未得之民˙2001年11月埃塞俄比亞
長老會與埃塞俄比亞
一九一九年，世界性的流行感冒侵襲埃塞俄比亞。在受害慘痛中，他們的求救信越過尼羅河送達蘇丹，要求差派一位醫師。當時唯有長老會的宣教士藍畢醫師 (Dr. Lambie) 能去，他依信循路前往，一連幾週在現稱為德比多羅的市集中心大樹下醫治病人。
因著醫療工作的成果，埃塞俄比亞君王哈里西拉希 (Haile Selassic)，邀請長老會到該國西部開始宣教。那兒屬於偏遠落後的地區，他們在困難的環境中作了許多工作和見證，一直到一九三五年意大利入侵，宣教士被迫離開，只在阿迪斯阿貝巴 (Addis Ababa) 留下一個宣教團體。留下的宣教士在當地的教會中間選出領袖，接受訓練並按立為牧師。
第二次世界大戰後，長老會的宣教士回到埃塞俄比亞，他們發現當時的教會已發展成為一有五千人的教會，稱為埃塞俄比亞 「伯特利福音教會」。
長老會的宣教工作在一九五零至一九六零年代快速擴展。一方面由於在義大利管治期間所建成的公路系統，令到西部這個既偏遠又有很多不同部落的地區，能夠向外開放，同時也是因為獲准進入埃塞俄比亞後，飛行宣教士和 「伯特利福音教會」，二者間建立了很有果效的工作關係，令到教會在許多族群中設立。
一九七二年由長老會和路德會衍生的教會決定合併，這二支教會在意大利勢力時期成長堅立，合併初期，他們採用兩個名稱並行 「伯特利教會」 與 「耶穌之家教會」，後來決定只稱為 「耶穌之家教會」。
埃塞俄比亞患難中的教會
當哈里西拉希王被罷黜，成立共產政權時，埃塞俄比亞已是長老會最大的宣教工場。在政府的壓力下，絕大部分的宣教士撤出埃塞俄比亞，只有少數的長老會宣教士留下，為了避免外國宣教機構的資產被各地革命議會強佔，資產都逐漸轉為「耶穌之家教會」所有。到一九七七年時「耶穌之家教會」成為唯一的基督教組織。
政府展開有計劃的迫害基督徒行動，上千的教會被關閉，宣教士紛紛離開時，神的靈卻在作工，促成一波復興運動。這個復興運動興起了一批甘冒生命危險，無畏於共產政府管制的信徒。雖然基督徒被殺，許多基督徒坐監，受酷刑。但福音卻像爆炸般地傳開。
當一九八九年共產政權瓦解時，「耶穌之家教會」已成長到八十萬人。雖然後來有少數的西方宣教士回到埃塞俄比亞，但當地教會的持續成長仍是主要的事件。
一九九九年「耶穌之家教會」的年報統計有二百六十萬的會友，比美國的長老會人數還多。長老會仍參與向六個未得之民族群的宣教工作，也參與四項聖經翻譯事工，另有二個新約聖經印製計劃。
請繼續為埃塞俄比亞的復興和這個種族複雜國家的福音傳佈，教會建立禱告。
非洲內地會(AIM)在東非的工作
洛伊謝夫爾生於二十世紀初，在俄亥俄州的農莊長大。他在年幼時就接受基督，懂得讀書後，聖經成為他最常讀的書。由於他深入研讀聖經，在十八歲就被教會按立，參與講道工作。
第一次世界大戰結束後，洛伊退伍進入慕迪聖經學院，接受宣教士訓練，並在那裡結識路得迪爾，在她畢業時二人結為夫妻。
非洲內地會 (AIM) 的黎道寧牧師到慕迪聖經學院講道時，洛伊夫婦深受感動，便向AIM申請事奉工作。一九二三年啟程前往非洲時，他們已有兩個兒子。到達非洲時正逢原有的宣教士返國休假，洛伊和路得只得代理AIM在馬撤伊地方的工作，包括一所學校。不久，他們就遇到一個帶領兩個少年的機會。這兩個男孩很羨慕別的孩子上學的情形。他們問道 「可以讓我們也拿著白石頭在黑石板上作記號嗎? (意即用粉筆在黑板上寫字)」 「當然可以﹗」 這些男孩還很驚奇地發現他們的老師真的和神講話，而且把神的話翻譯成馬撤伊文字。
求主賜下機會，讓基督徒能向這些抗拒基督的未得之民來彰顯神的愛。
東非 閔賽族Maasai
隨著孩子漸多也漸長，洛伊需要較大的交通工具來帶著家人去尋找游牧的閔賽族人。他寫道 「為了找尋游牧族民我們也過著游牧生活，常常好幾個月見不到一個白人。」 雖然如此，他們從工作中獲得快樂，孩子們也很快地學會當地語言，交到朋友。他們聽到閔賽人有個古老的預言說 ﹕「將來會有一個沒有顏色的人來，要好好對待他，他會帶來好處。」 曾有個閔賽草藥師因這傳說，帶著十五個妻子來見洛伊，要聽他講道，他最後說 ﹕「你所說的很好，顯出我們閔賽人是大罪人。」
當第五個孩子出生時，洛伊夫婦搬到奇加比。在那裡管理一個木材場，一個鐵匠場和一個印刷場。不久，奇加比的族長古拉雷要求他們開辦一所學校。因為他們中的青年整天無所是事，卻去偷季星古族和那迪族人的牛隻，製造麻煩。結果，年輕人不僅去上課也在星期天參加主日學和教會崇拜。
洛伊一家在非洲有豐碩的宣教成果，一九五八年他們才依依不捨地離開。他們迄今仍然存在於閔賽族人的美好回憶和祝福中。
為長老會宣教士及閔賽族基督徒為主所做的服事。
為閔賽族能很快成立教會，在主裡成長，讓基督救恩的知識充滿閔賽族的群體。
穆爾希泛靈信徒Mursi 人口 ﹕6,000
一個十五歲的女孩很羨慕地看著那位年紀較大的少女，因為這少女的下唇嵌了一塊泥石片，她想 「我應該可以有一片像這樣的唇片了，我可要一塊最大的，那麼我結婚時，父親就可收到多些牛隻。」
不過，對大多數的穆爾希人來說，水是比女孩子的唇片更重要的東西。因為穆爾希人是遊牧民族，在埃塞俄比亞的雷夫山谷逐水草而居，因為搬遷頻繁，很難向他們傳福音。
但蘇丹內地會SIM的宣教士已在那裡默默工作了十幾年。其中醫治他們的牛隻是協助穆爾希人很有效的方法。慢慢地，宣教士的愛心結出屬靈的果實，在埃塞俄比亞境內的六千穆爾希人中已有一些信徒。
求主讓蘇丹內地會的同工，能有效力地推行門徒訓練，教導這些信徒遵守主的話。又求主讓穆爾希信徒，在主話語上多下工夫，以至能生根建立，在未信的鄰近群體中結出福音果子來。
舒爾馬族和巴阿雷族Surma and Baale
兩個年輕人穿戴護具拿著木棒在比鬥，一個是舒爾馬族人，另一個是巴阿雷族人，他們使出渾身解數打鬥，兩個人都汗流滿面。
有個旁觀者向宣教士提出一個矯飾的問題，「一個瞎眼的人能拿木棒打鬥嗎﹖」當然不能﹗但剛剛勝出的年輕人以前就是瞎眼的﹗約翰哈斯貝是長老會派到舒爾馬族多年的宣教士，當他帶這個青年去看眼科醫生時，許多基督徒為此禱告，結果他能看見了。另外有一個舒爾馬族酋長在禱告後恢復了聽覺。他現在逢人就作見證說神醫治他的耳朵。舒爾馬族人親自經歷了神美善的恩典。
長老會用了很長的時間，才在舒爾馬族中建立了第一個教會。而現在舒爾馬族人正把福音帶給他們的未得之民鄰舍…巴阿雷族人。
為長老會宣教士及舒爾馬族基督徒為主所做的服事。
為巴阿雷族能很快成立教會，在主裡成長，讓基督的救恩的知識充滿巴阿雷族群體。
阿魯希族Arusis 宗教 ﹕回教
卡路比祈求瓦加讓他的標槍能射中野豬，那麼，他就可以用牠來向他的新娘炫耀，他很高興能用這方式來表達，因為過往像加路比這般的勇士，在阿魯希族在婚嫁中，若要得到女子歡心，就得擺上人體的部份。
阿魯希族是埃塞俄比亞境內人數最多，散布最廣的歐洛目族 (Coromo) 的一支。雖然已有四個宣教機構在他們當中工作，但由於他們這種傳統信仰和生活形態讓他們很難接受福音，故目前只有百分之三的族人是基督徒。阿魯希族大部份是回教徒，還有一些是信奉以瓦加為神的異教徒。在歐洛目族中，阿魯希族是最回教化的一支。
但最近已有一些阿魯希族人搬到鎮上定居。求神使用這種情形為福音準備人心，因為那裡現在已有新約聖經和福音廣播節目。
求主興起更多收莊稼的工人。
求主感動更多願意為阿魯希族人，在父神施恩座前代求的禱告勇士。
達那季爾族人Danakil 人口 ﹕560,000 宗教 ﹕回教
「我絕不會為了去住在城市裡，那些像盒子一樣的小房子，而離開袓先留下的土地﹗」 這個達那季爾父親向家人聲明他的立場。因為他的長子想要說服他搬到城市政府的房子，生活會較為舒適。但他父親強調說 ﹕「我們是達那季爾族人，我們要像我們的袓先般留在沙漠裡!」
達那季爾人是東非洲迪布提 (Djibouti)、索馬利亞、埃塞俄比亞和以利提亞 (Erutrea) 四個國家境內的游牧民族，人數約有五十六萬。由於生性自傲獨立，他們的歷史充滿了動亂。雖然近來他們深受乾旱缺食之苦，但當埃塞俄比亞政府提供住屋時，多數的達那季爾人都拒絕接受。
今天可說百分之九十九點九的達那季爾人是遜尼派回教徒。他們的回教傳統混合了靈異信仰和習俗，幾乎沒有基督徒，也只有少數的聖經書卷翻譯成達那季爾語文。目前有五個宣教機構在那裡工作。
求主讓達那季爾族人早日歸主，認識你是他們獨一的救主、一切美善的根源和供應者。求主讓達那季爾族人能見証你的榮美。
哈馬爾族和班南族Hammer, Banna
埃塞俄比亞南部的哈馬爾族和班南族間有很多相同的地方，很讓人混淆，他們到底算是一個、兩個、還是三個民族?他們有相同的語言文化和回教信仰，由於兩族人彼此通婚，他們間有姻親關係的家庭就都常以親戚家族的形態聚住在一處。每當雨季來臨，就必須帶牲口搬離，而把他們種植的蘆栗棄之不理，因此而疏於照顧，故此他們的收成都不好。
典型的哈馬爾族和班南族男子有著奇特的髮飾，在頭髮上敷以石膏泥，並花上很多時間塗色。為了保護這髮飾，他們常睡在一個特製的小椅子上。男子的隆重衣飾是穿上一件外袍，並帶著他的矛槍。
男人一方面自負虛誇，另一方面很凶暴。他們中的女人竟要被打才覺得丈夫愛她。神怎樣進入這民族呢﹖請看明天的資料，現在且先為他們禱告。
求主除去一切綑綁他們歸向基督的屬靈黑暗勢力。
求主早日讓這兩個群體改變崇尚暴力的陋習，渴慕聖潔和仁愛。
求主早日指引這些未聽福音的民族，讓他們早日得知你的道路。
班南族的事工Banna
昨天我們談到哈馬爾族和班南族間有很多相同的地方。但他們有一個會導至不同屬靈效果的重大差異，就是班南族有一個絕對權威的王。他們現在的王對福音沒有惡意，但不願意打破傳統。果薩 (Ghotsa) 是第一位王位繼承人，他告訴蘇丹內地會 (SIM) 的宣教士說 ﹕「在我父親有生之年我什麼都不能作。」
但在參加為另一族基督徒舉辦的四天聚會後，果薩說他要接受福音。日後當他成為國王後，他就能宣布所有的班南族人都要成為基督徒。這是極大拓展福音的潛力，因為這個被撒旦控制了幾世紀的民族，就可以因此轉向能拯救他們，改變他們生命的唯一真神。
求主保守果薩和他的父王，讓他們可以帶領班南族人，經歷神的作為，願意委身跟隨基督。求神的靈，大大地運行在班南族群當中，除去那綑綁他們多年的惡者的勢力。
哈拉里族回教徒Harari 人口﹕18,000 宗教 ﹕回教
哈拉里這個 「聖徒之城」 是埃塞俄比亞境內為數一萬八千人，哈拉里族回教徒的家鄉，那裡有超過一百五十個回教聖徒祠廟，它不但是個古老的回教城邑，也是回教在非洲東北部的主要教導中心。
哈拉里族婦女積極參與社交活動。很特別地，她們不像多數傳統的回教徒婦女那樣，需要戴面罩，她們出售丈夫農場裡的產品，並以編織精美的籃子出名。
目前有五個宣教機構在那裡工作，但他們對福音沒有一點反應，對外來事物相當排斥，也對改變信仰的事甚為害怕，甚至連題也不敢題。他們需要翻譯成哈拉里語文的聖經，和一群願意經常為他們禱告的代禱者。
求主用聖經的話及其他啟示，向他們顯示你自己。
求主在他們當中興起信主的婦女，在生活中見証基督，引領其他的婦女歸向基督。
求神的靈在哈拉里族中大大動工，讓哈拉里族中的信徒，生命更新而變化，成為聖潔，成為他們群體中真正的 「聖徒」。
厚沙族回教徒Hausa 人口 ﹕23,000,000 宗教 ﹕回教
「埃及的公侯要出來朝見上帝，古實人要急忙舉手禱告。世上的列國阿，你們要向上帝歌唱，願你們歌頌主。」 (詩68:31-32)
以色列的先知和聖經的作者都提及許多古老的非洲國家。事實上，那位以色列的應許之王彌賽亞，他的榮耀也將因著世上萬民，包括許多非洲族群的異教徒得拯救而彰顯。
為數二千三百萬的厚沙族是中非最大的族群，散布在奈及利亞 (Nigeria) 北部，蘇丹和埃塞俄比亞境內。他們跨足各行業，多作農夫、牧人或經商。他們幾乎全是虔誠的遜尼派回教徒，基督徒人數是瘳廖可數。
厚沙族人是有機會可以接觸基督教的，但需要有傳福音的工人，願意長時間住在他們中間，來活出基督的信息和生命。因為傳統宣教的方法已顯示出結果是很有限。
求那位守約施慈愛、永不令祂的應許落空的神，把屬祂的非洲子民，就如厚沙族，早日引領他們歸回祂愛子的國度裡。
索馬利猶巴族Juba Somali 人口 ﹕300,000 宗教 ﹕回教
杜美磨著咖啡豆，一邊小心地把牛糞推向火中，以免燒著她的面紗。不久香醇的咖啡味道吸引了索馬利猶巴村民，喝咖啡的時間到了。
三十萬猶巴索馬利人的生活以家族小村莊為中心，因為農作收成足夠供應日常所需。他們住在一條流過埃塞俄比亞和索馬利亞的河流兩岸肥沃的土地上。除了咖啡，他們也出產小麥、瓜類、石榴、棗和芒果；也有相當的畜牧以供應蛋和肉類。
這些未得之民可說全是回教徒，雖然目前沒有宣教組織在那裡工作，卻已有索馬利猶巴語的福音廣播節目和翻譯聖經。但他們對基督教沒有興趣，繼續信可蘭經。只有我們的禱告才能突破撒旦的挾制。
求神除去索馬利猶巴族人的硬心，賜他們一個柔軟開放的肉心，來接受真道，彰顯福音是神的大能。求主建立索馬利猶巴族信徒的信心，保守他們成為一強壯的教會，在非洲各民族中榮耀基督。
利比多族Libido 人口 ﹕126,000 宗教 ﹕回教
「我們若照他的命令行，這就是愛。」 (約貳:6)
一位利比多族老人對他的朋友說 ﹕「你們聽到嬰孩的哭聲嗎﹖這是我的第二十個孫子，我謝謝阿拉祝福我，讓我有這樣的大家庭。」 利比多人以兒女和子孫的多少來決定他的聲望，故此這位老人是很出名。利比多人以丈夫，妻子和子女組成的家庭為核心，絕大部分的男人只有一個妻子，父親是家庭中最有權威的人士。
利比多人住在埃塞俄比亞中部。以前他們是戰士，現在則住在鄉村，以農牧為生。他們常自翎以隨和、易於交往知名。不過他們的熱心賙濟僅限於親友之間。
百分之九十五的利比多人是回教徒，其餘的全是拜奉精靈。在全部十二萬六千人中，只有約一千個基督徒。目前沒有利比多語的福音書刊，但有一個宣教組織計劃從事利比多語翻譯工作。
求主在埃塞俄比亞的教會中，興起人來回應神的呼召，去到利比多族人中，告訴他們，神是那位創造他們、愛他們、捨命把他們救贖的主。配受他們的敬拜和作他們生命的主。
穆爾希泛靈信徒Mursi 人口 ﹕6,000
一個十五歲的女孩很羨慕地看著那位年紀較大的少女，因為這少女的下唇嵌了一塊泥石片，她想 「我應該可以有一片像這樣的唇片了，我可要一塊最大的，那麼我結婚時，父親就可收到多些牛隻。」
不過，對大多數的穆爾希人來說，水是比女孩子的唇片更重要的東西。因為穆爾希人是遊牧民族，在埃塞俄比亞的雷夫山谷逐水草而居，因為搬遷頻繁，很難向他們傳福音。
但蘇丹內地會SIM的宣教士已在那裡默默工作了十幾年。其中醫治他們的牛隻是協助穆爾希人很有效的方法。慢慢地，宣教士的愛心結出屬靈的果實，在埃塞俄比亞境內的六千穆爾希人中已有一些信徒。
求主讓蘇丹內地會的同工，能有效力地推行門徒訓練，教導這些信徒遵守主的話。又求主讓穆爾希信徒，在主話語上多下工夫，以至能生根建立，在未信的鄰近群體中結出福音果子來。
索馬利族回教徒Somali 人口 ﹕2,000,000 宗教 ﹕回教
一個索馬利母親抱著她的小男孩，小男孩枯瘦的臉、膨脹的腹部、抽噎的哭聲令這母親不禁悲從中來，嚴重的乾旱，使她不單她自己挨餓，連她最親愛的孩子也挨餓。
住在埃塞俄比亞的索馬利人有二百多萬。其中有六十萬是田園住民，習俗上，他們經常設晏接待他們的親友，但過去的旱災實在是太嚴重了，以至他們反需要靠別人來接濟他們基本的食物。
總的來說，索馬利人共有一千萬，分布在北非的八個國家內。他們有相同的語言，百分之九十九是信奉混雜了精靈崇拜的遜尼派回教徒。他們對宣教士的信息沒有回應。根據資料，埃塞俄比亞二百多萬的索馬利人中，只有二百一十五個信徒。
求主除去那些一直在迷惑、綑綁索馬利人的惡者的力量。
求神親自向他們彰顯自己是宇宙獨一真神。
阿法爾族回教徒Afar
「收刀入鞘罷，凡動刀的必死在刀下。」 (太26:52)
那些蹲伏在隱藏處伺機攻擊敵人的阿法爾族戰士，他們是不曾聽過這段經文的。生性凶暴的阿法爾族，住在以利提亞 (Eritrea) 和埃塞俄比亞。他們為邊境問題爭戰多年，少有和平。不幸的是隨著武器由刀劍進步到槍炮，人命傷亡的流血事件更趨嚴重。武器是改變了，但他們仇恨的心卻一點也沒有變。
一九七零年以來，埃塞俄比亞的美台教會在他們當中開始了識字班和醫療服務。一直到去年五月，阿法爾族的長老體會到情勢困難，要求協助。此事有助於宣教植堂工作的推展。由於阿法爾族人多不識字，宣教需要以影音方式來進行。感謝神，他們最近很接受錄音帶，有好些人已看過耶穌傳，而且開始見到有人回應。
求神，那活潑有功效、能剌透阿法爾族人靈魂的道，剖開他們堅硬抗拒的心，願意來就近這位和平之君。與神和好成就他們和鄰國在邊界問題上所需要的和平。
阿拉伯也門族回教徒Arab Yemenis 人口 ﹕12,000,000 宗教 ﹕回教
奧馬微笑地把剛讀到的資料告訴他哥哥，「你知道美國人在九十年代才流行咖啡狂熱嗎﹖他們終於知道和朋友們輕輕鬆鬆地喝現磨咖啡是多麼寫意﹗」他哥哥大笑著回答 ﹕「甚麼，他們到現在才想通這事。」
的確，阿拉伯也門人早在好幾個世紀已懂得享用咖啡。有些人還說咖啡是在他們的土地上被發現的。不論住在那裡，埃塞俄比亞、索馬利亞、蘇丹、沙烏地阿拉伯、馬達加斯加、埃及或阿拉伯聯合酋長國，阿拉伯也門人都喜歡坐在地上，一面喝咖啡，一面談到他們的游牧袓先怎樣從阿拉伯沙漠移民到也門。阿拉伯也門人是遊牧民族，他們總是不停地遷移，有些就移到埃塞俄比亞。阿拉伯也門族總人數約一千二百萬，而其中的六十八萬人則移民到其他國家。
不論在那個國家，幾乎所有的阿拉伯也門人都是回教徒。在他們的社群中若有人改信基督，是隨時會有生命危險，招惹殺身之禍的。
求主保守也門阿拉伯的信徒，特別那些初信者。保守他們的身心靈，不受那惡者的攻擊，也賜給他們有剛強、仁愛的心，在他們自己族人中見証基督。
塔爾拉族Tarra 人口 ﹕20,000 宗教 ﹕敬拜邪靈
比克里，是埃塞俄比亞的一個信徒，他在夢裡受指示要往南走，一直走到盡頭。他按指示走了十天，一直走到埃塞俄比亞南部的歐目河 (Omo) 和丹奇瑤河 (Dencheyo) 的交界處。在那裡他發現了塔爾拉族，比克里蓋了一座茅屋，開始學習這人口有二萬，過著半游牧民族的方言。後來，比克里有機會分享他的信仰後，第一個要跟隨耶穌的竟是王子和他的儲妃。他跟著教他們埃塞俄比亞國語阿哈里克語，因為埃塞俄比亞已有翻譯成阿哈里克語的聖經。
塔爾拉族很懼怕邪靈，晚上睡覺時要用一張樹皮蓋頭，以免邪靈進入他們的鼻子或耳朵。當福音傳開後，有三個忌妒的巫師幾次想謀害比克里。他向神求助，結果在短時間內其中兩個巫師病死了，另一個巫師的茅屋被雷電擊毀，解決比克里的煩惱。
據最近的蘇丹內地會SIM報告，在這孤立的地區裡，已有一個增長中的塔爾拉學校，教師們都是基督徒；還有六十個信徒在一座小茅棚教會裡聚會。
求主，教會的元首，讓塔爾拉族的信徒能在基督裡，凡事長進，凡事興旺。
求主繼續向塔爾拉族人彰顯祂那無可比擬的愛和大能。
求主讓塔爾拉族人能摸到主的心意，順服主的大使命，向那些失喪、尚未接受福音的人，宣揚主那奇妙的救恩。
扎依西族Zayse 人口 ﹕31,000 宗教 ﹕拜精靈
扎依西族人伊杜抬頭站直，看著巫師為慶祝他得了一女嬰，而舉行的成年儀式。在他的族人眼中，伊杜終於到了 「大人」的地位，今天大家都停下工作來慶賀他。
由於埃塞俄比亞西邊區域嚴重缺水，旱災嚴重，彼此守望相助對三萬一千人的扎依西族是十分重要的事，否則在乾旱饑荒和埃塞俄比亞南方戰亂中，他們就無法生存。這些生性隨和好客的族民拜各種鬼神，包括一個至高、男性，被他們認為遙不可及的大神。雖然有百分之二的族人是基督徒，但他們仍未有自己語文的聖經和廣播節目，也沒有以他們語言發行的耶穌傳。
求主讓扎依西族人能宣揚主是天上人間，唯一可以靠著得救的真理和道路。
求主興起有負擔的語言學者，把主的道，以扎依西族言語的廣播、電影和聖經，來宣揚祂自己。
求主賜下智慧、和屬天的謀略，給那些在扎依西族人中工作的宣教士和機構。
山基佐族Shekicho 人口 ﹕100,000 宗教 ﹕拜精靈
一個山基佐族小孩走進教會內，奉獻了一些咖啡豆給耶穌，雖然只有一點，卻是他全部所有的了。
一九九零年代，在埃塞俄比亞境內為數約十萬的山基佐族中，發生了一些奇妙的事，這並不是由於喝咖啡的風氣使他們的咖啡驟然增值，而是他們的信主人數大大增加。據他們的一位教會領袖在去年五月在馬沙教會獻堂禮致詞時說，山基佐族教會的人數已從一九九零年的五百個增加到現在的兩萬個。
事情是怎樣發生的呢﹖一九九零年以來，埃塞俄比亞新政府通過了宗教平權法，令美國長老會可以和埃塞俄比亞的福音教會合作。長老會的會眾以群體認領的方式，領認了山基佐族，承擔了向這個群體傳福音的責任，除了差遣宣教士外，也籌募經費，幫助山基佐族推展識字工作，並訓練教會領袖。現在，山基佐的教會，已開始向鄰近的孟查族 (Manja) 傳福音。
為山基佐族教會禱告，保守他們向孟查族宣教的心志。
求主把諸般恩賜、口才和膽量賜給山基佐族教會，讓他們的宣教事工，滿有果效，為主得人。
波拉納族Borana 人口 ﹕500,000 宗教 ﹕拜邪靈
波拉納族住在埃塞俄比亞南部號稱基督教搖籃的阿比西尼亞。
波拉納族約有五十萬人，是養殖羊群的游牧民族，以十到三十個家庭為單位聚居成一個個小族群。
波拉納的意義是 「朋友」 或 「和善的人」。可惜，他們絕大部分的人，卻從來沒有聽過人類最偉大的朋友，為世人犧牲自己的耶穌，「沒有比為朋友犧牲自己更大的愛」。
波拉納族人不但不瞭解這些，他們還懼怕邪靈。雖然在過去二十年來，回教信仰已是他們生活和文化的主導，但感謝神，向他們見證基督是救主這門還是敞開的。今天，讓我們先來為他們禱告，明天，我們看看這些機會是怎樣的。
為波拉納族人，能早日得到救恩禱告，他們能看清楚耶穌基督才是那一位唯一令他們得到赦免，救贖的挽回祭。耶穌基督也是他們最好的朋友。求聖靈把更多得救的人數賜給波拉納族人。
波拉納族群中的福音事工Borana
西方社會尊重個人，強調個人的價值，每個人都可以作自己的決定。傳統的非洲文化則不然，像波拉納族是以整個群體來實行上頭所作的決定。如果族裡長老們決定跟隨耶穌，則每個族人都會獻身於祂。宣教先鋒唐納麥卡蘭 (Donald McGavran) 稱之為「族群運動」，他亦觀察到人們喜歡和他們同背境的人上教堂。
目前浸信會 (BGC) 正聯合埃塞俄比亞和美國的宣教士向波拉納族宣教。他們相信波拉納族正處於整個族群歸主運動的時刻，因為有一些較小族群，他們聽到廣播節目後，對福音有很好的回應。
為波拉納族有多人願意信主而感恩。
求主繼續使用、祝福美南浸信會的宣教工作。
也保守和他們同工的埃塞俄比亞當地的傳道人，和宣教士們的配搭能事半工倍。
求主使用廣播工作，讓神的信息能傳遍全族。讓波拉納族能人人歸主，萬口稱祂為主。
肯亞認領群體運動Kenyan
一個貧窮的肯亞人，把八個一分錢的硬幣放入信封，寄給肯亞宣教士，他在信封外寫上一個字 「種籽」。耶穌基督是第一粒埋在土裡的種籽，就是約翰福音12:24所記的 「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。」
這第一粒種籽，落在地裡之後的十八個世紀，有一位宣教士也在肯亞種下第一個福音種籽。到如今在肯亞已長出豐盛的福音果子。雖然如此，肯亞仍有二十二個族群是未得之民。因此一九九八年四月，在肯亞奈羅比舉行 「使命完成會議」，有四百多個教會領袖從肯亞和東非的其他國家來參加。一個新的宣教合作浪潮在會後形成。奈羅比教會負責每個月的禱告聚會，教會領袖則為向未得之民宣教訂定策略和目標，個別信徒則安排時間參與到未得之群體中進行禱告的行程。當地的地方教會用認領群體的方式，專注地為某一個未得之民禱告，推動植堂工作。這八個一分硬幣的奉獻，代表肯亞信徒在金錢上的犧牲，其實，肯亞信徒為未得之福音群體所擺上的，豈只是錢財，乃是他們自己。
求神保守東非洲的教會和信徒事奉祂的心志，興起更多禱告勇士，讓更多人願意委身順服作為神國度裡的 「種籽」。
山中傳奇
埃塞俄比亞宣教士迪克麥里蘭快步走過山脊時，遇見一個跛腳的人對他說 ﹕「你有生命的話嗎?」，麥里蘭搖動他的聖經叫道 ﹕「是的，我有生命的話。」 這跛腳的人很興奮地說 ﹕「趕快來呀!」 這件事其實是廿一年前，一件由上天安排的事的完滿大結局。
二十一年前，一位年輕人奇比達被送到教會醫院。但卻沒有人能聽懂他的話，幸好，後來終於有一位懂得他話的牲口商，被安置在他的病床旁邊。那時，正好福音錄音 (GR) 組織創辦人喬立德夫 (Joy Ridderhof) 在埃塞俄比亞，要以不同的方言錄製聖經。於是就請這牲口商作翻譯，由奇比達錄音，不過，不久他就死了。
可惜這些錄音被棄置二十年之後，才被發現並製成卡帶。麥里蘭向這跛腳的人分享其中一卷，他聽後馬上相信，真正觸動他的，是因為他聽見他兒子奇比達的聲音。原來，在他兒子二十一年前死之前，老人發了一個夢，夢見有一個人從山坡上跑，手上拿著生命的話。
主啊，你曾行奇事，求你繼續使用福音視聽的同工，把你的能力，彰顯在那些未得之民中。求主加能力給福音視聽的同工，讓他們把你的話語…聖經，用埃塞俄比亞五十一個方言來錄製。
美南浸信會事工Tanzania
你怎樣在三百萬人，其中百分之七十是回教徒的城市宣教﹖真的，這情形對派到坦桑尼亞國達伊撤蘭市 (Dar es Salaam) 的浸信會宣教士布萊德維契夫婦來說，這簡直就像在岩石區裡尋找沃土。浸信會在坦桑尼亞最初三十五年的宣教工作中，只建立了五間教會。但在過去五年，則有十一間教會成立。布萊德教導會友，他們要倍增，而且要成為宣教的力量。
小圈子族群意識和缺乏受過訓練的領袖，是教會不能堅實成長的兩大障礙。布萊德說 ﹕「同一族群的人通常都會聚居一齊，所以，一定要在他們當中訓練領袖，好讓他們也能訓練其他人。」
布萊德的妻子達拉向孩童們用講故事的方式傳講聖經信息，效果和回應非常好。因此她現在正訓練教會的會友如何有效地講故事，使她的工作得以延續發展。
求主讓那些撒在達伊撤蘭市人中的福音種籽，不論是透過廣播或見証，都能落在好土裡，而且結實百倍。求主讓美南浸信會的宣教士能在回教徒中，彰顯基督那無可比擬的榮美。
瓦達萬度族Wata Wando
「耶穌說，我是好牧人。(約10:11) 因為祂關心所有的羊。」
當蘇丹內地會的宣教士梅可韓特 (Malcom Hunter) 這樣說時，所有人的目光突然亮了，對經常被鄰族輕視，被政府忽視的人來說，這是多好的消息。
一九九八年十二月，韓特開始接觸住在埃塞俄比亞和肯亞交界處的瓦達萬度族。不久有幾對宣教夫婦、教師、學生、宣教士和一位醫師加入他的工作。在短時間內約有四十人成為信徒。從那時起，這些在草原上討活的瓦達萬度族人渴望來到他們的好牧人面前。韓特說 ﹕「有好幾十位新信徒，因著福音完全改變。」
為神在瓦達萬度族中的作為感恩。
求神除掉那綑綁瓦達萬度族的黑暗權勢，讓他們可以自由無阻地得聽福音。
求主使用這些機會，讓這個群體能整個歸主。
卡瓦達族Gawwada 人口 ﹕80,000 宗教 ﹕敬拜精靈
她為未婚夫送來一頭死狼而高興。以前，她祖母時的風俗，她的未婚夫要把他殺死的人帶來。現在時移世易，從送死人改為送動物，對卡瓦達族來說這是少有的大轉變。他們以驍勇好鬥知名，但他們對族群卻十分忠貞。因此族民之間常相往來合作。
為數約八萬的卡瓦達族住在埃塞俄比亞境內那些尚未開發、交通不便的地區。他們大多務農也蓄養性口，住在用膠片及茅草作頂的房子裡。家庭以孩子眾多為傲，因為這是男性社會能力的象徵。但他們也藉著一個男扮女裝，男人扮作乳娘的儀式來推崇婦女。
只有百分之一的卡瓦達族人是基督徒。但他們尚未有他們語言的聖經和耶穌傳。其他族民大多信奉崇拜天神的傳統宗教。有些地方則敬拜精靈，並受它控制。這種崇拜儀式是卡瓦達族生活中的重要的一部分。
求神讓這些傳福音的工具能早日完成，讓卡瓦達族人能用他們自己的語言，明白和接受福音。
歐羅目族回教徒Eastern Oromo 人口 ﹕30,000,000 宗教 ﹕回教
歐羅目族是埃塞俄比亞的主要族群，但在歷史上他們一直被政治壓抑迫害。先是在封建的帝國下受奴役，後來在馬克思主義的專制統治下受苦。
埃塞俄比亞五千五百萬總人口中，歐羅目族佔了約三千萬。他們有很長遠的歷史，故發展了自己的文化、社會和政治系統，統管每一個人從生到死的每一件事。此外他們還有許多優秀的格言、故事、歌曲和謎語，可惜大部分已在馬克思主義專制統治時期被掃除而失傳。他們的方言歐羅目語 (或稱歐羅米伐語)，是非洲五種被普遍使用的語言之一。已有歐羅目語聖經和詩歌。雖然基督徒人數約有二百萬，但許多東歐羅目小族群中仍很少有基督徒。
大部分人民信奉回教或是敬拜稱為瓦瓜尤 (Waaqayoo) 的神。絕大多數的人對神藉耶穌基督而成就的救恩仍一無所知。
求主讓那些在歐羅目族中服侍的傳道人，能活出基督那無私捨己的愛，讓他們能高舉基督，吸引歐羅目族人跟從主。
歐羅目族的福音移民Eastern Oromo
過去一百年，埃塞俄比亞一直在貧窮和苦難中掙扎求存，今天在這困苦的土地上，我們看到了聖靈的工作，神正在作工﹗再次顯示了在神沒有難成的事。藉著美國長老會差會經費的支援，在一九九四年秋天差派了七位埃塞俄比亞的宣教士，他們的禱告和證道，讓神的工作大大展開。令瞎子看見，病人得癒，每一件神蹟都讓整個家庭甚至整個村莊歸向基督。
幾年前，政府的政策強迫他們要回到各人的出生地定居，因此而做成大量的福音移民，而那些已歸主的基督徒搬到福音未得或人手缺乏的地區，為福音帶來前所未有的機會，和令教會能穩定增長的力量。
埃塞俄比亞福音教會 (耶穌之家)，所差派的宣教士，他們學習去欣賞歐羅目人的文化，小心翼翼地向他們宣揚福音，他們所作的事工，不但沒有破壞，他們更加恢復和強化故有的歐羅目文化。感謝神，神正為祂的名呼召這個民族歸向祂。
求主的救贖恩典早日臨到歐羅目族每一個分支的群體，應驗萬口頌揚，萬膝跪拜的應許。為長老會及埃塞俄比亞耶穌之家教會眾同工禱告，求主保守他們傳福音心志，和愛人靈魂的熱心。
（來源：http://www.missionpathway.org /2001年11月埃塞俄比亞）
承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載，特此致謝。
