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- 為全球基督徒在反墮胎戰線上的努力代禱
為全球基督徒在反墮胎戰線上的努力代禱
於2008-04-20發佈
2008年3月31日報導
成功發起反奴隸制運動的威廉˙韋柏福斯(William Wilberforce),他的元孫現正發言針對當代的「奴隸」問題,就是墮胎。
熱拉爾˙韋柏福斯(Gerard Wilberforce)在英國一個網誌上發表評論。他的先輩多年發起終止橫越大西洋的販賣奴隸運動,終在1807年成功,並最後導致1833年英國全面廢止奴隸制。他相信他的先輩會認為墮胎和奴隸制是類似的問題。
熱拉爾任職天主教神父,他說:「別人經常問我先輩威廉如果活在廿一世紀的英國會發起甚麼抗爭運動。我相信會有多個不同的問題,包括販賣人口和毒品禍害。但墮胎問題會在名單上居首位。」
英國每年墮胎個案達二十萬件
他繼續說:「未來數星期,『人類受精和胚胎學法案』會呈交國會審議,修訂墮胎法例的機會來到了。英國每年墮胎的個案已達二十萬宗,該是時候收緊保護婦女的法律。這些法律原意是結束非法墮胎,而不是容許生命的權利這樣大程度被剝奪。」
他認為出生前的嬰孩與二百年前非洲奴隸的地位有「極大相似的地方」。他說:「不論當日的既得利益者決定了甚麼,奴隸被視為一項商品。今天,我們在胚胎學實驗中想扮演上帝的角色,且並不保證會帶出神蹟性的醫治,和我們又決定打掉不想要的孩子,就跟那些把個人利益與世界觀凌駕人類生命的莊嚴與價值的奴隸販子相比,絲毫不比他們好。」
韋柏福斯論壇是監獄團契事工的分支,幫助基督徒以聖經的世界觀來看待生命。該論壇以韋柏福斯來命名,因他「使英國人步入十九世紀極大的復興。」網站一篇貼文說:「這世代的人聽到以人為奴的想法,沒有不感到恐懼和生氣的。我們對它義憤填膺,並且不能理解竟有人和文化曾經認同它。然而韋柏福斯的年代,現實剛好相反。」
網站說:「結束奴隸制在當時根本是奢談,威廉和提倡廢除的人在公開場合不能掛在嘴邊。他們只能集中注意廢止販賣奴隸這較小的想法,但從不敢談到解放奴隸或結束奴隸制。」
1807年,爭取結束奴隸制的抗爭成功了。網站說:「它為後來的發展鋪路,其他國家獲得鼓舞,開啟了解放奴隸的門戶。」這是威廉在1833年逝世三天前所見的成果。
要理解威廉的貢獻的意義,我們須看到他根治的「疾病」並不是販賣奴隸也不是奴隸制。環顧當今世界,奴隸制依然存在。威廉征服了更為基本、較奴隸制更要惡劣的東西,以我們今天處身的位置是不能明察的。他征服了的正是讓奴隸制可被接受的和容讓它生生不息這種心態。
熱拉爾認為2008年向墮胎作戰和奴隸制問題相似。他說:「當時大多數人不信奴隸制的邪惡可被戰勝,因為當時的經濟大部份依賴販賣奴隸。我們容易想到今天墮胎的情形正是這樣,但我相信威廉˙韋柏福斯不會持這個觀點。」
該為不能自辯的開口
他說:「我們雖然同情選擇墮胎的婦女,但現在應更強調他們是有其他選擇的。我們很多人都想看到作這艱巨決定的婦女獲得多些支援。我們清楚知道很多婦女因墮胎而經歷的精神創傷,但我們也有義務「該為不能自辯的開口」(箴31:8)。詩篇139篇的詩人說:「我在暗中受造,我的形體並不向你隱藏。」英國每天有六百宗墮胎個案,「暗中」看來是現代英國其中一處最危險的地方。
他說他的先輩為結束奴隸制而奮鬥了數十寒暑,但回望過去,奴隸制仍能令人感到恐懼。他說:「我堅信我們會在未來的日子回顧過去,對所作的表示後悔,並為我們讓沒誕生的嬰孩所遭遇的一切祈求寬恕。」
WND專欄作家Ellis Washington近日對墮胎行業作出相同的批評。他說:「美國社會存在現代形式的奴隸制,我認為較美國試驗了四百年的「那怪異的制度」更不見天日和更令人不安,這就是墮胎。」
他提出疑問:「『生命、自由和追求幸福』的權利是傑佛遜(Jefferson)在《獨立宣言》中向美國人作出的保證。這三項權利是「不可分割的」,是來自上帝的,是人不能奪去的。我們連當中最脆弱的也無力保護,美國人該有疑問:我們還擁有上帝不得不尊重的權利嗎?」
◆ 為全球基督徒在反墮胎戰線上的努力代禱。
成功發起反奴隸制運動的威廉˙韋柏福斯(William Wilberforce),他的元孫現正發言針對當代的「奴隸」問題,就是墮胎。
熱拉爾˙韋柏福斯(Gerard Wilberforce)在英國一個網誌上發表評論。他的先輩多年發起終止橫越大西洋的販賣奴隸運動,終在1807年成功,並最後導致1833年英國全面廢止奴隸制。他相信他的先輩會認為墮胎和奴隸制是類似的問題。
熱拉爾任職天主教神父,他說:「別人經常問我先輩威廉如果活在廿一世紀的英國會發起甚麼抗爭運動。我相信會有多個不同的問題,包括販賣人口和毒品禍害。但墮胎問題會在名單上居首位。」
英國每年墮胎個案達二十萬件
他繼續說:「未來數星期,『人類受精和胚胎學法案』會呈交國會審議,修訂墮胎法例的機會來到了。英國每年墮胎的個案已達二十萬宗,該是時候收緊保護婦女的法律。這些法律原意是結束非法墮胎,而不是容許生命的權利這樣大程度被剝奪。」
他認為出生前的嬰孩與二百年前非洲奴隸的地位有「極大相似的地方」。他說:「不論當日的既得利益者決定了甚麼,奴隸被視為一項商品。今天,我們在胚胎學實驗中想扮演上帝的角色,且並不保證會帶出神蹟性的醫治,和我們又決定打掉不想要的孩子,就跟那些把個人利益與世界觀凌駕人類生命的莊嚴與價值的奴隸販子相比,絲毫不比他們好。」
韋柏福斯論壇是監獄團契事工的分支,幫助基督徒以聖經的世界觀來看待生命。該論壇以韋柏福斯來命名,因他「使英國人步入十九世紀極大的復興。」網站一篇貼文說:「這世代的人聽到以人為奴的想法,沒有不感到恐懼和生氣的。我們對它義憤填膺,並且不能理解竟有人和文化曾經認同它。然而韋柏福斯的年代,現實剛好相反。」
網站說:「結束奴隸制在當時根本是奢談,威廉和提倡廢除的人在公開場合不能掛在嘴邊。他們只能集中注意廢止販賣奴隸這較小的想法,但從不敢談到解放奴隸或結束奴隸制。」
1807年,爭取結束奴隸制的抗爭成功了。網站說:「它為後來的發展鋪路,其他國家獲得鼓舞,開啟了解放奴隸的門戶。」這是威廉在1833年逝世三天前所見的成果。
要理解威廉的貢獻的意義,我們須看到他根治的「疾病」並不是販賣奴隸也不是奴隸制。環顧當今世界,奴隸制依然存在。威廉征服了更為基本、較奴隸制更要惡劣的東西,以我們今天處身的位置是不能明察的。他征服了的正是讓奴隸制可被接受的和容讓它生生不息這種心態。
熱拉爾認為2008年向墮胎作戰和奴隸制問題相似。他說:「當時大多數人不信奴隸制的邪惡可被戰勝,因為當時的經濟大部份依賴販賣奴隸。我們容易想到今天墮胎的情形正是這樣,但我相信威廉˙韋柏福斯不會持這個觀點。」
該為不能自辯的開口
他說:「我們雖然同情選擇墮胎的婦女,但現在應更強調他們是有其他選擇的。我們很多人都想看到作這艱巨決定的婦女獲得多些支援。我們清楚知道很多婦女因墮胎而經歷的精神創傷,但我們也有義務「該為不能自辯的開口」(箴31:8)。詩篇139篇的詩人說:「我在暗中受造,我的形體並不向你隱藏。」英國每天有六百宗墮胎個案,「暗中」看來是現代英國其中一處最危險的地方。
他說他的先輩為結束奴隸制而奮鬥了數十寒暑,但回望過去,奴隸制仍能令人感到恐懼。他說:「我堅信我們會在未來的日子回顧過去,對所作的表示後悔,並為我們讓沒誕生的嬰孩所遭遇的一切祈求寬恕。」
WND專欄作家Ellis Washington近日對墮胎行業作出相同的批評。他說:「美國社會存在現代形式的奴隸制,我認為較美國試驗了四百年的「那怪異的制度」更不見天日和更令人不安,這就是墮胎。」
他提出疑問:「『生命、自由和追求幸福』的權利是傑佛遜(Jefferson)在《獨立宣言》中向美國人作出的保證。這三項權利是「不可分割的」,是來自上帝的,是人不能奪去的。我們連當中最脆弱的也無力保護,美國人該有疑問:我們還擁有上帝不得不尊重的權利嗎?」
◆ 為全球基督徒在反墮胎戰線上的努力代禱。