每週一妥拉 2020/6/28-7/4

從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。

這週（6/28-7/4）是『雙倍閱讀』：

I.『律例』（Chukat）
妥拉：民數記19:1-22:1
先知書：士師記11:1-33

II.『巴勒』（Balak）
妥拉：民數記22:2-25:9
先知書：彌迦書5:7-6:8

*在雙倍閱讀這一週，先知書一般只讀第二部分。

四十年在曠野裡

因著死亡不斷在他們中間發生，民數記十九章以一種特別的『消毒』方式，來處理那些觸摸死屍的人。於是三十八年悄悄度過，對於那悖逆的世代，『神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？』（希伯來書3:17）。到了二十章提到米利暗的死，他們已經靠近應許之地了。在這一次的妥拉閱讀中，摩西與亞倫受肉體背叛而悖逆神，使他們無法進入應許之地。亞倫將外袍（聖衣）給了兒子以利亞撒後，死在何珥山。沒多久後，愛發怨言的那一代所存留下來的人被蛇咬死─但新的世代開始起來爭戰，戰勝抵擋他們進入應許之路的巨人。 

*民數記 19：紅母牛條例。在可拉一黨背叛之人中間有14,700人死於瘟疫，有可能還會有成千上萬的人死在曠野裡。『死亡』持續充斥在營中，所以那些摸了死屍的人需要特別的潔淨。『罪的代價就是死』，在希伯來文中，『潔淨』（12節）這個字涵蓋著罪的希伯來文chet。一隻寶血顏色、沒有殘疾、未曾負軛的『母牛』在營外焚燒，再把香柏木、牛膝草與朱紅色線都丟在火中一塊燒。母牛的灰被收存在營外的器皿裡，需要的人將其與『活水』（17節）混在一起，用來除去那些觸摸死屍的污穢（實質上就是除罪的水，9節）。 

請禱告：這週當以色列讀到這段經文，求神賜下神聖的啟示，引導他們從第一世紀猶太人所寫的書卷中發現真理：『若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？』（希伯來書9:13-14）。 

*民數記20:10, 24: 摩西說：『你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？』神說：『因為在米利巴水，你們（摩西和亞倫）違背了我的命。』摩西是一個充滿勇氣、憐憫與謙卑的偉大領袖，卻仍有怒氣方面的『盲點』。怒氣常在摩西生命中被提到或影射（出2:12, 11:8, 32:19，利10:16，民11:10, 16:15）。雖然怒氣有存在的必要性，但當其出於肉體或不在神的時間被釋放出來，就無法『成就神的義』（雅各書1:19）。最後，怒氣引發摩西違背神的命令，使他指責人們的罪惡，對他們說而非對磐石說（民20:10）。提多書1:7說神的管家必須『不暴躁』。 

請禱告：在以色列彌賽亞肢體的領袖，能持續受聖靈訓練得以自制。禱告我們將對付聖靈所顯明的問題，否則在重大決定的關鍵時刻，我們可能會用情緒或創傷，而不是用聖靈的正直來回應。 

*民數記21:9:『摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。』『杆子』的希伯來文ness剛好也有著『神蹟』之意。約翰福音3:14-15:『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。』哥林多後書5:21:『神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。』 

*民數記21:34-35:『耶和華對摩西說：不要怕他（巴珊王噩）！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；於是他們殺了他和他的眾子，並他的眾民，沒有留下一個，就得了他的地。』申命記3:11:『利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。』

當以色列在三十八年後抵達迦南邊界時，只剩下當初他們父親所懼怕的虛構『巨人』。神給他們的指示與他們父親的完全一樣，這次他們聽了神的話並且毀滅了巴珊王噩。打敗巴珊王噩的意義非凡，在申命記、約書亞記、列王記上、尼希米記與詩篇多次提到他。

這一段經文神所提到『交在以色列手中』的土地，就是1967年六日戰爭從敘利亞奪回的土地─戈蘭高地，這區域當時是分給瑪拿西支派作為部分領土。領土的南邊到達亞嫩河，是從亞摩利人的王西宏得來的，最後成為流便與迦得支派的領土。這地方目前位在約旦西北邊為約旦所佔據。

請禱告：在迦勒與約書亞身上『不一樣的心志』，能激勵以色列年輕的世代再次甦醒過來─使我們會信靠和迦勒與約書亞一樣的神，擊敗在這塊土地上再次興起的巨人。

*士師記11:23-24:『耶和華─以色列的神在祂百姓以色列面前趕出亞摩利人，你竟要得他們的地嗎？你的神基抹所賜你的地你不是得為業嗎？耶和華─我們的神在我們面前所趕出的人，我們就得他的地。』

許多人對耶弗他有著負面的想法，因為他曾許了一個不幸的願，然而事實不總是如此。雖然他為妓女所生並被家人趕逐，聖經卻以英勇戰士來紀念他，他興起贏得朋友與敵人的敬重。他是：

＊一位信靠主得勝的領袖（9節）

＊他是一位有智慧的士師，將自己所說的話與協定陳明在主面前（11節）。

＊他也熟悉土地的歷史（14-29節），高舉主的手，藉此勸說他的敵人避免不必要的衝突。

＊對耶弗他而言，審判在於神，所以他在神在人面前備受敬重，他甚至被列在希伯來書十一章的信心英雄榜中。 

請禱告：像耶弗他般的戰士在末日可以在以色列被興起。禱告神看顧那些來自破碎家庭的人（這樣的人太多了）─恩典與信心的種子會被撒在其中，使其在好土中發芽。禱告神的國度臨到基列，那區塊的土地（目前在約旦西部），也就是在這一章採取行動的地方。以利亞先知就是從這地方出來的：『以利亞固然先來，並要復興萬事』（瑪垃基書4:5；馬太福音17:11），這也是他被接到天上的地方。撒迦利亞預言那塊地有一天（亞10:10）會成為猶大家與約瑟家返回之處。

II.『巴勒』（Balak）

妥拉：民數記22:2-25:9
先知書：彌迦書5:7-6:8

譯註：從搭模斯月17日（7/9）到聖殿被毀的埃波月9日（7/30）。這三週又被稱為『狹窄之地』記載在耶利米哀歌一章3節：追逼她的都在狹窄之地將她追上。歷史上有許多悲痛與災難在此時臨到猶太人。傳統猶太人會有為期三週的但以理禁食(7/9-7/30)。在這三周他們不會婚嫁或進行其他慶祝活動。聖殿被毀日的前九天開始，傳統猶太人不會吃肉、理髮或甚至清洗衣物。

這週的閱讀聚焦在異教徒先知巴蘭的故事，摩押王巴勒到巴蘭的本鄉幼發拉底河附近，召他來咒詛以色列，此時的以色列正向著摩押平原前進，剛從耶利哥穿越約但河。然而以色列的神掌管巴蘭的口，將咒詛轉為祝福，在希伯來聖經中，此神諭是希伯來詩歌中最宏觀的例子之一，而祝福的元素持續在我們的日子喚醒先知性的共鳴！。

*民數記 22:8. 『巴蘭說：你們今夜在這裡住宿，我必照耶和華所曉諭我的回報你們。摩押的使臣就在巴蘭那裡住下了。』這一節和18節可能會讓人認為巴蘭是拜神的；然而，在約書亞記13:22形容他是一個術士，那是申命記18:9-14強烈譴責的一種秘術行業。以此來看，他想要向巴拉展現他是眾神的『專家』，包括以色列的神耶和華。有趣的是，巴蘭在22:9, 12, 20, 22所提到的神，使用的稱呼是神(God)而非耶和華(YHVH)。雖然神對巴蘭說話，事實上是神掌管他的口，用他的口來說話，後來在新約中(彼得後書2:15-17, 猶大書11, 啟示錄2:14)明顯提到巴蘭的心離棄正路，『貪愛不義之工價』(彼得後書2:15-17)；『又為利往錯謬裡直奔』(猶大書11)。在巴蘭企圖用法術咒詛以色列不成後(民數記24:1)，他『教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。』 (民數記25:2；啟示錄2:14)。因此他最終遭到殺害(約書亞記13:22)，藉此警告在教會時代的信徒不要跌入他的邪惡道路。

*民數記22:20. 『你只要遵行我對你所說的話。』在希伯來文中，這並不是一個命令，而是一個事實的陳述─『這就是正要發生的事』。

請禱告：神活潑、創造性的話語釋放在以色列境內。話語最好的出口是透過祂甘心樂意的僕人─但祂是主，可以在所有人的口中（甚至動物）來行使主權。禱告以色列肢體中間屬靈的分辨力─可以認出祂的話，可以將『善人和惡人，事奉神的和不事奉神的』分別出來（瑪垃基書3:18）。

*民數記22:22.『神因他（巴蘭）去就發了怒；耶和華的使者站在路上敵擋他。』撒旦的希伯來文原意是『敵擋者』。在這裡的情況，敵擋的是耶和華好的使者。在撒迦利亞書3:1-2『撒但站在約書亞的右邊，與他作對。』寧可主的敵擋者亦是我們的敵擋者，祂的使者就會與我們一起站立對抗他們，也不要聖潔主自己出來敵擋我們。

*民數記22:31.『當時，耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，巴蘭便低頭俯伏在地。』

請禱告：神會打開那些讓自己成為列國教會對以色列發言之人的眼睛，儘管他們帶著不純淨的動機─但他們將看見自己在玩火。禱告以色列信徒心中的眼睛被打開，看見我們正與彌賽亞同坐在天上，我們會隨著神天上的軍隊行動，而不是仇敵的軍隊（以弗所書1:3,18-21；列王記下6:16-17）。

*民數記23:3b. 『於是巴蘭上一淨光的高處。』這與以賽亞書41:18所用的字一模一樣（只是在這裡是單數）：『我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源。』神透過巴蘭所釋放的是先知性真理的洪流，數十世紀以來川流不息，到今日仍在滋養著以色列。 

*民數記23:9.『我從高峰看他，從小山望他；這是獨居（被分離出來、隔絕）的民，不列在萬民中。』 
 
請禱告：今日的以色列會在他呼召的位置上興起─神會斷絕我們習慣性渴望『像別國一樣』。禱告列國中信主的弟兄姊妹，釋放以色列能從神呼召她成為的樣式中『分別出來』。

*民數記23:21.『祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華─他的神和他同在；有歡呼王的聲音（號角聲）在他們中間。』

請禱告：祢的國降臨，祢的旨意行在以色列，如同行在天上！

*民數記24:7, 20. 『水要從他的桶裡流出；種子要撒在多水之處。他的王必超過亞甲；他的國必要振興。巴蘭觀看亞瑪力，就題起詩歌說：亞瑪力原為諸國之首，但他終必沉淪。』

正如我們先前讀到出埃及記17:8-16和申命記25:17-19時曾提到過，亞瑪力人意味著仇視神立約子民的靈；在歷史上不斷彰顯出來，試圖毀滅神立約的子民─以色列，此靈正是所有反閃主義的核心。亞甲是亞瑪力人的王（撒母耳記上15:8），而哈曼這位『猶太人的敵人』想要根除波斯帝國所有的猶太人，他正是亞甲的後裔（以斯帖記3:1,10）。神與以色列的約是生命之約，藉由此約祝福臨到所有按祂形象被造的人。因此，祂起誓必世世代代和亞瑪力人爭戰，直到祂將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了（出埃及記17:14-16）。祂的兒子（詩篇2:6-7）『得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的，不能廢去；祂的國必不敗壞。』（但以理書7:14）

*民數記23:23. 『斷沒有法術（在希伯來文中，這裡所使用的『法術』和『蛇』是同一個字）可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：神為他行了何等的大事！』

*彌迦書5:12-13.『又必除掉你手中的邪術；你那裡也不再有占卜的。我必從你中間除滅雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。』

上面這兩段經文，不管是出於妥拉或是先知書，在今日的以色列都非常適用。仇敵知道牠的日子不多，牠把邪術佈滿在這塊土地上。在世俗的學校裡，孩子常在低年級時被教導星座和新世紀（我們自己在孩子的回家功課中便看見此）。大多數正統猶太教徒都在行秘術；以色列人常在結束服役後成群飛到亞洲（特別是印度和泰國），將東方的玄學帶回來填補心中的空缺。此外，以色列一年還有好幾次的新世紀活動，吸引成千上萬的人參與。

請禱告：蛇在以色列的工作會被暴露並剪除。
禱告主藉由聖靈的大能，奉耶穌的名釋放神蹟奇事，使人脫離魔鬼的轄制。
禱告外界抵擋這地與百姓的咒詛會撞上牆、掉落在地。
禱告神會興起像約西亞一樣的領袖，以神聖的熱心與忌邪的心來潔淨我們的地。

*彌迦書6:8: 『世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。』

請禱告：這節經文遍及以色列地。神『抵擋驕傲的人、賜福給謙卑的人』，祂渴望再次與以色列『同行』！

下週的閱讀進度（7/5-7/11）稱為『非尼哈』（Pinchas），讀經內容包括：妥拉─民數記25:10-29:40；先知書─耶利米書1:1-2:3。 

馬汀和娜瑪‧賽維士（Martin & Norma Sarvis）
於耶路撒冷