每週一妥拉 2011/10/30-11/5

從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。

這週的閱讀（10/30-11/5）稱為『你要離開』（Lech Lecha），讀經進度為：

妥拉：創世記12:1-17:27
先知書：以賽亞書40:27-41:16

這週的妥拉閱讀重回到亞伯拉罕在吾珥的呼召（創世記12:1-3；使徒行傳7:2)，最後是對以撒的應許作為結束，而亞伯蘭與他的家則進入了割禮之約。在這幾章中，他從吾珥與哈蘭旅行到迦南，穿越了示劍、伯特利、南地（南方乾旱之地）、埃及，又回到南地、伯特利，向東南西北行走（13:14），走到希伯崙，與北方的大馬士革交戰，又回到希伯崙。我們無法在此一一談到這過程中所發生的每一件事，但當我們與信心之父一起旅行時，我們祈求主的同行。『你們這追求公義、尋求耶和華的，當聽我言！你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴。要追想你們的祖宗亞伯拉罕和生養你們的撒拉；因為亞伯拉罕獨自一人的時候，我選召他，賜福與他，使他人數增多。耶和華已經安慰錫安和錫安一切的荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像耶和華的園囿；在其中必有歡喜、快樂、感謝，和歌唱的聲音（以賽亞書51:1-3）。

*創世記12:2a.『我必叫你成為大國。我必賜福給你。』
在希伯來文『國』通常指非猶太人（goy）；『大國』則指的是『廣大的非猶太人』（goy gadol），在現代希伯來文俚語中常用到『國』這個字，代表非猶太人的個人或族群/外邦人。聖經大部分使用『國』來提到列國而非以色列；然而，在這裡神是對一個人說話，將他從列國中帶出來，他的子孫會成為大國，並使全地蒙福。值得注意的是，『全地』的希伯來文是adamah─泥土（亞當（adam）─人類即是由塵土受造）。神當時就看亞伯拉罕的後裔如同一個國家，如今也是如此，透過他們神將祝福臨到祂所創造的全人類。

*創世記12:2. 『我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。』最後幾個字在希伯來文中是以清楚的命令式出現。神並不是在說亞伯拉罕的後裔『將會』成為祝福，祂乃是命令其後裔『成為』亞當後裔的祝福，彌賽亞會藉由此後裔而來。然而，神聖的命令從未被廢止，神對亞伯拉罕後裔的工作持續反映出祂對所有人類的工作。因此對一切有眼可看、有耳可聽之人，以色列會持續『成為祝福』。當以色列認出並接受她的彌賽亞，回到她的完全與豐滿時，她的被收納會使萬國『死而復生』（羅11:15）。

*創世記12:7-8. 『耶和華向亞伯蘭顯現，說：我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。』

許多美好的事情發生在示劍（現在稱為那不勒斯Nablus），當亞伯拉罕還在吾珥時，榮耀的神向他顯現（使徒行傳7:2），經過艱辛漫長的旅程後，神再次顯現！再次來看這段經文，示劍無疑成為：

· 神引領的合法目的地。
· 神彰顯同在的地方。
· 神釋放先知性話語的所在。
· 『向那位顯現者』築壇敬拜之地。

示劍似乎是一個可以安頓下來的好地方，但下一節經文亞伯拉罕就遷到伯特利。『遷移』這個字也有『轉移』之意（文學家奧爾特（Robert Alter）則將其翻譯成『將木樁拔起來，代表遷移、離開』）。正如我們在最近的住棚節所看見的，神造萬物，各按其時成為美好（傳道書3:11）。但當我們待在某地的季節已過，我們卻堅持要待在那邊，神就沒有義務使其成為美好。亞伯蘭採取行動遷移，在伯特利有更大的祝福等著他，一個他會一再返回之地，他的孫子雅各也回到那裡，發現天開了，天使仍在那裡上上下下。

*創世記14: 5-6,17. 『十四年，基大老瑪和同盟的王都來在亞特律加寧，殺敗了利乏音人，在哈麥殺敗了蘇西人，在沙微基列亭殺敗了以米人。在何利人的西珥山殺敗了何利人，一直殺到靠近曠野的伊勒巴蘭。亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。』

亞伯拉罕殺敗了基大老瑪王，而這王自己則殺敗了利乏音人、蘇西人、以米人與何利人。奇妙的是在五百年之後發現在申命記2:10, 12, 20, 22; 3:11記載著這些人的後裔，他們的高度與殘酷名聲把四十年前十二位探子裡的十個嚇得魂飛喪膽，就在那世代的兒女要進入迦南以前，卻很快將這些敵人殺敗。或許約書亞與迦勒被教導著，他們祖父亞伯拉罕的神如何讓他輕鬆勝過制伏這些可怕巨人的王。

*創世記14:18-19. 『又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神（El Elyon）的祭司。他為亞伯蘭祝福，說：願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！』

正如英文的神God來自古盎格魯撒克遜人對神的表達，迦南人對神稱為el，他們拜許多神（elelim）。一當亞伯蘭進入迦南之後，在吾珥與示劍向他顯現的那位開始顯現祂的本質，清楚表明這位神『El』何等不同於所有其他充滿在那地的眾神『el's』。這些屬性反映出亞伯拉罕與他子孫開始用來稱為神的名字：El Elyon是至高神；El Roi是看顧人的神（16:13）；El Shaddai是全能的神 (17:1)。

*創世記15:6. 『亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。』

*創世記16:4b-5a. 『夏甲見自己有孕，就小看他的主母。撒萊對亞伯蘭說：我因你受屈。』

我們必須瞭解夏甲行為上所反映出的掙扎與撒萊的回應，其強度遠超過這兩個女人所能察覺，這絕不是單純的家務事而已（雖然對她們而言看起來是如此），一場宇宙間的戰役正在神的盟約上激烈進行著，不單是為著亞伯拉罕的後裔，更牽動著全人類！當撒萊失控地對亞伯蘭說她因他『受屈』，她所使用的字是哈馬斯hamas─聖經中常用來形容『殘忍的暴力』（創世記49:5; 詩篇 25:19; 27:12）。仇敵正試圖改變神定意由撒萊子宮而來的盟約（創世記17:21），此盟約─殘忍暴力而來的仇恨力量試圖撕裂她，相同的戰役仍在激烈進行著！在回教裡教導神的盟約是透過以實瑪利而來，而非以撒。在此虛假背後的力量厭惡生命與賜生命的神，並掌管那些目前在哈馬斯管轄下的人。

請禱告：回教徒/穆斯林會從殘忍的暴力裡得自由，此力量想要將他們摒除在至高神的盟約以外。禱告異夢與異象，禱告神聖靈大能的運行，澆灌天父的愛在他們心中。禱告完全的愛會藉由對耶穌的知識而被發現，此完全的愛將除去懼怕。

下週的閱讀進度（11/6-12）被稱為顯現（VaYera），讀經內容包括：妥拉─創世記18:1-22:24；先知書─列王記下4:1-37。

馬汀和娜瑪‧賽維士（Martin & Norma Sarvis）
於耶路撒冷