於2020-12-03發佈


每週一妥拉 2020/11/29-12/5 

從古時起,世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經,從摩西五經(妥拉)到先知的書(先知書)。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱,其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節,耶穌來到拿撒勒的會堂,讀了一段先知書(以賽亞書61章)。我們發現每週一次閱讀這些內容,不僅提供我們機會,與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容,在我們為以色列與猶太人的代禱上,聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。

備註:由於每週一妥拉原作者已經停止更新,所以從5781年起,國度禱告網會將內容稍做調整,增加新約閱讀部分。

這週的閱讀11/29-12/5稱為打發(VaYishlach

妥拉:創世記 32:3-36:43
先知書:俄巴底亞書1:1-21
新約:馬太福音 2:1-23 

*創世記32:3. 雅各打發人(使者)先往西珥地去,就是以東地,見他哥哥以掃
『使者』這個字與前兩節的『天使』是同一個字,天使是『神的』使者,而這些人則是雅各的使者。 

*創世記32:9-10. 雅各說:耶和華我祖亞伯拉罕的神,我父親以撒的神啊,祢曾對我說:回你本地本族去,我要厚待你。祢向僕人所施的一切慈愛和誠實,我一點也不配得;我先前只拿著我的杖過這約但河,如今我卻成了兩隊了。 

正如我們常提到的,『慈愛和誠實』是神聖的象徵與祝福,在聖經中出現許多次。約翰福音1:17用現代希伯來文翻譯為:『妥拉本是藉著摩西傳的;恩典(慈愛)和真理(誠實)都是由彌賽亞耶穌基督來的。』 

請禱告:猶太人藉由聖經(路加福音24:44-45)發現、啟示並瞭解耶穌的存在,祂本人出現在族長中並貫穿所有希伯來人的歷史!祂永不會離開他們,也不會丟棄他們(林前10:1-4;來13:5)。 

*創世記32:24,27-28. 只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤,直到黎明。那人說:你名叫什麼?他說:我名叫雅各。那人說:你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因為你與神與人較力,都得了勝。 

希伯來文並沒有大小寫的區分,所以這裡的『人』與『他』在許多聖經版本中都沒有大寫。這段經文說雅各與『人』較力,下面的何西阿書則稱這人為『天使』。但請記住,天使意指『使者』,並不是每次都指著受造的天使。因為24節也可以翻成與神較力,所以傳統上教會認為與雅各較力的是道成肉身前的神─人子耶穌,從神來的使者。 

『以色列』的意思是『他與神較力』,而『雅各』則是與『人』較力。這兩個名字在聖經其他地方經常互換使用,而以色列與他的後裔持續與神與人較力,但當雅各與神較力時被允許『得了勝』,那並不是為了自己舊有的渴望,而是神聖的恩寵為他帶來的改變。當我們用此事件來為今日的以色列禱告時,我們鼓勵您使用下列相關性的經文,記載在何西阿書十二章3-6節: 

他在腹中抓住哥哥的腳跟,壯年的時候與神較力,與天使較力,並且得勝,哭泣懇求,在伯特利遇見耶和華。耶和華萬軍之神在那裡曉諭我們以色列人;耶和華是祂可記念的名。所以你當歸向你的神,謹守仁愛、公平,常常等候你的神。 

有一首多年前由以色列弟兄所寫的希伯來文詩歌,貼切表達為我們個人,也為以色列的禱告:

我不容祢去,直到祢為我祝福
將我的名字改成祢的名字
將我的心改成祢的心
我渴望面對面看見祢
與我的神面對面
與祢的兒子面對面
主啊,我渴望面對面看見祢
--Panim el Panim by Dani Sayag, 2002

*創世記33:18-19. 雅各從巴旦亞蘭回來的時候,平平安安地到了迦南地的示劍城,在城東支搭帳棚,就用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地。』誠如我們幾週前曾提到,以色列族長與大衛買的那些地正是今日激烈屬靈爭奪的中心,從下一章底拿被玷污與緊接著的血腥大屠殺,還有士師記九章可怕的事件,再到羅波安王決定『用蠍子』管教他的民(王上12:14),一直到何西阿的日子(何西阿書6:9『強盜成群,怎樣埋伏殺人,祭司結黨,也照樣在示劍的路上殺戮,行了邪惡』),示劍(現在稱那不勒斯Nablus)一直與暴力有關,如今它仍是恐怖主義對抗以色列的溫床。 

然而,示劍也是亞伯拉罕抵達迦南第一個停留之地(創世記12:6),主在那裡向他顯現,應許將那地賜給他後裔,『亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇』(7節)。示劍是約瑟的骸骨從埃及地被帶來埋葬之所(約書亞記24:32);也是耶穌在雅各所挖的井旁與一位婦女交談之處(約翰福音4)。目前這地是巴勒斯坦的城市,附近有一些猶太人的定居點。在過去的暴動中,猶太人被趕出約瑟的墳墓區,那裡已遭到褻瀆與焚燒。未來若有任何與土地相關的和平協議,示劍這城市與附近的定居點無疑會成為一大議題。 

請禱告:在示劍/那不勒斯的暴力權勢將被破除,其上的居民會被帶到和平之君的國度。禱告亞伯拉罕與雅各向神築的壇能在那地被重建,耶穌在那裡談話的井能對阿拉伯人與猶太人湧出活水。詩篇60:6108:7預言說:神已經指著祂的聖潔說:我要分開示劍…』 

*創世記33:20. 在那裡築了一座壇,起名叫伊利伊羅伊以色列【就是神、以色列神的意思。』我們發現神的許多名字出現在迦南地,包括伊勒伊約(El Elyon至高神)、伊勒沙代(El Shaddai全能神)、伊勒羅以(El Roi看顧我的神)與亞伯拉罕的神(Elohei-Avraham)。但伊羅伊以色列(Elohei-Yisrael)─以色列的神這名字是後來最常用到的名。神充滿主權地使用祂自己的名字與以色列(雅各)和他的後裔認同,祂是以色列的神。穆斯林則認同他們的神是以實瑪利的神,因此切斷自己離開至高神與亞伯拉罕、以撒和雅各(以色列)的約。祂是主,是以色列的神,我們的後代都是從祂而出。

請禱告:在以色列的猶太人與穆斯林有恩典得著啟示並謙卑自己,向真神跪拜,祂使自己與以色列(雅各)和他的後裔認同。 


靠近古伯特利的山丘


*創世記35:1-2, 5. 神對雅各說:起來!上伯特利去,住在那裡;要在那裡築一座壇給神,就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說:你們要除掉你們中間的外邦神,也要自潔,更換衣裳。他們便起行前往。神使那周圍城邑的人都甚驚懼,就不追趕雅各的眾子了。 

雅各『全新』來到示劍─全新的人,全新的名(參考創世記13:18-19),但他的『家』卻沒有完全更新,裡面有從亞蘭偷偷帶來的偶像(最初可能是亞伯蘭的父親從吾珥帶來的?),顯然各式各樣的其他偶像被用在珠寶首飾中。這些偶像對家人的保護已造成危害,繼而引發暴力(底拿),殘忍無知的暴力(西緬和利未),甚至最終造成死亡(拉結)。為了讓以色列的『家』完全更新─為了讓家的保護穩固,必須處理這些事。 

在這屬靈黑暗與充滿暴力的土地上,惟有神是亞伯拉罕的盾牌(創世記15:1),也惟有同樣的神能保護以色列和他的後裔,到如今仍是如此。 

請禱告:聖靈在以色列使人知罪遠離偶像,潔淨自己轉向神並穿上公義。特別為在這地彌賽亞肢體的領袖聖潔禱告,穿上聖潔,讓神的驚駭使黑暗逃跑! 

*創世記 35:16, 19-20. 他們從伯特利起行,離以法他還有一段路程,拉結臨產甚是艱難。拉結死了,葬在以法他的路旁(原文:葬在去以法他的路上);以法他就是伯利恆。雅各在她的墳上立了一統碑,就是拉結的墓碑,到今日還在。

希伯來文清楚說到拉結的墓離伯利恆『還有一段路程』,經過一些宗教猶太人強行解釋,堅持說拉結安息之處就在伯利恆旁邊。那地方已經成為朝聖者前往之地,充滿許多極端正統猶太人的迷信和神秘傳統。撒母耳記上10:2清楚提到在撒母耳的日子,拉結的墓是在『便雅憫境內』,在要前往以法他(就是伯利恆)的路上。

以掃、以東、亞瑪力人和伊斯蘭的靈

*創世記36:12.亭納是以掃兒子以利法的妾;她給以利法生了亞瑪力。這是以掃的妻子亞大的子孫。36章談論到以掃的族譜,他是『以東人的始祖』(9節),此種族主要是由亞瑪力人的子孫所組成(36:12, 16)。正如先前所提到的,在聖經中亞瑪力人的特點是對神立約的子民充滿仇恨的靈,其正是反閃主義的根。在以色列出紅海後,第一個攻擊她的就是『亞瑪力人』(出埃及記17:8),其是神誓言持續爭戰,直到他的名號從天下全然塗抹了(17:14);亦是亞瑪力人趁以色列疲乏困倦擊殺他們落後軟弱的人(申命記25:17-18)。當掃羅不肯順服神的命令而放了亞瑪力王亞甲(撒母耳記上15:9),他受到撒母耳嚴厲譴責,因而失去王位,根據回報,掃羅最後是被亞瑪力人所殺(撒母耳記下1:8, 13)。在以斯帖記中,我們看見亞甲族哈曼提議大屠殺波斯國所有的猶太人,他正是亞瑪力人的子孫。從那時開始的猶太歷史,亞瑪力人被視為一個持續抵擋神立約子民─以色列的靈,以色列與耶和華,以色列的神會持續與這個靈爭戰,直到被消滅為止(出埃及記17:8-15; 申命記 25:17-19)。 

先知書 

這週先知書的閱讀進度是俄巴底亞書,內容是對以東殘忍的審判預言,『因你向兄弟雅各行強暴』(10節)。以西結書35:5將此暴力歸諸於他們對以色列人『永懷仇恨』。神不願一人沈淪,但祂會永遠與反對祂與雅各/以色列之約的人對立,因為神的約是所有人類的生命之約。祂不能容讓四分之一的人滅亡,因為祂是生命的主(Elohim Haim)!因著伊斯蘭宣稱他的神揀選以實瑪利,因此就選擇了另一種約,不同於神藉由以撒而來的生命之約,在伊斯蘭宗教背後的靈顯示出仇恨神的約,使得所有穆斯林進入生命之神審判下的綑綁。神一直恨惡在以掃/以東/亞瑪力人背後的力量 (瑪垃基書1:3;俄巴底亞書1:2, 18;申命記25:19;出埃及記17:14-16),但祂卻愛在其中被擄掠的人,祂對那些會離開那樣黑暗的人提供生命、盼望與未來! 

*俄巴底亞書1:12-15.你兄弟遭難的日子,你不當瞪眼看著;猶大人被滅的日子,你不當因此歡樂;他們遭難的日子,你不當說狂傲的話。我民遭災的日子,你不當進他們的城門;他們遭災的日子,你不當瞪眼看著他們受苦;他們遭災的日子,你不當伸手搶他們的財物;你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的;他們遭難的日子,你不當將他們剩下的人交付仇敵。耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行,祂也必照樣向你行;你的報應必歸到你頭上。 

*俄巴底亞書1:17, 21.在錫安山必有逃脫的人,那山也必成聖;雅各家必得原有的產業。必有拯救者上到錫安山,審判以掃山;國度就歸耶和華了。 

新約 

*馬太福音2:6.猶大地的伯利恆啊,你在猶大諸城中並不是最小的;因為將來有一位君王要從你那裡出來,牧養我以色列民』。 

*馬太福音2:16-18.希律見自己被博士愚弄,就大大發怒,差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩,照著他向博士仔細查問的時候,凡兩歲以裡的,都殺盡了。這就應了先知耶利米的話,說:在拉瑪聽見號咷大哭的聲音,是拉結哭她兒女,不肯受安慰,因為他們都不在了。 

從這週的妥拉閱讀,我們得知拉結因產難而死,葬在伯利恆的路旁(創35:19-20)。這似乎在預表著有一天彌賽亞將誕生在伯利恆。到了先知耶利米,此預言更加清晰的提到拉結哭她兒女,不肯受安慰,因為他們都不在了(耶31:15;太2:18)。因著屬靈和屬地領域的爭戰和震動,彌賽亞的第一次到來使當權者殺了二歲以下的男孩。我們看見這些預言在二千年前已經應驗,也清楚知道當主第二次再來以先,天上地上會有越來越多的震動,如同生產之痛。 

請禱告:當震動愈大,如同陣痛愈加頻繁,主啊!我們知道祢再來的日子也愈來愈近了。求祢幫助我們堅定相信,堅定站立,不隨波逐流,不見風轉舵。讓我們常在祢裡面,內心充滿從祢而來的平安,預備並等候祢的到來。 

下週的閱讀進度(12/6-12/12)被稱為住在(VaYeshev),妥拉─創世記37:1-40:23;先知書─阿摩司書2:6-3:8。 

馬汀和娜瑪賽維士(Martin & Norma Sarvis)&其他
於耶路撒冷