每週一妥拉 2020/5/17-/5/23

從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。

這週的閱讀進度（5/17-5/23）稱為『在曠野』（B'midbar）：
妥拉：民數記1:1-4:20
先知書：何西阿書1:10-2:20

在沙漠/曠野 (“In the Desert/Wilderness”)

『民數記』的希伯來名字是『在沙漠或曠野』（Bemidbar），在大部分的英文聖經中，則稱為民數記（Numbers）（以第一章與二十六章人口普查來命名）。民數記描述以色列離開西乃山，以及三十八年後抵達迦南邊境中間所發生的重大事件。 

*民數記2:2-3: 『以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。在東邊，向日出之地，照著軍隊安營的是猶大營的纛。有亞米拿達的兒子拿順作猶大人的首領。』 

猶大支派、以薩迦和西布倫支派面向東邊安營。『猶大』的希伯來文字根與舉手讚美或感謝有關（創世記29:35）。猶大向著東邊的會幕安營，彷彿是用讚美來『喚起黎明』（詩篇57:8）。在詩篇六十三篇1-4節描繪著數百年後大衛所展現出此聖潔原則的美麗圖畫（他個人就是拿順與亞米拿達的後裔）。大衛當時也在曠野，他的希伯來文實際上是在說：『神啊，祢是我的神，我要切切地尋求祢，我的嘴唇要頌讚祢，我要奉祢的名舉手。』 

民數記十章14節顯明猶大支派也被神揀選來帶領軍隊前行。在大衛之後數百年，約沙法設立歌唱的人走在軍隊前（歷代志下20:21），唱著『當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存！』猶大支派是一個象徵感謝與讚美的支派，他也是『君尊的支派』，必須走在前面，君尊的杖將從他們當中興起，必不離開。萬王之王耶穌將從這支派而出，雅各早有關於耶穌的預言，『他父親的兒子們必向他下拜』(創世記 49:8)！撒迦利亞書12:10預言，施恩叫人懇求的靈，必『澆灌大衛家和耶路撒冷的居民』，但在12:7顯示『耶和華必先拯救猶大的帳棚』。我們相信在屬靈上此意味著耶路撒冷將經歷重生，最終以心靈和誠實敬拜讚美的靈將大大澆灌下來，帶領所有以色列人經歷救恩。許多徵兆顯示這樣的事已經開始發生！就在這幾年，至少有四個禱告敬拜中心在耶路撒冷開啟，還有一些是24小時開放。 

請禱告：讚美、感謝與敬拜再次在以色列前線興起─他們的呼召包括成為全地的讚美（以賽亞書62:7；西番雅書3:20）。禱告近幾年在敬拜與禱告之家被興起的人得著力量與鼓舞；禱告以色列國防部與警察單位的信徒，有恩典將讚美與稱謝放在優先。拿順是猶大支派的領袖，他的名字在現代希伯來文是『先驅』的同義字之一（傳說當下令跨越紅海時，他是第一個將腳踏入的人）。為那些用希伯來文來更新以色列的敬拜先驅禱告；在過去三十年間，主已經透過許多男女老少、猶太人和外邦人來釋放希伯來文的讚美與敬拜在以色列當中。 

*民數記4:4-6, 15. 『哥轄子孫在會幕搬運至聖之物，所辦的事乃是這樣：起營的時候，亞倫和他兒子要進去摘下遮掩櫃的幔子，用以蒙蓋法櫃，又用海狗皮蓋在上頭，再蒙上純藍色的毯子，把槓穿上。將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來擡，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄子孫所當擡的。』 

奇怪的是，我們在耶路撒冷禮品店櫥窗所看見的，都是利未人扛擡金約櫃。這段經文還有別處經文都清楚指明，除了大祭司在贖罪日之外，沒有人可以看聖約櫃。在行路時，約櫃也不是展示給人們來觀看。在起營前，亞倫支派的祭司（並不是其他的利未人）會進去，摘下遮掩櫃的幔子。他們拿著幔子好像一塊板子，直到碰觸到約櫃，他們用其蓋在聖物上（在此聖櫃上的kippur上─另一個作為遮蓋的希伯來字，將代表人的罪的血一年一次撒在上頭）。然而，代表神同在的約櫃是神聖的，甚至連分別為聖的祭司都不被允許觸摸或觀看。每一個人都有自己的職責範圍，利未人負責外院，哥轄的子孫負責扛擡約櫃，只有亞倫的子孫才能去到聖所，而在亞倫的子孫中，唯有他和他的繼任者可以一年一次來到至聖所。 

*何西阿書 1:10: 『然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在什麼地方對他們說你們不是我的子民，將來在那裡必對他們說你們是永生神的兒子。』

請禱告：數以百萬回歸的雅各子孫能被甦醒恢復他們真正的身份─他們不只是與古代某個族長有關係的人；事實上，他們是蒙永生之神（希伯來文：El-Hai）所愛的孩子，祂差派祂的兒子好使他們可以『得生命，並且得的更豐盛』（約翰福音10:10）！ 

*何西阿書 2:16; 19-20; 16:『耶和華說：那日你必稱呼我伊施（就是我夫的意思），不再稱呼我巴力（就是我主的意思）；我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我─耶和華。』

請禱告：喚起以色列心中對這些美好特質的渴慕，這是神對她的懇求─仁義、公平、慈愛、憐憫與誠實。禱告恩典將會被釋放在此渴慕上，好使她如這經文最後所言─『認識』她的主。很有趣的是，在第16節『我夫』的另一個代名詞『伊施』（ishi），其希伯來文的實質意思就是『我的男人』。唯有對耶穌彌賽亞『這位男人』的認識，才能得著這樣的知識。

*何西阿書 2:14-16: 『後來我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。他從那裡出來，我必賜他葡萄園，又賜他亞割谷作為指望的門。他必在那裡應聲（或譯：歌唱），與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。』『亞割』的意思是『困難』；『指望的門』為Petah Tiqva（佩塔提克瓦─以色列中部有一大城以此為名）。 

請禱告：以色列將找到恩典，使她從困難中仰望有盼望的神（羅馬書15:13），藉由祂所供應的門找著進入祂生命的入口（約翰福音10:9）。

下週的閱讀進度（5/24-5/30）被稱為『數點百姓』（Naso），讀經內容包括：妥拉─民數記4:21-7:89；先知書─士師記13:2-25。

馬汀和娜瑪‧賽維士（Martin & Norma Sarvis）
於耶路撒冷