第七十一天：「了解你的原始敵人」請讀哥林多前書15:24 以賽亞書14:12-15; 24:21; 34:4 利未記第十一章 申命記第十四章
2011年12月7日
這個季節是我們必須回到仇敵得到機會進入的地方，並將牠驅逐離開！
恰克．皮爾斯
Jessie Penn-Lewis在他的書「與撒旦的戰爭」（The Warfare with Satan）中說道，「我們知道復活的主透過祂的使徒約翰傳給祂百姓的緊急呼召，就是要明白去戰勝仇敵的重要意義之前，我們應當認識黑暗君王與牠的國度有關的一些事情，這是有必要的。我們的第一個問題一定是：誰是黑暗君王以及牠是從那裡來的？聖經裡面有提到，但卻只能模糊地瞥見牠的起源與住所，聖經的主旨則是更明確地顯明上帝，亦即祂成為人類救贖者的一位基督、亞當在伊甸園中墮落以後的救贖歷史、透過十字架的救贖之道、以及上帝百姓的永恆命運—那時基督就要『將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了。』（哥林多前書15:24）把王權交還給父神，並且上帝要在萬有之上、要作萬物的主。一般所知道的是，當先知以賽亞最初提到上帝和人類的敵人時，他說，『明亮之星，早晨之子啊，你已經從天上墜下來了。…你心裏曾說：…我要高舉我的寶座在上帝的眾星以上…我要與至高者同等。然而，你必墜落陰間，掉入深淵。…到那日，耶和華必懲罰天界的掌權者和地上的統治者。…太陽、月亮，和星辰都瓦解成灰。天要消失，像被捲起的書卷；星星墜下，像無花果和葡萄樹的葉子掉落。』（以賽亞書14:12-15; 24:21; 34:4參考和合本與現代中文譯本）」
我們大部分的人一想到我們的仇敵就是蛇，那是很正常的事，因為我們在聖經中第一次看到牠，牠就是以蛇的形體來顯現的，Clinton Arnold在他的書「黑暗權勢」（Powers of Darkness）中提到，「在伊甸園事件中，撒旦像是個誘惑者般，那就是牠的特質的最經典寫照—那是在整本新約聖經中所發現的一個主題，特別是保羅在對付黑暗權勢的事情上，這個敘述並沒有顯示出魔鬼是一種靈或者是天使，但是當牠賦予一條蛇使它說話時，牠的超自然特質就會讓讀者對牠的認識變得更加明朗了。在上帝的律法中，蛇是一種『典型的不潔動物』的代表（利未記第十一章與申命記第十四章）這訊息顯示出救贖歷史的開端，因為亞當的墮落就建立了人類救贖的需要，它指向魔鬼的活動就是在助長罪惡、背叛上帝，結果為了帶來上帝的救贖計畫並使之實現，因此就有對魔鬼予以致命一擊的需要〔創世記3:15：『我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。』〕。」我希望在這篇訊息中，你能開始獲得啟示，知道如何去奔跑一個更優勢的比賽，然後堅定不移地抵達終點。
第七十二天：「揭發隱藏的敵人」
2011年12月8日
當你開始努力尋求神時，仇敵便會開始感到威脅。牠知道如果你始終在地上與神同住過著安舒的日子，你就會向前進入你的命定，並幫助許多的人獲得自由。牠知道如果你時常在神的寶座前進出，你就會被神大大地使用，去推翻牠所建立在你的權柄範圍內的詭計。因此牠必須打擊、阻止你，如果牠能引起恐懼，那就是牠的戰術與手段。然而，你越接近主、並且將你生命更多地降服於祂，似乎就會揭露更多關乎季節的事情。仇敵是靠著你家族血脈中的隱藏因子，來使你偏離了你的中心目標，並讓你的盼望延遲、希望落空。接下來幾天我們要將重點放在這裡，幫助你察覺出仇敵的手段方法，尤其是當牠們似乎是隱藏之時。
你是否曾經明知事情是錯的，但是你就是無法去碰這個問題？你是否曾經似乎感到困擾，但就是無法真正掌握你所感受到的事？你是否曾經感到焦慮、或甚至產生恐慌，但並不確定恐懼的原因是從那裡產生的？你是否曾經感到在你前面的路上有毀滅，然而你並不確定你是否在恐懼中經營，或是具有某種辨別的能力？你恨惡罪，但後來卻發現自己不知不覺地被吸引到你所恨惡的事情上？你幾乎得到勝利了，但之後卻發現自己處在絕望之中？你會毫無理由的沮喪嗎？你有傾向於某個特定的纏擾的罪嗎？你是否感覺到你沒有抵抗能力？如果是這樣的話，這就是仇敵在暗中攻擊你的證據。
第七十三天：「敵人四處覓食，並且埋伏以待！」請讀路加福音第四章 哥林多後書11:14 以弗所書6:11 提摩太前書3:7提摩太後書2:26
2011年12月9日
在我們的屬靈生命中，我們會發現「時機決定一切」。神並不像我們是在時間的裡面，祂超乎時間，因祂是至高的神。然而祂希望我們能跳脫出時間來回應祂。例如耶穌來到世上救贖人類，這是在人類墮落後被救贖、與神和好的最佳時機，而在耶穌受洗後，祂被聖靈引到曠野去，我們之前已經討論過有關試探的力量。而耶穌是神與人，祂來到這世界是要來擊敗仇敵的作為，而靠著聖靈的大能，祂抵擋了撒旦、以及人類所知道的每一個試探，你可以在路加福音第四章中看到這個描述。然而我們看到另一個值得來談的問題，在路加福音4:13說，「魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。」〔現在魔鬼用盡了所有的試探，牠就離開耶穌，等待下一個機會。〕換句話說，撒旦是在說，「我在你一路上用盡了誘惑你的戰術，但是我沒有辦法在這裡打敗你，所以我會等待，直到我找到另一種方法和一個完美的時機來阻止你。」
「因為連撒但也裝作光明的天使。」（哥林多後書11:14）這就是為什麼我們必須要穿戴上「神所賜的全副軍裝」（以弗所書6:11）這使我們能夠抵擋魔鬼的詭計。牠在計畫與密謀著，是為了要在我們的道路上能讓牠設計出「魔鬼的網羅」（提摩太前書3:7；提摩太後書2:26）這就告訴我們，我們必須要保持警戒，使神話語的亮光能照亮我們的路徑。如果你保持「堅固的信心」（彼得前書5:9）、採取攻勢、堅決反抗，你總是會揭發敵人的詭計。雅各說，「務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」（雅各書4:7）我很喜歡的經文之一是，「也不可給魔鬼留地步。」（以弗所書4:27）〔不可讓魔鬼有機可乘。（現代中文譯本）〕，即使牠正在尋找一個更好的時機來擊敗我們，但是我們大可不必給牠機會，反而我們要讓聖靈在我們的內心深處動工，來揭露出那些會使我們被誘入圈套的「隱藏」事情，我們所具有的盲點是非常危險的，因為這些盲點會使我們無法看見在我們道路上的網羅。
第七十四天：「一個盲點」
2011年12月10日
我還記得眼科醫生對我說的話，「你有一個盲點。」一個盲點？那是什麼意思？前一週我的妻子潘和我去參加高維理（Bill Gothard）講座，是有關於青年問題的研討會，那是在休士頓為期一週的聚會，參加的人很踴躍且爆滿。我們是透過舞台前的一個大螢幕來聽這場教學，在那週講座的一開始我的視力還可以，然而在那週將結束時，我卻無法看到螢幕了。因為我的工作繁重經常需要閱讀，所以我只是猜想我的眼睛是太過操勞了。不過我知道神正在我身上做一些重要的事情，主已經在一個問題上在對付我了，而那是我一直不願意在神話語的亮光中去面對與正視的。我的妻子指出在我生活上有一個地方，她覺得我真的需要讓聖靈來作工，並讓我看到真象。你知道有種事情會讓你很痛恨，就是當你的配偶指出你靈性上的弱點時，你要不斷地辯護你為何是這個樣子的。然而，我感覺到在我過去需要面對的這一個地方，聖靈在向我顯明出真象，但這只是個開始！
在星期一我去看了眼科醫生之後，我的生活就好像進入了一股旋風裡。醫生拿出檢查結果給我看，在我的視力中有一片大區域被擋住了，他稱這是一個盲點。盲點就是在視網膜的一個小區域對光線的不敏感，而那是視神經進入眼球的地方。盲點的另一個定義是一個人對某個特定事情缺乏敏感性，盲點也可以說是對某個主題的一種偏見或是無知，然而一般人是不知道他有這問題存在的。我知道神正在作工來揭露隱藏的事情，我也被診斷出可能有一個腫瘤在我的視神經上，或者是一個血塊壓到神經而擋住視力，但無論那種方式，似乎都嚴重到醫生要迅速將我轉去醫院作進一步的檢查，我沒想到神已經計畫了一週的解脫，這一週轉變到一年，這一年轉變到十年的過程，而這十年的結果則是一個自由的見證。
第七十五天：「打破荒涼」請讀但以理書第九章
2011年12月11日
這是第七十五天而你還活著！如果你仍然在這裡讀這篇信息，那表示你有資格繼續前進未來！在未來幾天我們將完全打破荒涼，並宣告在接下來幾天，所連接到我們的祝福的天堂之門將會打開，並將你生命中任何的荒涼都沖走！這是一個實現的季節。
恰克．皮爾斯
在生命的自然循環中，包含著季節。有一些季節充滿了荒涼，但在那些日子中我們可以放心地知道，每個季節都有一個時間表，會有一個荒涼結束的時候，也會有預言實現開始的時候。在我們生命中的那些季節，就是現在的時候—即預言實現的時候，也就是當神的應許成就之時。
達屈．席茲（Dutch Sheets）在他所寫的巨著「你生命中的神的時機」（God’s Timing for Your Life）一書中寫道：
「生命是一連串的改變—一個從舊到新的過程—從時間（chronos）〔時間的一般過程〕到關鍵時刻（kairos）〔一個時機、策略的、或是現在的時間〕。增長、改變、復興—全都是過程，而生命是相互關連的，若不了解這一點，我們就會輕忽要去預備、撒種、相信以及堅持到底…的時間過程（chronos），我們並沒有失去或浪費時間，我們是在投資時間，而如果我們忠心地去做，改變將會來臨。」【註：希臘文的chronos是指時間，是過去、現在、未來不斷前進的時間過程，是人的時間。希臘文的kairos則是指神的時間，是決定命運的一個關鍵時刻。】
在但以理書第九章中，我們看到一個聖經例子，就是一個荒涼季節即將要結束，所以一個預言實現的季節就得以開始。以色列人一直被巴比倫奴役了七十年，就在但以理開始讀耶利米的預言時，以色列仍然還在被奴役之中：「就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。」（但以理書9:2）當但以理讀到這個預言時，他突然明白這個多年前所給的預言，如今現在就是這預言實現的時候了，耶利米所預言的七十年的荒涼日子已經滿了，而打破囚禁的時刻已經來到。
在我們的生命中，神總是有現在的時間。但以理知道這話的實現時刻來了，而且是奴役結束的時刻。我們和但以理一樣，都需要到一個地步才能明白神的時間次序。我知道我自己生命的時間次序，當一個季節的荒涼結束之時，我一定要將它了結、並且不再受它的影響，一旦我脫離了之後，我就不會再回頭。那是我們在向前進入到預言實現之時所必須要有的態度，我們需要與神有足夠的親密關係，如此我們才能明白什麼時候開始進入一個嶄新的次序、與一個新的生命循環的時刻，我們需要知道什麼時候該擺脫我們的荒涼，並前進到一個新的季節。
「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。」（但以理書9:3）當但以理了解到這時刻改變了，並且以色列百姓必須要打破這奴役時，他就做了二件事情：他轉向神迫切地禱告祈求，並且透過禁食來刻苦己心，為要使所有的荒涼都能被打破。透過做這二件事情，他代表以色列來再度與神和好，因而打破這荒涼的季節，這樣做使這個過程開始啟動，讓以色列打破這奴役，並進入他們的未來。
透過祂所給我們的應許，神正在打破我們個人的、團體的、領土的荒涼—而這會讓地獄恨惡不已。在任何時候我們預備好進入一個預言實現的新季節時，撒旦就會敵對我們，並企圖使我們停留在過去的荒涼之中。在我們離開荒涼走向我們生命中的現在時刻時，有三個步驟過程是我們必須要知道的，在未來幾天我們將會專注在這些步驟上。
第七十六天：打破荒涼–「神所給的代禱呼召」請讀以西結書第二十二章 希伯來書7:25
2011年12月12日
和但以理一樣的情況，神常會在我們的生活中給我們一個代禱的負擔，這種負擔是神的心意與旨意在我們靈裡面的一種很深的印記，這種負擔就好像是一種重量，或是一種激動在我們心裡面翻騰著，因為是如此地強烈，使我們不得不回應神，而使改變能進入我們的生命或環境中，代禱就是這樣開始的。
代禱常常是從神正在破除我們生命中的荒涼而開始，而預言的實現就是一種持續不斷的過程，換句話說，即使是在荒涼的季節中，神所做的一切事情都有一個目的，也將會一起動工，來使我們進入祂為我們預備的新境界。達屈．席茲寫道：
「在這些荒涼的季節中，神要使我們的思想從灰心沮喪中轉變，來明白時間季節的必要性…知道我們是與神一起同工，並給祂所需要的一切來帶出嶄新的事物，我們可以為這小小的開始而歡喜快樂，而不是輕忽藐視之。」
我們需要與神正在做的事情一致，並為了我們現在的季節，我們要與這些事情連結。我們需要回應聖靈的提醒，使我們自己的心與神的心一致，並以祂的心為心，如此我們就能向前邁進。這只能藉由與一位聖潔、至高的神來連結而發生，當我們透過神給我們的代禱呼召而與祂一致時，祂就會使我們脫離荒涼的環境，並使我們向前進入預言的實現。
在以西結書第二十二章，神在準備恢復猶大的百姓，在23-29節，神描述了祭司是如何地邪惡、先知成為說謊的、政府官員就像貪婪的狼一樣、而百姓墮落到去占卜。然而，在30節，神說，如果祂能找到一個人能修建城牆，並在神面前站立，站在破口上為土地代求，祂就要將先知、祭司以及政要首領們所做的一切錯誤事情徹底改變，祂甚至應許要將墮落百姓的邪惡腐敗翻轉過來，如果祂能找到某人來與祂相會面的話，祂就會做這一切。
代禱是指到某人那裡去、或是去見某人來強迫他們去改變情況。在希伯來書 7:25中有關耶穌的描述，「凡靠著他進到 神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。」基督為我們的代禱是有效的，這就是所有關於代禱呼召的事，聖靈將會與我們一起同工，並顯明我們的逃命計畫與脫離荒涼的方法。但是，我們必須願意禱告，我們必須願意與神相會面，直到我們得到前進的策略，然後剛強站立去抵擋那設法要將我們困在荒涼的敵人。如果我們這樣做，神不僅會打破我們的荒涼，祂也會帶我們脫離任何可能會使我們墮落到荒涼之地的腐敗，祂會潔淨、更新並使我們恢復到與祂親密相交的關係。
第七十七天：打破荒涼–「神要恢復那尚未實現的預言性命定」請讀耶利米書25:11
2011年12月13日
當我們透過代禱而與神一致時，神常會提醒我們祂所計畫的預言性命定，在但以理必須追溯七十年的歷史，來找出神所給以色列百姓的應許時，他就發現了這一點。先知耶利米曾預言，整個土地將會進入荒涼，並服事巴比倫王七十年，「這全地必然荒涼，令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。」（耶利米書25:11）就在但以理從神那裡領受了禱告的負擔後，於是他就能明白先知耶利米說這話的意思，現在就是打破荒涼力量的時刻，也是開始恢復的時刻！
很多時候我們也是這樣，我們有些人的祖父與曾祖父擁有未曾實現的預言性命定，我們需要去了解所賜給他們的預言性產業，是如何成為仇敵的擄物，而我們也需要去了解神賜給家族世代的祝福，是如何沒有被實現出來的。
我必須藉由觀察我的父親，來了解在我自己生命中那未實現的預言性命定。我的父親是一個非常有潛力的人，然而他做了錯誤的選擇，他為自己選擇的道路是墮落與敗壞，他不但沒有榮耀神，反而他的道路卻因著他的早死而結束，所以他的命定從未實現。
神創造我們每一個人來反映出祂的榮耀，當我們明白我們在祂裡面的身份、並開始進入那身份的完全時，祂的榮耀就藉著我們而被看見。缺少祂的榮耀就會指向一個詛咒，而詛咒就會在我們的生命中作工並帶來荒涼，並延遲了祂所應許的實現。藉由看到我父親在他自己生命中所造成的混亂，甚至透過他所濫用的恩賜，我大可以說，「我真是不幸啊，看看我父親所做的事。」相反地我發現自己說，「看看我父親本來可以完成的，如果他讓神帶領他進入祂為他生命所預定的計畫，他就能夠完成他的夢想，那結果本來應該是這樣子的。」
主甚至曾向我顯明祂對我地上的父親所存的強烈的愛，當我看到神是如此地愛他，並看到祂為我父親的生命所預備的奇妙計畫時，我立刻說，「主啊，讓我不只進入我自己生命的完全，也讓我完成我父親在他那時代中所預定的事情，就是後來因著他與仇敵結盟而被引開正途的事。」我已經學會了，那預言性命定往往繫於我們的家族世代，我因此想要確定我不知何故卻完成神為我家族血脈所預備的事情，我必須要在我家族一直失敗的地方成功，我必須要在我家族血脈還沒有抵擋仇敵的其他地方來戰勝牠。為了得到我們生命中的預言性實現，我們必須讓神來恢復我們家族中未完成的預言性命定，並賜給我們一個成功的心態來完成與實現。
第七十八天：打破荒涼–「神呼召我們去對我們的命定發預言」請讀詩篇一百一十篇
2011年12月14日
因為要讓很多人相信是很困難的，所以神便揀選我們成為一個重要的連結，來將祂的旨意帶到地上。祂呼召我們來與祂對話、聆聽祂的聲音、並得到先知性啟示，如此我們的呼召盼望才能夠實現，祂要我們將那啟示與預言帶進這世界的領域。
這種先知性啟示的宣告行動就是「先知性代禱」（prophetic intercession），Barbara Wentroble說，「先知性代禱是一種禱告類型，它能開啟神蹟，並將神的祝福釋放出來…基督的身體今日就站在孕育未來一個嶄新日子來臨之際（詩篇110:3），我們正在生出的禱告，具有突破的能力。」〔詩篇110:3：「當你掌權的日子（或譯：行軍的日子），你的民要以聖潔的妝飾為衣（或譯：以聖潔為妝飾），甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露（或譯：你少年時光耀如清晨的甘露）。」〕
根據翟辛蒂（Cindy Jacobs）所說的，「先知性代禱是聖靈所給予的一種迫切禱告…你所作的請求禱告是切中神的心意，祂輕輕推你一下要你去禱告，是為了能讓祂介入干預…神會指示你如何去禱告，將祂的旨意帶到地上，如同祂的旨意行在天上。」換句話說，神是說，「這裡就是我計畫在這領域要作的事—現在就去發出預言。」在未來幾天，我們會將重點放在「預言我們的命定」，這就是我們在這個新季節所必須要去做的一個重要關鍵。
第七十九天：「預言我們的命定」請讀以西結書第三十六章、第三十七章
2011年12月15日
在整本聖經中，我們會看到一些例子，就是神的百姓對他們的環境發出這些類型的先知性宣告，都是為了看見祂的旨意得以成就。這是在以西結書第三十六章和第三十七章中所發生的實際情形，神對以西結說：
「我卻顧惜我的聖名，就是以色列家在所到的列國中所褻瀆的。所以，你要對以色列家說，主耶和華如此說：以色列家啊，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是在你們到的列國中所褻瀆的。我要使我的大名顯為聖；這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的。我在他們眼前，在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是耶和華。這是主耶和華說的。我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。」（以西結書36:21-24）
有一個放逐離散的過程發生在神的百姓之中，因撒旦知道如何打散我們，並將我們拉到牠的分裂與分散的過程中，所以主對以西結所說的就是，即使以色列民（在以西結書第三十七章中以骸骨來表示）已經分散開來，然而祂就要將他們一起帶回到故土了。接著神就給以西結一個關於以色列的預言性命定的理解，就是他要去對這土地宣告：
「耶和華的靈（原文是手）降在我身上。耶和華藉他的靈帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨。他使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。他對我說：人子啊，這些骸骨能復活嗎﹖我說：主耶和華啊，你是知道的。他又對我說：你向這些骸骨發預言說：枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。主耶和華對這些骸骨如此說：我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。」（以西結書37:1-6）
在以西結書第三十七章中有四個層次的先知性宣告，那能幫助我們了解預言實現的過程，而在每一個層次中，都會有一個地方能使預言的實現停止。了解這過程是如何停止的，將能幫助我們前進到預言實現的另一度空間。
第八十天：預言我們的命定–「彼此連結起來」請讀以西結書第三十七章
2011年12月16日
「於是，我遵命說預言。正說預言的時候，不料，有響聲，有地震；骨與骨互相聯絡。我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上。」（以西結書37:7-8）〔於是，我遵照上主的命令說預言。正說的時候，我聽見了瑟瑟的聲音，一陣騷動，骸骨彼此連結起來（the bones came together）。我看的時候，骸骨開始生筋長肉，包上一層皮。（現代中文譯本）〕
以西結領受了神給他的話，就將這些話對著那壓制猶大的荒涼情勢作出宣告，而這就是先知性宣告（prophetic declaration）的意思。當以西結宣告出神的旨意時，事情就開始發生，而我們的情況也是如此。當我們看見神對我們生命的預言性命定時，要開始將它宣告出來，就會有事情發生。然而在我們的眼睛能看到結果之前，我們必須釋放出信心，有時候我們會先去找結果卻沒有釋放出信心，但那樣根本是行不通的，必須要先有信心才行。
當以西結先發出預言時，便有一陣響聲發出，而骸骨與骸骨就彼此連結起來了，接著骸骨上面就開始生筋長肉。在預言的第一個層次中，當我們預言出神所應許給我們的事情時，我們會聽到一種新的聲音，並看見一個新的結構連結起來，我們甚至會得到部分的計畫來向前推進，然而光是有一個計畫是不夠的。
◎ 原文瀏覽：Chuck Pierce
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來源:TOD