛傷，挫折，卑屈和被剝削的經歷。主啊，請你造訪他們，讓他們見到，你創造了他們，你是按尊貴和榮耀神的形象來造他們的父，請恢復他們的自信，盼望；因為他們不屬於任何權勢，他們單屬於你。父啊，願薩奧奇人因認識你的名而歡喜，快樂。因為等候你的，必不羞愧。願主的教會，共同努力，把福音帶給薩奧奇人。他們預備好了，要接受這個恢復真正身份的救贖。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

松萊人 Somray
 年輕的松萊女人妮瑪，恍著頭，跌跌撞撞地走進女巫醫的小房子中。妮瑪必須向強大的、目前正在發怒的神靈尼克塔（Neak Ta）奉獻祭品。她不斷提醒自己，下次在森林中採集小豆蔻時，一定要嚴格遵守尼克塔的「戒律」。妮瑪不敢偷懶，她害怕因此激怒尼克塔。妮瑪負責採集這種珍貴的香料，以養活貧窮的家人，而她的丈夫負責種植水稻。妮瑪暗想，如果當初她更加虔誠地崇拜尼克塔，她的丈夫也許就不會對家人那樣粗暴了。 妮瑪所在的松萊部落是世界上最貧窮的部落之一。松萊人分佈在柬埔寨與泰國交界的狹小地區中。占柬埔寨人口多數的高棉人一向歧視松萊人。松萊人居住在異常偏遠、與世隔絕的小村莊中，周圍是湄公河西部的茂密森林。四千三百名松萊部落成員急需各種東西。松萊人沒有學校，沒有醫療保健設施，沒有聖經和教會，也沒有人向他們宣講福音。

使人心得安息的主啊，我相信，有許多像尼瑪這樣的松萊人，心中不得安息，常存顧慮、懼怕、自責；因為他們是貧苦、失喪、是沒有生命牧者的靈魂。主啊，求你按你豐盛的慈愛憐憫他們，四千三百多名住在這麼偏遠的叢林，有誰記念他們﹖有誰去幫助他們﹖然而，造天地的耶和華，你是他們的依靠，大能保護者，請你興起基督徒的扶貧事工，提供教育、醫療，基本設施。把整全的福音帶來，讓瞎子得見，瘸子歡躍，啞吧開口讚美，因為你要為他們行奇事，和賜下醫治。他們是困苦，自己不能幫助脫困的人兒。主啊，不要記念他們因不認識你而得罪你的罪行，因他們沒有可依靠的磐石，更沒有引導他們的神。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

索伊人 Suoy
 一群年輕的索伊人剛剛結束在叢林中採集香蕉和樹脂的一天，他們賴以為生的水稻農場，只勉強足以糊口，故需要補充收入。他們開始談論明天如何巡視村莊的林地，以防止外來者的非法砍伐。除了農業商業公司掠奪土地、非法林木砍伐以及氣候變化，也正在威脅索伊人的生活方式。這些辛苦謀生的農民哀歎道：「我們是世界上最貧窮的族群之一，而今天，我們正在變得更加貧窮。」 索伊人是柬埔寨最貧窮、社會地位最低賤的族群之一。目前只有一千名索伊人，他們的文化正在消失。索伊年輕人設法與高棉社會同化，他們講高棉語，穿西式服裝。 不過令人遺憾的是，找到西方服裝的索伊人並沒有找到神的救贖福音。索伊人沒有聖經，沒有教會，也沒有宣教士向他們宣講福音，他們只能將希望寄託在恐懼神靈的萬物有靈教世界中。索伊人奉獻各種祭品，試圖取悅強大的神靈，只有極少數人聽說過創造了這個族群的全能的神。

親愛的天父，面對歧視、利益鬥爭，米糧短缺時，人可以做什麼呢﹖柬埔寨最貧窮、社會地位最低賤，人數又少的索伊人又能做什麼呢﹖主啊，你深知道，他們什麼也不能做，今天，我們把索伊人帶到你施恩寶前，他們屬於無人搭救、被遣棄的。但你是把他們放在世上的父，願主不但憐恤他們，更要救贖他們脫離貧窮，因你是不甘心世人受苦；求神為你慈愛的名，驅走索伊人的屬靈黑暗。主啊，請你預備索伊人，做好準備，因為你要親自臨到他們，吸引他們來跟隨你，讚美你，敬畏你。願你在索伊人中得著榮耀，直到永遠﹗我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

柬埔寨 中國大陸人
「我們起飛啦！」鮑佳用地道的普通話對他朋友這樣說。他們乘坐的飛機正在飛離金邊機場的跑道。「我們很快就能回到中國，與家人一起過新年！」 鮑佳是居住在柬埔寨的三萬名中國人之一。中國對外開放的步伐越來越快和廣，許多中國人走出國門，前往其他國家，尋找高薪工作和更好的生活環境。這些中國人並不是移民；前往柬埔寨的中國人通常只在當地居住兩年，他們的職業是商人、服裝廠工人、漢語教師等。 與柬埔寨土生土長的華人相比，中國大陸人具有現代思維和技術專長，也認為自己的社會地位高於當地華人。中國人與當地華人或高棉人的關係並不密切，他們有自己的社交圈子，閒暇時間花費在健身俱樂部、咖啡館、酒吧間和超市中。一些中國人崇拜祖先，敬畏神靈，信奉佛教。對大部分中國人來說，「當代的神靈」就是成功與財富。物質享樂主義與無神論思想是中國人世界觀的核心。不過，由於他們遠離家人和朋友，這讓他們能夠以更加開放的心態，對待新觀念，包括新信仰與新宗教，他們很可能願意接受福音。

主啊，你曾說，飢渴慕義的人有福了，願三萬多名在柬埔寨的中國大陸人得到這莫大的福份。因為他們必得飽足。主，因你的話，我們要稱謝你，謝謝你的啟示，奉你的名，求你以這渴慕充滿我來祝福我，求你同樣以這樣的渴求祝福在柬埔寨的華人基督徒，讓他們活出這樣的福份，吸引在柬埔寨的中國大陸人，渴慕認識你，知道你的真理，切切尋求你；不以世上的財富和身份權位為滿足，要渴慕你的能力和榮耀，渴慕被你祝福、建立，和在認識永恆長存的事上加增。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

柬埔寨 廣東人，潮州人
「今天會下雨，我賭一百元！」陳吉用地道的廣東話說。大宇說：「我賭二百元！」家誠說：「今天不會下雨，我賭五百元。」與柬埔寨的其他族群相比，廣東人特別喜歡賭博。經常可以看到年長的廣東人懶散地坐在咖啡館裡，賭今天是否下雨，賭資往往高達幾百美元。 在柬埔寨的中國人中，廣東人約佔10%。大部分廣東人居住在柬埔寨最大城市、同時也是該國首都金邊。職業是機械師，電器維修工、手工藝人和木匠。廣東人工作很勤奮，量入為出，他們習慣終日工作，很少休息，只有中國農曆新年例外，此時所有中國人都會休息三到四天，歡度新年。 除了廣東人，柬埔寨尚有十八萬同樣以追求財富，和信奉各樣神靈和祖先崇拜的潮州人。潮州人家族團結性很強，故他們是柬埔寨各個華人族群中唯一一個有自己語言教會的族群。不過，信徒人數不到一百人。

從未停止愛中國人的父神，我感謝你，因為在過去二十多年裡，你在經濟上，讓中國人在國際上吐氣揚眉，一脫過去是個貧窮國的形象。但這也導致許多中國人往錢看。父啊，願你除去這種來自空中屬靈掌權、散播今世風俗習慣、價值觀念的謊言，但願在柬埔寨的廣東人，潮州人把目光和努力從世間財移到主裡的豐盛、自由、永恆滿足的享通福樂裡，願他們靈魂因信主而興盛，願柬埔寨的潮語教會興盛，結出豐碩的生命果子，順服你，在十八萬潮州人中高舉基督。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

柬埔寨 福建人和客家人
柬埔寨有幾萬名福建人，由於福建人一向重視教育，尋求良好職業，在紅高棉消滅統治階級的大屠殺中，福建人成為被殺害最多的族群之一。紅高棉認為福建人過於「西方化」。因此目前柬埔寨只有大約五千名福建人。 今天，在經濟上富裕的柬埔寨福建人信奉佛教與中國民間宗教的混合體，後者包括魔鬼崇拜與祖先崇拜。由於過去的遭遇，福建人認為他們必須經常舉行各種崇拜儀式，以便取悅敵對的神靈，保護自己。恐懼滲透到福建人生活的許多方面。 另外一個類似福建人的中國族群，就是客家人。1800年，柬埔寨約有五十萬客家人，而且信奉福音，但今天，經過戰亂，只剩下約二萬八千客家人，其中只有10%是基督徒。在柬埔寨客家人的傳統職業是民間牙醫、制鞋工人、藥材商人；今天，許多客家人開辦深受歡迎的麵條館，這種餐館分佈在柬埔寨城市的大街小巷中。客家麵條是一種黃色麵條，上面澆雞肉塊或豬肉塊以及調味料。

父神，願你拯救在柬埔寨的福建人和客家人，他們在柬埔寨居住了很久，但當殺戮來時，成為受痛苦至深的族群。父啊，雖然他們可能很快在經濟，生活外表上恢復，但靈魂裡的徬徨卻無法恢復。願全世界的福建和客家人教會，得知他們在柬埔寨的同鄉人的需要，齊心舉手為他們禱告。求主興起信徒，去到柬埔寨的福建人和客家人當中，彰顯你的憐憫；讓他們在異地居住中，心中有保障，得知你的道路，成為歡呼讚美耶和華的民。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

柬埔寨 海南人
會眾中有一個人問：「他們是故意切掉舌頭嗎？」講演者回答說：「是的。海南人崇拜一個叫作『本土公』的土地神。崇拜儀式包括神靈附體和割舌。切去一小塊舌頭組織之後，用嘴舔一張印有幸運、祝福標誌的紙條，然後將這張紙條作為護身符，粘貼在自家或公司的大門上。海南人相信，本土公將保佑他們的家和公司，給他們帶來好運和財富。」 五百多年前，海南人從中國南方最大的島嶼海南島遷移到柬埔寨，定居在柬埔寨沿海的康波特省。海南人最初是農民，在當地建立了大型胡椒種植園。後來，海南人又將注意力轉移到食鹽製造上。 今天，許多海南人仍然居住在康波特省，在首都金邊也可以看到大量海南人。海南人非常勤勞，總是在工作，很少休息。海南人是餐飲業專家，許多人經營咖啡店、中國麵館以及其他餐飲業公司。父母鼓勵孩子們在學校中努力學習。由於將大部分時間花費在工作和學習上，海南人的社交生活是貧乏的。

全能者啊，我們把柬埔寨的海南人，帶到你施恩座前，因為他們在屬靈上，是如此受了曚蔽。願主憐憫他們屬靈上的無知，傷害自己去取悅那引致他們滅亡的偶像。奉主的名，懇求大能者粉碎「本土公」這個偶像背後的黑暗權勢對海南人的絪綁，願主興起有屬靈洞見的宣教士，把主的真理教導，幫助海南人清除一切這種與邪靈的血咒連結。願柬埔寨海南人前來就光。賜恩者啊，請向柬埔寨海南人顯明你是那唯一的萬福源頭。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

（來源：http://www.missionpathway.org/ 2012年五月殺戮戰場） 

承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載，特此致謝。