香港去年一齣電視劇由於劇情及角色深入人心，劇中的一句話：「人生有幾多個十年」就成為了家傳戶曉的名句；演藝界對社會普及文化有多大的影響力就不言而喻了。「人生有幾多個十年」雖由演員講出，但追本溯源，其實出自編劇手筆，而編劇背後則是導演和監製領導的創作組人馬。這班人依照公司的營運方針辦事，而公司的營運是由總經理等行政人員主導。

禱告震動了香港演藝界
換句話說，演藝界的行政及創作層峰人物是影響社會文化的關鍵，所以可稱之為「山」。本刊上期概括介紹了影響社會文化的七個範疇，稱之為「七座山」。香港的以勒基金有代禱事工，自去年底開始為七座山禱告。香港教會的合一禱告祭壇也按以勒基金的代禱指引，為七座山禱告。代禱者為各個界別（包括演藝界）恆切祈禱。別的界別暫且不說，香港演藝界在這幾個月開始出現轉化。有信主的歌星出福音大碟，有藝人公開承認「已結婚」，給公眾一個誠實的交代。不過，最轟動的還是陳志雲（香港一間電視台的行政人員）等人涉嫌以權謀私及有不當的利益輸送而被廉政公署傳去問話。演藝界帶出的不只是劇作內容，它本身其實就是一項工業、是一盤生意。這盤生意的營運也是一種文化。我們相信神要轉化的，不只是演藝的內容，也包括演藝界從業員的生命，以及其經營手法。看來轉化會帶來震動，使暗昧的事曝光，把業內的運作帶回正軌。

以色列牧者彼得塚平四月到訪香港，他在分享中提到社會文化轉化是個過程，且符合聖經。他說，神頒佈給以色列人律例典章時，除了關於宗教節期及獻祭禮儀外，也涵蓋日常生活的事，如哪類食物該吃不該吃，哪類衣服該穿不該穿，如何處理災病、土地買賣……等。神所救贖的不只是人的靈魂，也包括社會文化，而文化的深層結構關乎信念和價值觀。既然神關心人日常生活的事，我們就絕對不能讓魔鬼操控演藝界。神也要救贖演藝界，使之歸於神，並成為祂的出口。

演藝界背後的靈
要救贖演藝界，我們需先了解演藝界的屬靈特質。美國喬治亞州阿特蘭大的唐尼‧安勞（Johnny Enlow）對七座山甚有研究。在他的領受中，七座山可比作迦南七族，而演藝界是迦南七族中的希未人。他說「希未」代表「仿冒」及「歪曲、變態」。聖經初次提到希未人是在創世記：「利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。那地的主希未人哈抹的兒子示劍看見她，就拉住他，與她行淫，玷辱她」（創34:1-2）。這個希未人示劍是個強姦者，為了要娶被姦污了的底拿，願意行割禮，目的不在分別為聖或跟神立約，而是為了情慾和經濟利益而妥協（創34:21-23）。這表露了仿冒的虛假意圖；希未的靈是以仿冒品來欺哄，把好東西扭曲。希未人第二次出現是在約書亞記，當中提及的基遍人就是希未人（書9:7），他們欺哄約書亞，誤導他相信他們來自遠方。另一處有關希未人的記載是在士師記，那裡說他們住在利巴嫩山（士3:3）。利巴嫩山是富庶的地方，物產豐饒，滿有財富；利巴嫩的香柏樹也是所羅門建聖殿的材料，而聖殿滿有神的榮耀。希未人原本住在基遍，該城後來成為便雅憫支派的城市（書18:25），歸屬利未人（書21:17）。可見，希未人住在利未人的城中，而利未是祭司的支派。希未的靈將本來充滿榮耀和祝福的東西扭曲，如示劍姦污底拿，就是將性這個美好的禮物扭曲了。演藝界有希未的靈，在魔鬼的影響下，把性和榮耀的東西透過仿冒而加以扭曲。

在利巴嫩山一帶有海岸城市推羅，而推羅的主要神祗是巴力。巴力是掌農業和生殖的偶像，在亞哈王時代，因王后耶洗別以巴力為神而把以色列陷於偶像崇拜中。耶洗別拜巴力，善於誘惑，充滿淫慾。那裡有耶洗別的靈，那裡就有性的扭曲，如色情、強姦、娼妓、同性戀、雙性戀、孌童癖等變態現象，這在演藝圈也十分普遍。美國荷李活（好萊塢）常以扭曲的性為電影的綽頭，以致荷李活文化成為性氾濫的代名詞。從荷李活出來的阿諾‧舒華辛力加成為加州州長後，簽署了多項州議會通過有關同性戀的法案，把下一代陷入性扭曲的教育環境中。

魔鬼只懂得仿偽和矇騙
演藝界有一個外在特點，就是華美和榮耀。演藝界不只是電影、電視和話劇等娛樂界，也包括文藝、音樂、體育、時裝等，這些範疇也散發華美和榮耀，很容易攫取青年人的心。青年人易有虛榮心，傾向追求演藝界營造的榮耀，但榮耀應屬於神（啟5:12）。演藝界也講求創作，但創造源於神，創造是祂本性的一部分；但撒旦不能創造，只會仿偽。神所造的都看為好，但撒旦把好東西加以玷污、扭曲，用以矇騙世人。演藝界也屬先知性，傳遞好與壞的信息，以軟性包裝，給觀眾洗腦。然而，先知的職分來自神，祂在歷世歷代興起先知，傳講屬天的信息。演藝界需要神的救贖，讓神使用來向世人傳遞屬天的先知性信息、改造人心、轉化文化。

「大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（原文是說預言）」（代上25:1）。「他們唱著新歌，說：『你配取書卷，配拆開封印，因為你曾被殺，曾用你的血，從各支派、各方言、各民族、各邦國，把人買了來歸給神，使他們成為我們神的國度和祭司，他們要在地上執掌王權』」（啟5:9-10，《新譯本》）。這兩段經文都說明，唱出的歌就是說預言。演藝事業中的唱歌，應該具說預言的功能，唱出神的心意、祂的價值和主張。

進入及轉化演藝界
西方社會越來越世俗化，所謂世俗化，就是把神從生活中排拒出來。以美國的「政教分離」為例，就是將神排除出政府和政治的範圍外。華人社會卻不是這樣。華人雖然也很世俗，但世俗代表務實，而非排斥宗教。香港很多商店，特別是餐館，都有供奉偶像的神位。在香港演藝圈，每逢一齣電影或電視劇要開始拍攝，例必有祭祀儀式，祈求偶像保佑。這種現象說明，演藝與信仰可以融合起來，無須像「政教分離」那樣涇渭分明。教會不要以為演藝界是世俗的，是屬魔鬼的，就刻意保持距離，不接觸和不來往。教會反倒要宣告，演藝界是屬神的，耶穌是演藝界的主。聖經的文化要進入演藝界，聖經的世界觀和價值觀要以不同的形式呈現在演藝作品中。藝人要認識真理，要尋求神的賜福。幕前幕後的演藝從業員每逢開工前都要祈禱敬拜主，而不是向偶像燒香。香港影音使團拍製了多齣電影，演員中不乏非基督徒，但每逢拍攝，導演例必帶領全體工作人員祈禱。有演員在拍攝過程中經歷了神，因而決志信主，改變了一生。香港的基督徒劇作家「十仔」寫出合乎真理的作品，也夥拍非基督徒的導演和演員，讓神進來影響他們的生命。

電影和電視都是說故事的媒體，懂得說故事就是藝術的所在。故事說得好，演員演繹恰當，就會發揮巨大的威力，包括正面的威力與負面的威力。電影《斷背山》有一定的藝術水準，但發揮了負面的威力，將同性戀合理化和正當化，為害不輕。在華人影視界中，基督徒寥寥可數，劇本創作落入世俗主義者及異教徒手中，出來的都是媚世之作品。美國的影視圈卻有基督徒從事創作和製作，因此有《與天使有約》（Touched by an Angel）、《受難曲》（The Passion of the Christ）、《納尼亞傳記》（The Chronicle of Narnia）、《守護有心人》（Blind Side或譯《攻其不備》）等佳作。其實，我們不是缺少華人基督徒的影視人才，而是缺乏基督徒老闆的投資。為了改造文化，基督徒商人應投資在演藝事業，出資幫助導演拍好電影、音樂家演奏好音樂、歌星唱出好歌。

建構鐵三角與屬靈爭戰
演藝圈是一個文化熔爐，它本身一直在塑造文化。世俗文化一直把持著演藝界，當中的基督徒從業員必然感到異常孤單。由於演藝界有希未人妥協的靈，靈命不穩的基督徒往往很難抵受試探和壓力，容易作出妥協。教會的責任不是叫他們撤出演藝圈，而是好好地牧養在演藝職場上的信徒，幫助他們成為圈中的中流砥柱。他們在圈中站得穩，才能在擢升之後發揮正面的影響力。教會要期待在演藝界的山峰上，有敬虔愛主的演藝行政人員作出合乎神心意的決策，從而對社會產生正面的影響。教會、信主的演藝界從業員及愛主的商人，形成互相合作的鐵三角，將有助轉化社會文化。

教會對演藝界的轉化要作兩手準備。
一方面，要訓練及差遣信徒進入演藝職場，作光作鹽。
另一方面，要在祈禱中作屬靈爭戰，因演藝界這座山被希未人的靈盤據住，當中執政掌權的是耶洗別的靈，要推倒當中的營壘，非透過祈禱和禁食不可。
為演藝界守望會帶來聖靈的工作，聖靈可斷開一切的枷鎖，釋放聖潔及屬天的榮耀在其中，使社會文化更加健康。

(來源:香港國度復興報-黃濠光 國度事奉中心副總幹事)