似乎確認教廷即是那大罪人的看法持續加溫中；例如，在預言中說獸的七頭中，其中一個頭如何受了死傷，後來卻醫好了，他們相信此預言已藉著拿破崙而得應驗了。拿破崙把教皇囚禁，幾年後教皇就死於獄中，後來拿破崙拒絕同意另一位教皇受加冕，此被認為教廷已經亡了，或是遭受了致命的頭傷，因為教會的頭─教皇死了。後來，當拿破崙有一個兒子，拿破崙想要把王權神授給他的兒子，所以他同意任命另一個新教皇來做成此事。在那時，這樣的事情震驚了全世界，其被認為受了死傷的頭被醫好了，教廷又起死回生了。

另外值得注意的是，許多人認為拿破崙就是敵基督，因為他敵對教廷與敵對教會的政策。此觀點後來備受支持，因為在但以理一書中所寫的戰役，似乎與拿破崙之役完全符合。

宗教改革末世論的另一個有趣洞見是他們對啟示錄十二章13-17節的詮釋：

這是許多殖民者來到美國所抱持的想法─他們認為是在逃離掌管歐洲多處的敵基督的靈，而美國才真正是神的國在地上的開始。這樣的想法可以在許多早期的殖民者身上看見，此協助奠定了美國的屬靈基因密碼。

宗教改革認為地獄進入教會的大門是在君士坦丁之下的政教合一，這即是何以美國的建國之父極力建造一個宗教自由、政教完全分離的國家，也是何以美國的教會是以極度獨立自主之姿而興起。然而，這絕不是意圖要國家遠離教會的影響；建國之父的的著作真實指出：他們不覺得年輕的國家能長久存活而沒有教會。政教分離比較是為了讓國家不要干涉教會的事務。

即便如此，歐洲與美國對基督教的經歷是非常不一樣的，因此，二者在看待教會，甚至宗教上也非常不同。這值得我們做更深入的研讀，超過這裡所能講的，但就算概括來看歷史，都很難推測是否有一個更大的離道反教，會取代在中古世紀所發生的事。我所碰見每一個對歷史觀點非常深入研究的人，都會帶出一個結論，就是至少離道反教的事已經被應驗了。

然而，即使很難想像許多聖經預言比原來更精確與詳細地應驗了，但仍有一些人覺得所應驗之事不過是末世將臨到的更大應驗的一種類型。雖然很難找到聖經對此看法的論證，因為我們仍在恢復在離道反教期間所失去的真理，而且我們『知道的有限』，『所講的也有限』，所以，對於預言的事，我們要有智慧，總是保持敞開與受教的態度─特別是在一些目前事件的光中，例如像達文西密碼這般受歡迎的事，其看起來似乎引人注目並巧妙地被寫出來，好為敵基督的來預備道路。

然而，一直到另一個更大的離道反教之事興起，否則很難推測諸如在中古世紀發生的事會再次發生，特別是當聖經如此普及的今天。事實上， 在古騰堡所印出的聖經加速了宗教改革，超越任何其他的單一要素，而聖經曾是，仍將繼續成為世界從所未有的人類最大解放。對改革者而言，聖經就像從主口裡出來的劍，開始殺戮仇敵。

我在上面說『很難推測』另一個諸如中古世紀所發生的離道反教之事，只有一件事除外─我完全震驚於許多看似紮實的基督徒竟問我，是否曾想過有任何教義會出於達文西密碼，或在猶大福音當中所教導的是否有其價值。

司布真曾哀嘆說：為著每一願意讀經的人，他可以找到十個願意為聖經而死的人。令人震驚的是，今日每一個基督徒隨手可得─聖經、大量的基督教書籍、教導Cds與DVDs、基督教電視頻道，以及到處都是的教會。基督徒還可以繼續對真理的靈如此無知或膚淺；這些就是非說不可的議題，未來也是如此。

除此之外，讓我們也謹記在心：我們觀看過去錯誤的原因，不是為了責備任何團體或教派，而是為了讓我們不重蹈覆轍，現在是停止此循環的時候了。

(摘自 喬納 word for the week, 5/01/2006)