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在加拉太書五章
20節接著所提到的『情慾的事』是『惱怒』。今日我們會稱此為『發脾氣』或『失去理智』。無法控制我們的脾氣就是情慾的事,就像所有情慾的事一樣,它會被魔鬼用來成為一個敞開的門或一個『地獄之門』。我們的怒氣會傷害其他人,也會危害他們對我們的敬重。大部分人至少都會認識一位試圖用生氣來控制他人的人。幾乎沒有任何事比試圖這樣做的,或被怒氣波及的人還來得更殘忍或貶低人的。對於真實有權柄的人,我們會期待他們有此高貴人格嗎?主曾經這樣脾氣失控過嗎?被聖靈引領的人會有這種表現方式嗎?正如我們在提多書一章
7節所讀到的,一個『易暴躁』的人與其他罪和個人問題一樣,都被列作不適合成為教會長老的資格。一個不能控制自己脾氣的人,充其量仍在『情慾的事』的綑綁中,絕不能被任命為教會的領袖。難道這意味著一個人發脾氣,他應該立刻從教會的權柄位置上被除名嗎?這樣的可能性會因為當它是一個非常嚴重的事件,並成為攻擊神百姓的主要敞開門戶時發生。然而,列在加拉太書五章
20節的『惱怒』(outbursts of anger)為複數。每一個人都有諸事不順,當非常疲倦或壓力而掉以輕心的時候。雖然脾氣失去控制應該嚴重看待,但更應該考量的是看到一個人生氣的模式。那是這個人處理問題或壓力的正常方式嗎?倘若答案是肯定的,那就是一個問題,而這個人就應該被取消在教會領導層級的資格,直到得勝為止。
在雅各書一章
19-20節告訴我們說:『…但你們各人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒,因為人的怒氣並不成就神的義。』這就是何以一個長老不能是一個輕易動怒之人的另一個原因,一個生氣、易發怒的人能威嚇人出於恐懼的順服,卻永遠不能改變他們的心。神不只要我們做對的事,祂更要我們是出於心中的公義來做對的事。魔鬼試圖透過威嚇與懼怕來控制他人,神所分賜的真理則釋放人們得自由,並且祂用愛來吸引我們。這並不表示我們永遠都不能生氣,或神沒有生氣過。祂的怒氣會增大成狂怒,正如世界常常經歷的,未來仍會持續經歷。祂的耐性與憐憫是有限度的,一旦那些界線被跨越時,祂真的會施行審判。然而,祂從來沒有使祂的怒氣失控過,祂掌控怒氣,並以公義和公平來回應祂的怒氣。
箴言十六章
32節告訴我們:『不輕易發怒的,勝過勇士;治服己心的,強如取城。』控制情緒的能力以致我們不亂發脾氣,便是真實智慧、成熟與強大屬靈力量的最確實徵兆之一。這是要成為教會領袖的必備條件,但我們也應該在擁有權柄之人身上尋找此特徵。在以弗所書四章
26-27節告訴我們:『生氣卻不要犯罪;不可含怒到日落,也不可給魔鬼留地步。』倘若生氣是為了正確的理由就不是一個罪;然而,生氣到失控卻是一種罪,無論原因為何。人們會生氣到失控的一個原因是因為他們『含怒到日落』,或是他們庇護怒氣太久,而它就像汽鍋上的蒸汽上升一樣。倘若汽鍋上沒有洩壓閥,它會變成一個帶來極大毀壞的炸彈,對我們的怒氣而言也是相同的。這就是為何父母經常對孩子發怒的原因,許多父母教導孩子,他們並不真的說『不』,直到他們說了許多次,聲音大到一個分貝時才算數。父母這樣做是因為他們允許孩子持續給他們加壓,然後就成為困擾了。這是我們對孩子所做最可怕的事情之一,那可以負面地影響他們整個生命,這即是主在馬太福音五章
37節說到的邪惡:『你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多說,就是出於那惡者。』身為一個管理者、老闆,現在是一個事工負責人,我變得很快就能察覺那些不能按照指示,或必須再三耳提面命的人。我或許不會因而辭退他們,但在職務上我頂多給他們一些不需負太大責任的工作。其中一些人身上我可能看到其他充足的好品質,我會試著在這方面協助他們改善。我對一些知道這是父母教育所造成的人感到遺憾,但我仍不會讓他們負以重任,除了一些不需要監督就知道如何按照指示完成的工作。
倘若我們教導孩子無論何時我們說『是』或『不』時,第一次就說到做到,他們就不會試著操控我們以改變心意。這並非意味中間完全沒有懇求的空間,只是我們若允許孩子用糾纏不休的方式來逃避責罰,是因為他們學會這方式可以使我們順著他們的意思,我們可能便疏忽為人父母教導他們順服的職責。更糟的是,我們也可能堆積了挫折,到達某一點時就會沸騰成為狂怒。關鍵在於在我們第一次說時,我們就要教導孩子遵守─我們的『是』就是『是』,『不』就是『不』。
當然,坊間有一些關於怒氣管理的書,而這樣的主題絕對值得一讀。有多少世上所遭受的死亡和毀滅都是出於此單一問題呢?想一想看,每次失控的怒氣被釋放出來時,都帶來至少一些程度上的摧毀。因此,教會的領導階層最首要的便是能脫離此可怕、魔鬼般的侵入。
遠離紛爭是人的尊榮;愚妄人都愛爭鬧。(箴言
20:3)愚妄人怒氣全發;智慧人忍氣含怒。(箴言
29:11)
(摘自 喬納 word for the week, 4/18/2005)