by Rick Joyner?
3/26/2007

為了要繼續討論正確分解真理的話語，我們也必須瞭解主可能對我們說一件事，或用某種方式引領我們，同時卻用非常不同的方式對其他人說話。其中一個聖經例子就是主在啟示錄如何用不同方式對七個教會說話，這些教會存在於同一時間、同一區域，每一間教會卻需要不同的信息。

這即是何以我會懷疑，當我聽到某人說他們所得到的單一話語或信息就是主對教會說的話。那或許是主對他們教會說的話，甚至是對許多教會，但除了以耶穌基督為中心外，如此對所有教會全體性的話語並不多。倘若我們要邁向教會蒙召要進入的成熟與合一，我們必須給予教會與個人需要和恩賜上一些獨特性的空間，教會的合一是相異性的合一，不是一致性的合一。

潘霍華是二十世紀偉大的先知性聲音之一，他說一人若傾向獨處，他需要活在群體中，但一人若過度倚靠群體，他則需要學習獨處。這其中有一個重要真理；每一個人都是獨一無二的，神也獨特的來對待祂每一個子民，但許多人要別人經歷他們所經歷的才得著安慰與安心。因此，他們試圖使他們的同伴信徒經歷他們所經歷的。

這要如何應用在此研讀上呢？有些人全心投入在財務計畫與管理中，而神要更多引導他們進入靈修生活。有些人的靈修生活根基很好，卻真的很需要學習一些實際的責任。然而，當我遊走在不同團體當中，我注意到那些在生活中需要一些實際訓練的人，通常認為這樣的人不屬靈；那些在生活上需要更多靈修、禱告與敬拜的人，傾向看這樣的人在信仰上不負責與沒效率。這是教會分歧的地方之一，就像大部分的分歧，雙方有對也有錯。

這是雅各在雅各書二章20-26節所提出的基本問題，歷經整個教會時代，許多人都想從他們聖經裡刪去這一段，甚至到一個地步，雅各書差點被排除在新教正典之外：

虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？?
我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？?
可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。?
這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。?
這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。?
妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？?
身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

正如雅各所陳述的，倘若你宣稱有信心，應該會展現出一些果子與行為。我的一個朋友告訴我一對他所碰到的夫妻，當他問他們何以維生時，先生回答他『憑信心生活』。當他問太太她做什麼時，她回答：『我工作好讓他能過信心生活！』正如使徒保羅為這樣的事悲歎，它使福音蒙羞，並不是真實的信心，保羅接著在帖撒羅尼迦後書三章10-11節說：

我們在你們那?的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯做工，就不可吃飯。?
因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，甚麼工都不做，反倒專管閒事。

我感謝那些對主如此擺上的人，使得他們想要花所有時間禱告、禁食與敬拜，這是一個崇高的擺上，但當此成為教會與其他信徒的負擔時就非常不崇高了。當他們必須施壓他人支助時，他們就成為一個負擔。然而，這也很複雜，因為原因眾多。其中一個原因是教會並沒有按著他們應該的來支助利未人（那些被呼召全時間服事的人），另一個原因則是許多人宣稱自己是利未人，事實上不過是屬靈的乞討者，在教會白吃白喝而已。然而，這些人可以藉著他們『沒有紀律的生活』來分辨，他們往往會成為『多管閒事的人』，就是試圖取得一些不是自己的責任與權柄，以致他們散佈紛爭與謠言。。

即便如此，我們必須成熟以便區分信心與自以為是，以及信心與不負責或甚至懶惰。你不需要停止工作好讓靈命或信心成長；我不會支助一個需要工作養活自己時，就在宣教上沒效率的宣教士，也不會支助一個有工作就無法盡心敬拜與禱告，也無法盡責協助教會與其他使命的人成為全職敬拜者與代禱者。支助某人進入全職將是他們先前自己撒種的成果，並且倍增回到自己身上。

在另一方面，當某人有效率的禱告，那比任何世俗的工作更有價值，身為一個教會領袖，我尋找支助這樣的人。我尋找屬靈的利未人，被呼召在主面前晝夜的禱告。當以色列沒有支助利未人在會幕或主的殿中事奉時，此導致以色列人一再遠離神。每一個教會都應該擁有找到那些被呼召成為利未人的異象，並支助他們來做神呼召他們所做的事。正如對以色列一樣，當利未人必須找一個世俗工作時，這是教會的恥辱。

這些是我們必須解決的神國管理基本議題，我喜歡接近真正的宣教士，我相信致力於宣教是一個教會屬靈狀況的氣壓計。就我個人意見而言，今日百分之九十五的宣教士都沒有效率，也不該在那個地方。同時，我們可能也擁有教會時代以來最偉大的宣教士，他們做了一些最偉大的主工。百分之九十五沒有效率之人所消耗的資源應該歸於有效率的人，這即是我們不當管理的部分，倘若我們要成為被託付的好管家，這樣的情況必須修正。

顯然主的根本性格是祂不喜歡浪費，甚至當祂為上千人倍增食物時，祂將剩餘的收在一起以免浪費。在啟示錄二章，主吩咐以弗所教會試驗那自稱為使徒卻不是使徒的（參考啟示錄2：2）。

一個使徒基本上就是『一個受差派的人』，倘若我們要被託付即將臨到義人的資源，我們必須做正確的事，教會必須學習試驗那自稱被主差派的人。

大部分沒有效率的宣教士都是很棒的基督徒，對主和宣教都很真心；然而，我認為只有很小比例被呼召全職來做這樣的工作，若是兼職宣教士會有效率多了，他們會比教會差派的更有效率。那些被呼召進入全職宣教的，不是貿然被差派進入禾場，就是沒有充分地訓練與裝備，或被差派進入錯誤的禾場裡。

倘若你是一個有智慧的投資者，你一定會在買股票前先調查公司狀況。檢視產品與潛力是很重要的，但檢視產品優良品質管理與能力也是不可缺少的。當你考慮投資一家公司時，你會核對這些事情。我們需要一個類似的核對清單以『試驗那自稱為使徒的』。在此，我不單指著那些宣稱擁有使徒性事工的人，還包括那些宣稱被主差派的人。這樣做不會不屬靈，不過是對我們所託付的資源負責而已。

在未來幾年，我們將見證宣教與事工會進到一個新層面的效率與恩膏，要受此託付，我們真的需要修正一些事情，其在許多地方會產生徹底的修剪，好叫我們結更多果子。在那偉大的日子，我們將聽到『好，你這又良善又忠心的僕人！』（參考馬太福音25：21）?

(摘自 喬納 word for the week, 3/26/2007)?