恐怖主義入侵巴勒斯坦校園
大部分國家或族群當捲入衝突時，男人會拿起武器，兒童會被送到遠離戰線的安全區，盡量確保他們的安全，但這情況並不發生在巴勒斯坦。
眾所周知，巴勒斯坦阿拉伯兒童自小被鼓勵以暴力攻擊以色列的猶太人，如果在襲擊猶太人的時候死亡，會被視為畢生追求的「榮耀」。
然而，可能較少人留意到，當地兒童早在求學時期已被灌輸暴力及殉道的概念。當地一家政府監控的官方電視台的節目主持人於12月21日說出以下內容，承認以上的說法：
「全賴老師們宣揚民族主義和國民意識，成功煽動1967年的暴動。他們值得我們更多的尊敬和嘉許。」
這些學校的教育經費其實由歐美國家的公帑資助，受資助的學校卻向當地兒童灌輸戰爭意識，訓練及裝備他們成為殘害鄰國的戰士。 （來源:香港國度復興報-取材自Israel Today，2010年12月29日，Grace Lee編譯）
巴勒斯坦研究人員指 恐怖分子以中產青年居多
巴勒斯坦研究人員發現，巴勒斯坦恐怖分子的驅動力源於宗教和民族主義的思潮，而非個人的生活困境。
巴勒斯坦聖城大學（Al-Quds University in Jerusalem）的教師巴奈特（Bassam Yousef Bannat）對採取自殺式攻擊的恐怖分子進行調查，發現多數是來自中產家庭、曾接受良好教育的青年，沒有明顯身體或心理的疾病；大部分是在職人士，但不是供養家庭的支柱，他們是強烈支持民族主義的穆斯林，許多是在獨立戰爭後離開以色列的阿拉伯人後代，相信自己有回歸的權利。由於沒有將行動事先告訴家人，令恐怖行動更順利進行。
這項研究支持以色列和美國研究人員的發現。以色列研究人員幾年前發現，許多採取自殺式攻擊的巴勒斯坦恐怖分子都是來自中產家庭，而且幾乎所有首領都至少有一個學位。美國軍事院校的研究發現，蓋達組織的大多數成員有大學學位。
巴奈特認為，人們廣泛認為生活困境驅使恐怖分子作出自殺式攻擊的觀點是錯的，此說法對他們有侮辱的含意，所以不應將殉教者與心理、社會、經濟或其他因素互相聯繫，否則只會貶低殉教者的價值。
以色列前總理佩雷斯（Shimon Peres）過去常常將恐怖主義與貧窮連結起來，敦促以色列以緩解巴勒斯坦的經濟災難來對付恐怖主義。但佩雷斯最近對聯合國官員說：「恐怖主義引發貧窮，更勝於貧窮引發恐怖主義。」 （來源:香港國度復興報-取材自Arutz Sheva，2010年11月25日，汪淼恩編譯）
以色列恐歐洲承認「巴勒斯坦國」
以色列驚悉英國正認真考慮提高巴勒斯坦自治政府代表團在倫敦的地位，把他們視作外交使團，這基本上與主權國家的代表團身分看齊。消息最先由以色列的Ynet News新聞網站報道，特別令人驚訝的是，英國保守黨政府一直被視為親以色列的。
英國不是歐洲第一個承認巴勒斯坦代表團為外交使團的國家，法國、西班牙和葡萄牙早已經這樣做。
而以色列擔心，下一步會是歐洲人正式承認巴勒斯坦為一個獨立國家，這超出了以色列與巴勒斯坦最終地位和平協議的框架。南美洲大部分國家已經正式承認巴勒斯坦國。
巴勒斯坦自治政府不斷擴展這種令人擔憂的趨勢，並威脅如果以色列不滿足她的所有要求，會尋求聯合國正式承認他們單方面宣布獨立。如果歐盟的強國如英國、法國承認巴勒斯坦國，巴勒斯坦人便可得著他們在聯合國所需要的所有支持，迫使目前仍然反對巴勒斯坦單方面要求建國的以色列和美國放手。 （來源:香港國度復興報-取材自Israel Today，2010年12月27日，Cecelia Chan編譯）
南美國家承認巴勒斯坦國
據《耶路撒冷郵報》報道，繼巴西上12月3日承認巴勒斯坦國之後，阿根廷12月6日亦宣佈承認巴勒斯坦是一個「自由獨立」的國家，國土邊界應追溯至1967年之前。之後，烏拉圭也宣佈它明年會承認巴勒斯坦國。
以色列對阿根廷承認巴勒斯坦國的決定表示遺憾和失望，認為承認巴勒斯坦國只會損害以巴雙方的信任，以及巴勒斯坦對和談的委身。美國猶太人協會稱，巴西和阿根廷承認巴勒斯坦是獨立國家，不但令人擔憂，還會產生反面效果。 （來源:香港國度復興報-12月6日，汪淼恩編譯）
阿拉伯裔記者講解 為何西方傳媒不實報道以巴衝突 文◎Arsen Ostrovsky
幾天前，我有幸在耶路撒冷參與一個由以色列籍、阿拉伯裔新聞記者喀利德•阿布•托麥（Khaled Abu Toameh）主講的講座。
托麥廣泛而全面地談及和平進程，以及西方世界和媒體在報道中東情況時的雙重標準。身為一個巴勒斯坦籍的阿拉伯穆斯林，他也分享了自己在以色列得以舒適生活的種種現況。
托麥當了記者將近30年，主要報道西岸和迦薩地區的巴勒斯坦新聞。他曾經為巴勒斯坦解放組織的通訊社和歐美等地的不同國際媒體服務，現為《耶路撒冷郵報》撰寫有關巴勒斯坦時事的欄目，也是生活在耶路撒冷的以色列公民。換句話說，他絕對有資格就當地事務作出評論。
以下是托麥的一些獨到見解：
我問托麥，外界常指控以色列是個奉行種族隔離主義的國家，作為一個住在以色列的阿拉伯穆斯林，他有何看法？
他認為以色列不是一個種族隔離的國家。作為居於以色列的少數族裔，阿拉伯人誠然會面對若干麻煩和歧視。但如果以色列是一個種族隔離的國家，像他這樣的人將不可能在猶太人的報社工作、擁有房產或住在猶太社區。黎巴嫩才是真正奉行種族隔離的地方，當地法律禁止巴勒斯坦人參與50種專業工作。試想像，如果以色列議會通過法律禁止阿拉伯人在任何一種職業中工作，結果將會如何？其實，不少阿拉伯和穆斯林國家內亦存在種族隔離，就如他的巴勒斯坦裔叔叔，他在科威特生活了35年之久，卻仍被禁止購買房子。以色列的法律對猶太人和阿拉伯人都一視同仁。
就以色列媒體在中東的獨特性，托麥補充道：以色列是一個民主、自由、開明、尊重新聞自由的國家。即使你撰寫反對以色列的文章，仍能在耶路撒冷和特拉維夫的市中心行走，無須擔心你的生命安全。在以色列，任何人都能當記者。
諷刺的是，作為一個住在以色列的阿拉伯穆斯林，他能夠自由表達自己的唯一途徑竟然是一份「猶太人的報紙」。他說：巴勒斯坦地區是沒有自由媒體的，在70年代末、80年代初，他在當地工作時，不見有自由媒體；簽署奧斯路協議後，巴勒斯坦組織進駐當地時也沒有；如今在法塔赫與哈馬斯的統治下，仍是沒有。
可是，媒體卻往往追求反以色列的新聞報道。托麥很多時都會提醒國外記者，許多巴勒斯坦人是因內部權力鬥爭、阿拉法特及巴勒斯坦政府的嚴重貪污而喪命的。但他們卻會反問道：這篇報道在哪裡表達了對以色列的反對？我們需要一些反對佔領的報道，好讓我們的生活得到改善。我們並不需要阿拉伯人自相殘殺的報道。
可悲地，這正反映出我們社會（特別是媒體）的狀態。對於阿拉伯人的自傷殘殺，他們顯得漠不關心，更遑論為此而憤慨──即使阿拉伯人之間的糾紛比以巴衝突構成更多傷亡。相反，他們為了蒐集「反以色列」的報道，卻會去關注一些微不足道的事件。
阿拉伯不但以獨裁手段來統治，更持續不斷地煽動百姓反對以色列。托麥說，在這些事情上，西方社會的問題就是無法相信別人所說的話。
如果哈馬斯說要毀掉你，你是沒有理由不相信的。如果內賈德說要毀掉你，你也沒必要分析有否絃外之音。別再自欺欺人了，如果你仍認為哈馬斯會承認以色列存在的權利，那實在是不切實際的。他們說的話就直接代表了他們的立場。不過，巴勒斯坦解放組織卻有所不同，當他們用英語對外溝通時，會有一套表達方法；用阿拉伯語說話時，內容卻會截然不同。
托麥也談到了阿拉伯的專政統治。他認為，阿拉伯獨裁者經常將人民的困苦歸咎於猶太人和西方國家，而且永遠不會承擔任何責任。透過煽動人民反對以色列和西方國家，他們將焦點轉離國內的其他問題。你需要確保你的人民忙於憎恨別國，一旦他們不再憎恨以色列和西方國家，他們就會甦醒過來，將矛頭直指向你，並要求改革和民主。
我們會在以色列找到明確而可靠的夥伴嗎？托麥說：其實誰在以色列當權都不重要，我們總是會有夥伴的，我們的夥伴就是猶太人。因為大部分猶太人都已經接納兩國並存的方案，他們大多不再關心迦薩地帶，而且希望與巴勒斯坦人劃清界線。在過去15年，不少猶太人都已逐漸邁向溫和節制、實事求是的方向。現在，我所認識的猶太母親都不再希望把兒子送回拉馬拉（Ramallah，巴勒斯坦首都）或迦薩。我所認識的猶太人也無意掌控巴勒斯坦人的生活、教育和衛生系統。可惜，雖然猶太人普遍已傾向腳踏實地、溫和節制的方針，阿拉伯方面卻依然一貫地傳遞著「不、不、不」的訊息。
托麥的演講確實非常坦誠直接，他的其中一個回答更鮮明地表達了他的立場。我問他：你情願繼續以一個少數族裔的身分住在以色列，還是搬到其他阿拉伯國家？托麥的回應既簡單又坦白：以色列是一個民主、自由、開明的國家，我享受在這裡生活，亦寧願做一個以色列的二等公民（但其實他並不感覺自己是個二等公民），也不願意在做任何阿拉伯國家的一等公民。
在一個輕視勇氣的世代中，喀利德•阿布•托麥誠然是一股令人愉悅的清新氣息。他致力追求和平，許多人視他為是叛國者，但他卻仍然每天堅持冒著生命危險活出勇敢。正如他自言：我不是以色列、巴勒斯坦或美國的支持者，但作為一個記者，我永遠支持事實和真相。
（來源:香港國度復興報-汪淼恩編譯）
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蘇丹教會呼籲國際社會介入 憂慮公投觸發內戰
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人口以基督徒為主的南蘇丹1月9日舉行公投，以決定是否脫離由伊斯蘭教政府主政的北蘇丹。蘇丹教會擔憂公投結果或延後舉行，都會令兩地再度開戰，因此呼籲國際社會介入，確保公投有公正和和平的進程。 |
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印度教會受迫害的問題仍存在
兩年前的聖誕節假期期間，好幾千名印度奧里薩省基督徒被印度教徒驅逐出境，住家和教會都被燒毀，牧師遭到毆打，許多信徒被殺。許多人擔心今年會重演此事，都噤若寒蟬。
亞洲福音協會（Gospel for Asia）創辦人兼會長約亞納（KP Yohannan）說，雖然基督徒很低調，但激進的印度教基本教義派分子在奧里薩省到處揚言，他們會阻止基督徒慶祝聖誕節，特別是坎達馬（Kandhamal）這地區已有54,000人遭到驅逐。
不過，今年什麼事都沒發生。約亞納說：「坎達馬有2,000多名基督徒聚會，但也有許多小社區和教會因為十分害怕，而未舉辦任何慶祝活動。」
印度對基督徒的迫害仍存在。約亞納以高得離譜的油價比喻說，「突然所有的媒體都在討論這件事，但過了六七個月就沒人再提了。對基督徒的迫害也是如此，情況還是像以前一樣，迫害還是存在，我看沒有什麼改變。」
約亞納說，他有幾位同工因莫須有罪名被囚禁，唯一的罪名就是「他們信耶穌」。他預料，2011年，基督徒會面臨更大的迫害。原因是，大家都認為2011年可說是最好的一年，上帝將會感動許多人，印度人會來認識主，尤其是達利人（或稱「賤民」）。
約亞納說，很多以前對福音沒有回應的地方，如今都有了很大的迴響，但教會無力跟進。因此，「我們需要設立訓練中心培訓新的同工，並為當地信徒預備聖經。而且最重要的事是，教會必須設在交通方便的地方，讓人們可以方便地敬拜主。」
他說，興建一間可以容納兩三百人的教堂，只需10,000到15,000美元，這是當務之急。「社區中心就是一個聖殿，敬拜神的地方。他說：「如果你所在的村莊從沒有一間教堂，現在有一兩百人要來接近耶穌，這樣他們就會有自己的地方了。」 （來源:取材自mnnonline.org，2010年12月29日，台灣國度復興報Amy編譯）
巴基斯坦基督徒繼續對抗褻瀆法
媒體報導，巴基斯坦基督徒比比（Asia Bibi）被控褻瀆判處死刑，各界競相提聲援，代表她提出上訴。本週，拉合爾高等法院原訂處理比比的上訴案。但是伊斯蘭極端派政黨和團體展開行動，支持褻瀆法。他們揚言未來幾週要發動街頭抗爭並罷工。
斯蘭賢哲黨黨魁拉莫拉納法澤（Maulana Fazl ur Rehman）說，「抗爭行動分三部分，一是12月24日祈禱後的街頭遊行，31日的罷工，以及明年1月9日在喀拉蚩舉行大規模遊行。」他說，許多宗教團體在這件事上有志一同，堅持反對政府企圖修改褻瀆法。
上週，巴基斯坦總統札達里表示，他計劃修改褻瀆法，這項法令備受全球譴責。在「保護褻瀆法立法以及其重要性」研討會中，法官阿柯塔爾（Mian Nazeer Akhtar）認為，旁遮普省省長塔席爾（Salmaan Taseer）保護涉嫌宗教褻瀆者，所以他也算是褻瀆者。
阿柯塔爾說，褻瀆法不容遭到破壞。他並指控聯邦政府縱容巴國各個電視台辯論褻瀆法。比比案件審理時，她的律師稱這項控告是充滿了幻想的戲碼，多數的穆斯林對抗少數的基督徒。
本案起因是比比向她農場的同事要水喝，但遭到拒絕。理由是她是基督徒，是「不潔淨的」。這兩造都堅持各自的信仰，但只有比比被控違反褻瀆罪。牧師迪拉瓦（Samson Dilawar）1997年曾遭槍傷，並在2005年目睹他的天主堂遭火焚毀，夷為平地。他因為支持比比，已被不明人士恐嚇。他說：「比比在獄中不安全。」
迪拉瓦說，去年在錫克爾科特一位年輕的基督徒被控褻瀆而遭殺害。這就是一個警訊。他說：「這名男孩在獄中被殺，比比也可能在獄裡遭殺害，她可能會在任何時候被殺，任何事都有可能發生。」在此同時，全球基督徒都在為比比禱告，祈求此事凸顯巴基斯坦褻瀆法的不公平。
（來源:取材自 www.assistnews.net ，2010年12月21日，台灣國度復興報Amy編譯）
巴基斯坦洪水受災戶 面臨寒冬的考驗
隨著寒冬屆臨，巴基斯坦水災的倖存者正面臨嚴寒與疾病的威脅。世界福音動員會（Operation Mobilization，簡稱OM），特地發放溫暖的衣物、毛毯和殺蚊液給當地窮困的家庭。
OM七人小組最近寄發1,000箱冬衣給巴基斯坦北部的家庭，250箱給巴基斯坦南部的家庭。但OM同工面臨路道受損嚴重的挑戰，其中一輛大卡車只到半路就卡住了，得由另兩輛較小的卡車轉運。
這些家庭都非常感謝供應者：「我們非常感謝你們在這樣寒冷的氣候中，前來幫助我們。我們先前曾見過你們，你們為了我們非常辛勞地工作，且帶來我們所需要的物資。」
OM救災小組長說，災民最需要毛毯和衣服。「冬天一到，當地冷極了。有許多地方並無建築物或樹木。許多人都露天而居，或住只用長草織造的簡陋屋子。水災期間，許多人喪失一切財物，於是離開村莊，進入難民營，他們一無所有。我們寄的衣物可以讓他們免於受寒。」
OM團隊先前發放糧食時，許多無以為家的家庭先前即見過他們。結果，有許多災民對該團隊有更多的信賴，且對福音抱持更敞開的態度。同工因此有很多機會可以與災民攀談、分享福音。所有的災民都知道，這些賑濟品是基督徒在巴基斯坦遭災的日子慷慨奉獻的。」 （來源:取材自mnnonoline.org，2010年12月30日，台灣國度復興報Icula編譯）
尼泊爾文電子聖經暢銷 便利閱讀與傳遞
航空宣教使團（Mission Aviation Fellowship，簡稱MAF）同工查斯（Tim Chase）曾對於在尼泊爾的事奉感到迷茫，直到他拜訪尼泊爾聖經協會（Nepal Bible Society，簡稱NBS）時，才清楚神的心意。他現時在當地發展出電子版尼泊爾文聖經，大大幫助了尼泊爾的信徒和福音工作。
查斯加入MAF之前，曾在IBM電腦公司工作過十年。他說，他花了大約九個月轉檔、定製軟體，但整個計畫直到現在才完成。兩項新的產品也剛問世，一是「Go Bible」──將兩種尼泊爾文聖經附在手機上，另一種是電子聖經程式，裡面有尼泊爾文的聖經註譯和字典。
上個月底，查斯展示這兩種電子版本的尼泊爾文聖經時，約有350人予以慶祝。在慶祝的禮拜儀式之後，熱情的群眾隨即購買一百套電子聖經磁碟片和另70套隨身碟。此後，這些電子聖經的銷售量便扶搖直上。
NBS的領袖推崇查斯夫婦在發展這些聖經工具上所扮演的角色，並公開表揚。查斯說，擁有尼泊爾文電子聖經是非常必要的。許多尼泊爾人住在國外。其中有些人住中東，在那裡並不常見人攜帶書本型的聖經，電子聖經讓這些人可以用比較不造成威脅的方式讀經。而這種版本的聖經且讓他們可藉由簡訊或電子郵件傳遞聖經經節，去傳福音，尤其是當地的牧師和聖經學校迄今仍在研讀英文聖經，有了這套工具將使他們具備前所未有的力量。
MAF同時提供遠距學習技術、協助訓練當地牧師，這些牧師並無管道可獲得聖經教導或領袖訓練。透過與其他機構的伙伴關係，MAF還提供數位聖經參考書和研經材料、協助建立學習中心、提供最敏銳的學習難題解答，以支援當地教會的增長。（來源:取材自MNN，12月14日，台灣國度復興報Icula編譯）
海地震後一年 僅2.5%城市砂礫被清除
重創海地的七級大地震已近屆滿一年，在沸沸揚揚的短暫報導之後，海地逐漸被整個世界遺忘。當時許多金援確實幫助了海地；現在，這國家需要更多的資金，使它能順利重建。
美國救援組織「全球救助網絡」（Global Aid Network；簡稱GAIN）已在海地工作多年，他們是能供應食物給災區居民的前幾個救難團體之一，因為他們的倉庫早已做好預備。GAIN的副總裁韓德克思（Scott Hendrix）說，重建的進度太遲緩了，「城市裡只有2.5%倒塌砂礫被清除掉，大部分的人都還住在帳篷裡，那真是很困難的處境。」
最近，選舉帶來的不安也影響了GAIN的工作，韓德克斯說，「上週我人在海地，我被延滯了整整三天，離境與入境都變得非常困難。」
當地的工作小組也受影響，「有些人原本願意以一週的時間來幫忙，結果情勢卻使他們無法將食物送到災民的營區，也無法送到我們一向供應食物的社區。整個進度都被耽擱了，一直要到局勢轉為安全，才有辦法恢復這些工作。」
GAIN目前正在興建倉庫、孤兒院、義工營區、以及醫院。除了這些計畫案需要資金之外，還需要5萬5千元美金來購買發電設施與水井。
縱然大部分從海地傳來的消息都是不好的，但也有好消息，那就是基督徒數量增加了而教會也在增長中。「教會增長非常快速，以至於原來的房子都容納不下了。」韓德克斯說，「我們需要容量更大的帳篷來讓教會聚會。許多人成為基督徒，是因為教會起來幫助他們。」
（來源:取材自 mnnonline.org ，2010年12月16日，台灣國度復興報Kate編譯）
歐洲基督徒漸邊緣化 報告指英國逮捕街頭佈道者
歐洲以維也納為基地的「基督徒不見容與遭歧視事件瞭望台」（Observatory of Intolerance and Discrimination Against Christians）每5年提出報告，今年擔憂若干追求各宗教平等的立法反而使歐洲基督徒公開表達信仰的能力受到限制。
該報告憂慮良心自由受到威脅。其結論指出，2008年西班牙一名法官因良心的緣故駁回一名小女孩由母親的同性戀伴侶領養，結果被停職18年。英國一位基督徒戶籍人員因拒絕為同性戀伴侶辦理結婚登記，而遭起訴，高等法院卻拒絕她的上訴。
該報告指出，英國逮捕在街頭傳道的基督教傳道人，土耳其也不斷傳有處罰基督徒誹謗穆斯林的案件，顯示歐洲的言論自由正受到威脅。英國基督徒的境遇更加嚴峻，尤其是在職場和教育界。
該瞭望台在報告中說，它不尋求以立法對抗社會不接納基督徒的情形，而是要用提高警覺性和「給予獎勵」等「軟措施」因應。報告中對媒體和知名公眾人物給予基督教「負面的刻板印象」感到關切，並說，媒體在挑選資訊和報導方式時，「應更加注意，莫將基督徒邊緣化」。
該瞭望台並為信徒穿戴信仰標誌辯護說，不應該將此事視為企圖要讓別人改教，或顯露無法容忍其他宗教或沒信仰的人。只要不危及大眾健康、安全和公眾秩序，基督教的符號不應該被禁止出現在學校或職場。何況挪移十字架並非只是表露中立的行為。
該瞭望台提醒，政治正確正在蘊釀一股「獨裁的觀點」，讓基督教的觀點「不可能」在公共領域出現。該報告呼籲歐洲各國政府維護宗教自由、修改歧視基督徒的立法，並訴請歐盟尊重教會的自主權，同時針對基督徒不見容與受歧視的問題，與教會領袖多方對談。
（來源:取材自 www.christiantoday.co.uk ，2010年12月18日，台灣國度復興報Icula編譯）
馬來人基督徒在逼迫下更火熱傳福音
雖然馬來西亞自稱是溫和伊斯蘭教的典範，但許多曾經是穆斯林的基督徒都會受到各樣的逼迫。據CBN新聞網站報道，馬來人傳統上是穆斯林，5年前，馬來西亞的馬來人基督徒少於200人；但今天，估計有一千或更多的馬來人基督徒，正是這樣的增長成為政府及其宗教部攻擊的目標。
報道說，距首都吉隆坡兩小時路程的一個偏僻的營地，馬來西亞政府稱之為「穆斯林自願來堅固信仰」的「退休中心」，一些成為基督徒的馬來人說，為了要使他們轉回伊斯蘭教，他們曾被帶到這裡，被強迫背誦伊斯蘭教的禱告詞和可蘭經，做一個穆斯林應該做的一切事。
以前是穆斯林的拿單說，他正式成為基督徒後，他的財產、工作、家庭都失去了，他現在仍在躲避政府的逼迫。
但逼迫激勵許多馬來人基督徒傳福音。一名馬來人基督徒告訴CBN說，憤怒的穆斯林毆打他並砸碎他的汽車，但他仍繼續傳講，因為許多同胞願意接受福音。他說：「當我開始為病人禱告時，有時立刻會有結果。人們對所發生的神蹟感到驚奇，他們想要認識那賜下醫治能力的，他們很容易接受耶穌。」 （來源:香港國度復興報 2010年12月10日，汪淼恩編譯）