未得之民˙2010年九月-神眼中的瞳人˙以色列 (下)
以色列的商機與戰爭危機 大量的石油和天燃氣
當我閱讀舊約的各譯本，神多次應許財富給以色列的子孫。摩西在貧乏的曠野裡飄流了四十年，但是，他卻不知道以色列地層已隱藏了寶庫，神在這應許之地使沙土裡隱藏著寶庫，確保以色列在末世裡的繁榮和保障。從雅各的祝福裡，我看見以色列子孫在末世時刻的經濟祝福。(創49:1，KJV)他特別祝福以色列的子孫享有：「地裡所藏的福」、「地裡所藏的泉水」、「沙中所藏的珍寶」「可以把腳蘸在油中」、「從磐石中咂蜜，從堅石中吸油」。這些都是神在末世給以色列的祝福。(創49:1,25;申32:12-13，33:3，12-19，24, 32:12-13 ; 賽45:3)
自1948年以色列復國，他的經濟持續發展比鄰國發達。錫安石油和煤氣公司(Zion Oil & Gas) 獲以色列政府授權在北以色列勘探石油。他們和石油專家知道在耶斯列平原和古米吉多頓幾里外有石油和天然氣。噢！這個地區就是聖經裡談及的古米吉多頓的末日戰役了。可是，以色列的財富反成了俄羅斯與伊斯蘭世界的入侵，這成為世紀之戰的伏筆。聖經說：「我去要搶財為擄物，奪貨為掠物，反手攻擊那從前荒涼、現在有人居住之地，又攻擊那住世界中間、從列國招聚、得了牲畜財貨的民。」(結38:12)
2006年，以色列自立國以來最高的外地投資，高達234億美元，出口達394億美元。美國巨富畢菲特 (Warren Buffet) 首次投資美國境外，他以四十億美元投資以色列的網絡公司。此外，納斯達克也在以色列掛牌。以色列有超過300間高科技公司和1000間新建公司，並有80間創業投資公司，他們管理大約40億美元巨額投資在創新科技，在經濟和技術發展上。很多國際大企業在以色列建立研發中心，包括Siemens, Intel, HP, Microsoft, SAP, Motorola and Samsung, Googles, GE, Applied Materials。此外，以色列亦強於在新項目初始階段的研發，並將構思轉變為適合市場的產品，這包含廣泛高技術範疇，如生化科技，醫學儀器，電子及電子光學，資訊科技及軟件。通訊及互聯網應用程式，航空及新物科，安全系統。以色列在環保科技方面亦享負盛名，他們的工程師在以色列完成了空前的重新造林。
父神，感謝你，因為你對選民的應許是聖潔、真理，是永不止息的愛，你要把天上地下一切肥甘，都賞賜給你的約民，你渴望他們歸向你，讓你賜福給他們。讚美你，我願以色列興旺，他們蒙福，天下就得而復興。感謝主，奉主耶穌基督聖名。阿們。
隨著聖經對以色列的祝福應許，以西結書的預言即將來臨。「主耶和華如此說：羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵。我必用鉤子鉤住你的腮頰，調轉你，將你和你的隊、馬匹、馬兵帶出來，都披掛整齊，成了大隊，有大小盾牌，各拿刀劍。(結38:3,4) (本文撮錄自簡嘉雯著的《從長城到哭牆》Cherisland 出版社)
選民事工差會創辦人Leopold Cohn 高恩的見證
1862年，高恩出生於匈牙利一個小鎮，在正統猶太教的孕育中成長。他自幼父母去世，十三歲開始接受拉比和領袖的訓練。猶太人認為基督教是拜偶像的宗教，所以高恩很自然地避開與基督徒來往。他專注研讀他勒目（猶太人的法典），但不認識先知書；他十八歲時娶了一位拉比長的幼女為妻，他因著才幹很快便成為三間會堂的拉比，處理宗教律例上的問題和決定。有一次，他再溫習他勒目的時候，書中提到這世界存在六千年，兩千年是混亂空虛，兩千年是律法時代，然後兩千年是彌賽亞的國度。高恩拉比因耶路撒冷被拆毀而哀哭，故此特別熱切期望彌賽亞來臨，由這時刻開始他決定在先知書中探索彌賽亞出現的時間。當他發現但以理書9:24記載彌賽亞應該在但以理後大約400年出現，並將這發現與會堂眾人分享，大家卻很反感。最後，一位拉比領袖提議他到美國去，那裏會比較多人提供彌賽亞人的資料，他便立即出發。
1892年他到達美國紐約，遇上一位猶太基督徒，有機會第一次看到希伯來文新約聖經，他一口氣看完，雖未完全明白，但清楚知道書中所提的彌賽亞的名字叫耶穌，生於伯利恒，在以色列猶太人中生活，而來臨的時間與但以理書吻合。當他將這發現告訴其他拉比，卻受到激烈責備，高恩不斷探究這被釘的耶穌是否真正的彌賽亞？為何祂的跟從者常逼害憎恨猶太人？正疑惑懊惱之間，高恩禁食禱告，拿著希伯來聖經向神懇求，突然他的身體震動，聖經跌在地上，剛翻開到瑪拉基書，他一望便讀到三章一節：「所仰慕的彌賽亞已經來到」。他從心發出感謝，承認耶穌是主，喜樂和愛湧入他心頭。他高興地告知同胞，找到耶穌就是彌賽亞，起初人人都以為他說笑或有病，但後來發覺他是認真的時候，便開始唾罵和逼害他。其中令高恩最痛苦的事，就是隔絕他與妻兒的聯絡。過了一段時間後，神賜恩使他們重聚，其後他太太在逾越節晚餐中接受預言中的彌賽亞耶穌。高恩因此十分快樂，而他太太日後也成為他在傳福音事奉上的得力助手。
1894年一次乘搭輪船往紐約市克林區時，他發現有很多猶太人在船上同行，他心裏就清楚知道：「這就是我的地方。」他找到一個區域，那裏道路泥濘，他就將其中適合的位置租下，開始舉行聚會。高恩獨力事奉，有很多猶太人參加，但其中一些原來想來搗亂和打架的，後來卻滿懷興趣地聆聽福音。高恩也曾被人拳打腳踢捽倒在地，但卻未放棄，也得太太安慰和鼓勵。神卻奇妙工作，大量猶太人前來聚會，並接受耶穌。高恩一家為主經歷很多試煉苦難，但從不放棄接觸紐約數以十萬計的猶太人，其後差會事工繼續開拓，伸延至美國其他猶太人聚居的城市，今天在世界各處地方：北美洲、南美洲、以色列地、歐洲等國都有事工。 (版權屬選民事工差會，蒙允許轉載www.chosenpeople.org.hk)
猶太人的人生禮儀
一個愛思考的猶太教學生可能會如此問她的拉比：「拉比，究竟猶太教的人生禮儀會否帶來生命的改變？又或這些禮儀是慶祝、反思或彰顯已發生的改變？」無論是有創見或是自以為是的拉比，定必會這樣回答：「會的。」
當嬰孩出生時，禮儀的作用是鞏固嬰孩在他的家庭和社群的身份。當孩子步進少年期，禮儀則提醒他和他所屬的群體當承擔的新責任。一對墮入愛河的情侶，在婚禮華蓋(Chuppah或稱胡帕)下的禮儀，使他們由戀人轉變為忠誠、遵從聖約的伴侶。當人離世，預備遺體下葬所作的一切事宜，表達了民族的中心信念，就是有責任深切地互相關懷，要莊嚴看待人的軀體，並讓由生至死的轉變別具意義。總的來說，自從具有執行職任祭司的古聖殿被毀後，猶太教豁免「聖禮」只能由特許人士施行，免得因未經特許人士施行而不被認同為社群的一分子。猶太人一生下來，身份已定，禮儀只是強化身份，並不能營造身份。一般來說，「猶太人生禮儀」是猶太教儀式之一，連同別些禮儀，它能傳遞和鞏固社群的價值及規範，紓緩不同階段的轉變所帶來的不安，促進家庭、族群的連繫，提供公開表露個人生命進程的渠道。究竟「猶太人生禮儀」如何特別地、具體地陶造猶太人的人生？
當「猶太人生禮儀」充分發揮時，它能夠：引領人從平凡中看見深層意義，甚至神的存在，並加以珍惜。幫助人超越生理和法律層面來回應人生的進程，並把年日分別為聖。在人生重要階段中，指引人當作和當說的。引領人走出只著眼於自己及家庭的狹隘觀念，把個人與神、猶太民族及猶太傳統聯繫起來。把歷代的猶太人連繫起來，見證一個持久深遠的民族信念。為了在猶太社群的範疇進一步尋找個人及家庭真義，猶太人生禮儀的多項慶典就變得十分重要。割禮、婚禮、背誦悼念經文「卡迪什」(Kaddish)，甚至極為普遍的「成年禮」等等，皆需十名成年男士出席，象徵整個社群的參與。 (文章轉載自《探索猶太世界》www.explorejewish.net 蒙允許使用)
主啊，你曾把約和禮儀賜給猶太人，讓他們把個人和父神，及民族連絡起來，確定他們的身份和價值目標。至於我，主啊，感謝你，在我還未出生前，你就已經選召，你的計劃何等美好，因為你要我成為聖潔，你對以色列人的心意，同樣美好，一切出於神的恩典。求主讓猶太人明白，他們除了猶太人身份，他們也是你用愛子耶穌基督寶血所救贖的產業，是你完備豐富智慧的揀選，在萬邦中你特特選他們歸你。你用不同方式，工具、禮儀來教導猶太人，讚美你長久忍耐的恩慈和憐憫，要引導開啟，而且要到所安排的日期滿足，使天上地上一切，都在基督裡同歸於一。主，我們要讚美你豐富智慧，你的民必被贖，使你榮耀得著稱頌，你的民必和宇宙萬物，一同歌唱。我們如此感謝，讚美，乃奉主耶穌基督聖名。阿們。
我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到 神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。 (弗 1:8,10,13-14)
猶太的節期
節期是神教導祂的子民認識祂的方式。向我們顯明神如何超自然地介入祂子民的生命，提醒我們神在慈愛中行事；是神的教育模式。節期向我們啟示神對救贖的設計，幫助我們認出彌賽亞–祂的兒子–拿撒勒人耶穌。節期可以形容為神的先知性日曆，它們告訴我們過去和將來發生的事情。
春季節期──逾越節、無酵節、初熟節和五旬節──全部指向有關耶穌第一次來臨的事情；
秋季節期──吹角節、贖罪日、住棚節──全部指向圍繞耶穌第二次再來的事情。
猶太新年－不僅記念神創造天地，也思想到末日的審判。這段期間的重心是悔罪，是猶太人承認過犯、求赦免和立志不會重蹈覆轍的時機。(2010年九月九至十日是猶太新年)
贖罪日－聖經所談到的贖罪日是特定為贖罪和禁戒的一天。「那天，你們甚麼工都不可作，因為是贖罪日，要在耶和華你們的神面前贖罪。」利未記23:27。在這天大祭司會獻祭，為人們贖罪。贖罪日和期間的十天懺悔──讓人們專注思考死亡和生命的意義。這一段時間讓人們數算自己的一生，並採取行動懺悔自己的罪。這是我們從節期開始到結束，整個期間裏都懷著的重要訊息。
住棚節－住棚節緊隨著新年和贖罪日。住棚節將猶太人從嚴肅的自我批判，轉到一個充滿歡樂的慶典，由內省轉到為豐收而感恩的外在表達。住棚節是一個農耕慶祝大會，也是猶太教三個朝聖節期之一。神吩咐猶太人建造棚舍作為守節的一部分。家家戶戶都在家建造一個臨時棲身處，提醒他們有關立國的旅程。在曠野漂流時，以色列人並不是盲目地走來走去。作為一個幼嫩的猶太民族，他們緊緊地倚靠神。每日用糧、路上安全和行走路線都完全仰望神，住棚節被視為猶太人與神之間的聯繫和忠信的美好歡樂時刻。結構單薄的棚舍，將今日的猶太人帶回他們的歷史，慶祝他們對神的忠誠信靠。節期雖只為期一週，卻蘊含著極豐富的意義。
逾越節－逾越節是猶太人紀念他們整個民族如何獲得拯救，脫離埃及為奴之家的歷史。逾越節乃彌賽亞的預表。耶穌在逾越節晚餐中設立聖餐，藉此我們紀念祂的死，及等候祂的再來。
初熟節(五旬節)－沿自出埃及記卅四章廿二節的七七節，以色列人受命在七七節莊稼初熟的那一天向神獻上新的素祭。認為這節期正是歷史上猶太人在西乃山領受律法的那一天。摩西規定以色列人每年要在這節日中，一起來到耶路撒冷，聽祭司誦讀律法中的訓言（申31:10-11）
神啊，讚美你頒下節期，讓猶太人因守節得以團結一致，不被人同化。面對種種逼害，都能克服逆境。求主開他們心中的眼，看出這些節期所代表的意義。都指向基督耶穌，讓他們向父神發問，除了記念歷史上的事實，還給他們什麼指望。主啊，這幾天猶太人贖罪日的時期，讓猶太人經歷「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」歸向基督，認出那為他們死而復活的主。感謝主，奉主耶穌基督聖名求。阿們。
使他們真知神的奧祕，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在他裏面藏著。因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面。所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。(西 2: 2,6,7,9)
猶太人回歸以色列
聖經預言猶太人會從以色列分散至海外，但同樣也預言他們會再回歸祖國。從資助回歸以色列計劃的資料顯示，1948-1951年共有六十八萬八千單位回歸以色列。然後在1990,1991柏林圍牆倒塌，冷戰結束後的兩年內，有近二十萬回歸以色列。
聖經說祂要震動列國，祂的子民要歸回，而且多國多民要來向祂的子民學習。是的，神正用不同的方式震動列國。領祂的子民回歸。據統計，從1948年到2009年十一月底，已有三百零七萬人回歸，其中從前蘇聯返回的有一百一十九萬，北美有十三萬六千。讓我們為這些回歸的移民禱告。讓我們也為那些仍留在以色列以外的猶太人禱告，讓他們在僑居地敬虔，憐憫，謙卑，當震動列國，他們不是不得已地離去；因為神說，祂必不再留他們一人在外邦。
主啊，你已藉1948年以色列立國，竪立大旗，招回被趕散的以色列人。你的信實，必要完全成就你對選民的心意，你說，他們必不再有一人留在外邦；你說，你的子民要承認「那奉主名來的，是應當稱頌的」。是的，以色列人必全部歸回，同聲宣告稱頌主耶穌基督。主啊，我要為那些回歸的猶太人禱告，在耶和華你的城中認識你，求主使用那些已歸主的信徒，活出見證，透過他們去恩待那些新回歸的同胞。願主供應一切財力、物力、資源、愛心、智慧和美好的關係網，潔淨祝福和使用這些資料，供應你的城中的子民。也為現在居於各國中的猶太人禱告，願他們查考聖經，按你的心意返回應許之地。因為以色列人必要全家得救。那奉主名來的，是應當稱頌的。阿們。
地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是神，再沒有別神。(賽45:22)
亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。(賽2:1-4)
日後我必從那裡將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。 (耶32:37)
因我使他們被擄到外邦人中，後又聚集他們歸回本地，他們就知道我是耶和華─他們的神；我必不再留他們一人在外邦。(結39:28)
我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。(太23:39)
一雙在雷雨猖獗裡翩飛的蝴蝶
一對從俄羅斯來的老姊弟，在門外等候，弟弟卻在患病的凄涼中，姊姊的健康也有問題，他們的身影在坎坷的人生蹣跚而行，但伴著他們的仍有早晨的陽光。
潔斯說：「這對姊弟看來是在痛苦中，但他們的嘴角卻閃耀著微笑和光彩。」他們是第一次來到「盼望之門」，他們在籃子裡找尋合適的衣物，他們找到了一條大毛巾，他們很是滿意。潔斯說：「他們都是大屠殺慘變的生還者。當他們來到以色列後，生活得非常艱苦。雖然生活裡蘊積著艱難的淒清，但是，他們卻泛濫了一臉的謙卑、喜樂和親切。」
潔斯親切的說：「平安。」這對姊弟的眼角閃動著真誠的迴響。當他們辭別的時候，潔斯的心裡祈盼著下一次的會面。天外的陽光，永遠的，永遠的像一星寶石似的火花，在他們靈魂的底裡。願神的光燄，跳動著光艷，永遠不變，不變。 希伯來文「平安」(Shalom)含有豐富的意義：完全、穩固、和平(從戰爭裡)、身體的安全、滿足、健康、安寧、與人的關係裡、與神立約的關係裡。是的，在神裡面的豐富特質，並非知識和智力所能理解，只能在屬靈的智慧深處體會。我深信古代聖徒的屬靈情操－是今日信徒所缺乏的，那就是太少的真正順服、謙讓、聖潔，不愛爭競…。然而，我又盼望神的子民猶太人能活在與神立約那不變的關係中。
耶和華啊，願你城中平安！願你宮中興旺，因為猶太人的保存。我願平安在耶路撒冷和猶太人的中間！因我們神殿的緣故，我要為以色列和猶太人求福！願猶太新移民平安。願這對姊弟像一雙蝴蝶，在雷雨的猖獗裡仍翩翩的飛；願他們在懨懨的病倦裡，有陽光的暖和。 (源自：365日為以色列禱告手冊，作者：嘉雯，華人信徒守望社出版。)
請朗讀及用心思想以下經文
當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。(詩67:1)
耶路撒冷啊，願你城中平安！願你宮內興旺！(詩123:1)
重建以色列
所羅門王後，以色列分裂，北南兩國相繼亡後，整個民族就開始了漫長、悲痛的流散和迫害。不管他們身在何處，遭到什麼，甚至第一次世界大戰期間，他們在基督教的歐洲，受盡了歧視、殺害，納粹的大屠殺，他們的心仍然要回到耶和華應許之地。這種情況從1948年立國時所唱的國歌，就全表達了出來。以色列國歌──《這希望》只要我們心中，還藏著猶太人的靈魂，朝著東方的眼睛，還凝視著錫安山，兩千年的希望，不會化為泡影，自由生活在我們的土地，是錫安的土地和耶路撒冷。這不但應驗了神藉眾先知的預言，也開始了神要重建以色列的應許。對以色列的重建，有實體和屬靈方面。目前以色政府已大力鼓勵各地猶太人移居以色列，以色列在幾十年間已在經濟、科技方面高度發展。不過，在屬靈方面，大部份回歸的人，仍未信主，這是我們應竭力禱告。求神讓這國家能悔改，因為主必親自潔淨他們。
掌管國度、權柄、歷史、國家興衰的主，雖然以色列人在以往的歷史中，顯為不忠，頑梗悖逆，甚至離棄真道，轉而敬拜偶像，以致觸動神的怒氣；然而主並沒有將他們在地上滅絕淨盡，因為你不長久責備，也不永遠懷怒。感謝主定意為祂的子民留下餘種，剩下聖潔的種類(賽6:13下)；因為耶和華有憐憫，有恩惠，且有豐盛的慈愛。願現今餘下的以色列後裔，在主光照之下，茅塞頓開，心裡明白過來。甚願餘下的以色列後裔，在聖靈的啟蒙及引導之下，懂得神在以色列歷史中永恆的旨意：「就是雅各家所剩下的，必歸回全能的神。」(賽10:21) 甚願一切的執迷不悟、愚昧執著遠離以色列的後裔；又願上主的美意，在祂的大能權柄之下，得以成就。讓我們都能夠拭目以待，見證這掌管歷史國家命運的上主，如何帶領以色列的後裔回歸神國。感謝主，奉主耶穌基督聖名求，阿們。 (讀經及禱文資料取材自香港以勒基金會「先是猶太人」祈禱手冊)
請朗讀及用心思想以下經文：
我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地。你們要作我的子民，我要作你們的神。(以西結書36:24-28)
九個孩子
森美 (Shumayah) 和他的家人住在埃塞俄比亞的歌達村莊裡，他們擁有一個大牧場和大量的動物。這天黃昏，森美在牧場裡消遙，看著太陽一臉的紅糟向著天邊跑，太陽像黃金似的淡淡的鋪在草場上，白雲也鑲上了金邊。森美獃著在做夢，他迎著陽光，背著陽光，沉浸在轉動的光影中。那刻，一瞬瞬的回憶透映在他的心潭：他想起母親的夢，她在夢裡常看見一家回歸以色列的情景，她也在夢裡歡樂地提高她的嗓子歌唱耶路撒冷。大能的神引導著祂的猶太子民回歸以色列地。
1984年，森美一家放棄了財富，遷往埃塞俄比亞的首都亞狄斯亞巴巴(Addis Ababa) 。他們在那裡等候了一年的時光，心裡渴望著踏進耶路撒冷城。森美說：「爸爸忍耐不了營裡難熬的日子，他的心焦躁了！他兇狠地殺了媽媽，他也走了。那時，我只有20歲，伴著我的還有八個弟妹，最大的只有十二歲，最年幼的只有八個月。在這個慘變裡，我的心彷佛陷落在冰寒的井錮。我感到孤寂。但我決定完成媽媽的遺願，決定回歸以色列去。」九個猶太孩子拖著疲憊的影子踏上以色列的旅程。在以色列的日子裡，他們的家裡所缺的是水、是麥麵、是米糧…缺乏著生活各樣的需要。森美多次忍耐不了日子的煎熬，孤寂卻躡著腳偷進了他的心腑，孤寂投入了他的胸懷！因著肩頭重重的擔子，他多次想放棄自己的生命。明天，又明天，又明天…以色列的神仍舊在他的心裡是一粒的光芒。現在，森美在超級市場裡作屠夫，月薪3,800錫克爾(約1,000美元)。在以色列的高生活水平裡，他多次暗暗哭泣，多次感到無奈，因為他連一個廚爐和雪櫃也沒有能力購買，也沒有能力使弟妹安穩過活。可是，當「以色列的基督徒之友」(Christian Friends Of Israel) 告訴他：「有些基督徒從世界各地渴想在聖誕節帶著金錢和衣物來看望你們一家」，他哽咽了，跑到房裡哭喊！前面有黑夜、有泥濘，但森美在他的肩膀上，繼續支持那生命的力量。那寂寞的夜，像垂下的帳幔；黑夜默默無聲，在夜的靜，卻有神的耳朵在傾聽九個孩子點點滴滴的愴痛。
神啊，求你轉向猶太人，憐恤回歸的猶太新移民，因為他們孤獨困苦，他們心裡的愁苦甚多。求你救猶太新移民脫離他們的禍患。求你看顧他們的困苦和他們的艱難，赦免他們一切的罪。求你保護他們的性命，搭救他們，使他們不致羞愧。神啊，求你救贖以色列脫離他一切的愁苦。 (源自365日為以色列禱告手冊，作者：嘉雯，華人信徒守望社出版。蒙允許使用。http://www.chineseonwatch.org)
「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。」(耶29:13-14)
「招聚」希伯來文字根 (Qal) 是集合、收集，聚集的意思。「帶回」 (shuwb) 希伯來文字根是回轉、悔改歸向神的意思。這裡暗示了一個盼望，大能的神能使分散各地的子民集合、收集、聚集到一塊土壤上那就是原本的應許之地 - 以色列，並悔改回轉神。Aliyah 是指猶太人自1948年回歸以色列地。
願我們別忘記以色列
感謝主，回歸以色列的猶太人不斷增加，這是東歐和埃塞俄比亞共產政權倒台後的發展。儘管不少人視這現象為預言的應驗，可惜的是，大部分回歸故土的猶太人並未相信基督。
以色列與巴勒斯坦人的衝突僵持了半個世紀，雙方皆聲稱擁有土地之權。請為得到公平、恆久、雙方保證遵守的解決方法禱告。
以色列垃境內的基督教會分門別類，族群包括：80%阿拉伯人，15%外僑 (埃及、埃塞俄比亞、希臘、俄羅斯，亞美尼亞、意大利人等)，5%猶太人。其中有：天主教，東正教，更正教(十七個宗派和超過一百間差會)。請為這些體系能超越歷史、種族衝突、血統，以及末世論和其他次要的神學觀念，在靈裡合一代禱；也請為更多的猶太教徒和穆斯林能夠認識復活的主耶穌基督是真正的彌賽亞和先知代禱。
以色列的福音派信徒數目約一萬一千。其中三千屬俄裔，五百操阿姆哈拉語；而希伯來語堂會超過七十間，家庭教會亦逾五十三所；此外，還有三十個俄語群體，六間阿姆哈拉語(埃塞俄比亞語)堂會。而在以色列信主的彌賽亞派猶太人日漸增多，也有三千五百阿拉伯信徒在五十間教會聚會。請為這些信徒能勇於作見證、合一禱告。
教導我們禱告的聖靈，求你提醒我們不但要向猶太人宣教，亦要在每一次禱告會中，除了為家人和自己國家求平安之外，還要加上為耶路撒冷求平安。「耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！」(詩137:5-6) 主啊，願我們能記念你所記念的，愛你心所愛的；深願以色列全家都要完全歸向你，使你的心意得到滿足。感謝主，奉主耶穌基督聖名求，阿們。 (以上資料取材自香港以勒基金會「先是猶太人」祈禱手冊)
請朗讀及用心思想以下經文：
耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！(詩137:5-6)
(耶穌說)但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。(徒1:8)
並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。(路24:47)
你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！願你城中平安！願你宮內興旺！因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間！因耶和華─我們神殿的緣故，我要為你求福！(詩122:6-9)
斯德羅市一個長久被襲擊的城市
你想像過在距離你住所不足半英里的地方，住著一群以消滅你為目標的居民時，情況會是怎樣呢？自六年前發生第二次大型暴動（Second Intifada）後，這種處境，正正就是住在加薩地帶邊境的斯德羅市（Siderot）的居民現在每天所面對的。自從以軍 2005 年在加薩撤軍後，因為哈瑪斯恐怖份子對斯德羅市頻繁的飛彈襲擊，市內情況愈來愈惡劣。
這些對生命及財產的威嚇，對城市和居民都構成破滅性的影響。原本有兩萬人口的城市，約一半已經遷移到特拉維夫等地方避居。而大部份店鋪亦關閉，失業率急升，物業大跌價。居民的生活，每天都充滿著挫敗與絕望。因此，選民事工差會以色列工場主任冼米高（Michael Zinn），帶著十三位信徒，親身到飽受煎熬的斯德羅市，進行慈惠事工。這隊伍向居民提供實際的支援，並且遇著機會時便向他們作見證。冼米高說：「這裡情況非常敏感，我們派發食品和物資時，沒有直接串連起福音，因為在以色列裡，用物質援助作為改變人信仰的行動是違法的。這當然也並非我們這次的動機和方法，我們只是透過援助來顯出主的愛。我們希望他們會更認識我們，知道我們所相信的，以及明白我們背後的推動力。」「在斯德羅，我們分成四小隊，經禱告後便出發接觸對象。有一個接待我們的家庭，十分驚訝我們的行動。他們完全不明白我們何以這樣做，我解釋這是因為耶穌的愛。他們以擁抱等熱情動作回應並邀請我們重訪。他們更在經濟拮据的局面下，以豐富的一餐來款待我們。此外，所到訪的每一個家庭，都會收到我們的書籍和單張，來說明我們的信仰，盼望這些撒下的福音種子能早日萌芽。那天當要離開的時候，神合共讓我們分享了約6,000美元的物資，更重要的是，分享了無價的福音信息。當我們望見街上稀疏的人煙、關閉的店鋪、沒有小孩的幼稚園、並新近被毀壞的標誌時，我們真的盼望斯德羅市的居民，甚至整個以色列，前面有更美好的日子，願主耶穌幫助我們繼續作工。」 (版權屬選民事工差會http://www.chosenpeople.org.hk)
主耶和華，以色列的聖者，我們也回應冼米高的禱告，並加上這句：「願彌賽亞的話語，能在許多像冼米高和隊員們這些神的使者事奉下，於許多人的心靈中產生極大的果效。」如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名求。阿們。
你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。對膽怯的人說：你們要剛強，不要懼怕。 (賽35:3-4)
『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』 (太25:34-40)
走進耶路撒冷的深處
今天，我認識了猶太牧師約瑟琛 (Joseph Shulam) ，他有一個提供三百多名耶路撒冷貧民每天免費湯的事工。耶路撒冷是以色列的首都，卻是以色列最貧窮的城市，因為耶路撒冷是受苦之人的避難所。耶和華建立了錫安；他百姓中的困苦人必投奔在其中。(賽14:32) 耶路撒冷卻是最富裕的城市，因為錫安是神所建立的(賽14:32)、神所揀選的、神所命定的、神所創造的、神所保護的、神所深愛的。就是這一切一切…從屬靈的角度看，她是富足的。耶路撒冷的名字顯示著她的華美：她在聖經裡被形容為：主的寶座、聖城、神的城，神多次表示耶路撒冷是「我的城」、「我的聖山」耶穌稱她為「大君王的城」、「列邦之中」(以西結書5:5)、「世界中間」(以西結書38:12) 可是，從經濟的角度看，耶路撒冷不能和世界上的大城市的工商業相比媲。耶路撒冷是以色列最貧窮的城市。差不多一半的家庭收入是在貧窮線以下。在耶路撒冷的美貌之中，卻蘊藏著極大的痛苦、無法否定的孤寂，和那不可即的人間苦悶，但我卻相信神正正在這處境親近人。很多猶太人繼續祈禱並相信耶路撒冷有更美好的將來。過去二千多年，世界很少關心這個貧窮的城市。近年，一些基督徒開始關心耶路撒冷，關心這個受苦和貧窮的城市。我們不單使耶路撒冷在地上成為可讚美的。(賽62:6,7) ，也是一個困苦人必投奔在其中。(賽14:32) 耶路撒冷使我明白耶穌的生命標誌著一個不變的深奧選擇，永遠都是微小、卑微、貧窮、被人唾棄蔑視。祂住在貧窮人的地方，求主幫助我們聽見祂的聲音，並且選擇祂那卑微的道路。(源自華人信徒守望社出版，作者：嘉雯，蒙允許使用。http://www.chineseonwatch.org)
神啊，你曾說，那報福音，傳平安，傳救恩的人，他們的腳蹤何等佳美，因為我們要傳說，耶和華神作王了，因為耶和華要帶回以色列，我們都看見了。感謝萬軍之耶和華，今天，耶路撒冷不再是荒場，因為耶和華救贖了錫安，安慰了住在其中的人。那住在耶路撒冷的，他們每一個人的名字，都一一被你數點，大君王的能力是要成為千萬人的庇蔭，求主保護耶路撒冷，潔淨他們當中的居民，因為耶路撒冷必興起，為你披上能力，何等尊榮的大君王的城，竟然何等溫柔謙卑地成為困苦人的居所。讚美感謝，奉主耶穌基督聖名。阿們。
你們要讚美耶和華！因歌頌我們的神為善為美；讚美的話是合宜的。耶和華建造耶路撒冷，聚集以色列中被趕散的人。他醫好傷心的人，裹好他們的傷處。耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。耶路撒冷啊，你要頌讚耶和華！錫安哪，你要讚美你的神！因為他堅固了你的門閂，賜福給你中間的兒女。他使你境內平安，用上好的麥子使你滿足。他將他的道指示雅各，將他的律例典章指示以色列。別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。你們要讚美耶和華！ (詩147:2,3,11-14,19,20)
服事恐怖事件的受害者
亞瑞拉很擔心他的父母。他們住在一個沒有什為暖氣供應的小公寓。自從經歷一次恐怖事件，父親開始有了失憶的現象並會忽然大發怒氣。恐怖事件當天父親口袋裡放著該月的房租款項，他乘的公車發生 爆炸後錢就不見了。現在房租付不出還可能面臨逼遷。我們去看望奈睦家時他跟我們述說那次恐怖事件的可怕。他無法忘記爆炸後他所看見的影像─兩個脫離身體的人頭，還有他旁邊那個被兩個公車椅子壓著暴斃的婦人。爆炸後一片重金屬掉在他頭上以至他失去了知覺，爆炸的響聲更嚴重地損害了他的聽覺。奈睦生在伊拉克巴格達的南部，年齡六十六。爆炸前，奈睦有一分照顧老人的工作，可是過去幾週他唯一所作的就是坐在沙發上想到那次爆炸事件。他妻子被他一再的復述爆炸事件而厭煩，但他無法揭制自己。奈睦是一位敬虔的猶太人，頭上帶著猶太信仰者的小帽子。他一再表達他對以色列的神的敬愛，縱然經歷這樣的不幸，他仍然有堅定不移的信心。我的丈夫問他是否可以跟他一起禱告，求以色列的神除去那些恐怖畫面的影響，他同意了。我們彼此擁抱和流淚，跟著我們代表願意支援以色列和猶太人的「列國的基督徒」送給他們一些禮物，包括一條毛毯，一張「犧牲和勇敢」的證書，一個印上大衛之星圖案的枕頭，一本希伯來語的詩篇。他們夫妻特別珍惜那本詩篇，我們更一起誦讀了詩篇。我們又給了他們一張支票，讓他們可以付該月的房租，和買一個他們急需的大暖氣爐。我們又約好一天讓他們來我們的物品分發中心來挑選冬天的衣服。感謝主，讓我們和各國忠心的信徒可以成為神的手幫助他在以色列的立約子民。我們對恐怖事件的受害者的服事是持續的，因為他們許多時候是一生殘廢而不能再工作。(源自華人信徒守望社出版，作者：BonitaGraves，翻譯：張藹宜，蒙允許使用。http://www.chineseonwatch.org)
主啊，你吩咐「應當扶助軟弱的人。」(徒20:35)因你對以色列的恩典和慈受是永遠長存的。以色列民在世界歷史舞台上如同從死裡復活，又是失而又得的獨特民族。以色列不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因神的憐憫，不致斷絕；如同被擄的以色列人在波斯王朝不致被敵人吞滅，因你打破惡人的計謀。主啊，原來你施恩的手仍然幫助以色列，托住這個國民，你是他們的「以便以謝」，到如今耶和華都幫助以色列。化咒詛為祝福的神，感謝你保守眼中的瞳仁，重建以色列的心靈，使用他們在末世要完成你託付他們的使命，恢復他們成為萬國萬民的祝福管道。感謝主，奉主耶穌基督聖名求，阿們。 (禱文原載於香港以勒基金會「先是猶太人」祈禱手冊)
我要照耶和華一切所賜給我們的，提起他的慈愛和美德，並他向以色列家所施的大恩；這恩是照他的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。他說：他們誠然是我的百姓，不行虛假的子民；這樣，他就作了他們的救主。他們在一切苦難中，他也同受苦難；並且他面前的使者拯救他們；他以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。(賽63:7-9)
以色列境內的彌賽亞猶太人
2008年4日，以色列高等法院根據過去的慣例，確認彌賽亞的信徒不再是猶太人。根據這些慣例，以色列政府對某些相信耶穌是是彌賽亞的猶太人，申請回歸以色列時，不發出簽證。而在今年三月，一位從美國紐約於1989年移民回歸的彌賽亞信徒的兒子，被郵件炸彈嚴重受傷，失去一腿，雙眼可能失明。
什麼是彌賽亞猶太人？彌賽亞猶太人是指相信耶穌是彌賽亞的猶太人。彌賽亞是救世主的意思，是希伯來語，在希腊文是基督。就是說相信耶穌是基督的猶太人。但他們不自稱為基督徒，因為基督是外邦語，是那些相信耶穌是彌賽亞的外邦人才稱為基督徒；為了強調他們猶太人的身份，故稱為彌賽亞猶太人或彌賽亞信徒。今天在以色列境內的彌賽亞猶太人約有一萬五千人，數目在增長中。故此引起了極端保守的猶太教徒的戒心，因為他們認為凡信耶穌是彌賽亞的，就不是猶太人。
2006年，一位相信耶穌的猶太人的麵包店女東主，被發現是一位彌賽亞猶太人，她的麵包牌就不續給她。到2010年四月，告上法庭，仍被稱因為不符合潔淨條例而不獲發牌營業。 請為以色列境內的信徒禱告，求主保護他們。
主啊，求你寬恕極端猶太教徒對你門徒的傷害，除去他們的敵意。主啊，求你讓受傷的年輕人早日完全康復。求主保守你的羊群，因為你是好牧人，主讓政府在對你門徒事上，能秉公處理。主啊，我們深知，萬事互相効力，讓這些迫害轉為祝福，帶來和平。感謝主，奉主耶穌基督聖名求。阿們。
我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。(提前2:1-2)
耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。(詩103:6)
他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。(詩91:15)
我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。(羅8:28)
猶太人為什麼不信耶穌
猶太人拒絕相信耶穌，除了在歷史上的反猶運動和基督教會有關連外，還有以下原因：
●猶太人認為他們所等候的彌賽亞是一位政治的領袖，要帶來永久和平，這樣的觀念，使他們不了解先知預言的永久和平，是要在彌賽亞第二次降臨時才實現。
●猶太人有選民身份的屬靈驕傲。感謝主，他們把神所交托他們的聖言，嚴謹忠心地保存，讓神的話完整地存留。但另一方面，今天的猶太人，不論是上去會堂或個人研讀神的話，卻比不上他們對猶太法典的看重，以致他們無法認出耶穌就是舊約預言的彌賽亞；也因為他們這麼嚴謹地持守古人的遺傳，他們實在是以守法的行為代替了耶穌的救贖。
●基督的教會一直在向猶太人傳福音事上，採取被動的態度。認為等到外邦人的數目添滿了，以色列全家就自動得救(羅11:25)。其實，添滿這字在新約聖經出現過十七次，多處被譯作「充滿，豐滿，豐盛」。「從祂豐滿的恩典裡」(約1:6)，愛就完全了律法(羅13:10)，「那充滿萬有者」(弗1;23)，「滿有基督長成的身量」(弗4:13)「本性一切的豐盛」(西2:19)
我們一直忽略了，今日外邦教會與猶太人得救的關係，不光指量方面人數的得救，也指基督的教會，在質方面的成熟和豐盛。是要我們教會對神的愛，對普世失喪者的愛，和基督徒的品質達到豐盛，這樣子滿有基督長成的身量來影響猶太人，以致讓他們受吸引去明白和接受基督。
全世界華人最多，全球華人信徒保守估計不少於七千萬信徒，如果每人一天只為以色列禱告一分鐘，平均每分鐘就有五萬個禱告達到主前。如果每人每年只禁食一次，平均每天就有二十萬人為以色列禁食禱告，這是何等大的豐盛屬靈力量啊！
為猶太人的心意對耶穌保持開放的態度禱告。
為所有猶宣差會眾同工禱告，在向猶太人傳福音事奉上，經歷神與他們的同在，蒙聖靈賜他們基督那長久溫柔忍耐的愛和信心。
為多個差會都有舉辦聖地遊的事工禱告，讓每一位參加者都得到為猶太人禱告的激勵。
為以色列境內的彌賽亞信徒禱告，他們能被猶太人接納。
在普世相信耶穌是彌賽亞的猶太群體中，俄國猶太人最開放，為俄國的猶太教會禱告，求主保守和使用他們。
弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。(羅11:25-29)
宣教原則
在中國服事主五十年的中國內地會(今海外基督使團)的創辦人戴德生，有很多名言鼓勵宣教士和基督徒：
1. 我們有可能為上帝做太多嗎？
2. 上帝的工作如果照上帝的吩咐去做，絕對不會缺少上帝的供應。上帝一定會供應我們一切所需要的。
3. 我若有千磅英金，中國可以全數支取；我若有千條性命，絕對不留下一條不給中國。
4. 不是為中國，是為基督。
以上都是他那廣為人知，許多人都希望能持之以恆的宣教原則。但其實，戴德生先生還有一項我們較少提及的「先是猶太人」宣教實踐原則。
十九世紀有一位猶太信徒，David Barm大衛巴朗，他創辦了Hebrew Christian Testimony to Israel 差會。認識了戴德生後，他每年都收到戴德生把自己收到的第一份奉獻寄給他，支持巴朗向猶太人傳福音。並說明「先是猶太人」。同樣，巴朗也把自己收到的第一份奉獻寄給內地會，支持向中國人傳福音，並註明「也給希利尼人」。宣教先驅如斯忠於大使命，我們又如何！
掌管歷史的主，當基督教會要向猶太人宣教，要還福音債之前，讓我們先反省所有的虧欠，並要在神在人面前認罪悔改；免得基督教會的虧欠，攔阻猶太人接受耶穌基督。求主耶穌赦免教會一直忽略為猶太人的需要代求；求主饒恕我們作傳道的，也沒有教導信徒為猶太人禱告，沒有體貼神的心腸，只在等候猶太人自動醒悟後與神重建愛的關係。但願「先是猶太人」這原則，讓華人教會牢牢地把握，因為以色列全家要得救，正是神的心意。感謝主的提醒和賜下宣教士的榜樣。感謝主，奉基督耶穌聖名求。阿們。
請朗讀及用心思想以下經文：
卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。(羅2:10)
你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。(徒1:8)
我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。(羅1:16)
弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；(羅11:25-26)
(來源: http://www.missionpathway.org / 2010年九月神眼中的瞳人)
承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載，特此致謝。