於2020-02-21發佈


每週一妥拉 2020/2/16-2/22

從古時起,世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經,從摩西五經(妥拉)到先知的書(先知書)。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱,其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節,耶穌來到拿撒勒的會堂,讀了一段先知書(以賽亞書61章)。我們發現每週一次閱讀這些內容,不僅提供我們機會,與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容,在我們為以色列與猶太人的代禱上,聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。

這週的閱讀2/16-2/22)稱為『典章/審判』(Mishpatim

妥拉:出埃及記21:12-24:18(舍客勒安息日)出埃及記30:11-16
先知書:列王記下12:1-17(耶利米書34:8-22; 33:25-26)

備註這週原本的先知書閱讀是在耶利米書34:8-22; 33:25-26 (我們鼓勵大家閱讀,因為內容與出埃及記相關)。然而,在這週安息日過後就進到亞達月1日,傳統上此安息日是尊榮將『舍客勒稅金』獻給聖殿,會有一個額外的妥拉閱讀為出埃及記30:11-16。先知書內容也隨之變更,在猶太會堂裡會讀到列王記下11:17-12:17,其中提到『各人當納的身價(列王記下12:4)

審判 “Judgments” 


上週的讀經內容始於委任以色列的審判官,本週閱讀的頭三章提供審判官在以色列統治上施行公義審判(Mishpatim)的指導方針。這些包括道德與犯法議題等不同情況之律法與典章,看起來就像是二十章十誡的副標題(關於祭司職分在人和神之間代禱的指示,出現在之後的出埃及記與利未記整卷書)。廿三章涵蓋神的安息(安息日),包括人、牲畜與土地。內容有守三節的指示,一旦得著那地就要開始遵行,還有關乎征服土地與擴展土地未來疆界的指示與啟示。廿四章則有一段非常值得注意的內容,主呼召摩西、亞倫與他兩個兒子,還有七十位長老與主有一個私人會議。最後,祂的榮耀停在西乃山,摩西上到山中與神一起四十晝夜。在以色列人眼前,主的榮耀『在山頂上,形狀如烈火。』

*出埃及記 21:2. 你若買希伯來人作奴僕,他必服事你六年;第七年他可以自由,白白地出去。在這次的閱讀中談到公平對待僕人或奴隸;身為被神分別為聖的百姓,裡面有神對以色列明確的指示,以及她會遇到的情況。在這段時期,有財務困難的家庭是被允許將自己賣給同樣是希伯來人作奴僕。但如此的安排需要符合某些原則,並有時間長度的限制,以及到了第七年要做的事(以色列沒能遵守這些指示是這週先知書耶利米書的主題之一)。在新約也有給予信徒關於僕人和主人之間的指示(參考以弗所書6:5-9;彼得前書2:18-25),主特別警告主人『你們同有一位主在天上;祂並不偏待人。

*出埃及記21:5-6. 倘或奴僕明說:我愛我的主人和我的妻子兒女,不願意自由出去。他的主人就要帶他到審判官(審判官或作:神;下同)那裡,又要帶他到門前,靠近門框,用錐子穿他的耳朵,他就永遠服事主人。在這裡翻譯成『審判官』這個字的希伯來文正是『神』,審判由摩西來斷定(出埃及記 18:19),在18:17-27由葉忒羅設立來審判事情的『審判官』代表的就是神自己(也請參考申命記1:17a『審判的時候,不可看人的外貌;聽訟不可分貴賤,不可懼怕人,因為審判是屬乎神的。 

*出埃及記22:21; 23:9.不可虧負寄居的,也不可欺壓他,因為你們在埃及地也作過寄居的。寄居的這個字指的是短暫居住者,或是沒有繼承權利的新住民。

請禱告:以色列在處理如此大量的非法居民時,求主賜給她智慧與人道解決方案。禱告那些被吸引住在這地的新移民會受到歡迎與照顧,而那些被惡者差來造成分裂的人將被趕除。禱告神兒子的生命進入這地的百姓裡面─好讓聖靈的和諧在猶太人、阿拉伯人,以及其他主選召他們在祂之前住在此地的人。

*出埃及記22:22-24. 不可苦待寡婦和孤兒;若是苦待他們一點,他們向我一哀求,我總要聽他們的哀聲,並要發烈怒。這些人的困境總是持續在神的心中;『在神我們的父面前,那清潔沒有玷污的虔誠,就是看顧在患難中的孤兒寡婦,並且保守自己不沾染世俗』(雅各書 1:27)。 

*出埃及記22:28. 不可毀謗神;也不可毀謗你百姓的官長。』我們發現毀謗與創世記12:3的咒詛的希伯來文一樣:『為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛(毀謗)你的,我必咒詛他。』『咒詛』是至高神神聖的特權。

請禱告以色列信徒間用禱告來祝福我們的領袖,並非對他們的錯誤視而不見,我們不用毀謗的話語來咒詛他們,不管是透過我們的口或網路。權柄是神所興起的,若他們行為不當,我們所要呼求的是主。 

*埃及記23:20-21. 看哪,我差遣使者在你前面,在路上保護你,領你到我所預備的地方去。他是奉我名來的;你們要在他面前謹慎,聽從他的話,不可惹(惹或作:違背)他,因為他必不赦免你們的過犯。』雖然『天使』這個字可以代表『使者』,有一些註釋則將此使者等同於摩西自己,但這裡所說的使者絕對是超自然的生命。這天使『領他們到』那地(這是摩西最後不被允許做的事)。在這段經文,神也提到要在以色列前面差派祂的『驚駭』還有『黃蜂』(V27, 28)。這場戰役會『漸漸地』得勝,直到以色列『人數加多,承受那地為業』(V30);接著主會『立定』她的境界(V31)。 

請禱告:以色列能再次知道在她的戰爭中需要超自然的元素。禱告信徒能領受啟示,要如何留意服役天使的聲音(出23:20,來1:14)。禱告有耐心,勝利的戰役可能會『漸漸地』完成(V30),體認到在得著『那地為業』前一定先要『人數加多』(V30)。禱告神會在祂的時間,按著祂的話語來『立定』以色列的境界(V31)。  

*出埃及記23:25-26.你們要事奉耶和華─你們的神,祂必賜福與你的糧與你的水,也必從你們中間除去疾病。你境內必沒有墜胎的,不生產的。我要使你滿了你年日的數目。

請禱告:在我們自己的時代,信徒能用信心抓住這些應許。  

*出埃及記24:6-8. 摩西將血一半盛在盆中,一半灑在壇上;又將約書念給百姓聽。他們說:耶和華所吩咐的,我們都必遵行。摩西將血灑在百姓身上,說:你看!這是立約的血,是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。或許當血灑在七十位長老身上,就等同於灑在以色列百萬的會眾。希伯來書9:19-22引述這段話,藉此呈現『按著律法(妥拉),凡物差不多都是用血潔淨的;若不流血,罪就不得赦免了。』『但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,經過那更大更全備的帳幕,不是人手所造、也不是屬乎這世界的;並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血,並母牛犢的灰,灑在不潔的人身上,尚且叫人成聖,身體潔淨,何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,祂的血豈不更能洗淨你們的心(原文是良心),除去你們的死行,使你們事奉那永生神嗎?為此,祂作了新約的中保,既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過,便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業』(希伯來書9:11-15)。 

請禱告:藉著此相同『永遠的靈』之啟示將臨到猶太人,讓他們知道新的約(耶利米書 31:31)已經來到!那是耶穌彌賽亞(路加福音22:20)的血為他們流出,也為所有亞當的子孫流出。

*出埃及記24:9-11. 摩西、亞倫、拿答、亞比戶,並以色列長老中的七十人,都上了山。他們看見以色列的神,祂腳下彷彿有平鋪的藍寶石,如同天色明淨。祂的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看神;他們又吃又喝。』這段經文一連兩次告訴我們這些以色列的領袖『看見神』。因為『沒有人可以見神』,『人看見了子就是看見了父』─ 我們相信他們遇見了成為人子前的耶穌。在這裡的『看見』使用到兩個不一樣的希伯來文,第一個看見(字根ra'ah)一般指的就是『看見』(saw)。第二個看見(字根ha'zah)比較多指的是『瞻仰』(gazing upon)。事實上,瞻仰這個字常以先知性的感官被使用在聖經與現代希伯來文中。在詩篇27:4所使用的正是這個字,在那裡詩人最大的渴慕就是住在主的殿中,因而可以『瞻仰主的榮美,在祂的殿裡求問』。

請禱告以色列的領袖能被准許『看見』他們父親以色列/雅各的神,並使用機會『瞻仰』祂兒子的榮美。禱告以色列彌賽亞肢體的眼睛能被打開,先知性地『看見』。在古老以色列,此包括一些敬拜領袖,例如希幔(代上25:5),亞薩(代下29:30)與耶杜頓(代下35:15),他們都被稱做『先見』,他們的子孫都以樂器來『說預言』(代上25:1)。 

*出埃及記24:17.耶和華的榮耀在山頂上,在以色列人眼前,形狀如烈火。』

請禱告:希伯來書12:28-29能深入以色列信徒的生活中,我們也會對你們做出同樣的禱告:所以我們既得了不能震動的國,就當感恩,照神所喜悅的,用虔誠、敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火。』 

*耶利米書 33:25-26. 耶和華如此說:若是我立白日黑夜的約不能存住,若是我未曾安排天地的定例,我就棄絕雅各的後裔和我僕人大衛的後裔,不使大衛的後裔治理亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔;因為我必使他們被擄的人歸回,也必憐憫他們。』

請禱告:為神在這地所揀選的領袖群興起,神將甦醒大衛的後裔,賜下恩膏、勇氣、智慧和對神的熱情,就像當年的大衛王一樣。

下週的閱讀進度(2/23-2/29)被稱為『禮物/捐獻』(T'ruma),妥拉─出埃及記25:1-28:19;先知書─列王記上5:12-6:13。  

馬汀和娜瑪賽維士(Martin & Norma Sarvis
於耶路撒冷