陣亡將士紀念日和以色列獨立紀念日（Memorial Day and Independence Day）
／Update from Asher Intrater／April 30, 2009

昨天在以色列慶祝了陣亡將士紀念日，追悼那些在恐怖攻擊行動中身亡或捍衛國家中陣亡的將士。今天我們則慶祝以色列獨立紀念日。這兩個日子，一個緊連著另一個，正象徵了以色列的受苦和救贖。

以色列的受苦和恢復與耶穌的受死和復活之間有著深層且奧妙的聯關，這樣的聯關是關乎聖經的、屬靈的並且是上帝預定計劃中的一部分。這個概念不應該如此震撼到基督徒，因為這就如同每一個個別信徒的信心道路是和耶穌的受死與復活是有關聯的。

羅馬書6:5「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。」

每一位信徒的重生都是耶穌的受死與復活的延伸和做成的工作(善工)，同樣的，以色列的流亡和恢復也是耶穌的受死與復活的延伸和做成的工作(善工)。耶穌作為世界的救主，凡相信他的人，都將經歷他代替我們的受死與復活；耶穌作為以色列的王，我們的國家也要跟隨他受死與復活的榜樣，不管我們想要或不想要。

何西阿書6:2「過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。」

這裡的經文談到的是以色列的兒女們，然而也是部份新約的基礎，宣告彌賽亞必須在第三天從死裡復活(路24:46)。耶穌在第二天之後從墳墓中復活過來，可以對應到以色列在歷經二千年流亡之後的恢復。

這也是以西結說出枯骨復甦預言的緣由，預言死人復活和以色列國的復興(恢復)。

以西結書37:12「所以你要發預言對他們說，主耶和華如此說：『我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。」

如果彌賽亞已經從死裡復活，那就必有一個復活是為凡相信他的人所預備的；如果彌賽亞已經從死裡復活，那就必有一個國家的恢復(復國)是命定他來作王的(約18:37；19:19)。

約18:37「彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」」；約19:19「彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」」

這樣的模式(典範)在經文當中重複出現著。當彌賽亞裔大衛王犯罪時，百姓就受苦(撒下24:17)，耶穌在他出生時下到埃及，是以色列出埃及的實現。（太2:15；何11:1）攻擊反對以色列地就如同是在彌賽亞身上的鞭傷(犁溝)(詩129:3「如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。」)。

以色列的受苦就如同是耶穌的釘十字架。這令人驚訝的聯關已經成為知名的猶太藝術家Marc Chagall的畫作，像是White Crucifixion (1938), Obsession (1943), Yellow Crucifixion (1943), Exodus (1953-66) and Grey Crucifixion (1970)。拉比的傳統已經造成嚴重錯誤的說法，認為以賽亞書53章所描述的並非是指著耶穌所說的，而是指猶太人。這不是真實的，因為第8節描述，他受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過。換句話說，大多數的基督徒已經誤解如此的事實，以賽亞對於受苦的僕人的諸多預言，竟是指著猶太人說的。事實上，這些預言不單是分別耶穌(賽42:1, 42:19, 49:3-7, 52:13, 53:11)和以色列(賽41:8-9, 43:10, 44:1-2, 44:21, 48:20)說的。

以色列這個名字怎麼可能有時候是指著耶穌說的，而又有些時候是指著猶太人說的？答案是這個特別的名字以色列，是指著一個人(雅各)和一群人民(雅各的子孫)。

上帝的僕人為了眾人的利益而代替眾人受苦；因此提供了贖罪。這是耶穌作為彌賽亞最主要的角色，然而，這對任何服事他的人也是真實的，身為信徒的我們也被呼召要去滿足耶穌所受的患難(西1:24)，並為了眾人的緣故受苦(林後1:5)；同樣的，以色列國是為了列國的利益而受苦，即使是他們自己或列國都沒有瞭解到的。

有時候當基督徒受苦時，只是因為他們的罪；其他時候的受苦是因為神聖的緣故以及救贖的效應(彼前4:1, 13, 15-17)，相同的，對以色列來說亦然。很多我們的受苦只是因為罪的結果，另一方面，許多以色列所受的苦是神所允許的；如同作為一個代禱者，以色列是為了世界得救贖的利益在劬勞。故在此，再一次來說，以色列的受苦是對比於釘十字架，耶穌的贖罪受死不只提供了人類救恩，同時也成就了正直公義。而你不是接受就是拒絕。在末日時，上帝將會在世界列國面前，把以色列放置在”釘十字架”的地位上，每一個國家都將被迫要面臨選擇。

世上的列國將聯合在一起反對以色列，每一個國家不是聯合起來攻擊，就是保持中立，或是與以色列一同站立。這將是每個國家的機會來領受從 神而來的特別的恩典或是受到嚴厲的審判。

釘十字架是針對每個人的神聖分界線，所以反對以色列的末日爭戰將是對列國的神聖分界線—不是與神的立約同站立，要不就是反對它。列國的聯合(陣營)將會在這場試驗中失敗；然而在每一個國家中將會有餘民選擇持續對 神忠實。