於2011-04-01發佈

2007年12月非洲穆斯林

非洲穆斯林地區˙作者:Keith Carey
西非與中非地區有二十四個國家,其中有五百多個福音未及的族群。塞內加爾、馬里、幾內亞、岡比亞、毛里塔尼亞和尼日爾的人口佔這個地區總人口的80%,這六個國家有許多是很少聽到福音的族群。光是尼日利亞這個國家,就有四千五百萬人很少聽到福音,佔總人口的34.7%。 西非地區,雖然充斥著巫毒教、拜物教、祖先崇拜和偶像崇拜,但這個地區絕大多數福音未及的族群信奉伊斯蘭教。這種現象有一些歷史原因。
曾經有過一段時期,約有好幾百年,伊斯蘭教一直只是許多非洲部落的大小首領與上層人士的宗教,因為阿拉伯商人從奴隸貿易中獲得大量財富,而為了《古蘭經》明確禁止將穆斯林作為奴隸,故他們不想讓非洲人成為穆斯林。歐洲殖民統治者廢除奴隸制之後的五十年內,伊斯蘭教在非洲迅速發展,其規模超過了過去八個世紀的總和。

讓我們禱告,求主耶穌基督幫助非洲的穆斯林族群明白,他不是一個外來的陌生人,他是那位救贖萬民、並賜萬民永恆生命的唯一救主。

伊斯蘭教傳入非洲 
根據《古蘭經》,每個穆斯林一生,應當至少一次前往麥加朝聖。在制定將伊斯蘭教傳入非洲的計劃時,阿拉伯商人清楚地意識到,伊斯蘭教將會沿著當時的貿易線路與朝聖線路,在非洲迅速擴展。在沿著這些線路前進的過程中,阿拉伯商人有時會在某個城鎮停留幾年,期間,他們除了傳播伊斯蘭信仰外,還會在當地建立一些《古蘭經》學校,許多非洲人將他們的孩子送到學校中。
慢慢地,非洲貿易全部被阿拉伯商人壟斷,他們就開始用經濟利益來壟絡一些有影響力的非洲人。例如,一個傑出的非洲人如果決定歸信伊斯蘭教,他會獲得許多豐厚的物質獎勵,如果這個傑出的非洲人是商人,還會獲得前往北非和西非經商的貿易特權,那麼他的一切貿易壁壘都不存在了。
如果以非洲當地的各種傳統宗教,看作伊斯蘭在當地發展的地基,那麼伊斯蘭教的五條教規就是五根柱子。阿拉伯商人將這五根柱子樹立在地基上,令伊斯蘭教對非洲部落非常有吸引力,可以讓非洲人不用為信奉伊斯蘭教而放棄自己的習俗與文化,兩者並不衝突。
讓我們自問一下,今天基督教能夠給正在遭受恐懼、疾病、不幸與死亡的非洲人帶去什麼?我們怎樣才可以把我們所有的給他們。我們有一位救主,他比一切神靈都偉大,他無所不知,他是全能的,他存在於所有地方,他能夠拯救一切有罪的人,是他創造包括人在內的萬物,並賜人永生,讓人們不再恐懼他們的祖先或者自然界中的鬼怪。

祈禱非洲的穆斯林早日認識耶穌基督,並跟隨這位唯一的救主。
祈禱神賜力量給那些在非洲宣教的兄弟姐妹,讓他們見證福音的大能,幫助非洲人實現自己的人生、信仰真神。
 
富拉尼Fulani 一個影響西非的族群˙作者 ﹕Mike Hugnes
西非的富拉尼人約有二千萬,被認為是世界上最大的遊牧族群。由於富拉尼人的遊牧狀態,很難獲得這個族群的準確人口數量。在地域分佈上,從非洲西部的塞內加爾到非洲東部的乍得和喀麥隆,都可以找到富拉尼人。沒有人知道富拉尼人的起源,許多人認為他們是從埃及或索馬利亞遷移過來的,因為他們與埃及人或索馬利亞人很相似,而與西非當地人完全不同。宗教方面,富拉尼人從塞內加爾向東遷移,在遷移過程中,與穿越撒哈拉沙漠的阿拉伯商人相遇,於是這個族群接受了伊斯蘭教。
富拉尼人傳統上以放養牛群為生,過著遊牧或半遊牧的生活,他們趕著自己的牛群,在西非各地尋找牧場。各個西非國家中的富拉尼人都非常相似,他們已經適應了所在國的生活。富拉尼人的語言分為十四種方言,不過它們都有共同的起源。富拉尼人為自己的文化感到自豪,伊斯蘭教已經深深滲透到他們的文化中,成為文化的一部分。由於遊牧或半遊牧生活方式,富拉尼人通常居住在外界很難達到的偏遠地區。由於這些因素,富拉尼人很難聽到福音。
尼日爾的富拉尼人有大約一百萬,佔尼日爾總人口的10%,分佈在這個國家的各地。從歷史和語言學的角度看,尼日爾的富拉尼人分為兩個小族群:一個是西富拉尼人,他們是從馬里,經過布基納法索,遷移到尼日爾,主要居住尼日爾河谷地帶;另外一個是東富拉尼人,他們也是從馬里,經過貝寧和尼日利亞,長途遷移到尼日爾。 這兩個小族群的總人口約五十萬人,其中只有幾百個基督徒。在國際事工差會(SIM)和威克利夫聖經翻譯社的合作下,目前有兩個各自獨立的聖經翻譯計劃正在進行中。新約已經用兩種富拉尼方言出版。2006年,電影《耶穌傳》也被翻譯成兩種富拉尼方言。目前尼日爾有兩個全國性的福音機構,成員包括富拉尼教徒以及在富拉尼人中間工作的同工。其中一個機構有大約二百名成員,來自全國各地,他們經常聚集在一起,彼此鼓勵,分享和禱告。
 
富拉尼人的福音事工 
有幾個宣教小組在富拉尼人中間工作,不過所有人都認為,在這樣一個高度分散的遊牧族群中工作,實在不容易,因為很難找到一個有大量富拉尼人定居的地方。富拉尼人目前只有一、兩所教會,絕大多數富拉尼基督徒都是分散居住的,相互之間也沒有聯繫。目前,只有一些來自其他族群的尼日爾信徒,來到富拉尼教會,參與他們的祈禱。尼日爾人的識字率只有14%,而富拉尼人的識字率更低,因此我們只能用口頭方式,向富拉尼人傳福音,同時為富拉尼信徒提供培訓,以便在他們中間建立更多的教會。
富拉尼人對自己獨特的文化傳統充滿強烈的感情,並為此自豪。儘管富拉尼人的遊牧生活正在面臨越來越惡劣的氣候的挑戰,他們仍然堅定地維護自己的生活方式與價值觀念,而伊斯蘭信仰就是富拉尼人價值觀念的一部分。尼日爾的富拉尼人通常是窮人,他們處於社會邊緣,很難適應社會,也不容易突破,這意味著基督教很難在富拉尼人中間紮根。許多富拉尼人承認聖經的內容是好的,是真實的,但他們如果成為基督徒,他們將不得不面臨嚴厲的社會歧視,因此目前在富拉尼人中間,只有很少的基督徒。
尼日爾去年曾出現在世界媒體上,當時這個國家遭遇到嚴重的糧食危機。對尼日爾來說,糧食危機並不是什麼新鮮事。由於降雨量極少,富拉尼人經常面臨饑荒的威脅。在去年的饑荒中,他們不得不借錢來購買昂貴的糧食,以免餓死,結果就引致許多富拉尼家庭失去了部分或全部牲畜。尼日爾以及西非其他國家的富拉尼人可以說是世界上最貧窮的族群之一。

祈禱尼日爾的富拉尼人儘快找到來自耶穌基督的真理與和平,祈禱在富拉尼人中間早日建立教會,以當地的文化方式,向富拉尼人介紹耶穌基督。

提托的見証
「我的名字是提托(Tito),我出生在一個信奉伊斯蘭教的曼丁卡(Mandinka)家庭中。十幾歲的時候,我從我一直居住的塞內加爾來到幾內亞比紹,幫助我的哥哥蓋房子。我哥哥向我保證,房子蓋起來之後,他會送我去法國。正是在幾內亞比紹期間,我遇到了一個福音宣教小組,當時他們中有一個人正在向當地人講道,說耶穌基督是神的兒子。我問另一個宣教士:『神並沒有妻子,你為什麼說耶穌基督是神的兒子呢?我們穆斯林只承認耶穌基督是一個先知,不是救主,』這個宣教士遞給我一本新約,讓我不要走開,等結束宣講。結束宣講之後,他開始向我解釋為什麼耶穌基督是神的兒子,並邀請我繼續來聽福音宣教小組的宣講。」
「我於是開始定期前往這個宣教士的家,他告訴我許多關於耶穌基督的事情,並特別介紹了約翰福音第14:6節。我對耶穌基督很感興趣,我帶他去我哥哥的家,請他為我哥哥讀聖經中的一些章節。我哥哥不喜歡基督教,他很生氣,把我們趕了出去,他說:『你們不能在我的家裡朗誦聖經!』」
在我接受耶穌基督作為我的救主之後,我希望過一種有意義的生活。我想瞭解更多有關神的事情,我想知道如何才能成為一名優秀的基督徒。我後來經歷了許多困難,但耶穌基督引導我走出了這些困境。
帶領我歸主的那個宣教士問我,是否願意加入他的宣教小組。我回答願意,並一直在這個小組中工作,直到1998年幾內亞比紹爆發內戰,我被迫返回塞內加爾為止。我繼續學習聖經,不久之後,我重新開始了我在宣教小組的工作。1999年,我遇到了我的妻子,並于2000年結婚。我以前曾經學過醫療課程,結婚後,我從聖經函授學校繼續學習聖經課程。我不停地學習,我學到了許多關於我的救主的知識,我也學到了如何親近主。我決定從事醫療工作,以這種方式侍奉耶穌基督。無論我走到哪里,我都向當地人,特別是曼丁卡人和富拉尼人,宣講神的福音。

祈禱非洲基督徒在聖靈的引導下,戰勝各種各樣的沮喪、壓制和攻擊,讓非洲人明白,耶穌基督是天地之間真正的萬王之王。

西非 巫毒教徒Voodoo 
巫毒教,亦譯作伏都教,是海地全國盛行的民間宗教,百分之八十的人口是信徒。目前也盛行於美國的新奧爾良地區。當海地仍是法國殖民地時,從非洲來的黑奴,也把他們的宗教帶來,揉合了奴隸主的天主教儀式成份。
巫毒一詞出自於貝寧 (舊稱達荷美) ,意思指 「神靈」。今天位於尼日利亞西邊的的貝寧政府將巫毒教、基督教和伊斯蘭教指定為這個國家的三大官方宗教。 巫毒教崇拜一個稱為洛亞 (loa) 的神靈。相信他是神靈世界與人間的仲介者,故常有附體的現象。而牠施法時,要透過人形偶像作媒介,甚至屍體來進行,因此曾被海地的天主教大大反對。巫毒教不但在海地、美國新奧爾良盛行,現在也傳到華人當中。近年來,香港就有店子公開售賣巫毒娃娃,內含巫毒咒詛的作用。巫毒教士為信徒配製各種各樣的藥劑,以此解決信徒的日常問題。例如,巫毒教教士為足球守門員配製一種由草藥和猿爪組成的藥劑,據說喝下之後,可以跑的更快,抓的更牢。

求神讓西非的巫毒教徒,脫離這些黑暗的勢力,認識創造天地的主,依靠祂的保護和引領。

剛果民主共和國 巴姆維人Bamwe 
有一個族群,長期與世隔絕,直到1984年才被外界知道,這個族群就是非洲中部剛果民主共和國的巴姆維人。在當地語言中,巴姆維的意思是「水人」,巴姆維族群有十八個村莊,居住在扎伊爾河(Zaire)與格梅納市(Gemena)之間充滿瘴氣的沼澤地帶,每個村莊都有自己的方言。1984年,因為疾病,一些巴姆維人離開沼澤地帶,前往其他地方,尋求醫藥,這時外界才首次知道他們的存在。巴姆維人雖然貧窮,但非常勤勞,他們對外人友好,對外界開放。生活方面,以捕魚、製作棕櫚油、建造小船、運輸貨物、配製傳統藥劑為生。傳統上,巴姆維人是一妻多夫制和母系氏族制。他們相信巫術,崇拜水神,只有少數的基督徒。
巴姆維人的嬰兒死亡率和成人酗酒率非常高。除了生活上的改善,他們更迫切需要從聖靈那裡獲得生命活水,遺憾的是,目前只有兩個宣教士家庭居住在他們中間。

祈禱這兩個宣教士家庭為巴姆維族群帶來神的賜福,讓聖經儘快翻譯成巴姆維人的語言。祈禱巴姆維人中的少數信徒儘快成長起來,帶領更多巴姆維人歸信耶穌基督。祈禱剛果民主共和國的教會關心巴姆維人,為他們祈禱,向他們提供財政資助與植堂人員。為神學延伸課程(TEE)的果效讚美神。祈禱這個事工能夠一直繼續下去。

喀麥隆 巴卡皮格米人Baka Pygmy 
陷阱裡掉進了獵物!一個皮格米婦女跳下去,將捕獲的一頭小羚羊殺死。當天的晚餐就可以吃到羚羊肉了。皮格米人遇到了一個很大的問題:他們很不適應非洲出現大量耕地與農業機械化的現狀。皮格米人希望保留他們的森林狩獵傳統,但伐木公司正在砍到森林中的樹木,皮格米人就是所謂的「矮人」,那些身體比他們高、皮膚比他們黑的班圖人(Bantu),很看不起這些矮小的叢林居民,甚至不把他們當人看。大量湧入的班圖人正在將皮格米人從自己的傳統家園--森林中趕出去。
在傳統上,皮格米人是狩獵族群,今天仍然有一些皮格米人繼續狩獵,但其他皮格米人已經成為森林旅遊嚮導、工人、學生、足球運動員、園丁、採蜂蜜者、養雞者、漁民、草藥採集者、環境保護者等。皮格米人被社會排擠,成為社會邊緣族群,許多人是文盲,異常貧窮,只好靠酗酒打發日子。皮格米人試圖反抗現代社會的「文化」 與「進步」。
在宗教上,皮格米人信奉萬物有靈教,崇拜森林中的各種神靈,卻不認識森林的創造者耶和華上帝,皮格米人認為神很早以前就離棄了他們。有大約10%的皮格米人是名義上的基督徒,但沒有當地語言的聖經,他們無法獲得更多的福音。

神從來沒有離棄皮格米人。求主讓皮格米人早日聽到耶穌基督的福音,當主再來時,皮格米人在祂寶座前敬拜,把祂作為自己的救主。祈禱更多的宣教士學習皮格米人的語言與文化,成為充滿愛耶穌基督的使者,去服事皮格米人的需要。祈禱聖經和電影《耶穌傳》儘快翻譯成皮格米人的語言。祈禱喀麥隆的教會以主的愛接納所有皮格米人。

尼日利亞 索科托富拉尼人   
「你的大學成績很出色,奧巴尼科羅(Obanikoro)先生!我們決定聘用您擔任尼日利亞電力公司(NEPA)索科托分公司的經理。這可不是一項輕鬆的工作。索科托的客戶非常不滿他們每天只能得到幾小時的電力供應,他們諷刺說NEPA的真正意思是Never Expect Power Always(別指望有電)!我們相信你能完成這項艱巨的工作。歡迎你加入NEPA!」 兩個站著的男人伸出手,握在一起。 一百二十萬索科托富拉尼人居住在尼日利亞北部的索科托州,其中一半人居住在城市中,他們通常是受過良好教育的專業人士,另外一半人居住在農村中,通常是農民。
幾乎所有索科托富拉尼人都是穆斯林,他們為自己的伊斯蘭傳統感到自豪。十九世紀,這個族群的首領烏斯曼‧丹‧佛迪歐(Usman dan Fodio)挑選索科托作為他的富拉尼王國的首府。索科托州於2000年實行伊斯蘭教法(Sharia),該法對婦女的活動進行了嚴格限制。只有很少的索科托富拉尼人是基督徒,他們受到穆斯林的歧視,不被當地社會接受。

祈禱神將智慧與能力賜給索科托富拉尼人中的基督徒,讓他們帶領他們的穆斯林鄰居,來到耶穌基督的身邊。

尼日利亞 豪薩人Hausa   
身穿肥大褲子的豪薩舞蹈家快速旋轉著,好象要飛上天空。他們圍繞著大圓圈,一邊旋轉,一邊跳躍,寬鬆的大褲子裡充滿了空氣,仿佛兩個巨大的氣球。從遠處看,這些豪薩舞蹈家真像一團不斷移動的龍捲風!周圍的尼日利亞人異常興奮,因為這些豪薩舞蹈家正在迎接他們敬愛的埃米爾(emir,酋長)的到來。
在1500年代,北非商人將伊斯蘭教帶給豪薩人,於是伊斯蘭教成為這個地區統治者與貴族的宗教,但大多數基層人民仍然信奉傳統的萬物有靈教。直到十九世紀,伊斯蘭學者開始進行宗教改革,才讓所有豪薩人都成為虔誠的穆斯林。
在尼日利亞北部,有大約二千六百萬豪薩人,絕大多數都是嚴格遵守伊斯蘭教義的穆斯林。在豪薩人中間,只有少數基督徒,他們遭到歧視與迫害,而且這種情況最近越來越嚴重。

祈禱豪薩信徒從神那裡獲得保護、鼓勵和力量,讓所有豪薩人都知道耶穌基督才是他們的救主。祈禱聖經的豪薩語完整版本能夠早日被豪薩穆斯林認識閱讀。豪薩人的埃米爾公開表示不支援伊斯蘭恐怖主義,並主張宗教寬容,祈禱這位首領為豪薩基督徒帶來更多的自由與正義。

尼日爾 曼加卡努裡人 Manga Kanuri   
曼加卡努裡人身材高大,氣質高貴,相貌英俊,好客和友善。曼加卡努裡人約有二十八萬,居住在尼日爾的沙漠、半沙漠地區;此外,還有二十萬居住在鄰國尼日利亞。由於沙暴、缺水和乾旱,曼加卡努裡人的生活非常艱苦。種植農作物、飼養牛和駱駝,是曼加卡努裡人的兩個主要生活來源。 雖然曼加卡努裡人全都是伊斯蘭教遜尼派,但實質上,這個族群非常迷信,人們的脖子上挂著護身符。曼加卡努裡人相信,護身符能夠保佑他們免遭邪惡神靈的侵擾,能夠保佑懷孕婦女順利分娩,還能夠保佑人們遠離死亡、疾病、貧窮、乾旱和農作物歉收。對曼加卡努裡人來說,改變宗教信仰,成為基督徒是絕對不允許的。不過,在一些有愛心、有耐心的宣教士的服事下,終於有十個曼加卡努裡人信耶穌基督。福音事工正在將聖經翻譯成曼加語,以便讓這個族群聽到神的福音。曼加卡努裡人喜歡聽故事,因為絕大多數人都是文盲,無法閱讀。

祈禱曼加卡努裡人中間的基督徒向他們的鄰居宣講聖經故事,並且以耶穌基督見證人的身份,帶領所有曼加卡努裡人歸主。祈禱所有曼加卡努裡人都聽到聖經故事,讓這個族群全部歸信耶穌基督。

尼日爾 沃達貝人Wodaabe 
「去年,這裡一直沒有下雨,又刮來了可怕的冷風,大家飼養的牲畜沒有避風的茅舍,再加上我們又沒有飼料餵它們,許多牲畜都凍死、餓死啦!對我們沃達貝人來說,失去牲畜,是非常糟糕的!牲畜給了我們一切,沒有牲畜,我們就沒法活下去。」
年輕的沃達貝人正在向一個外國人介紹當地所發生的一切。他繼續說:「我家總共失去了五十九頭牛!目前只剩下十四只牛。終於下雨啦!感謝真主!由於有了雨水,我們全家決定在這裡定居下來,不再四處遷移。我姐姐去了城市,從事清潔工作。我們沃達貝人是很努力的族群,我們永不放棄!」
在尼日爾,有十五至二十萬沃達貝人,最近幾年他們遭遇了持續的乾旱。沃達貝人信奉伊斯蘭教,不過他們的宗教中混合了許多當地傳統與習俗。聖經已經翻譯成沃達貝人的富富伊德方言(Fufuide),沃達貝人與幾個基督教宣教士關係密切,後者願意向這個族群傳福音。持續的乾旱使許多沃達貝人放棄遊牧生活方式,前往城市謀生。沃達貝人的孩子們正在接受教育,學習閱讀與書寫。

祈禱神派遣願意與沃達貝人長期生活的基督徒,帶領這個族群相信耶穌基督。讚美主,一些尼日爾的沃達貝人已經歸主。

馬里 塔馬切克人Tamacheq   
零六年一月,居住在馬里北部的塔馬切克人的生活似乎發生了改變,因為馬里政府決定幫助塔馬切克人發展旅遊業。塔馬切克人將沙丘中自然形成的一片空地作為露天劇場,在那裡舉辦塔馬切克傳統音樂節,以吸引外國旅遊者。塔馬切克人的家園沒有任何自然資源,因此旅遊業很可能是他們擺脫貧困的最好途徑。
過往,塔馬切克人曾經有一支反叛的部隊,後來,這支部隊已經被收編到馬里軍隊中。今年5月,一些被收編的塔馬切克軍人開小差,並且佔領了兩個城鎮。根據英國廣播公司2006年6月30日的報道,馬里政府希望和平解決這個事件,承諾採取措施,消除塔馬切克地區的貧窮,以換取反叛軍人放棄獲得更多地方自治權的要求。遺憾的是,衝突並未平息,仍然在進行中。
幾乎所有塔馬切克人都是穆斯林,他們的信仰,並不能替他們帶來永久的和平,而實際上,只有我們造物主的救恩,才能給這個族群帶來永久的和平。

祈禱神差派許多宣教士,幫助塔馬切克人進行社區開發工作,以便讓這個族群認識知道,耶穌基督才是通向真理與和平的唯一道路。

馬里 巴姆巴拉人Bambara   
痛苦寫在這個巴姆巴拉村民的臉上,他牙痛。牙患讓他無法繼續朗讀,不過,他現在最想做的一件事,就是見到牙科醫生,幸好並不影響他的雙腿,於是他沿著崎嶇的小路,快步向牙科診所走去。
不久之後,他又能夠與其他巴姆巴拉村民一起,在傍晚時分聽牙醫(同時也是基督徒)講聖經故事,並學著朗讀這些故事。長時間的朗讀讓一些村民產生睡意,有些乾脆就躺在地上打盹。這些村民已經在炎熱的天氣中勞動了一整天,他們實在太疲勞了。儘管如此,牙科醫生和當地信徒仍然不放棄這個機會,為當地的村民和病人傳福音。除了有帶職宣教士在他們當中講故事,一些信了主的巴姆巴拉婦女,也遵守主的使命,學習怎樣把耶穌基督的福音,以說故事的方式,去到鄰村向婦女宣講。求主保守她們。
絕大多數巴姆巴拉人是農民。在巴姆巴拉村莊中,人們以「格瓦」(gwa,即家庭)為單位,共同勞動,共同生活。巴姆巴拉人自稱是穆斯林,同時也信奉傳統的祖先崇拜。

祈禱所有「格瓦」 都認識耶穌基督,知道祂才是獨一真神,願意相信祂。祈禱神派遣更多的帶職宣教士,為巴姆巴拉人以及所有福音未及的族群服務。

毛里塔尼亞和塞內加爾 摩爾人Moor   
石油和駱駝奶有什麼共同之處嗎?有的!這兩種資源都可以幫助毛里塔尼亞人擺脫貧窮。駱駝奶中的維生素含量比牛奶高,脂肪含量比牛奶低,因此深受歡迎。毛里塔尼亞正在努力使乳品符合歐洲標準,以便向國外出口駱駝奶酪。毛里塔尼亞於2006年2月開始生產石油,這將促進這個國家的經濟發展。三分之二的毛里塔尼亞人每天的生活費用不到兩美元,生產石油是一個值得歡迎的消息。
絕大多數毛里塔尼亞人是摩爾人,其中一部分是淺黑皮膚,另外一部分是深黑皮膚。幾個世紀以來,摩爾人一直面對種族衝突、社會分化、奴隸制度的困擾。有大約七萬摩爾人遷移到塞內加爾河谷地區,那裡有一些基督教宣教士為他們提供農業指導和醫療服務,並向他們傳福音。
雖然摩爾人的經濟生活正在改善,但他們的心靈生活依然貧乏、空虛。摩爾人是穆斯林,同時也信奉萬物有靈教。雖然毛里塔尼亞法律禁止我們向摩爾人宣教,但不能禁止我們為摩爾人祈禱,也沒有任何法律能夠禁止聖靈贏得摩爾人的心。

求主早日打開摩爾人的心,讓他們知道祂的救贖。
祈禱毛里塔尼亞的經濟改革能夠為福音宣教開啟一扇大門。

毛里塔尼亞和塞內加爾 圖庫洛爾Tukulor 
接近圖庫洛爾人的最好方法是先接近馬拉博特(marabout),即伊斯蘭教的宗教教師。這些宗教教師經常主持圖庫洛爾人的出生、入學儀式、婚禮、患病和葬禮,他們牢牢控制著圖庫洛爾人生活的所有方面。圖庫洛爾人成為遜尼派穆斯林已經有一千多年,他們認為自己是最堅定的伊斯蘭教捍衛者。圖庫洛爾人之間關係密切,他們有嚴格的紀律,不允許任何人改變宗教信仰。不過,假如有一個宗教教師決定歸信耶穌基督,那麼就會有許多人效仿他。 圖庫洛爾人在傳統上是農民,但有許多人開始經商。這些商人遷移到城市,在那裡,他們平生第一次聽到了福音。不過城市也帶來了醜惡:許多年輕的圖庫洛爾女孩在城市賣淫,以換取她們以前從未見過的商品。
圖庫洛爾人特別喜歡聽故事,他們甚至雇用專業的講故事人,在特殊場合,例如婚禮上講故事。他們也許願意聽我們講耶穌基督的故事。圖庫洛爾人目前可以聽到福音電臺的節目。

祈禱神拯救圖庫洛爾人的宗教教師。
祈禱神通過福音電臺和一些講故事的宣教士,去贏得圖庫洛爾人的心。
祈禱圖庫洛爾人中少量的基督徒能夠不畏懼迫害,保持堅強。
求神將智慧與平安賜給那些在圖庫洛爾人中間宣教的傳道同工。

塞內加爾 沃洛夫人Wolof   
懷疑西方,為自己的傳統自豪,拒絕福音,這就是非洲最西部塞內加爾的三百七十萬沃洛夫人的寫照。沃洛夫人的土地非常平坦,彌漫著灰塵。每年旱季,在種植與收穫之間的那些日子裡,他們缺少食物,許多家庭每天只吃一頓飯。
沃洛夫人的家庭裡通常有許多人,除了男主人之外,還有他的多個妻子、孩子、侄子、侄女、弟弟、未婚的妹妹以及年長的父母,因此沃洛夫人的社會結構非常複雜。
1850年代,法國人慢慢征服了沃洛夫人。一些有影響力的穆斯林首領舉行起義,反抗法國統治者,這些穆斯林首領後來被尊稱為民族英雄。伊斯蘭教順理成章地成為沃洛夫人的宗教。
沃洛夫人可以讀到沃洛夫語的新約,也可以找到阿拉伯語和法語的聖經,可惜沒有多少人能看懂。沃洛夫人通常是通過福音電臺與電影《耶穌傳》來瞭解福音的,目前只有很少的沃洛夫信徒。

祈禱更多的福音工作者前往沃洛夫人中間,瞭解他們的複雜社會結構,學習他們的語言,以便用福音來滋潤他們的文化。

尼日利亞福音宣教協會NEMA   
「明年在耶路撒冷見!」 是散居世界各地的猶太人一代又一代流傳下來的祈禱語句。有一個組織也喊出了類似的口號:「十五年後在耶路撒冷見!」 這個組織就是尼日利亞福音宣教協會(NEMA)。儘管遭到穆斯林的迫害,尼日利亞教會非常活躍,他們甚至有一個能容納五萬信徒的禮堂。許多人都認為,尼日利亞教會是非洲最強大、最活躍的教會。 出於對耶穌基督的愛和順服,NEMA制定了一個雄心勃勃的「撒馬利亞計劃」(Operation Samaria),其核心是派遣五萬名尼日利亞基督徒,在今後的十五年之內,經過北非地區,將福音傳回到它的起源地--耶路撒冷。尼日利亞的許多宣教機構與宣教領袖參與了這個計劃,目前他們正在積極地招募、培訓、派遣宣教士。 

為這個由聖靈動工的異象而感謝神!聖靈開啟的這個偉大計劃一定能夠圓滿完成。祈禱神讓沿途的未得之民開啟心扉,去接受福音,讓所有村莊、所有部落都跟隨耶穌基督。雖然他們會踫到來自尼日利亞穆斯林的阻撓,但這些困難,是會令基督徒變得更加堅強。

西非希望運動HWA 
如果有人邀請你在穆斯林的清真寺裡放映電影《耶穌傳》,你會有什麼反應?但在西非國家馬里,確實發生了這種事情。放映小組的工作人員最初表示懷疑,他們祈禱說:「主啊,我們是您的僕人,我們聽從您的吩咐。」 西非的穆斯林宣教士比世界上其他任何地區都多。在馬里的一個地方,穆斯林宣教士連續五天晚上放映一部有關穆罕默德生平的影片,直到第六天晚上,才輪到放映小組放映《耶穌傳》。第七天,一些當地人來到放映小組,對工作人員說:「穆斯林宣教士欺騙了我們!穆罕默德的影片充滿了暴力與復仇,而耶穌的影片卻充滿了仁愛與憐憫。」 就在這天晚上,一些經常去清真寺的當地人決定放棄伊斯蘭教,轉而歸主! 宣教機構 「西非希望運動」(HWA)的目標是通過音像媒介,向十個西非國家中的大城市居民傳福音。《耶穌傳》無論在西非任何地方放映,都能夠深深地影響當地民眾,並改變他們的生活。在尼日利亞,有六十五種福音影片,其中二十一種涉及舊約、新約以及兩者之間的關係。《給孩子們講耶穌的故事》則是一部專門向兒童的福音影片。HWA向公共汽車與出租汽車司機免費分發一盤叫做《耶穌故事》的磁帶,請他們播放給乘客聽。此外,當地的福音電臺也每週兩次播放這盤磁帶。 

祈禱HWA讓更多的西非人聽到耶穌基督的救贖福音。

幾內亞 馬寧卡人Maninka   
不識字的族群如何閱讀聖經?在西非國家幾內亞的馬寧卡人中間,75%不識字,而且也不想學習識字,因為他們是口頭交流的族群。馬寧卡人通常是透過由專業的講述人講故事,來瞭解自己的歷史與傳統,對他們來說,識字並不是必需的技能。
馬寧卡人以擅長經商而著稱,他們的祖先就是沿著古代「貿易之路」 遷移到幾內亞的。宗教上,馬寧卡人生下來就是穆斯林。1984年,在政權更替之後,外國宣教士被允許來到幾內亞宣教。第一批國際事工差會(SIM)的宣教士于1986年抵達幾內亞,直到今天,他們仍然在開展福音宣教、聖經教學、醫療保健等工作。SIM最成功的一項工作是實施「馬寧卡磁帶宣教計劃」(MAMO),該計劃讓不識字的馬寧卡人有機會通過磁帶,通過他們在文化上能夠理解的方式,聽到耶穌基督的福音。MAMO的工作人員正在製作各種磁帶,內容包括聖經戲劇、音樂、幽默故事、醫療保健等。福音事工與當地信徒將這些磁帶分發給各地的馬寧卡人。

為MAMO工作人員的智慧祈禱,祈禱他們從馬寧卡人中間找到合適的講述人和歌手,能有效地把福音及基督生平,救恩講得清楚。

西非 馬林科人Malinke 
天亮之後,從馬林科人的村莊中傳來了清晰、有節奏的敲擊聲,表示著一天的勞動開始了。八歲的莫馬杜(Momadu)正在敲打一個破舊的奶粉罐,希望嚇跑偷吃他家小米的雀鳥。在他身邊是同歲的西裡瑪(Sirima),她站在一棵芒果樹下,使用一根跟她一樣高的杵,將玉米搗碎在木臼中。西裡瑪一邊幹活,一邊哼唱在聖經故事會上學到的讚美歌。
大約三百萬馬林科人居住在西非,他們是十二世紀「獅王」 松迪阿塔(Sundiata)建立的馬里帝國的後裔。馬林科人的農民生活很艱苦,但他們的心卻很溫和,他們願意接受神的福音。馬林科人是名義上的穆斯林,他們對伊斯蘭教幾乎完全不瞭解。馬林科人認為真主是無法接近的,他們無法依靠真主,他們只能依靠護身符和巫術來保護自己免遭邪惡神靈的侵襲。電影《耶穌傳》已經翻譯成馬林科語,聖經的部分章節也翻譯成馬林科語,遺憾的是,由於高文盲率,幾乎沒有人能看懂。馬林科人迫切希望有人以口頭方式(例如講故事)向他們介紹福音。

為那些在馬林科人中生活的宣教士,能見証基督,與他們建立互相信任的關係禱告。祈禱馬林科人明白救恩,接受耶穌基督成為他們生命的主。祈禱每個馬林科村莊中都出現有恩賜的基督徒。

西非 索寧科人Soninke   
耶和華說,銀子是我的,金子也是我的。(哈該書2:8) 索寧科人擁有非洲最重要的一些財富,就是鑽石。在歷史上,索寧科人是一個卓越的族群,曾經建立富裕的加納王國,今天他們在塞拉里昂和安哥拉,從事鑽石與稀有金屬的交易。
在西非地區的一億穆斯林中,人口只有一百萬的索寧科人,他們在伊斯蘭教進入這個地區(包括馬里、塞內加爾、岡比亞和毛里塔尼亞)的過程中,發揮了重要作用。第九世紀中葉,伊斯蘭教之所以從阿拉伯半島地區迅速往北非擴展,主要就是因為阿拉伯商旅從索寧科人處購買黃金,再把馬匹賣給索寧科人,而西非因此就成為伊斯蘭教從阿拉伯傳入北非的通道。不過,今天的索寧科人是世俗穆斯林,對伊斯蘭教並不虔誠,雖然如此,一些最有影響力的西非穆斯林學者依然是索寧科人。
在索寧科人中間只有三十個已知的基督徒,他們都是離家在外時,認識耶穌基督的。今天,有六個宣教機構互相合作,向索寧科人傳福音。宣教機構目前正在研究索寧科人的語言與方言,聖經的部分章節已經翻譯出來。此外,電影《耶穌傳》也翻譯成索寧科語。

祈禱語言研究工作儘快完成,讓所有索寧科人都有機會看到《耶穌傳》。祈禱宣教士懂得及了解索寧科人的生活文化,成為索寧科人的朋友,贏得他們的心,讓他們的心歸主。

西非 松海人Songhai 
在松海社會中,父親擁有至高無上的地位,他的妻子與孩子不能直呼他的名字,必須叫他爸爸(Baaba)。在與父親說話時,家庭成員的眼睛不能直視他,必須低下頭。父親的話就是法律。對於父親的決定,家庭成員如果不同意,可以向父親申辯三次,三次之後,如果父親的回答仍然是「不」,那麼他們必須執行。
二百至三百萬松海人分佈在流經馬里和尼日爾兩國的尼日爾河兩邊,其中一部分居住在草木豐富的河谷地帶,另外一部分居住在炎熱的沙漠地帶,當地溫度有時高達華氏150度。松海人在名義上全部是遜尼派穆斯林,不過實際上,他們是巫術與神靈崇拜。感謝主,神差派了一位來自巴西的宣教士(Roberto Gomes),他把巴西人擅長的足球帶到馬里廷巴克圖(Timbuktu)教青年人。足球衝破了信仰障礙,足球為松海人及其孩子們開啟了一扇大門。因為二十五歲以下的松海青年人都願意參加羅伯托‧戈麥斯建立的足球聯盟,這些青年人佔松海人總人口的70%。 

為足球宣教在馬里的創舉感謝主。
體育與友誼將帶來信任,耶穌基督的福音將像洪水一樣,灌溉這片心靈饑渴的土地。
為巴西宣教士的健康與安全祈禱,為他與當地人之間的關係祈禱。
祈禱神贏得松海人的心,讓每個松海人都接受耶穌基督的福音。
祈禱電影《耶穌傳》儘快翻譯成松海人的語言,讓這個族群接受耶穌基督的救贖。
祈禱神粉碎控制松海人的黑暗邪靈,差派宣教士,向這個非常封閉的族群傳福音。
祈禱宣教士以適當的方式,向松海人宣教,讓他們知道天父的愛,讓他們知道天父希望通過自己唯一的兒子耶穌基督來拯救他們。

國際事工差會 
十三至十七世紀,松海人曾經於尼日爾河的轉彎地區建立過強大的松海帝國。今天居住在這個地區的人們都是松海帝國的後裔。觀察力強的人,會發現在當地人的顴骨上方,有一個很小的X疤痕,這就是松海部落的標誌。今天在美國,許多年輕女孩喜歡一種由多個小辮組成的髮型,這種時髦的髮型就是起源于松海婦女。
國際事工差會(SIM)於1924年開始在當地宣教,目前已經有十五個宣教站。目前只有大約五百個松海基督徒,因此這裡還有大量的工作需要做。成為基督徒的松海人通常被看作是叛徒,會被趕出所在的部落。基於伊斯蘭教的社會習俗與傳統非常強大,很難突破。此外,松海人的生活中還充滿了巫術。
讚美主!在尼日爾的特拉(Tera),有一個教會正在成長與成熟。在這個教會中,約翰‧德瓦爾夫(John DeValve)與妻子南茜(Nancy DeValve)負責行政,一名非洲信徒負責佈道,另外一名非洲信徒負責兒童佈道事工。新的教會建築計劃已經完成,四周的圍牆已經建成。

為德瓦爾夫夫婦領導的聖經學校與婦女聖經研究計劃祈禱。祈禱松海部落的首領首先相信耶穌基督,並帶領他們的人民跟隨這位唯一的救主。祈禱宣教士克服一切文化與傳統的障礙,用松海人能夠接受的方式,帶領他們認識耶穌基督。

布基納法索 塞努佛人Senufo 
七歲的切巴(Cheba)又懼怕又激動地,緊隨他的哥哥,穿過茂密的樹木。兄弟倆來到森林中一塊秘密的空地,年紀稍大的孩子與成年男人早已在那兒圍成一圈,嚴肅地歡迎切巴參加第一次秘密成人訓練。這種訓練總共有三次,目的是讓孩子們將來成為村莊中身體強壯、有勇氣、有智慧、有領導能力的成人。
切巴是塞努佛人,居住在布基納法索,他們絕大多數是農民。傳統上,塞努佛人奉行崇拜祖先神靈、也拜叢林神靈、和施巫術。塞努佛人的群體意識很強,孩子們很小就開始參加村莊的集體活動。村莊的長老根據村民的意見做出各種決定。除非全體村民都同意做某件事,否則任何一個人都不能自己做。雖然宣教士都知道,一個人歸主的決定,只能由本人自己做,別人是不能代替他做,但對一個塞努佛人來說,他是否決定歸主,很大程度上取決於全體村民的態度,也就是大家都歸主,他也歸主,大家都不歸主,他也不歸主。
第二次世界大戰後,很多塞努佛年青人前往鄰近的城市,去尋找有薪水的工作。為了適應城市生活,這些來自村莊的塞努佛人逐漸放棄自己的傳統宗教,去適應城市中的主流宗教,例如伊斯蘭教和基督教。在是否歸主這個問題上,住在城市中的塞努佛人可以自由地做決定。不幸的是,伊斯蘭教似乎對塞努佛人有更大的吸引力,因為伊斯蘭教允許他們繼續保留以前的傳統宗教,而基督教不允許。目前有四分之一的塞努佛人是穆斯林,而且數量正在持續增加。

求神差派合神心意的宣教士,到村莊中,到城市中,與塞努佛人生活在一起。祈禱神軟化老一代塞努佛人的心,讓他們歸信耶穌基督。

乍得和尼日爾 達紮人Daza   
「我只能告訴你,我居住在橫跨乍得與尼日爾兩國的撒哈拉沙漠的南邊,是達紮人。但不能讓你知道我的名字,更加不可以透露我的相貌和聲音。因為如果我的家人知道我成為基督徒,他們會離棄我,與我斷絕關係。在二十五萬達紮人中,全都是穆斯林,只有十二個基督徒,我就是其中一個。」 「大約十二年前,第一批宣教士來到我們這地區。跟著,又有一些宣教機構的工作人員相繼到來。他們學習我們的語言達紮加語(Dazaga)。不久之後,我有機會看到了兩部達紮加語的電影《耶穌傳》和《上帝的故事》。他們還將聖經的部分章節翻譯成達紮加語。」 「有一次我妹妹生病了,宣教士檢查後,說她生病是因為喝了不乾淨的水。但由於我們只有這種不乾淨的水,又有許多人也生病了。我們沒有醫生和藥物。雖然後來我妹妹死了,但我明白這些宣教士是真心關心她的。我請他們給我介紹神。我決定暗地裡信奉神。不久之後,他們為我施行了洗禮。」

祈禱耶穌基督讓達紮族群的首領認識他。祈禱聖靈鼓勵宣教士前往達紮人中間。祈禱達紮加語聖經可以早日完成、準確地翻譯出來。

加納 達貢巴人Dagomba   
傑克正在背誦祖先的名字,剛才在宴會中,他吃了許多東西,感覺自己的胃隆得高高的。背誦完祖先的名字,傑克用右手舉起一個正在燃燒的火把,伸向他前面的一棵樹,表示布貢節(Bugun festival)即將開始。 「布貢」的意思是「火」或「地獄」,這個節日是用來祭祀達貢巴人的祖先。達貢巴人約有七十八萬五千人,他們是加納最大的福音未及族群。與非洲下撒哈拉地區的許多族群一樣,達貢巴人用各種方法來取悅祖先的靈魂,他們擔心這些靈魂如果被冒犯,會報復他們。在宗教上,達貢巴人與許多西非族群一樣,也是穆斯林,不過他們的傳統萬物有靈教對他們日常生活的影響,其實遠遠大於伊斯蘭教。達貢巴人供奉許多神靈,除了每個村莊都用祭品來供奉自己的神靈之外,各個村莊的達貢巴人又經常聚集在一起,共同供奉幾個最具有魔力的神靈。 一個村莊的首領,通常從最年長的人中挑選。此外,鼓手在達貢巴文化中佔有重要地位,他們不僅為人們帶來歡樂,還是「宮廷歷史學家」,負責記錄這個族群的重大事件。

祈禱聖靈開啟達貢巴首領的心,讓他們接受耶穌基督。

幾內亞 蘇蘇人Guinea Susu   
這個周五的夜晚已經過去,下周五的夜晚還沒有到來,一個心中感到徬徨的蘇蘇年輕人,正在思量和掙扎,不知道自己能否堅持到那個時候。雖然他每週五都參加清真寺禮拜,但他和他的許多朋友都對伊斯蘭教的一些教義產生懷疑。他很想去幾內亞首都科納克裡,那裡有許多像他一樣的年輕人,不過,他知道父親很可能不同意。由於他被村民們推舉為村莊的 「智者」,負責調解村民之間的各種爭執與衝突,故在這方面,離開那些信任他的村民,他感覺很為難。
幾內亞是西非和世上十個最不發達、貧窮落後的國家之一。在第九至十五世紀,曾是迦納王國和馬利帝國的一部份。後分別為西歐列強如西班牙、葡萄牙、法國、荷蘭、英國等管治過。1958年才從法國管治下獨立。 幾內亞人口約一百四十萬,其中大半是未得之民,其中一個名為蘇蘇的族佔全人口約百分之二十。這個族曾經是統治過幾內亞的族群。 85%的蘇蘇人是穆斯林,伊斯蘭教控制了這個族群的文化與習俗。蘇蘇人對非洲基督徒充滿敵意與偏見。一位在當地工作的宣教士說,幾內亞的親共產主義政權倒臺以後,這個國家的年輕人似乎願意接受變革。

祈禱跨文化的福音宣教士能夠被動員起來,將福音帶給蘇蘇人。祈禱年輕一代蘇蘇人接受福音。

MANI 2006共同祈禱大會 
有一句非洲諺語說:「敲鼓的人並不知道鼓聲能傳多遠」。今天,有一種另類的鼓聲在空中回蕩,非洲各地的基督徒都聽到了這嘹亮的鼓音。這鼓聲激勵和提醒所有非洲信徒,他們能夠在同一時間,共同祈禱。共同祈禱是一個很好的想法,這個想法是由非洲國民首創運動(The Movement for Africa National Initiative)首先提出來的。
MANI的一份報告寫道:「當我們共同祈禱,感謝主,神就回應我們的祈禱!MANI 2006共同祈禱大會邀請到五百二十位,來自六十五個非洲國家有影響力的教會領袖。幾乎所有非洲國家都派出了領袖層同工的代表團。我們的心緊緊連在一起,我們確信,非洲的時代已經來臨,我們有義務去完成神在非洲的偉大使命,我們要為普世宣教事工作出更大的貢獻。」 MANI稱這次大會參加者的目標「高度一致」,他們的第一步是動員各國信徒開展大規模的共同祈禱,以便向民眾介紹福音,促使民眾轉變對基督教的立場;第二步是建立一個資料庫,收集非洲各國福音事工的資訊,讓宣教機構共用。

一些鼓勵 
這個月我們一直為非洲穆斯林地區禱告,這區裡有許多未得福音的族群,代禱的果效如何﹖以下兩個轉載自 http://answering-islam.org/Chinese [伊斯蘭、基督教、真理] 網站的資料,給我們很大的鼓勵。
馬里、幾內亞、塞內加爾「最近 ( 野 ) 孩子的數目增加了。」馬里一位身心俱疲的主日學老師寫道。祈求賜下合適的幫手,也祈求孩子被福音的驚喜深深吸引,將之應用在他們日常生活上。
幾內亞發生政變,實施軍事戒嚴,傳媒噪聲,局勢緊張,全國充滿懼怕。祈求有穩定與公義,也請為期望從神話語裡找答案的人禱告。
塞內加爾境內說富拉尼語 (Pulaar) 的數千人從未聞福音,求神在國內外興起更多見證 人。目前在鄰國毛里塔尼亞 (Mauritania) 有很多說富拉尼語的族人,全都未聞褔音。 多哥、塞拉里昂教會正增長,較過去享更大自由。神在數年前開始在科托科旦族 (Kotokolo 間動工,讚美神。請為當地新興的初信小組、廣播外展事工、與其它事工代禱。
在多哥,洛克巴族 (Lokpa) 已建立教會,正向他們的部落和其它地方傳福音。
在塞拉里昂,有些富勒族人 (Fulas) 渴望組成隊伍向族人傳福音,現仍需更多成員。 求主親自建立、使用這團隊,以榮耀祂。

讓我們禱告,求主耶穌基督讓非洲的穆斯林族群明白,他不是一個外來的陌生人,他是那位救贖萬民、並賜萬民永生的唯一救主。

基督徒與穆斯林的對話 
Keith Smith是一位在富拉尼人中服事的英國宣教士,他經常在城鎮裡散步,與人傾談。一次,他在薩希利亞小城,一位好奇好客的穆斯林教長把他請入去清真寺,與六位當地人有機會談耶穌基督,Keith以雙方都能接受的觀點開始對話,「我們都同意,只有一個上帝,他是萬物的創造者,也是萬民的審判者。」 以下是他的經歷 ﹕
「我開始向他們講亞當、夏娃、挪亞和亞伯拉罕的故事,內容略有變化,但實質沒有改變。穆斯林通過古蘭經,早已經熟悉這些人物。我向他們介紹上帝的神聖性,罪的破壞性後果,上帝的願望,以及上帝為了將人們從這些破壞性後果中解救出來而採取的行動。 隨後,我開始介紹耶穌,介紹他的出生,他的無罪性,他的奇蹟,我的所有介紹,都可以從《古蘭經》中找到。為了讓耶穌的形象更加清晰,我介紹了他的福音與教義,特別提到他降臨世間,是代表上帝來拯救萬民的罪。我介紹了耶穌為我們的罪而死在十字架上,介紹了他的復活。耶穌死在十字架上以及他的復活,是基督教信仰的兩根核心支柱,伊斯蘭教拒絕承認這兩點,而我的穆斯林朋友們卻在認真地聆聽我的介紹。 我介紹了基督復活之後,升入天國,並且允諾再次返回,這兩點,都可以在古蘭經裏找到。我最後說,基督的救贖、寬恕和愛就是上帝帶給我們的禮物。
我說完之後坐下來,等待他們的反應。伊瑪姆請求我們一起祈禱,祈禱上帝赦免我們所有人的罪。我們這樣做了,大家舉起手,首先由伊瑪姆祈禱,隨後由我們祈禱,我是以耶穌的名字祈禱的。我知道,伊瑪姆並不想成為基督教徒,但他已經意識到,雖然我們的道路是不同的,但我們有共同的旅程。我們都熱愛上帝,都希望取悅他,都希望在他面前過正確的生活,都希望在日常生活中實現這一切。不過我們也知道,基督徒與穆斯林的最主要區別,是實現這一切的方式不同。
我與這些穆斯林朋友告別,並思考我們與穆斯林的共同基礎。根據我的經驗,絕大多數穆斯林是真誠、慷慨的,他們只想和平地生活,養家糊口,順從真主。 與穆斯林坐在一起,一邊聊天,一邊喝茶,是一種促進雙方相互理解、互相溝通的好方式,它比互相攻擊、互相仇恨強一萬倍。」 (資料來源 ﹕www.undertheacacias.org.uk

(來源:http://www.missionpathway.org / 2007年12月非洲穆斯林)
 
承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載,特此致謝。