那是一個遠比我們所認為的還難以捉摸的欺騙。我知道人們是如此喜愛神的真理，以致他們每週花上數小時查考聖經以求瞭解，他們看待聖經真理如同極大的財寶。這當然是一個很崇高的努力，而且應該成為所以神的子民致力的事。然而，我遇到許多這樣用心研讀聖經的人，卻認為不誠實報稅沒什麼大不了，這與他們所看重的聖經有著極大的衝突，正如我們在羅馬書十三章6-7節所讀到的：

你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。

凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。

當某人傾向用這樣的方式而使神的話合理化，反而會受到最大的傷害。透過逃漏稅或沒有付他們該付的，貧窮的靈就可以在此人的生命中得著掌控權。這在箴言十一章24節中清楚地表達：『…有吝惜過度的，反致窮乏。』不管你喜不喜歡，沒繳稅就是吝惜過度，不管它們會怎麼被使用。倘若我們要分享現代社會或國防的利益，我們就應該快樂地分擔成本。

凡是愛真理的人，在他們所行的道路上也會是實實在在的，我們應該言行合一。我聽到許多基督徒宣稱箴言十三章22節：『…罪人為義人積存資財。』還有其他聖經預言說到萬國的財富將給予義人，毫無疑問此預言一定會發生，但決定誰是義人卻很重要。經文中也清楚表示，凡是沒有持守所許的願的就是惡人。

當我知道基督徒沒有持守對教會與服事所許的願之比率時，我感到震驚不已，正如所羅門在傳道書五章4-6節所寫的：『你向神許願，償還不可遲延，因祂不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。你許願不還，不如不許。』這難道不是為亞拿尼亞和他的妻子撒非喇帶來審判的愚行嗎？

基督徒在地上是代表神，並且成為祂的大使，倘若在我們裡面有一個基本特性是神的本性，那即是祂的話語是真實的，而且祂總是謹守諾言，正如主耶穌自己在馬太福音五章37節所陳述的：『你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。』

我知道有許多基督徒生意人不想要和其他基督徒做生意，因為他們遭受對待的方式。似乎許多基督徒有意不付其他基督徒款項，是因為他們知道那些基督徒必須要饒恕他們。這可能看起來像是一個比較極端的說法，但這卻比大多數人所能想像的還要普遍。身為一個教會與事工，我們不斷成為遭受其他基督徒、其他事工，還有其他教會這樣對待的目標。那真的很傷我們，但遠遠不及對他們自己的殺傷力。

正如主耶穌也在路加福音十六章11節說過：『倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢﹖』我們處理我們錢財的方式，將決定所能託付給我們真實錢財的種類。

有一個原因何以獸的印記是一個經濟的印記，貪愛錢財是人心終極偶像之一，而那些崇拜金錢的人就是崇拜獸。一個真實基督徒成熟度的終極問題之一，是學習正確地處理不義的錢財，它考驗著心中最深層的問題，並能從中快速地區別真假。

我感謝仍有一些基督徒團體、事工與教會，以正直為名，這些人就是罪人為義人積存資財的對象。然而，我認為我們將為誰才是神所認定的罪人而感到驚訝。既然我們已被告知審判要從神的家起首（參考彼前4：17），我們可以預期第一批移轉的財富，將來自許多基督徒、教會與事工，因為他們在這基本的方面不忠心。

讓我們一直盡力實實在在的做每一件事，從繳稅與繳款開始。倘若商店找了我們多餘的錢，就還給對方。保留一些不該屬於你的東西，可以造成你個人的貧窮，這就是那些很容易被忽略的『小狐狸』之一（參考歌2：15）─它不僅偷走了許多果子，更毀壞了葡萄園。