上週我們討論到代表死亡的約但河是如何在收割的日子漲過兩岸，這是在收割期間（末世）的預言徵兆，我們可以預期死亡將會漲過兩岸。然而，一當約櫃與以色列百姓進入約但河，那上往下流的水全回到亞當城。這指的是當教會跟隨主進到每天向己死的十字架生命，不再為自己活乃單單為主活時，死亡便在亞當城停住，或人墮落所造成的一切就此停住。

耶穌與施洗約翰都在約但河受洗，因為它流入死海，因此約但河象徵性地代表死亡。洗禮是用來強調一個重要屬靈真實性的儀式。自從第三世紀以來，基督教的禍根便是以儀式來取代原本打算闡明的真實性，儀式本是用來表達人們受洗是向己死、向基督活的委身。在第三世紀後，人們卻可以藉由受洗來取代活出一個釘十架的生命，從教會中除去十架的生命與大能。

我並不是要貶低儀式的重要性，結婚典禮是一個儀式，雖然它並不代表婚姻本身，卻因為婚姻是如此重要，所以以儀式代表其慎重性是合宜的。同樣地，很慎重來看待洗禮、聖餐禮，還有其他流傳給我們的重要儀式也是合宜的，但是它們絕不被允許來取代真理。

你可以把某人浸在水?一整天，他們卻可以不與耶穌的死亡或復活有份。水並沒有什麼神奇性，所得的能力在於釘十架的生命。洗禮是履行活出釘十架生命的委身，好叫我們也可以與基督一起復活，正如羅馬書六章4-5節所讀到的：

死亡是在基督裡活的道路，這是一個基本的屬靈原則。我們現在被呼召活著，是藉著基督復活生命的能力與權柄，但除非我們先經歷死亡，否則就無法經歷復活。受洗是效法祂死亡的目的，是為著他人的緣故而放下我們自己的生命。

當教會減少釘十字架生命（因此才復活）的真理，變成只不過是儀式時，便搶奪了我們奉獻的主，以及救恩的教會，也從世界竊取了福音的大能。有許多的經文非常清楚說明其意義，以下所列出的不過是其中少數的一些而已，我鼓勵你謹慎地來讀，彷彿它們的重要性就是生命與死亡：

毫無疑問地，主想要我們的洗禮成為一個每天真實的釘十架生命。然而，正如我們上週所討論的，如此的一個向自己與自己喜好死的生命，是所有生命中最自由、最有能力的生命。那就是主將賜給我們作為我們生命交換的東西─我們無法想像的最大自由與最大能力以行善。