於2005-12-12發佈

當我們繼續研讀約書亞記六章後半段時,我們學到以色列如何經由信心跟隨主的命令,靠著佔領耶利哥以跨越得著應許之地。然而,在他們吹角並大聲呼喊,以致城牆可以塌陷之前,約書亞吩咐百姓謹守對妓女喇合與她家人的誓言,不能去碰觸任何禁令下的當滅之物。主的禁令基本上是城中的一切財富,包括金子、銀子和銅鐵都要放在耶和華的府庫中,如同初熟的果子獻給祂。接下來我們讀到約書亞記七章1節:

以色列人在當滅的物上犯了罪;因為猶大支派中,謝拉的曾孫,撒底的孫子,迦米 的兒子亞干取了當滅的物;耶和華的怒氣就向以色列人發作。

值得注意的是,只有亞干一人不忠心,沒有遵守命令,但彷彿整個以色列都不忠心一樣。這看起來可能不公平,但一件事若要求合一,就有必要瞭解這樣的管教。許多的組織,包括教會、事工與企業會被擊敗,都是因為一個人不負責或不誠實。在交戰狀態中,可能會因為一個衛兵值勤時打盹,而使整艘船沈船或整個軍隊被擊敗。

這即是何以在軍營裡,倘若一連中有一人出狀況,整個連都要受罰。一開始看起來真的不公平,但此產生了一個整體心智,每一個人都彼此留意,他們自我守衛,以致若有一人開始出錯,整連的人會立即警戒他。

當基督肢體向前邁進,朝著善與惡之間的終極戰役時,此『整體心智』是不可或缺的。最終,教會必須進入的訓練與合一,一定要優於任何軍事單位。當此時候接近,在領袖身上的恩膏與智慧增加到一個真正使徒身量時,大部分人會志願服事,動機也會純正,但我們也可以預期一些管教的行動,例如在亞干身上,還有在使徒行傳五章,在亞拿尼亞和撒非喇身上的例子。

有一句古老的軍事格言說:『殺一儆百』。在亞拿尼亞和撒非喇死後,我們在使徒行傳五章11節讀到:『全教會和聽見這事的人都甚懼怕。』對那些傾向不法之事的人而言,這兩件事似乎看起來很殘忍與極端,但隨恩膏增加、終極戰役接近時,我們可以預期罪的管教與結果會因此接連而來─為著我們的緣故!每一個人都很討厭部隊中的執星班長,但是在你初嚐到戰爭滋味時,你就會愛他們超過你的父母,因為你瞭解到他們是真正關心你的人。

倘若我們被呼召在基督肢體裡有權柄或影響力,我們應該因而訓練自己。真正的屬靈權柄來自真實的責任。亞當被賜予掌管整個地球的權柄,所以當他跌倒時,在他權柄之下的每一個人或每一件事都會受苦,甚至成千上億的人。我們可能認為這不公平,但此『公正』也使一個人─耶穌基督這位『最後的亞當』,為成千上億的人付上刑罰與救贖。

我們擁有越大的權柄,行善的機會也就越大。我們若犯罪,會有更多的人因我們的失敗而被傷害。我們要掌管、得著應許之地,在基督裡就是得著萬國,但問題是我們預備好了嗎?在此時此刻,顯然這個問題的答案是『沒有』。以先知性的觀點,我們所在的時間表,正是我們預備要跨越約旦河之際。割禮之痛與耶和華軍隊元帥的管教將在祂子民中間進行,教導著他們如何拆毀堅固營壘,祂很快會帶來這樣的管教與合一。

由於教會將要走的路,還有我們將要做的事,在接下來幾年,教會將對『管教』這個字非常熟悉,我們將開始全新經歷它。因為主的軍隊是志願軍,許多人無法忍受管教,此時將是主說:『只因不法的事增多,許多人的愛心才漸漸冷淡了。』(馬太福音2412)。心中不法的人無法忍受管教,唯有得著神國度的人才行。

今日有更多基督徒與基督肢體分離,超過在教會中活躍的會友,這可能是千真萬確的。我們若沒有真實與地方教會信徒連結,我們就不真的活躍。沒有正確連結於祂的肢體,我們就無法正確連結於主。我聽過各種藉口與新的教義,關於所謂的教會包括在星巴克的團契,這是與在教會裡的一樣;雖然任何的聚集都能成為、也應成為教會的聚集,但那些以此關係來取代真實教會生活的人,很快將悲慘發現這樣的想法有多錯誤。

保羅在哥林多前書十一章30節警告:『因此,在你們中間有好些軟弱的與患病的,死的也不少。』當我幾個月前詢問主有關禽流感的威脅有多真實,主給我一個異夢,我看見一個死亡浪潮,向著我眼目所及之處延伸,幾乎是臨著我們而來。唯一安全之處就是主的家,那是最靠近我的地方。我醒來想著上面的經文,雖然我總是相信,擁有一個真正的地方教會生活,對於真實屬靈成熟是相當重要的,但自從我做了這個夢之後,我感到一個全新的負擔,要對這些已經離開教會的基督徒發出警報,趕快回來,不是表面回來,乃是心裡真誠委身。

倘若上面的話冒犯了你,你就是最需要聽到此信息的人。我不是要冒犯你,但我寧可成為你所討厭的執星班長,因為你只有片刻可以為要來的時候作預備。

你若受過教會的傷,或受過教會領袖的傷,忘了吧。我個人認為要擁有真實的教會關係,很難不受傷、失望或排斥一些人,正如你若是任何家庭的成員,你不太可能可以逃脫這些事。有許多理想的異象關於教會應該為何,其實教會的樣式遠超過最有理想的人所能想像的,但是首先需要先經過曠野。透過神的設計,進入應許之地的唯一方式就是先經過曠野,這幾乎與我們所得著的應許背道而馳,卻是我們為應許之地預備自己的地方。

目前,一般的教會生活包括對付所有人們的問題,就是以色列在曠野時必須對付的。倘若我們無法通過這些對付,我們並沒有預備與那些已經忍受過的人一同跨越,我們便無法與他們一同跨越。

我們也需要瞭解:審判與定罪之間的不同,祂的審判可能會產生定罪或毀滅,但經常是為了管教,以帶來行為的更正或改變,而不是毀滅。正如彼得後書四章17節所告訴我們的:『因為時候到了,審判要從神的家起首。』顯然這並不是指著祂將要宣告祂的家有罪,但倘若連祂自己的家都在做祂要審判世界的事,祂要如何審判全世界呢?事實上,祂將要透過祂的教會帶下對世界的審判,不僅如此,我們還被呼召來審判天使呢!

是否亞干和他全家,或亞拿尼亞和撒非喇會受到永刑的定罪呢?我不認為。這可以討論,但我個人相信他們得救了,也因此得著永遠的生命。然而,他們顯然沒有完成他們的呼召,也無法像他們世代的其他人一樣,為主成就大事而得著尊榮。

曠野本是為了在以色列跨越之前,能盡可能從營裡除去更多的『亞干』。悲慘的是,許多基督徒幾乎同樣要從地上被除去,他們其中還有許多在我們看來似乎是『好人』,甚至有一些還可能是最好的人,實際上他們在許多方面或許如此,但主將要免去許多可能會犯大錯的人,以及其他在要來的時候可能會因此付上巨大代價的人。

我理解我自己可能是不被允許跨越的那一群,雖然我極度渴望成為為那地而戰的一員,倘若真的如此,我會很高興接受主的決定。然而,倘若我沒有發出警報,我就不是一個真正的守望者。要來的時候將顯出每一個人信心與生命的真實狀況,你所能做的最重要決定之一,就是融入信徒當中,擁有真實與活躍的真正教會生活,在其中找到你的位置,不要任意離開你的崗位。再一次,讓我們再次思想希伯來書十二章5-13節。

我兒,你不可輕看主的管教,被祂責備的時候也不可灰心;

因為主所愛的,祂必管教,又鞭打凡所收納的兒子。

你們所忍受的,是神管教你們,待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢﹖

管教原是眾子所共受的,你們若不受管教,就是私子,不是兒子了。

再者,我們曾有生身的父管教我們,我們尚且敬重他,何況萬靈的父,我們豈不更當順服祂得生嗎﹖

生身的父都是暫隨己意管教我們;惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在祂的聖潔上有分。

凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。

所以,你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來;

也要為自己的腳,把道路修直了,使瘸子不至歪腳,反得痊癒。

 

(摘自 喬納 word for the week, 12/12/2005)