我們都知道婚姻當中最大的問題常來自姻親，但他們也可以成為極大的祝福。即使如此，姻親之所以造成婚姻問題，是因為他們誠心想幫忙，只是常常幫倒忙而已。

對年輕夫妻而言，發展自己的家庭及個體是很重要的。要擁有一個健康的家庭，我們不應嘗試使自己的另一半成為父母的反射，我們必須彼此連合直到我們成為一體。要做到這一點，大部分的夫妻都必須真的『離開』父母，完全脫離他們的蔭庇，當然大部分的年輕夫妻都不想如此，甚至有一些父母也不願意，但這對一個健康長久的婚姻通常是必要的。

這並不是意味著結婚後就與父母斷絕往來，只是我們與父母的關係在結婚後必須要徹底改變。即使如此，父母試著使孩子成為他們所要的樣子，並與他們有持久的關係，也是很正常的。我們的父神不也想讓祂的兒女成為祂的樣式嗎？因此父母想做同樣的事是可以理解的。然而就像主使祂的每一個孩子都如此特別，並給他們相當的自由去發展他們的獨特性，做父母的也該如此。

我們特別需要在孩子剛結婚的幾年，給予他們足夠的空間，每一個新家庭的形成也都是某方面的新開始，他們必須自由的塑造自己特別的個體與獨特性，然後才會足以強壯而真正地帶出家庭名號和優良傳統，為什麼要這樣呢？

幾年前我們常談到共同依賴的綑綁，以及要如何才能從中得自由。有一本以此為主題的暢銷書談到，相互依賴被認為是關係中的最高形式。然而唯一能進到這樣連合的最高形式，就是要先從共同依賴中出來，因為在其中人失去了自我認同。要做到這點必須重新經歷自我獨立階段，直到個人認同被形成到夠強壯為止，這樣他們就不會在相互依賴的關係中喪失自我認同。這真的是一個很重要的真理。 所有的嬰兒都是共同依賴，因為他們失去了父母便無法生存。當他們逐漸長大，才會漸漸成為更自足及獨立的；然而，成熟的獨立與叛逆的獨立是截然不同的。即使如此，父母最好的養育方法是帶子女進入到成熟，不依賴父母的階段。一旦他們養成獨立，並有自己獨特的本體，父母與子女間才能進到關係中的最高階層─相互依賴，一種不試圖毀滅彼此特色，而全然欣賞彼此獨特性的關係。

這對婚姻關係而言是很重要的。保羅當初寫這節經文給以弗所人時，並不是關於婚姻關係的，反而當他繼續在以弗所五章32節說到：『這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。』，保羅所講到的婚姻是指基督和教會，這奧秘保存到如今仍有許多人無法領會，使我們所做的更加困難，我們到底要如何應用呢？

在聖經的故事情節裡，天父娶了以色列，並共同有了兒子，這兒子也有了新婦─教會。一開始時母親以色列想要藉著猶太人，試圖強使自己成為基督的年輕新婦；猶太人便是那些試圖將新婦帶到律法枷鎖以下的人。這就是要年輕教會徹底共同依賴，並吞吃她獨特個體的企圖。倘若真的發生，就沒有新約了，最終彌賽亞的真理也將被完全吞沒。因此一定要分開，教會要離開直到與基督，她的先生建立了屬於自己的個體為止。

教會現在已經走過了獨立階段，儘管她的婚姻和以色列與天父的關係一樣，困難重重，但我們即將來到和好、醫治與最後合一的時刻。仍有一些第一世紀之異端，有著現代教會的形式，試圖將教會拉到律法的軛以下，並以猶太教再次吞吃教會，這雖是意料中的事，但不會成功的。若真的成功了，就完全將教會的特別目的致之於死地。

今日每當談到『取代理論』時，就引起許多爭論，這是以教會全然取代神對以色列的計畫之理論，而所有當時給以色列的應許，其實都是對教會講的。這是以色列企圖毀滅教會的獨特個體，一些程度上的反應，以致教會也經過一段很長的時間，有好幾世紀試圖摧毀以色列的獨特個體。目前，可能是對取代理論的反彈，因而發起『反取代』理論，藉此以色列在末世要完全取代神對教會的計畫。二種理論皆錯，完全不理會聖經中新舊約的大部分內容。

在末日神的家要全部合一，就如我們在以弗所書二章所讀到的一樣，所有以色列和教會間的不合都將廢止，產生一個強而有力的合一，稱為『一個新人』。然而這並不是由教會和以色列彼此吞滅對方的個體而來，而是彼此都足以強壯穩固自己的個體，才能進入連合的最高形式─相互依賴。

這並非暗示以色列要透過律法來建立公義。以色列將承認彌賽亞，而十字架是他們與神和好、脫離罪的唯一解藥。然而猶太人與外邦人之間一直有著其獨特性，這就是為什麼主有『猶太人的使徒』及『外邦人的使徒』，要不然根本都不需要有如此的區別。

我與我內人成為一體，並不是藉著使她成為男人，而是藉著欣賞她的獨特性，教會和以色列也要有這樣的成熟度，最終的合一才會發生。對大部分人而言，這仍保存著奧秘，但當我們足夠成熟時，我們便能瞭解並進入合一。