耶和華的節期
於2009-04-03發佈
耶和華的節期
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2. 節期並沒有取代救恩，應該說它們是救恩的寫照。每一個節期都引向彌賽亞， 春季節期及五旬節引向他的第一次來到世上，秋天節期則引向他的第二次再來。 3. 對神來說，節期是「為指定的時候召集或排練」（利未記23:2 「你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。」）節期是 神的預言性的日曆的一部分，告訴我們過去的事及將來的事。 4. 我們慶祝節期並非要贏得 神的稱許，而是因為節期提醒我們 神的可畏並偉大的君王竟然離開天堂來到世上永遠改變人類。我們越明白節期，我們就會更認識 神。 5.耶穌每年都慶祝所有的朝聖節期。他在住棚節做一個最重要的聲明讓人知道他就是彌賽亞（約翰7:37「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裡來喝。』」） 春季節期 逾越節 1. 逾越節是第一個被制定的節期。開始於尼散月十四日（猶太宗教曆的正月）。 2. 逾越節的羔羊（被獻為祭的動物）的生和死與 神的逾越節的羔羊，耶穌有許多相似之處。 3. 逾越節的故事－血字－把羔羊的血塗在房屋左右的門框上和門楣上，因著這麽做以色列人的頭生子就被拯救免被」擊殺」。血字構成希伯來字母「7」意思是「生命」。 4. 正如羔羊的血必須被塗在每一戶的門楣上，我們這些信徒，也必須以信心，把耶穌被獻祭後所流的血塗在我們每個人心中的門柱上。 5. 逾越節的羔羊需要被飼養在伯利恆城的特定的草場。伯利恆在希伯來語是「糧院」。耶穌屢次稱自己為「生命的糧」。 6. 裹布是用來纏裹屍體用的布－表示即使耶穌出世時已經有記號準備受死了。 7. 大祭司有權利和責任去挑選並宣佈用作一年一度的逾越節獻祭用的羊羔。他會去伯利恆挑選羊羔、然後尼散月十四日之四天前他必須回到耶路撒冷。羊羔必須是完全無瑕疵的。有那一位大祭司挑選並宣告耶穌就是 神的逾越節羔羊、並且在何處將他呈獻給以色列人呢？ 8. 路加1:5 確認施洗約翰是大祭司亞倫的後裔，當耶穌在約但河受洗那一天他就執行了他的任務。 9. 逾越節四日前大祭司會肩背羊羔從東門進入耶路撒冷，熱切等候檢驗完美無瑕疵羔羊的群衆早已在那兒迎接他。同樣在那一天（尼散月十日），耶穌凱旋式的騎驢從東門進入耶路撒冷。正如大祭司背著羊進入耶路撒冷的時候，人們拿著棕樹枝讚美神。他們也將會喊著說：「和散那，神的羔羊，除去我們罪惡的羔羊。」 10. 君王式的進入－當一個王去向鄰國和平訪問時，他會騎著驢子去。若是他去攻打那個國家，它就會騎馬過去。當耶穌騎驢穿過東門時就應驗了撒迦利亞書9:9 記載的：「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子」。不過根據啓示錄19:11, 當他再次回來時將會騎著白馬回來。 11. 為何是東門呢？請看以西結44:1－2 的預言：「他又帶我回到聖地朝東的外門；那門關閉了。耶和華對我說：『這門必須關閉，不可敞開，誰也不可由其中進入；因為耶和華以色列的神已經由其中進入，所以必須關閉。』」神竟然用那原意是攔阻預言實現的回教徒來應驗祂的預言，我們所事奉的 神真是可畏的 神。 12. 無瑕疵的羊羔－當羊羔被帶進聖殿時，眾人都要檢驗羊羔四天確定他是美好完全無瑕疵的。 耶穌，神的羔羊，也一樣的在被釘死於十字架前四天進入耶路撒冷，被帶到大祭司、大祭司的岳父、彼拉多、希律面前審問，查不出罪來。然後再次被彼拉多審問，結果彼拉多宣佈耶穌是無罪的。 13. 羊羔在下午三時被殺獻上為祭，而耶穌也是在那個時候斷氣的。耶穌被掛在十字架上六小時。為所有的以色列人完成獻祭也需要六小時。羊羔必須是頭生的。耶穌也是 神頭生的兒子。羊羔的骨頭不可折斷（出埃及記12:46）。耶穌身上的骨頭一根也沒折斷。相似之處是非常明顯的。 14. 當大祭司說出不可以說出的神的名字，以及在耶穌回答他之後（馬太26:64），就撕開他的衣服（馬太26:65）。耶穌死前大聲喊著說：「父阿，我將我的靈魂交在你手裡」，那時殿裡的幔子從當中裂為兩半。古時聖經時代，當一個父親失掉他的大兒子的時候，他會撕裂他的衣服以表示悲傷和哀痛。當耶穌死在十字架上時，父神顯示給正在聖殿内敬拜及獻祭的人們知道這是我的兒子。神的榮耀已經離開至聖所了。神的榮耀又在那裡停留並彰顯呢？他們看見那位稱自己是 神的兒子的耶穌，看見他不斷的行神蹟。他們也看見耶穌所行的不斷的應驗先知的預言。他們看見耶穌被釘在十字架上成為他們的逾越節羔羊。幔子像是給衆人徵兆，父神撕裂他的衣服因為祂剛失去祂的兒子！ 15. 各各他──也叫「髑髏地」，是摩利亞地的山，也是兩千年前亞伯拉罕把他的兒子以撒獻上為祭的地方。 16. 正當下午三時正，祭司們吹角宣告逾越節已結束了。耶穌也在下午三時宣告：「成了」。 17. 血的進展──從亞伯拉罕至到耶穌。 18. 每當逾越節結束時，大家會唱一首詩歌。這也是當時耶穌時代的傳統。馬可14:26 記載他們當時唱一首詩歌。出人意料之外耶穌竟然在他上十字架前幾個鐘頭朗誦詩篇118:22－29 的預言。 除酵節 1. 出埃及記12:14－36。 2. 逾越節第二天舉行。 3. 用蠟燭，羽毛，及木匙來除去家裡所有的酵（酵等於罪）。 4. 保存慶祝這個假日是為了紀念以色列人脫離了在埃及為奴的日子。 5. 耶穌實現這個節日因著他就是從天上來的、無酵（無罪）的生命的糧。（約翰6:35－耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」）這個節日也描述耶穌的葬禮。 6. 身為基督徒這個節日適用在」除去舊的罪人（以弗所4:22－就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的）」。 7. 慶祝Afikoman－聯合袋。將中間那塊無酵餅（Matzah）掰開。無酵餅中間部分的意思。這兩個猶太傳統持著‘利未’和‘以撒’在中間。只是‘利未’和‘以撒’都沒有破裂分開，因此我們取得的答案是神位格的彰顯。在聖父、聖子及聖靈裡面。 8. 在這個無酵餅内，我們找到耶穌的特點和影子（及應驗的）。以賽亞53:5說到他被壓傷，他被鞭傷；撒迦利亞12:10 他被 扎。 9. 慶祝Sedar 時用的四個杯。將中間那塊無酵餅掰開後把半塊放進Afikoman藏起來直等到用第三杯時才拿出來放在桌子上。 （預表耶穌受死並在第三天復活）。 10. 這四個杯描繪了四樣神過去一向表達的，形容祂解救以色列人出埃及的應許 – 聖潔杯，感恩杯，救恩杯，接受/稱讚杯。 11. 耶穌應驗的；路加22:14－20， 馬可14:25－26。 12. 酵母（酵）驕傲自大，但是無酵餅（Matzah）象徵謙卑（哥林多前書5:6－8 你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒（或作：陰毒）、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅）。神正在呼喚所有的信徒從我們的家中，從我們的生命，從我們的教會除去實在的及屬靈的罪。 初熟節 1. 初熟節時在無酵節第十七日晚上至十八日開始時慶祝的。 利未記23:9－14 耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。搖這捆的日子，你們要把一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭。同獻的素祭，就是調油的細麵伊法十分之二，作為馨香的火祭，獻給耶和華。同獻的奠祭，要酒一欣四分之一。無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可吃，直等到把你們獻給神的供物帶來的那一天才可以吃。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。」以色列人被吩咐要拿初熟的一捆大麥莊稼在耶和華面前搖一搖。他們必須等到已經獻上初熟莊稼之後才可以吃用任何收成。 2. 正當以色列人在初熟節獻上初熟莊稼給 神的時候，也是主耶穌復活那天，耶穌成了死裡復活 的初熟果子應驗了這個節期 。他的復活表明那些被揀選在基督耶穌裡歸給神的靈魂的收割的開始。（哥林多前書15:20－但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。） 3. 大祭司獻上初熟莊稼的搖祭。 4. 耶穌如何應驗初熟莊稼的搖祭。 5. 路加19:36－40 ：「走的時候，眾人把衣服鋪在路上。將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美神，說：奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。眾人中有幾個法利賽人對耶穌說：『夫子，責備你的門徒吧！』耶穌說：『我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。』」及馬太27:52－53 ：「墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。」（耶穌在他凱旋式的進入耶路撒冷時所說的話在他交出他的生命時成就了）。 6. 初熟莊稼的教義的概念是」初熟莊稼常常確保收割莊稼」。 馬可11:12－14「第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。遠遠的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著什麼。到了樹下，竟找不著什麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。耶穌就對樹說：『從今以後，永沒有人吃你的果子。』他的門徒也聽見了。」；馬可11:20－21 ：「早晨，他們從那裡經過，看見無花果樹連根都枯乾了。彼得想起耶穌的話來，就對他說：『拉比，請看！你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。』」 7. 基督徒可以以「穿上新人」來應用耶穌的這項工作在他們的生活上 （以弗所4:24 並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。）其效果就是我們的生命會彰顯出神的聖靈的果子。（加拉太5:16－25 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、分爭、異端、嫉妒（有古卷加：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。） 8. 初熟果子的慨念的實例：雅各書1:18：「他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。」 哥林多前書15:20 ：「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。」羅馬書11:16」 所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。」羅馬書6:5：「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合」。 9. 為何耶穌在復活之後不讓瑪利亞摸他（約翰20:17「 耶穌說：『不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。』」，反而一星期後他向門徒顯現時卻叫多馬摸他呢？ （約翰20:26－27」 過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：『願你們平安！』就對多馬說：『伸過你的指頭來，摸（原文作看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。』」） (來源:國度復興報) |
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