by Rick Joyner 
9/25/2006

本週我們將再談到一點關於何以領導位置要不時換人的重要性，此不僅協助維持向前的動力，並協助更新原來在領導位置上的人，對於正確建立基督肢體也是很重要的，正如我們在以弗所書四章11-13節中所讀到的：

   祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，

   為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，

直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。

主是教會的頭，祂才是建造的人，祂也是我們被建造進入的。耶穌就是使徒、是先知、是傳福音的，是牧師和教師。每當某個人在這些事工之一成長時，不過是成長進到主本性的一面。倘若主差派一位教師來服事我們，那是因為祂想要教導我們，顯然在各個方面都長大成人即是教會被呼召成為的─『滿有基督長成的身量』，它需要五重職事所提供的裝備。因此，要受裝備，一個教會可能需要被傳福音的帶領一段時間，然後是牧師，然後是教師，然後是先知等等。

五重職事在教會裡的領導順序可依不同教會而改變。同樣地，每一重職事在特定教會所需要的時間也不同。在一個教會裡，傳福音的可能需要成為主要領導一年，卻只需要教師六個月，先知或多或少等。使徒是所有其他裝備事工的整合，可以與一個教會同住一段時間，就如在新約中他們所做的，或是週期性拜訪以監督當地的工作。當一個教會成熟時，應該興起自己的裝備事工，共同努力來裝備地區性的肢體。

要尋求為其目的來裝備一個教會的要素之一就是先瞭解其目的，你並不知道你可以建造什麼東西，直到你看到主賜給你哪一種的建造材料，以及來到的人是什麼恩賜與事工。你可能想要一個強大的先知性教會，但倘若主沒有賜給你許多先知性恩賜的人，你可能會因著試圖強迫人們進到一種主並沒有賜給他們的類型中，而造成嚴重問題。

再一次，在啟示錄第一章，神對每一個教會都有著不同的話語和呼召，因為他們每一個都是獨一無二的，看見一個教會被迫完成別人的異象是很悲哀的事情，一個強烈以五重職事的其中一種裝備事工為導向的領袖，可能以為他們所帶領的教會都應該有相同的擺上，但卻不總是這樣的。倘若是由神差派來的，教會當然需要裝備，但若領袖是一個先知，卻以為整個教會都要成為一個先知導向的教會可能就是錯的。

我本身是先知導向的人，我在北卡夏洛特市的母堂比較多具有先知導向的人，但那比較是因為他們無法在許多其他地方被接納，所以來自各地具有先知恩賜的人開始來到我們當中。我對此很高興，但我們有一段很長的時間對牧養非常弱，於是主開始差派並興起一些牧師，大大平衡了我們的教會。接著一些具傳福音恩賜的人開始加入我們的團隊，那是對我們禱告的回應。接著一位具先知導向的傳福音者加入我們的團隊，我們很快就使他成為地方教會的領袖，教會因此興旺起來。即便如此，我們仍花了許多年讓這些恩賜可以相容，並一同運作。

我也被告知當我受神委託開始在夏洛特市建立教會時，我要建造在恩膏上，而不是人的需要上。主說當祂走在地上時，祂並沒有回應人的需要，只做祂看見父做的事。祂對所有人都充滿憐憫，但祂沒有醫治每一個人，或是供應每一個人的需要，雖然祂可以很容易做到。在服事中耗盡的首要原因就是傾向去負人的軛，而不是負主的軛。倘若我們擔下一個工作，甚至是很棒的工作，卻不是主呼召我們做的，或不是主在那時要我們做的，我們就會以自己的力量來做，而不是祂的。這即是有如此多領袖感到耗盡的原因，也是如此多教會從他們的路線中分心的原因。

在我們教會剛開始的第一個聚會，我對於是否要順服這樣話受到很大的挑戰。我們是在貧民區開始這間教會，在第一次聚會時就有一群流浪漢出現，我對此很開心，但當一群人來找我並問我教會要做什麼來服事這些人，我回答：『什麼都不做』。我們的教會差點在第一週就分裂；然而，主並沒有要我為流浪漢開展一個事工，所以我決定不是單單回應需要，而是順服主要我做的，以致祂可以建造祂的教會。

當我告訴那群想知道教會要為流浪漢做什麼的人，我們什麼都不做時，他們非常失望，其中一些人決定若教會什麼都不做，他們自己來做。我感到那才是主想要的，我若以教會身份開始了流浪漢的事工，他們反而失去機會發現自己的事工，並在其中成長。

在我們現代教會的心性上，社會主義比我們所認為的更加蔓延，或許社會主義深植在好的意圖中，但它也引致不法，就像卡翠娜颶風之後，我們在紐奧良些微經歷的一樣。許多人已經習於讓政府成為他們所有需要的來源，當政府無法達成他們的期待時，許多人便充滿暴力。在未來我們會更多看見此浮上表面，但這是另一個需要深入探討的主題。然而，許多基督徒有著教會應該供應每一個人需要的想法，當教會無法達成這些人的期待時，許多人就會變得非常憤怒。

教會不是來源！我們的工作是要向人點出主才是來源，而不是自己試圖成為來源。倘若教會開始試圖供應每一個人的需要，那麼每一個人的信心都會在教會身上，而不是主身上，當教會開始無法供應時，未來將會這樣，人們將失去他們的信心，他們會敵對教會。社會主義便成為人們的來源，控制人們。教會在這裡不是要控制人們，乃是要使他們與神和好，並且像施洗約翰一樣，願意在個人生命中衰微，好讓主興旺。

當然，教會是主的肢體，祂會透過教會在地上工作，但唯有祂是頭時，祂才會這樣做。為了讓祂一直是教會的頭，我們絕不能單單回應人的需要與渴望，而是忠心的只做祂要我們做的事。這會使許多人生氣，許多人會離開我們，但那會是一件非常好的事。倘若他們是以此理由而離開，不管怎樣他們都不真的與我們一起，他們需要找到聖靈要他們去的地方，通常都會是一個做他們心中想做之事的教會，並試著要我們來完成。

同樣地，倘若我們的教會拿了主要透過其他教會釋放的事工，我們便搶奪了這事工的其他教會，以及受此呼召所需的人力與資源。我們絕不能忘記，在我們的城市或地區中，我們只不過是基督肢體的一小部分而已。肢體的任何一部份不顧其他的肢體就像癌一樣，充其量不過需要徹底的手術與治療。

真正基督徒的善行本該是個人，而非機構性的，當其變成機構性時，很快就會成為教會中另一個形式主義。按手的教義比較多是關於主想要祂的子民，個別用手來觸摸需要。你可以看出當某人真正有著從神恩膏的事工，不會只是當工作來服事。主要祂的肢體能在恩膏中完成每一件事，好讓祂的愛也被分賜在其中，而不只是事情。那即是何以當主用一個男孩的午餐來餵飽五千人時，祂告訴祂的門徒出去，分了餅並給人。祂想要人們擁有個人的觸摸；然而，每一個人都清楚知道是耶穌倍增了餅，而不是門徒。我們必須很小心，當我們也被使用來分配祂的供應時，總要將人們與真正來源連結。

當主能信任我們成為器皿，藉此祂能釋放祂的供應與觸摸人們的需要時，祂將被大家認識，如同每一個人類問題與需要的答案。還記得我們先前曾討論過，主自己傳揚天國福音的方式，就是去展示天國的權柄是如何超越地上的所有狀況，甚至死亡。祂是我們所宣告的萬王之王，祂是我們的供應。當祂騎著驢子進入耶路撒冷時，人們並不是在頌讚驢子！倘若我們正確的在做我們的工作，人們不會看見我們，而是會看見使用我們的主。倘若人們的注意力是在我們身上，那麼一定是某個部分有問題。 

(摘自 喬納 word for the week, 9/25/2006)