於2020-03-14發佈


每週一妥拉 2020/3/8-/3/14

從古時起,世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經,從摩西五經(妥拉)到先知的書(先知書)。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱,其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節,耶穌來到拿撒勒的會堂,讀了一段先知書(以賽亞書61章)。我們發現每週一次閱讀這些內容,不僅提供我們機會,與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容,在我們為以色列與猶太人的代禱上,聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。 

這週的閱讀3/8-3/14)稱為你數的時候Ki Tisa
妥拉出埃及記30:11-34:3(+民數記19:1-22紅母牛安息日)                                                        
先知書以西結書36:16-38

備註:這週是為了預備逾越節前三個特別的安息日之一,有額外的妥拉讀經,先知書閱讀也隨之更改。這週的安息日又稱為紅母牛安息日,讓人回想起一種儀式,是將紅母牛的灰用來潔淨觸摸死屍的污穢。這週特別的先知書閱讀也改成以西結書36章(原來的閱讀是在列王記上18:1-39

*出埃及記30:11-12.耶和華曉諭摩西說:你要按以色列人被數的,計算總數,你數的時候,他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華,免得數的時候在他們中間有災殃。『計算總數』就是『抬起你的頭』,這和我們常說的『數人頭』很類似。此行動還會連同每一個被數之人所付的贖價,免得神的保護離開他們,災殃臨到他們(12節)。或許在撒母耳記下24章,大衛王輕忽這些指示,才使得瘟疫降在他自己百姓當中。 

*出埃及記 31:2-5. 看哪,猶大支派中,戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列,我已經提他的名召他。我也以我的靈充滿了他,使他有智慧,有聰明,有知識,能做各樣的工,能想出巧工,用金、銀、銅製造各物,又能刻寶石,可以鑲嵌,能雕刻木頭,能做各樣的工。我分派但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心裡有智慧的,我更使他們有智慧,能做我一切所吩咐的。

比撒列這名字的意思是『在神的蔭下』,而亞何利亞伯的意思則是『天父是我的帳幕』。我們都是受造物,按著造物主的形象所造。有些人被賜予特別的恩賜,為了做一些藝術物品(或音樂),藉此反映出神榮耀的樣貌,進而為祂帶來尊榮(這樣的藝術家在出埃及記28:3被稱為『心中有智慧的』。所有受造物感到最安全的地方就是在全能者的蔭下(詩篇91:1)─在我們天父帳幕的隱密處(詩篇27:5)。神渴慕用祂的靈充滿藝術家(在這裡提到許多藝術的技巧),為了『能做祂一切所吩咐的。』可悲的是,當這些指示正在山上頒佈給摩西時,亞倫(這位『在神蔭下』最不該搖動的人),竟在周圍人渴求的迫使下,使用他創造性的恩賜做了一個偶像(出32:4)。他沒有讓聖靈使用來協助百姓敬拜真神,反而用他的手所創造出來的東西成為被敬拜的對象。

請禱告:敬虔的比撒列和亞何利亞伯在今日的以色列被孕育、產生,他們能謙卑意識到自己創造性的恩賜、智慧、聰明、知識與手藝都是從神來的,為了祂的榮耀來完成使命祂才是他們最高的命定。禱告他們尋求被聖靈充滿,並抵擋世界的靈,其試圖讓人的創意轉離尊榮他的創造主(人是按具創意之神的形象所造的)。禱告他們能瞭解神深知他們,就像比撒列一樣,神是按他們的名字來呼召他們!

*出埃及記 31:13. 你要吩咐以色列人說:你們務要守我的安息日;因為這是你我之間世世代代的證據,使你們知道我─耶和華是叫你們成為聖的。聖經中第一次提到『聖潔』─『被分別為聖』是在創世記2:3,應用在『安息日』─在第七天神歇了祂一切的工作,祝福這一天並使其成為聖日。神給以色列十誡的第四誡便是『當紀念安息日,守為聖日』。藉著紀念這一日,人們被提醒這位使安息日成聖的神,將我們分別成聖,就像祂是聖潔的一樣。

*出埃及記31:17. (安息日)是我和以色列人永遠的證據;因為六日之內耶和華造天地,第七日便安息舒暢。我們應該小心不去說『雖然神第七天不工作,但那並不是因為祂很累,需要休息等類的話』當然這裡有一些超乎我們所能理解的奧秘;然而,這段話清楚說到第七天神『便安息舒暢』。『舒暢』(refreshed)字面上有著『靈魂復甦』的意思,因此大衛可以確信地提到主熟知祂充滿疲憊之僕人的需要,好『使他的靈魂甦醒!』(詩篇23:3)。耶穌是『安息日的主』(路加福音 6:5)─『這樣看來,必另有一安息日的安息為神的子民存留(希伯來書4:9)。是祂引領我們到心裡必得享安息的地方(耶利米書6:16;馬太福音11:29)。

*出埃及記32:1-5, 19.以色列的兒女是一群被神完全揀選與分別出來的百姓,上週我們看見亞倫和他的家從以色列中被揀選,成為在主面前服事的祭司(出埃及記28:1)。當然,摩西從一出生就被興起監督並帶領以色列人。在這週的閱讀中更清楚看見,這些呼召、揀選與職分並不是因為人的公義;唉,世人都在罪惡之下(羅馬書3:9)。那必須被面對、承認與處理。 

這群百姓:不久前才一連二次『齊聲說:耶和華所吩咐的,我們都必遵行』(出埃及記24:3, 7)。在摩西走後不到一個月,同樣一群百姓拋棄所承諾的,要求亞倫為他們做神像,可以在他們前面引路(32:1)。 

亞倫:這位被警告『不可隨眾行惡』(23:2),卻在壓力下這麼做,沒能遵守神的第一條和第二條誡命。接著他又打破神的命令(20:23):『你們不可做什麼神像與我相配』。 

摩西:神將石版並祂所寫的律法和誡命賜給摩西,使他可以教訓百姓(24:12)。這石版是『神的工作』,是『神寫的』,是『神用指頭』寫的字(32:16;31:18)。摩西在怒氣中完全沒有注意到此,將兩個石版摔碎。 

*出埃及記32:11-13. 摩西便懇求耶和華─他的神說:耶和華啊,祢為什麼向祢的百姓發烈怒呢?這百姓是祢用大力和大能的手從埃及地領出來的。為什麼使埃及人議論說祂領他們出去,是要降禍與他們,把他們殺在山中,將他們從地上除滅?求祢轉意,不發祢的烈怒;後悔,不降禍與祢的百姓。求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。祢曾指著自己起誓說:我必使你們的後裔像天上的星那樣多,並且我所應許的這全地,必給你們的後裔,他們要永遠承受為業。在出埃及記32:32摩西繼續站在破口中,懇求他們的罪能被赦免。

請禱告:屬靈領袖有熱心、熱忱、慈愛與恩典,為著以色列錯誤的行為來尋求神的面;在代禱中求神轉離祂的怒氣,使祂對以色列的旨意能成就在地上如同在天上。  

*出埃及記32:19. 摩西挨近營前就看見牛犢,又看見人跳舞,便發烈怒,把兩塊版扔在山下摔碎了。

請禱告:為領袖的靈魂禱告(詩篇25:1, 20)─他們不受情緒控制,允許聖靈來運行祂的自制在其中。我們需要屬神的熱心,但人的怒氣並不成就神的義(雅各書1:20)。摩西同樣的怒氣後來再次爆發,最後使他不能進入應許之地。   

*出埃及記33:7-11.摩西素常將帳棚支搭在營外,離營卻遠,他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的,就到營外的會幕那裡去。當摩西出營到會幕去的時候,百姓就都起來,各人站在自己帳棚的門口,望著摩西,直等到他進了會幕。摩西進會幕的時候,雲柱降下來,立在會幕的門前,耶和華便與摩西說話。眾百姓看見雲柱立在會幕門前,就都起來,各人在自己帳棚的門口下拜。耶和華與摩西面對面說話,好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去,惟有他的幫手─一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。

在出埃及記25:22,主給予會幕(Mishkan)陳設的指示,好讓祂可以在特定的時間與祂百姓中的代表相會,但在這裡摩西預備了一個地方,使他自己或別人可以選擇與神會面的時間。神用祂的同在來尊榮那些會面時間,雖然祂的臉不能被看見(20節),祂卻與那些選擇親近祂的人面對面。可惜的是,除了摩西外,顯然只有約書亞(他還有一天預備要帶領以色列進入迦南地)利用此大好機會。百姓『就都起來,各人站在自己帳棚的門口下拜』,卻沒有靠近會幕。

請禱告:為以色列的信徒,在匆匆忙忙中能超越律法、先知與福音上『頭腦的知識』,讓自己空出來,分別出一個『地方』與神有個人、面對面的親密時間!  

*出埃及記33:15. 摩西說:祢若不親自和我同去,就不要把我們從這裡領上去。在這裡『親自』(presence)這個字的意思是臉(face)。詩篇44:3說『因為我們不是靠自己的刀劍得地土,也不是靠自己的膀臂得勝,乃是靠祢的右手、祢的膀臂,和祢臉上的亮光,因為祢喜悅我們!』 

*出埃及記33:13, 18. 我如今若在祢眼前蒙恩,求祢將祢的道指示我,使我可以認識祢,好在祢眼前蒙恩。求祢想到這民是祢的民求祢顯出祢的榮耀給我看

請禱告:為以色列的領袖(包括信徒領袖與世俗領袖)禱告,能像摩西一樣受感呼求主指引道路。禱告我們在祂的眼前蒙恩,我們的領導階層能藉由渴慕瞻仰祂的榮美(詩篇27:4)和榮耀,而受激勵、得能力。

*出埃及記33: 18-19. 摩西說:求你顯出你的榮耀給我看。耶和華說:我要顯我一切的恩慈,在你面前經過,宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰;要憐憫誰就憐憫誰…』。 

我們認為很有意義的是,雖然摩西要求主顯榮耀,主卻認為摩西先需要擁有關於祂恩慈的啟示。對神恩慈的懷疑是惡者在伊甸園最先用的策略,直到今日這仍是惡者企圖暗中破壞我們信心的途徑。聖經中最常重複的信心之歌是:你們要稱謝耶和華,因他本為善;他的慈愛永遠長存!因為主是大衛的牧者,所以他深信我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。(詩篇23:16)。若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了(詩篇27:13因祂的恩惠使祂不紀念我們的過犯,除去我們的罪愆,指示我們走正路(詩篇25:7-8)。 

*出埃及記33:21-22. 耶和華說:看哪,在我這裡有地方,你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候,我必將你放在磐石穴中,用我的手遮掩你,等我過去。幾百年後,先知以利亞從耶洗別的震怒中逃命,來到相同的山上。希伯來文說他進到『這』洞中過夜,主的話臨到他(王上19:9)。猶太人在傳統上認為這山洞正是上述經文的『磐石穴』。

*出埃及記34:6-7. 耶和華在他面前宣告說:耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。在這裡『赦免』的希伯來文是NasahNasah有著『拿起、背負、拿走』的意思,只有神自己可以赦免千萬人的罪孽、過犯,和罪惡。同樣的字也用在約翰福音1:29約翰看見耶穌來到他那裡,就說:看哪,神的羔羊,除去(或作:背負)世人罪孽的!

下週的閱讀進度(3/15-3/21)是雙倍閱讀,I稱為『招聚』(VaYakhel),妥拉─出埃及記35:1-38:20;II稱為『總數』(P’kudei),妥拉─出埃及記38:21-40:38;先知書─列王記上7:51-8:21。

馬汀和娜瑪賽維士(Martin & Norma Sarvis
於耶路撒冷