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by Rick Joyner
10/2/2006
當我們仍持續討論教會體制這個重要主題時,其也將成為要來國度體制
大衛王所建立的寶座,或權柄位置是由基督坐在其上
最偉大的屬靈領袖總是那些主最大的跟隨者,他們總是給予主更多的時
新約的確給予教會體制一些概括性的指導方針,但對於如此重要的事情
要在正確的路線上,我們必須純一委身於基督,當我們負人的軛取代負
總要致力於保有對基督純一的擺上,對地方教會體制單純的聖經模式是
使徒保羅到一個地區、傳揚福音,為新信徒建立團契
再一次,有一個不成熟的體制總比沒有好,有任何形式的體制也總比沒
在以色列舊約的體制,即是後來新約教會體制所模仿的
在此之後,我們還有地方教會長老,在聖經中以色列的對應者
正如我們之前所談到的,在舊約中所有的城門都有著特定目的的功能
同樣地,新約教會長老應該在他們事工或恩膏的層面有著特別的權柄
正如在舊約裡,長老應擁有特定的權柄,而不是概括性的權柄
在聖經裡長老(elders)總是以複數呈現,當然『兩個人總比一個人好…三股合成的繩子不容易折斷』(傳
道書4
正如我們也看見當摩西選派七十位長老管理以色列會眾,他們是從
現在讓我們來應用『鵝的原則』,就是領袖定期的輪替
倘若這些聽起來太複雜,當它行在教會發展的正確次序與時間裡就不會
再一次,唯有我們連結於萬王之王到一個地步才會擁有真正的屬靈權柄
(摘自 喬納 word for the week, 10/02/2006)