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思想的大能(一)
分享:江諾維 Neville Johnson
日期:6月19日
資料來源:以薩迦恩典傳媒
轉載自:全球247城牆禱告 2020.6.22
全球247城牆禱告 編輯小記:江諾維是與神同行的僕人,他的教導總是給人帶來啓示和亮光,用簡單的言語便闡明神國度的真理。本文透過聖經真理,講述了我們最熟悉的思想裡面,蘊藏的創造性大能。思想+情感 = 種子,我們的心就是孕育種子的土地,持續的思想最終會結出果子,或積極的、或負面的,塑造我們的現在和未來。這是神國度裡創造的法則,種與收的法則。
人具有創造的能力,我們在不知不覺中就創造很多東西,我們創造了自己周圍的世界。我們必須對這件事非常小心,這就是為何我們需要在愛中得到它的原因。
那完全的:愛的道
哥林多前書第十二章一直在談論聖靈的恩賜,第31節說到:
你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。(哥林多前書12:31)
接著在第十三章,保羅講到最妙的道:我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。(哥林多前書13:1)保羅這裡說的更妙的道,就是愛的道。然後第9節講到:我們現在所知道的有限,先知所講的也有限。(哥林多前書13:9)
這裡說先知講道是聖靈的恩賜,不是永久而是暫時的,所以說先知所講的有限。接著在第10至13節說到,等到那完全的來到以後,那有限的必被丟棄。
10等那完全的來到,這有限的必歸於無有了。11我作孩子的時候,話語像孩子,心思像孩子,意念像孩子;既成了人,就把孩子的事丟棄了。12我們如今彷佛對著鏡子觀看,模糊不清(注:“模糊不清”原文作“如同猜謎”),到那時,就要面對面了。我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。13如今常存的有信,有望,有愛;這三樣,其中最大的是愛。(哥林多前書13:10-13)
這裡所講的是轉變,從“有限”到“完全”的轉變,是將”有限”丟棄的轉變。我們現在透過鏡子看到的模糊不清,但當那完全的來到,就要像面對面一樣清楚了。
神學家經常把這段經文與耶穌的第二次再來聯繫起來。但它與耶穌的第二次再來毫無關係。這裡的那“完全的”不是在講耶穌,而是在講一種理解、一種明白,一種新的層次——完全的。
就如保羅說,即使我們有一切的恩賜,我們能說萬人的方言並天使的話語,但我們“愛”這種品德,就成了鳴的鑼、響的鈸。沒有這種品質,我們就像透過鏡子看到的模糊不清,不能與神面對面地聯結,但當那完美的愛成形在我們裡面的時候,我們就能與神面對面了。所以,我們說的是愛的概念–完美的愛–有限的會被丟棄,有限的會被更完美更好的代替。
這是一個標準問題。新約衡量一切的標準是愛,而舊約的標準是律法。新約聖經以愛作為衡量一切的標準。因為如果你有愛,你就持守了義的標準,義又是以愛為根基。所以,我們要明白,當我們裡面有這種完全的愛,原有那些有限的就要讓位給更高層次的,就是靈裡的豐滿——主的七靈。因此,我們從聖靈的恩賜,轉到永遠的恩膏,就是耶和華的七靈帶下的永遠的恩膏。這是耶穌在路加福音4:18所說的:
“主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由。(路加福音4:18)
由於我們有創造能力,我們持續地在創造,但被限制在一定的創造水準,直到你可以被信任,能夠賦予更高的創造權柄。認識到這一點很重要,神不會信任你,除非你活在愛裡!
耶穌經歷三次試探,證明他可信任。你們都知道,在路加福音第四章記載,耶穌經過了三次試探。第一次試探。聖靈把他引到曠野,魔鬼說:把這些石頭做成麵包。耶穌對魔鬼說:
人活著不是單靠食物,乃是靠 神口裡所出的一切話。(路加福音4:4)
他通過了神第一次的考驗。第二次試探。魔鬼把耶穌帶上高山,向他展示世上的權柄、王國和榮華,以及影響的能力。(能力,無論給我們什麼能力,必須用在對的地方。否則,隨著能力而來,就是驕傲。)
魔鬼說:向我下拜,我就把這一切都給你。耶穌毫不遲疑地說:“經上記著說:當拜主你的 神,單要事奉他。”
第三次試探。魔鬼把耶穌引到聖殿頂上,讓耶穌證明他就是神的兒子:
8魔鬼又領他到耶路撒冷去,叫他站在殿頂(注:“頂”原文作“翅”)上,對他說:“你若是 神的兒子,可以從這裡跳下去;10 因為經上記著說:‘主要為你吩咐他的使者保護你。11 他們要用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。’”(路加福音4:8,9,10)
耶穌必須在曠野經歷這些試探,之後14節說:耶穌滿有聖靈的能力,現在神可以完全信任他。問題是神能信任我們嗎?我們有創造的能力,因此我們必須在愛中完美無缺,神才能信任我們,就是這麼簡單。