於2007-12-31發佈

by Rick Joyner?
12/17/2007

使果子長存,或使建造的長存之首要原則就是我們上週從傳道書三章14節所節錄的:神一切所做的都必永存…』 主耶穌在約翰福音十五章1-5節中詳細說明:

我是真葡萄樹,我父是栽培的人。

凡屬我不結果子的枝子,祂就剪去;凡結果子的,祂就修理乾淨,使枝子結果子更多。

現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。

你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裡面,也是這樣。

我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做什麼。

為主結果子的最重要原則即是我們必須常在主裡面,我們不要單單工作或忙碌,我們要成為父神的事業。要這樣做,我們必須跟隨耶穌如同我們的典範。祂從不回應人的需要─祂只做祂看見父做的事,倘若我們要常在祂裡面並做祂的事,我們必須學習做同樣的事。常在主裡面片刻勝過我們一生個人的努力。

想一想在西羅亞池旁有多少生病、受傷的人,主跨過他們只醫治一個人;祂擁有醫治所有人的能力,祂卻沒有這樣做,祂只醫治父神要祂醫治的那一位。我們可能不會被託付耶穌所擁有的醫治能力,直到我們學習走在那樣的順服中。

人的同情不同於神的憐憫;人的同情經常會餵養自憐─人類品格與果子最有力的摧毀者。自憐就是全然的自我中心,是與信心相反,信心是專注在神身上,而不是專注在自我或環境上。

這即是何以當主呼召摩西時,主的怒氣會向著他;摩西剛開始一直注視著自己的不完全,而不是主的全能以呼召他達成目的。對不成熟的人而言這看起來像謙卑,但它卻是驕傲最完全的彰顯。摩西高舉他的狀況超過神的能力,這種假謙卑擄掠許多人的意圖。

為了更正摩西的想法,神要他將他的杖丟在地上。杖代表一個牧羊人的權柄與目的;當它被丟在地上時,它變成一條蛇追著他,直到他再次把它拿起來。許多同樣將呼召丟掉逃跑的人,呼召會持續成為追趕他們的蛇,直到他們再次拿起來。所以,學習常在主裡面的首要原則是要仰望主,而不是我們自己、我們所能的或我們所不能的。

其次是學習跟隨祂,而不單是原則。有數不清的書關於如何認識主的聲音,但很少提出學習這樣做的主要方式,其實就是花時間與祂一起。舉例來說,我可以向你描述我妻子的聲音,你可以記住所有的描述,但你若從來沒有聽過她說話,你可能無法區分她的聲音。雖然我不認為我曾聽過任何人描述她的聲音為何,但就算有許多人同時說話,我可以立刻在群眾中挑出她的聲音,因為我們花許多時間在一起。那即是我們如何認識主聲音的方式。

那是我與你分享原則的前奏;記得,律法不能破除,但原則可以。這是一個普遍性原則,而且大體上是對的,其意謂著有些情況並不適用。原則是:你在主裡越成熟,你越少需要祂的指引。嬰孩必須一直被監視著,並且不停對他們說:『不要那樣做』或『這樣做』。我們變得越成熟,我們越不需要如此持續的監視或指示;在主裡也是一樣的。唯有屬靈嬰孩需要在小事上不斷有從主來的指示。當我們成熟時,祂期待我們使用我們更新的心意,其應該與祂對事情看法的方式相調和。

一個最佳例子就是主如何差派祂的使徒─祂沒有用手牽著他們走;祂偶爾可能會改變他們的方向。例如祂對使徒保羅所做的,一開始要他不要去亞細亞,接著又給他一個夢要他去。顯然,他在對的時間去是很重要的。

幼嫩的基督徒需要主立即的指引,正如牧羊人必須更留意小羊,但這也幫助他們更認識主的聲音。為著我們的一生,我們應該敞開以聆聽祂的聲音並讓祂指引或調整我們,但當我們成熟時,我們應該能夠行動而沒有祂特別的指引。這不代表我們不要每天花時間與祂親近,並且越來越認識祂的聲音,我們不應該沒有神的同就去到任何地方,但同時我們也必須明白祂的方式。?
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幾個月前,主賜給我二個異象看見祂在創造一開始,在祂心中主要的事情。這些深深影響著我,以致於我知道我可以用餘生思想並研讀此啟示,而且尚不會全然明白它的完全意思。我知道主還要向我顯示更多,但單有此啟示我的餘生就感到快樂與佔滿了。在啟示中,我得著一個我認為會用盡我餘生的使命;然而,我也知道那可能是祂賜給我另一個我認為不太重要的重點前,要我只擺上短暫時間的重點。我在這裡不是做我要做的,或我認為很重要的─我在這裡是行祂的旨意,我盼望若祂要求我時,我可以隨時做如此的改變。

就連摩西都跌倒,以致他不能與以色列進入應許之地。我們若以為那不會臨到我們,我們就太愚昧與傲慢了,所以讓我們尋求祂的恩典。主賜給我留在恩典中的一個方式是在加拉太書六章1節:

弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來;又當自己小心,恐怕也被引誘。

在這裡我們看見屬靈的挽回應該在正確的靈裡進行,而不是認為自己比別人好,乃是思想自己─也可以不被引誘。在這裡我們也看見屬靈的挽回那些『被過犯所勝』的人,這一直是我的試煉與徒刑,當我見證神的憐憫,特別對一些我不認為祂仍會展現憐憫的事情時。然而,這也是合乎聖經的,祂甚至給予耶洗別『悔改的機會』(參考啟示錄221。當亞哈這位以色列史上最邪惡的王在主面前稍微謙卑自己,主就賜下憐憫,甚至應許他在位期間不會在以色列的土地上降下審判

因著主的恩典,我沒有掉進道德的失敗中,我也沒被錯誤的教義拉走。然而,我錯過主許多次,大部分是因為我對別人缺乏憐憫或恩典,我發現這會使主非常悲痛。因著祂的憐憫,祂同意讓我做一些補救。

舉例來說,有一次我對遺產地有著非常論斷性的態度,直接與主的心意衝突。現在我花好幾年時間協助重建那遺產地,它竟然帶給我很大的喜樂,大部分是因為我為此而經歷從主來的極大恩寵。我也知道自己若沒有謙卑下來,改變我對某些事情的態度,我絕不會仍在主為我預備的跑道中。

就像以利亞如此偉大地被主使用,一當他擁有一種好像只有他一個義人的態度,主告訴他時候到了。他尊榮的回天家,但他還是回天家了─永遠地。我知道其他人被主從地上帶走,是因為他們擁有同樣的態度。一個確定無法達成我們目的的方式,似乎就是我們擁有一種態度,好像我們是唯一忠心或最公義的,因此成為主目的不可缺少的人。此似乎比道德失敗更沈淪;所有的驕傲都會引至跌倒,但這是一個會引至終極跌倒的終極驕傲。 ?

(摘自 喬納 word for the week, 12/17/2007)?