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- 每週一妥拉 2020/12/27-2021/1/2『住在』(VaYechi)
每週一妥拉 2020/12/27-2021/1/2
從古時起,世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經,從摩西五經(妥拉)到先知的書(先知書)。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱,其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節,耶穌來到拿撒勒的會堂,讀了一段先知書(以賽亞書61章)。我們發現每週一次閱讀這些內容,不僅提供我們機會,與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容,在我們為以色列與猶太人的代禱上,聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。
備註:由於每週一妥拉原作者已經停止更新,所以從5781年起,國度禱告網會將內容稍做調整,增加新約閱讀部分。
這週的閱讀(12/27/2020-1/2/2021)稱為『住在』(VaYechi):
妥拉:創世記47:28-50:26
先知書:列王記上2:1-12
新約:約翰福音13:1-20
這週的妥拉閱讀將帶領我們進入創世記的末了,內容是關於約瑟在埃及最後十七年的生活,他對以法蓮與瑪拿西的祝福、他對十二個兒子最後的預言、他的死亡、他的骸骨帶回希伯崙埋葬,以及約瑟在埃及活到一百一十歲的種種。
*創世記47:29. 『以色列的死期臨近了,他就叫了他兒子約瑟來,說:我若在你眼前蒙恩,請你把手放在我大腿底下,用慈愛和誠實待我,請你不要將我葬在埃及。』我們發現約瑟以許多方式預表要來的救主耶穌,在這裡雅各對約瑟說『若在他眼前蒙恩』,請將他帶出埃及好與他父親同葬。正如我們先前提到『慈愛』和『誠實』這兩個字常在妥拉中一起出現。約翰福音1:16-17告訴我們:『從祂豐滿的恩典裡,我們都領受了,而且恩上加恩。妥拉本是藉著摩西傳的;恩典(慈愛)和真理(誠實)都是由彌賽亞耶穌基督來的。』正如約瑟會以慈愛和誠實將他父親帶出埃及,進入他父親所埋葬的應許之地,耶穌也會讓那些信靠祂恩典和真理的人脫離死亡的綑綁,進入祂父神的同在和安息處!
*創世記47:31b.『約瑟就向他起了誓,於是以色列在床頭上【或作扶著杖頭】敬拜神。』希伯來文『床』(mita)和『杖』(mateh)是同一個字根。希臘七十編譯本新約在這裡翻成『杖』,這顯然是新約聖經所提到的意思,希伯來書11:21:『雅各因著信,臨死的時候,給約瑟的兩個兒子各自祝福,扶著杖頭敬拜神。』聖經清楚指示,雅各在敬拜和信心上變得更剛強(留意他對神的歸屬48:3; 48:9,11, 15-16; 48:20-21),這使他能在49章釋放出先知性話語的聖潔權柄。
*創世記48:5.『我未到埃及見你之先,你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的,正如流便和西緬是我的一樣。 』事實上,因著流便的罪,他長子的名分透過以法蓮與瑪拿西這兩個兒子,歸到拉結的長子約瑟身上(參考歷代志上5:1-2)。早在雅各祝福之前,約瑟的二個兒子在這節經文裡,以法蓮的名字已經放在前面。他的名字在未來有時會被用來代表以色列:『因為我是以色列的父,以法蓮是我的長子』(耶利米書 31:9)。
*創世記48:7. 『至於我,我從巴旦來的時候,拉結死在我眼前,在迦南地的路上,離以法他還有一段路程,我就把他葬在以法他的路上(以法他就是伯利恆)。』這裡簡短提到拉結的死,在她死後40年,雅各對她仍充滿柔情。49:31顯示雅各對利亞的感情也有增加。前幾週曾提過,這段經文,還有創世記35:19和撒母耳記上10:2指出拉結的墳墓是葬在伯利恆附近,而非猶太拉比傳說的伯利恆裡面。
*創世記48:20. 『當日就給他們祝福說:以色列人要指著你們祝福說:願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。』在許多希伯來的家庭裡,今日在許多猶太人的家庭,父親在星期五晚上安息日晚餐前仍用這段話為兒子祝福。
*創世記48:21. 『以色列又對約瑟說:我要死了,但神必與你們同在,領你們回到你們列祖之地。』『神必與你們同在』,雅各認識並信靠以馬內利─與我們同在的神。神在伯特利應許雅各:『我也與你同在。你無論往哪裡去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。』(28:15)在那裡雅各承諾,倘若神會『與他同在』,保佑他,將他安全領回這地,祂將成為他的神。在雅各的一生中,神多次提醒會與他同在(創世記31:3; 31:42; 32:24,28; 35:13)。雅各下到埃及前在別是巴獻祭,神再次對他說:『我要和你同下埃及去』(創世記46:4)。
*創世記48:22. 『並且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的(一個山坡)那塊地,我都賜給你,使你比眾弟兄多得一分。』倘若這節經文指的是雅各參與的真實戰役,在聖經中並沒有記載(有可能是他在33:19買地時所發生的,他為了和平放下武器,這和平後來被西緬和利未破壞了?)這段經文含糊之處至今仍讓聖經學者難以理解,主要難解的是在於這裡翻譯成『一個山坡』的字,希伯來文為shekhem ehad,ehad的意思是『一個』,shekhem有可能是『山肩或山脊』,或是示劍(Shechem)的城鎮。顯然約瑟瞭解它指的是在示劍附近的一塊地,因為他在四百年後被埋『在示劍,就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫所買的那塊地裡;這就作了約瑟子孫的產業。』(約書亞記24:32)
shekhem ehad也成為一個俚語,意指『並肩站立』或『如同一人』,未來給以法蓮和瑪拿西的地會在一起。當shekhem ehad這兩個字出現在西番雅書3:9,顯然也是相同的意思:『那時,我必使萬民用清潔的言語好求告我─耶和華的名,同心合意地(shekhem ehad)事奉我。』
創世記49: 1-27
在49章,以色列給他兒子的預言有著極大的奧秘,我們不應隨意註解,就連我們今日所擁有的希伯來聖經,都很難瞭解確切的意思。創世記49:1說這些話是末後會臨到以色列的事情。因此我們相信,這些預言很有可能與今日和未來雅各的後裔和土地有關(儘管目前多數的猶太人並不知道他們是哪一個支派)。四百年過後,摩西補充了更多關乎十二支派的預言(申命記33章,其中有些『話已經隱藏封閉,直到末時』(但以理書12:9)。 當我們閱讀時,讓我們為這些預言禱告,神口所出的話決不徒然返回(以賽亞書55:11),卻要成就祂所喜悅的,在我發他去成就的事上必然亨通。
*創世記49:5-7.『西緬和利未是弟兄;他們的刀劍是殘忍(希伯來文:哈瑪斯)的器具。我的靈啊,不要與他們同謀;我的心哪,不要與他們聯絡;因為他們趁怒殺害人命,任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒;他們的忿恨殘忍可詛。』人的怒氣並不能成就神的義(雅各書1:20)。在這兩兄弟的事件中,帶來對許多無辜人無理的殘殺。此外這件事也導致他們未來產業的失去與分散;西緬的領土附屬在猶大的領土內,而利未完全沒有獨自分開的領土。
*創世記49:10-11. 『圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等細羅【就是賜平安者】來到,萬民都必歸順。猶大把小驢拴在葡萄樹上,把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。』這段經文在歷史上充滿極大的奧秘,其中一部份與『示羅/細羅』(Shiloh)這個字所代表的希伯來文翻譯有關。然而,經文清楚說到他們會來到『杖』真實歸屬的那位,祂配得『萬民歸順』。在新約裡似乎有更進一步的線索:馬太福音21:2-7提到當耶穌進到耶路撒冷,會有一隻驢駒拴在那邊;啟示錄7:14則提到那些『用羔羊的血把衣裳洗白淨的』,而啟示錄19:13說那『稱為誠信真實(11節),祂穿著濺了血的衣服;祂的名稱為神之道。』
請禱告:神對以色列啟示『猶大支派中的獅子,大衛的根』已經來到,祂還要再來成為『萬王之王,萬主之主!』(啟示錄5:5; 19:16)。
*創世記49:29-31. 『他(雅各)又囑咐他們說:我將要歸到我列祖【原文作本民】那裡,你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裡,與我祖我父在一處,就是在迦南地幔利前、麥比拉田間的洞;那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業,作墳地的。他們在那裡葬了亞伯拉罕和他妻撒拉,又在那裡葬了以撒和他的妻子利百加;我也在那裡葬了利亞。』利亞在這裡被提到的方式,有人認為這代表她生命的最終,在許多年過後,她本來是失寵(原文是被恨:創世記29:31),逐漸得著雅各的好感,事實上得著了他的愛。
*創世記50: 16-18. 『他們就打發人去見約瑟,說:你父親未死以先吩咐說:你們要對約瑟這樣說:從前你哥哥們惡待你,求你饒恕他們的過犯和罪惡。如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯。他們對約瑟說這話,約瑟就哭了。他的哥哥們又來俯伏在他面前,說:我們是你的僕人。』
約瑟被哥哥賣到埃及為奴僕,最後成為埃及的宰相。約瑟的父親死後,哥哥們害怕約瑟會報復,甘願成為約瑟的僕人。這似乎是種與收的律,我們種什麼,就會收什麼。真正的饒恕便是豁免對方曾栽種的過犯和罪惡,而約瑟的寬容成為我們的最佳榜樣。
*創世記50: 19-20.『約瑟對他們說(在他們的父親雅各死後對他的眾兄弟說話):不要害怕,我豈能代替神呢?從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景。』『我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。』(羅馬書 8:28)
新約
*約翰福音13: 1, 14-15. 『逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。…我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所做的去做。』
我們是屬主的人嗎?若是,在這裡耶穌承諾祂必愛我們到底(to the end),也就是愛到最後,這就是所謂的無條件的愛,不離不棄的愛。或許我們覺得愛很抽象,但耶穌卻用為門徒洗腳的行動來表達實際的愛,並藉此示範為大的,就服事弱小的,並作眾人的僕人(可9:35)。所以當主要我們彼此洗腳時,就是要我們以實際行動表達抽象的愛─彼此相愛,這不是一個要求,而是一個誡命。
請禱告:親愛的主,謝謝袮透過約瑟來彰顯寬容的愛,更藉著袮自己來示範僕人的愛、彼此相愛和十架的愛。主,袮就是愛,讓我們知道袮的愛是取之不盡,用之不竭,因為袮愛我們到底。幫助我們更多經歷袮的愛,活出彼此相愛,進而分享袮的愛。
*約翰福音13: 20. 『我實實在在的告訴你們,有人接待我所差遣的,就是接待我;接待我,就是接待那差遣我的。』
下週的閱讀進度(1/3-1/9/2021)被稱為『名字』(Sh'mot),妥拉─出埃及記1:1-6:1;先知書─以賽亞書27:6-28:13; 29:22-23。
馬汀和娜瑪‧賽維士(Martin & Norma Sarvis)&其他
於耶路撒冷