有多少人因著一次的醉酒而賠上餘生。喝醉的司機可能從不想要傷害任何人，但許多人卻因此終身殘廢，還有其他人因他們酒醉駕駛而死亡，包括許多小孩。這些酒醉的司機也把自己的生活弄得身心交瘁，許多人因著一次判斷上的失誤而造成終生的毀滅，就因為他們允許自己喝醉。

許多人喝醉時所說或所做的事，造成他們餘生的遺憾。當他們喝酒時，大部分人的確可以控制自己，但他們喝得越多，就越難控制，你可以預期接下來所發生的事。凡是允許自己喝醉的人，就是在給魔鬼最好的機會，而牠很少會錯過利用此千載難逢的機會。

在我成為基督徒以前，為著一些顯而易見的理由，我常常試圖在約會時喝醉，但在那之後我絕不會認真跟對方交往。我就是無法相信對方到一個認真的地步，我知道幾乎對每一位男性而言都是如此。我也目睹許多認真的關係因著醉酒而破碎，一些人認為當自己喝醉時非常酷，人們會笑他們，但同時他們也會失去其他目睹者的尊敬，無論他們在其他方面怎麼說。

當我還在海軍尚未成為基督徒以前，我會狂飲並喝醉；然而，我也非常留意那些沒值勤時喝太多，並且失去控制的艦隊朋友或船友。在他們喝醉後我可能會持續喜歡他們，但倘若他們與我同工，我則變得無法再信任他們，與他們分享一些重要機密、資訊或責任。倘若人們允許自己醉酒，他們根本就不值得信賴。

當然，許多信徒把此解讀成我們不應該喝酒或任何含酒精的飲料。當我們看見酒精對許多人所帶來的蹂躪與傷害時，就不難瞭解這樣的決定。我絕不會打消任何人遠離酒精的決心；然而，那並不是聖經的教導或觀點，雖然聖經中有許多關於過度喝酒或醉酒的教導，但卻沒有一處命令我們禁止喝酒。

同樣的方式，當人們對經文曲解或加添，是為了辯護他們所鍾愛的教義時，至少會使得重視聖經與正直的人失去信心。令人悲哀地，走到如此極端，就算帶有試圖保護他人的崇高動機，反倒更惡化了問題。當我們的國家試圖強迫人們禁止喝酒，政府或許有著善意的動機，卻反而擴大了酒精的問題，使得我們到現在都尚未完全從此災害中完全復原。

研究顯出一些在他們文化中允許自由喝酒的族群，例如猶太人，有著最低比例的酗酒影響。在過去的二十年間，歐洲是我主要的宣教禾場，我花了許多時間在那裡，我不記得曾經在公開場合看見任何一個醉酒的人，除非他是美國人。法國人這個在用餐時自在喝酒的族群，對過度喝酒的人感到反感，甚至在用餐時，也不喜歡那些在非用餐時間喝酒的人。

我們現在並不想將我們的研究建立在任何一方，而是以聖經為基礎。然而，這些研究似乎證實聖經健全的教導，那就是律法主義並非不法之事的答案。律法主義是人們把自己的偏見與意見加添在聖經中，將它們變成誡命的結果。再一次，由於法利賽人對律法主義的實踐，使得似乎最致力於神的道的他們，當道成肉身的主親自臨到他們時，反而無法認出祂來。

倘若一個人有過度喝酒的問題，就不應該沾一滴酒。倘若我們與這樣的人在一起，我們就不應該在他面前喝酒，免得我們絆倒他們，這就是愛的誡命。然而，這卻不是一個我們能強加於他人的誡命，這樣做，特別是我們若試圖暗示此為聖經的教導，就是在加添神的話。

這種的愚昧造成會思考的人以為聖經並不完全，問題不是出在聖經，乃是人們加添神的話，試圖以個人的偏見來建立教義。即便如此，我們可以確定的是主從來沒有喝酒過量，或到了一個影響祂判斷的程度，這兩種人都不是被聖靈引領的人。

正如主耶穌自己指出，因為施洗約翰滴酒不沾，人們就認為他是個怪人；因為耶穌又吃又喝，人們則控告祂喝酒過量，雖然很明顯祂從來沒有濫用酒精過。不管你站在哪一方，人們都會控告你並誤解你。然而，正如施洗約翰和耶穌透過他們的實踐所呈現的，在不喝與過量之間，基督徒都應該有其空間，彼此之間卻又不互相控告或誤解。

(摘自 喬納 word for the week, 5/23/2005)