於2020-10-23發佈


每週一妥拉 2020/10/18-10/24

從古時起,世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經,從摩西五經(妥拉)到先知的書(先知書)。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱,其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節,耶穌來到拿撒勒的會堂,讀了一段先知書(以賽亞書61章)。我們發現每週一次閱讀這些內容,不僅提供我們機會,與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容,在我們為以色列與猶太人的代禱上,聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。

備註:由於每週一妥拉原作者已經停止更新,所以從5781年起,國度禱告網會將內容稍做調整,增加新約閱讀部分。

布勒月/瑪西班月─第八個月

這週日(1018日)是希伯來曆第八個月的『月朔/新月』,現代希伯來曆使用巴比倫名瑪西班月,古時則使用迦南名布勒月,正如列王記上6:38所記載的,到了布勒月所羅門王完成在耶路撒冷的建殿,耗時七年。

讓我們祈求神賜下此新月份的恩典─關於祂道路的異象、指示、勇氣、愛與殷勤!
來完成所有即將應驗的任務。

挪亞

這週的閱讀10/18-10/24稱為『挪亞』(Noach):

妥拉創世記6:9-11:32
先知書:以賽亞書54:1-55:5
新約:路加福音17:20-27;使徒行傳16:22-34

*創世記 6:11-13. 世界在神面前敗壞,地上滿了強暴神觀看世界,見是敗壞了;凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。神就對挪亞說:凡有血氣的人,他的盡頭已經來到我面前;因為地上滿了他們的強暴,我要把他們和地一併毀滅。』

血氣之人的領導帶來敗壞與毀滅;新約對末後的預言說那會再次『像挪亞的日子一樣』。撒迦利亞書2:11-13指示我們在末後的日子,當彌賽亞要再次收回猶大、揀選耶路撒冷,當主從祂聖所興起時,對信徒而言很重要的是他們要對血氣說『安靜下來』(13節)。我們若沒有在聖靈的能力中釘死我們的血氣,它將會成為我們的敗壞,就像挪亞的日子一樣。

*創世記6:14.你要用歌斐木造一隻方舟,分一間一間地造,裡外抹上松香。』這裡『方舟』的希伯來文是teva ,指的是盒子或箱子(以色列今日的信箱就是用這個字)。出埃及記2:3用來裝小摩西的箱子亦是同一個字(約櫃則使用不同的希伯來文)。

在這裡顯出極大的救贖景象,經文中提到的『抹上』(cover)和『松香』(pitch)與救贖的字相通。在彼得前書3:18-22,使徒彼得描繪出約櫃如同在耶穌裡的救恩,我們的良心藉由祂的受死與復活而被施洗。

*創世記7:15. 凡有血肉、有氣息的活物,都一對一對地到挪亞那裡,進入方舟。』

*創世記9:3.凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們,如同菜蔬一樣。』神是唯一將肉與菜蔬『賜給』人吃的那位,關於個人決定吃肉或不吃肉,我們需要尊重個人在神面前的良心(羅馬書14)。然而,有些人教導不吃肉是神的主意,因為在伊甸園和洪水前的食物都沒有肉,這種說法並不符合這段經文。我們懷疑可能有一段時期不能吃肉,直到回到最後『神的眾子顯出來』(羅馬書8:19-25)的階段。

*創世記9:4. 惟獨肉帶著血,那就是他的生命,你們不可吃。『生命』的希伯來文是 chaim,但在這裡卻用『靈魂』(nephesh)這個字,這句話應是:『惟獨肉帶著血,那就是他的靈魂,你們不可吃。』

在利未記17:13-14重申此:『凡以色列人,或是寄居在他們中間的外人,若打獵得了可吃的禽獸,必放出他的血來,用土掩蓋。論到一切活物的生命(靈魂)就在血中。所以我對以色列人說:無論什麼活物的血,你們都不可吃,因為一切活物的血就是他的生命(靈魂)凡吃了血的,必被剪除。』 

在創世記2:7,『耶和華神用地上的塵土造人,將生氣(生命chaim吹在他鼻孔裡,他就成了有(靈魂nephesh的活人,名叫亞當』。動物也被稱為『活物』,但他們不是神造人的方式所造成的,神也沒有把生氣吹在祂們裡面,使他們成了有靈的生物,神也沒有以創造性的行動,照著祂的形象造這些活物(創1:26-27)。所以靈魂與生物的血有關,但人和動物有所不同。我們並不是在說一個人的靈需要他的每一滴血呈現出來,但血藉由身體帶來生命。對賜生命的神而言,血是非常珍貴的,不是給人當作補品來用。這不僅在摩西律法下禁止(上述利未記的經文),早在摩西律法之前的創世記這裡,神也禁止挪亞和他子孫吃血,在主回到天上後,相信耶穌是彌賽亞的肢體(猶太人和外邦人)也禁止吃血(使徒行傳15:20)。

當該隱謀殺亞伯,『他兄弟的血有聲音從地裡向神哀告』。犯了罪的靈魂必須死,所有人都犯了罪,所以死亡在亞當的後代中掌權,只有一位除外─由童女所生救主的血除外,耶穌這位『末後的亞當』純淨沒有犯罪(希伯來書4:15)。因此,『祂必洗淨許多國民(以賽亞書52:15),『這血所說的比亞伯的血所說的更美(希伯來書12:24)。神以『(靈魂)為贖罪祭(以賽亞書53:10),用祂所流的血,『祂將命(靈魂)傾倒』,並『擔當多人的罪(以賽亞書53:12)。 

*創世記10:25.希伯生了兩個兒子,一個名叫法勒【法勒就是分的意思】,因為那時人就分地居住。分這個字也有『分開』與『斷成好幾部分』的意思。一些人建議說這裡可能真的提到有一個時期,有一些大洲改變成現代地圖的模樣,這也可以解釋從伊甸流出的四道河(創世記2:10-14),何以不再顯出如此的相關性。 

還有一些人則認為在此改變以前,伊甸園是被放在今日的耶路撒冷,將『首先的亞當』犯罪之地藉著『末後的亞當』耶穌以死來贖回。有趣的是,在猶太人傳統的教導,亞當和夏娃被葬在希伯崙,當年亞伯拉罕購買用來埋在撒拉的土地上,距離耶路撒冷只有三十公里(創世記 23),最終亞伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、雅各和利亞都葬在那裡。

先知書

這週的先知書閱讀充滿神對祂子民的心腸與憐憫計畫;我們可以祈求神使用這些經文來協助我們禱告,禱告這週在會堂裡聽見這些經文的人,在靈魂深處能湧出屬天的啟示!禱告以色列將知道她是蒙愛的,她會認她的罪,承認她需要一位救贖主,並瞭解到主是她唯一的救贖主,她的公義將從祂而來! 

*以賽亞書54:5.因為造你的是你的丈夫;萬軍之耶和華是祂的名。救贖你的是以色列的聖者;祂必稱為全地之神。這位全地之神選擇將自己與祂賜給祂僕人雅各─以色列的名連在一起。凡不謙卑自己來承認此『身份』的國家,將發現自己正在抵擋這位萬國與全宇宙的神。

*以賽亞書54:7-10.我離棄你不過片時,卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢,頃刻之間向你掩面,卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華─你的救贖主說的。這事在我好像挪亞的洪水。我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地,我也照樣起誓不再向你發怒,也不斥責你。大山可以挪開,小山可以遷移;但我的慈愛必不離開你;我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。 

*以賽亞書54:13-15. 你的兒女都要受耶和華的教訓;你的兒女必大享平安。你必因公義得堅立,必遠離欺壓,不致害怕;你必遠離驚嚇,驚嚇必不臨近你。即或有人聚集,卻不由於我;凡聚集攻擊你的,必因你仆倒(或譯:投降你)。』 

*以賽亞書54:17.『凡為攻擊你造成的器械必不利用;凡在審判時興起用舌攻擊你的,你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業,是他們從我所得的義。這是耶和華說的。』

*以賽亞書55:1-3. 你們一切乾渴的都當就近水來;沒有銀錢的也可以來。你們都來,買了吃;不用銀錢,不用價值,也來買酒和奶。你們為何花錢(原文是平銀)買那不足為食物的?用勞碌得來的買那不使人飽足的呢?你們要留意聽我的話就能吃那美物,得享肥甘,心中喜樂。你們當就近我來;側耳而聽,就必得活。我必與你們立永約,就是應許大衛那可靠的恩典。』

新約 

*路加福音17:26-27. 挪亞的日子怎樣,人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亞進方舟的那日,洪水就來,把他們全都滅了。』 

這週的妥拉一開始就說:『挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人(或無可指責)。挪亞與神同行』(創世記 6:9)。『完全』(perfect)這個字在詩篇25:21又翻成『純全或正直』(integrity):『純全、正直保守我,因為我等候祢。』正如像挪亞一樣生長在墮落又極度罪惡的世界裡,他透過『與神同行』使他能管理自己的行為與一家人的純全,對我們這些很快或已經活在『像挪亞的日子一樣』之人,緊緊『與神同行』,以純全智慧行完全的道尤為重要。 

*使徒行傳16:30-32. (禁卒)說:二位先生,我當怎樣行才可以得救?他們說:當信主耶穌,你和你一家都必得救。他們就把主的道講給他和他全家的人聽。』 

雖然在神的眼中,只有挪亞是義人,但神的救恩卻臨到一家人,挪亞的妻子和兒子兒婦都可以進入方舟,保全生命(創世記 6:9,18)。到了新約,類似的經歷也發生在禁卒,當禁卒問當如何得救時,得到的答案是當信主耶穌,全家都必得救。可見從舊約到新約,神的救恩往往是從一人進到一家人,神的心意是全家得救,只是每個人都要從個別聽到福音到與神相遇、相識進而相交。 

下週的閱讀(10/25-10/31)稱為『你要離開』(Lekh Lekha),讀經進度為妥拉:創世記12:1-17:27;先知書:以賽亞書40:27-41:16。

馬汀和娜瑪賽維士(Martin & Norma Sarvis)&其他
於耶路撒冷