於2019-12-28發佈


未得之民 2020年二月 印度 - 古吉拉特邦
來源:宣教日引-萬民福音使團。蒙允刊載。

印度經濟增長的引擎 - 古吉拉特邦
整理:穎穎
Resilience and Hard Work Pay off for Gujarat’s Influential Communities—by Keith Carey, GPD editor

印度經濟增長的引擎 - 古吉拉特邦位於印度最西部,緊鄰阿拉伯海,有世界上最古老的港口,往南不遠就是印度最大工商業城市孟買,北部則與巴基斯坦接壤,所以是印巴對峙的前線,也是印度教和伊斯蘭教衝突的前線,今天提起古吉拉特邦,人們先想到的是商機、財富、企業,是印度富裕和經濟發展的代名詞。

歷史上,古吉拉特邦一直對印度有極大影響力。每個入侵印度的外敵都是從此邦進入;印度最古老的文明發源於此地;穆斯林第一個入侵點、歐洲第一個移民區、英國第一個殖民地都是在這裡。

近幾十年來,不少古吉拉特人成為印度政界富影響力的人物,包括聖雄甘地(Mohandas Karamchand Gandhi)、現任總理納倫德拉•莫迪(Narenda Modi)和印度獨立時期的國父級人物帕特爾(Sardar Vallabhbhai Patel)。

從過去到現在,在古吉拉特邦發生的事,通常會蔓延到全印度,它是印度每一重大事件的發射台。

今天,古吉拉特邦在地貌上和印度其他地方沒太大分別,一樣有很多地方是積水和爛泥、四處遊蕩的牛和羊、擠在帳棚裡度日的賤民。但古吉拉特邦卻有著令全印度羨慕的製造業和就業機會,是印度經濟增長的引擎,所以吸引了很多來自其他邦的移民和農村人口,成為一個超級人口的大邦,6,000多萬人口中有1/3是從外地遷來的。

印度的古吉拉特人

1947年印度獨立後,採取效法蘇聯的中央計畫經濟模式,經濟發展一直受到阻礙,增長十分緩慢。1991年蘇聯解體,當時的印度總理納拉辛哈•拉奧(P. V. Narasimha Rao)和財政部長曼摩漢•辛格(Manmohan Singh)決定做出改變,改用私營企業為基礎的自由市場經濟,從此人民不再受太多政府規條的限制,可以自由經商,結果印度經濟成長驚人,而在各個邦中數古吉拉特邦的表現最為突出。這時期的關鍵人物之一是印度現任總理莫迪,他自2001年起連續3屆擔任古吉拉特邦的首席部長,在他的帶領下古吉拉特邦的經濟增長迅速。

今天,古吉拉特人可說是印度最富裕的族群之一,他們控制著印度大多數的經濟和股票市場。印度好幾個赫赫有名的企業家都是古吉拉特人,比如「信實工業集團」(Reliance Industries)的董事總經理穆凱什(Mukesh Ambani)、印度最大醫藥公司「太陽製藥」(Sun Pharma)的掌門人迪利普(DilipShanghvi)、印度無線電行業的擁有者安尼爾(Anil Ambani)等等。另外,印度的大部分工業、電影業、化纖紡織業以及海上貿易都掌握在古吉拉特人手裡;印度的製藥巨頭也在古吉拉特邦。另一個被古吉拉特人壟斷的行業是鑽石業。今天世界90%鑽石原石的切割和拋光,是被古吉拉特邦蘇拉特城(Surat)的商人所承包。

古吉拉特人好像天生就特別擅長經商,或許和他們擁有十分密切的家庭關係有關。在古吉拉特家族中,不管是直系親屬還是旁系親屬,總有一些人是經商的,因此年輕一輩從小便耳濡目染,深受影響,而且普遍上會有「我的爸爸是個商人,我以後要成為一個比他更厲害的商人。」於是,古吉拉特人一代接一代成為商人世家。

另外,因為有著密切的家庭關係,古吉拉特人的融資方式主要也會通過家族,如此就可以避免和政府及銀行打交道,也能有更多的信任度。這種緊密的家庭關係和互相支持,是古吉拉特人的生意得以在世界各地蓬勃發展的原因之一。

海外的古吉拉特人

早在16世紀,當葡萄牙、荷蘭人、英國人到印度時,主要就是跟古吉拉特人做生意,因為他們有出色的商業頭腦,誠信度也比較高。當大英帝國在非洲大陸叢林開拓新殖民地時,古吉拉特人就已跟著英國人到處經商。在19世紀後期,很多古吉拉特人去到英國的殖民地——東非開墾,當時他們的生活很艱苦,甚至比奴隸好不了多少,如今這些勞工已成為非洲最富裕的族裔之一,很多人在東非經營著利潤豐厚的企業。

從20世紀60年代起,古吉拉特人開始去到美國打拼。今天美國有1/3的酒店和汽車旅館是由古吉拉特人運作,而且基本上來自帕特爾族群(The Patels)。

在眾多行業中,古吉拉特人特別集中在醫藥行業,今天美國將近一半的獨立藥店、以及英國較大的連鎖藥店「天劉易斯」(Day Lewis)都是由他們把持。成千上萬的古吉拉特人在美國當醫生,並且當他們拿到醫生執照時,會很快選擇自己開業。

還有,美國矽谷的創業公司有大約1/4是屬於印度人的,而這些人當中約有1/4是古吉拉特人。

在加拿大古吉拉特人被視為最傑出的移民團體之一;在地球另一端的紐西蘭他們的表現也很出色。從斐濟到英國,從緬甸到烏干達,無論在世界哪一個角落,古吉拉特人都可以在那裡形成一個繁榮的社區。任何地方只要有錢賺,都可以找到古吉拉特人,他們會保持著自己的傳統文化,同時活躍於貿易活動或經營小生意。

古吉拉特邦人走到哪裡,總能設法克服各種障礙和困難,爭取出人頭地,這彷佛是一種流淌在他們血液裡的本能。

在古吉拉特邦有不少顯赫的主流社群,是我們這個月要特別為他們禱告的。除了發展酒店業的帕特爾人(The Patels,第17天),有放高利貸的巴尼亞人(The Banias,第18-20天)、成功的金飾珠寶商索納人(The Sonars,第23天)。在印度商業社區中,阿羅拉人(Aroras,第21天)和馬瓦里人(The Marwaris,第16天)向來是首屈一指的商家,而婆羅門社區(The Brahmin Communities,第4-15天)則是數學達人,在他們當中有許多電腦科技人才及大學教授。

但願這些印度精英能早日邀請耶穌基督進入他們的生命中,使他們不只發揮自己的潛能,也能成為神恩典流通的管道。

古吉拉特人的挑戰

今天,人們普遍上認為擁有能力和財富是好得無比的事,但這些在人看來是傑出的社群,同樣要面對很多挑戰。

根據2017年11月導線雜誌(The Wire)的一篇文章,現在印度的情況是富者更富,窮者更窮,而一般平民的經濟能力則是每況愈下。在古吉拉特邦,即使是受高等教育的電腦科技人才,也很容易因為激烈競爭而被迫長時間工作,否則就會被淘汰。在長期高壓底下,許多人的生活只剩下盲目工作,賠上的是更寶貴的健康與家庭生活。

另外,古吉拉特邦政府的政策向來是抬舉大企業,導致許多小公司被忽略,因此許多中小型企業的商人長久都面對經營的壓力。還有,政府為了提高稅收,向一些行業,比如鑽石工業抽重稅,甚至到了一個他們無法再盈利的地步。

毫無疑問,出色的古吉拉特人肯定會在各種困難的夾縫中求生存,盡量做正確的事讓生活過得越來越好。然而,如果他們不認識那位創造他們、給予他們能力的神,如何能知道什麼才是正確Photo by Saurabh Chatterjee的事呢?充其量只是運用人有限的知識和經驗,不停地找辦法面對一個又一個難題,然後發現生命陷入重複不停的補洞過程中,直到精疲力盡。

從屬靈的角度來看,當人處於富裕之中,反而容易陷入追求積累財富和永遠不會滿足的物質享受陷阱中,更容易迷失方向,錯過生命中真正重要的事。

主耶穌曾警告「有錢的人進天國是難的」,相信其中一個原因就是富裕會影響人對福音的回應。當人處在富裕中,一不小心就會把財富當成神來拜。也許財富最陰險的作用,就是它會阻止人期待更美好的祝福,讓人以為擁有了它,就已經是最好了。

古吉拉特邦像啟示錄中老底嘉,是一個非常富有的城市,是商業、銀行和金融的中心,人們有能力過著奢侈的生活。但願古吉拉特人不要像主所責備的,只有外在富足,內裡卻貧乏。「你說,我是富足,已經發了財,一樣都不缺。卻不知道你是那困苦,可憐,貧窮,瞎眼,赤身的。」(啟示錄3:17)

宣教士傳記(一)威廉•克理 Missionary Biography, William Carey

威廉•克理(William Carey)像大多數英國人,會定時參加教會聚會和活動,對聖經和祈禱也熟悉,並且按時在英國國教會接受堅信禮。但克理不覺得這些對他有什麼特別的意義。
感謝神在克理的信仰路上有虔敬的祖母和父母親的陪伴和教導,使他在18歲那年自己決定要尋求和基督的互動關係。
克理所受的教育不多,卻很有語言天賦,他可以自學古典希臘文,也試過用幾週就學會了法文與荷蘭文。後來,他的語言天賦被神大大使用。
1783年,克理讀到《柯克船長最後一次的航海記錄》(The Last Voyage of Captain Cook一書,書中關於探險家在太平洋發現新大陸的內容深深吸引克理,他看見還有許多地方是福音未傳到的,那些沒聽過福音的人就這樣死在罪惡過犯中,是何等悲慘的光景。克理的心很柔軟,他彷彿聽見了神的嘆息。
1792年,在一個浸信會牧師的會議中,克理提出了耶穌頒布的大使命是每一個傳道人應盡的義務。雖然這個想法當時沒有被接納,卻改變了整個教會歷史。

天父,祈求幫助今天的教會領袖,能有屬靈分辨力明白神的心意,願意帶領教會參與在普世宣教的事工。「甚願你素來聽從我的命令,你的平安就如河水,你的公義就如海浪。」禱告印度人民能明白聖經所教導的公義與和平,能帶給他們和國家真正的轉變和更新,但願印度各個族群有許多人願意接受福音。奉主耶穌基督的名求。阿們。

宣教士傳記(二)威廉•克理 Missionary Biography, William Carey

當威廉•克理提出對海外宣教的看法時,一位在場的資深牧師反駁他說:「年輕人,如果上帝想要拯救異教徒,祂不需要你我的幫助!」
克理沒有被批評所攔阻,他寫了一本小冊:探討《基督徒帶領異教徒歸主的義務》(後來定名為《諮詢》。這本小冊回答了當時反對向外宣教的爭論;總結了宣教事工在五旬節以後的歷史進展,以及當時所知的世界概況。這份具里程碑意義的研究,成為新教宣教運動的重要文獻。
1792年,克理連同13位牧師成立了「向異教徒傳福音的浸信會專門機構」(The Particalar Baptist Socity for the Propagation of the Gospelamongst the Heathen),並成為其中一位最早期被差派出去的宣教士。
翌年,身無分文的克理憑信心攜家人前往孟加拉宣教,因為沒有任何財務支持,於是他在一間染料廠工作,卻發現那是學習孟加拉語及向人傳福音的好機會。下班以後,克理會爭取時間翻譯聖經。
1800年,克理舉家搬到靠近加爾各答(Kolkata)的塞蘭坡(Serampore)。這時約書亞 馬胥曼(Joshua Marshman)與威廉 沃爾德(William Ward)加入他的團隊,他們一起成立了「塞蘭坡宣道會」(Serampore Mission)。

天父,為今天的教會領袖禱告,求聖靈常常感動他們,使他們的禱告能夠與神的心意一致。「教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公義、敬虔度日。」求神的話能夠成為牧者、長執、宣教士們隨時的幫助和提醒。奉主耶穌基督的名求。阿們。

宣教士傳記(三)威廉•克理 Missionary Biography, William Carey

「向神求大事,為神作大事」是威廉•克理的座右銘。這個要求很高,但若是從這目標中減少一些,他的服事就可能變成微不足道了。
1801年,克理在抵達印度8年後,完成了第一版孟加拉語新約聖經,同時成為加爾各答一所學校的語言老師。
克理曾說他很遺憾,因為只帶領了600位信徒與幾千位慕道者歸主。但按照今天的標準來看,他在穆斯林和印度教徒中算是取得大豐收了!
威廉•克理對印度社會的巨大影響,很難單以福音的果效來衡量,在他40年的印度宣教生涯中,已完成了40種語言的聖經翻譯;創立了印度最早和聲望最高的大學。此外,克理還努力遊說印度宣布廢除焚燒寡婦和殺嬰的陋習。至於克理所寫的《諮詢》,幫助許歐美的教會看見未得之民需要福音的異象,各地興起差會以及宣教士,向世界各大洲展開宣教事工!
威廉•克理是個沒受過什麼教育的窮鞋匠,他謙卑地將自己一生完全奉獻給主。當他回天家後,墓誌銘寫著:「貧窮、可憐、無助的小蟲,我睡在主的懷抱中。」威廉•克理的一生,讓人看見神在人的生命中是能成就不可能的事!本文資料來自:From William Carey, by Mary Drewery, Zondervan, 1979.

天父,但願我們能夠學習威廉克理的生命,順服神的呼召,謙卑地將自己擺上,一生被神使用,因為這樣的生命是最有福氣的。祈求天父為各地未得之民差派宣教士,向他們活出基督的愛、公義與和平,翻轉黑暗勢力所掌控的地方。「諸天哪,自上而滴,穹蒼降下公義;地面開裂,產出救恩,使公義一同發生;這都是我─耶和華所造的。」但願神的救贖及公義能被帶到全部社區。奉主耶穌基督的名求。阿們。

莫德人 Modh People

「賈妮(Jani),我知道你和其他的莫德婆羅門正在募款幫助有需要的人,你們真是太棒了!請問你們是怎樣辦到的呢?」一位來自美國的女商人莎拉佩服地問賈妮。
賈妮微笑地回答:「因為我們的女神莫德什瓦里•瑪塔(Modeshwari Mata)是強壯的女勇士,能夠與威脅我們的邪惡力量作戰,也能賜我們財富。」
「賈妮,我很欣賞你們。我也想與你分享我的神。我是一個基督徒,聖經說耶穌能勝過一切邪惡,祂願意赦免我們的罪,使我們的生命變得更好。」莎拉真誠地向賈妮介紹她的救主。賈妮感興趣地問:「請問你相信的這位耶穌對待每個人都一樣嗎?」接下來的兩小時,這兩位互相欣賞的女士忘我地討論著彼此的信仰。

天父,祈求差派僕人到莫德人社區,讓他們也能認識你,知道你能夠帶給他們所需要的答案。「神啊!你的公義達到高天,你曾經行過大事,神啊!有誰像你呢?」求聖靈打開讓莫德人的心眼,使他們看見自己的罪,並願意接受耶穌的赦罪之恩。祈求在莫德人的群體中能有屬靈的復興。奉主耶穌基督的名求。阿們。

納加人 Nagar People

「你好!我是納爾吉(Nerji)。」在一架從古吉拉特邦飛往芝加哥的飛機上,一個納加人友善地和坐在旁邊的乘客打招呼。
「你好,納爾吉,請叫我湯姆(Tom),我來自芝加哥。你有去過芝加哥嗎?」湯姆也友善地回應。
「沒有,這是我第一次去美國。」
「太棒了!你願意跟我分享關於你的族群?」
納爾吉簡短扼要地分享:「納加人主要信奉濕婆神(Shiva),牠是宇宙間的至高神。對我們來說,遵循忠誠、服務、尊嚴等價值觀非常重要。」
「我認同這些價值觀很重要。」湯姆也分享說:「幾年之前,我的生活過得很糜爛,充滿罪惡,內心常感到空虛。後來有位朋友介紹我認識為我的罪死在十字架上的耶穌,我被耶穌的愛感動,向祂認罪,並把自己的生命奉獻給祂。」納爾吉沒聽過福音,他感興趣地說:「請你告訴我關於這位耶穌的事。」

天父,為納加婆羅門禱告,求聖靈柔軟他們的心,能敞開聆聽永生神慈愛和恩典的真理。但願他們將生命降服於主,能活出充實的生命。求神興起許多納加婆羅門,能夠成為主的門徒。聖經說「我們若認自己的罪,神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」禱告許多納加人願意悔改認罪,接受耶穌的救贖。奉主耶穌基督的名求。阿們。

阿納維人 Anavil People 

「我們的族群在全世界的人口正逐漸減少。現在全世界大概只剩下20萬阿納維人了。」郭毘(Gopi)是一個成功的茶葉企業家,他正向一位英國進口公司的執行長談起對自己的擔憂。
這位執行長驚訝地說:「怎麼會這樣呢?誰都知道你們阿納維人是聰明又優秀的行政管理人員,大家都尊敬你們啊!」
執行長接著又說:「有位印度政治家曾說,自從阿納維人由宗教領域轉向政壇,從此他們就有了現在的權力、財富與尊榮。」
郭毘無奈地答道:「對啊,就是為了達到讓別人尊敬的成就,所以我們多數人都晚婚,而且許多人選擇只生一個孩子。如此下去恐怕我們得開始準備成立阿納維人博物館了!」目前只有一些阿納維人接受耶穌成為他們的救主,大部分都是印度教徒。

天父,求你讓更多信徒可以和阿納維人建立友誼,有機會與他們分享如何藉著信靠主耶穌基督,有真正豐盛生命。禱告在阿納維人當中能興起屬靈復興,許多人能成為主的門徒。「你必憑誠實、公平、公義,指著永生的耶和華起誓;列國必因耶和華稱自己為有福,也必因他誇耀。」但願阿納維人能因耶和華得福。奉主耶穌基督的名求。阿們。

巴爾代人 Bardai People

巴爾代人住在婆羅門社區,多數人住在古吉拉特邦的海濱城市博爾本德爾(Porbandar)。這裡是印度國父聖雄甘地的出生地。
巴爾代人因為住在海濱城市,有更多機會接觸到外界,相信遲早他們就會前往到非洲、歐洲和北美等國去開開眼界。除此以外,還有些巴爾代人居住在印度中北部的北方邦 (Uttar Pradesh)。由於印度的高等教育大多以英文授課,所以許多巴爾代人都通曉英文。
在那些已定居海外的印度人當中,巴爾代人屬於較顯眼的,因為他們大多擁有高學歷、善於行銷、能掌握時下熱門的技術。他們具有影響力,卻是不容易接觸到的南亞族群之一。假如巴爾代人可以接受耶穌為救主,他們就有潛力影響其他印度人也接受主。過去,家庭是巴爾代人的粘合劑,但今天孤獨卻是他們所面對的日益嚴重的問題。

天父,祈求福音能夠臨到巴爾代人整個家族,使他們的家庭關係不只是血緣,更是在基督裡有深入的連結。求神差派人去向海外的巴爾代人傳福音,也讓福音的好消息能夠被帶回他們的家鄉。但願具有影響力的巴爾代人能夠成為福音使者。「如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義,得生命了。」祈禱許多巴爾代人能接受這個重要的真理。奉主耶穌基督的名求。阿們。

桑普拉社群 Sompura Community

桑普拉是古吉拉特邦的印度教婆羅門社群之一,在拉賈斯坦邦(Rajasthan)也有這個社群。多數桑普拉社群住在帕拉哈•帕坦城(Prabas Patan),他們是最古老的社群之一,主要說古吉拉特語,在生活中嚴格持守素食,也不吃大蒜和扁豆。
根據桑普拉社群的傳統,他們認為自己是月神所造,負責執行神聖的儀式。因此,桑普拉主要的職業便是在廟宇中擔任祭司。
在印度神話中,月亮在占星術中是最好的行星之一,預示著有財富與幸福。月亮之神渾身奪目的光芒使眾神失明,於是眾神一致決定讓牠成為一顆行星,把牠送到宇宙中。
桑普拉婆羅門因著在教育與商業上的成就,受到印度社會的尊敬。線上聖經、GRN有聲資源、耶穌傳影片都翻成了桑普拉人的主要語言古吉拉特語。

天父,求你使桑普拉婆羅門能藉著夢境、異象、神的話等管道,遇見獨一的真神。禱告桑普拉社群的關鍵人物能夠認識基督,並接受十字架的救恩,把福音的祝福帶給整個社群。但願這個拜月亮之神的祭司族群,能夠早日回轉歸向創造月亮的造物主。奉主耶穌基督的名求。阿們

桑普拉的沙拉特社群 Sompura Salat Community

桑普拉的沙拉特社群擅長於磚石作品、藝術雕刻和雕塑。他們的工作受到社會人士的尊崇,而且是被需要的。
「沙拉特」一詞是從「席拉瓦」(Shilavat)而來,這是一個稱呼廟宇建築師或石雕家的古詞。沙拉特社群是桑普拉人的其中一個分支,他們屬於婆羅門種姓。然而,桑普拉的沙拉特社群不完全接受這個觀念。桑普拉的沙拉特人是素食者,除了不吃肉,他們也不吃洋蔥、大蒜、白黃瓜及扁豆。
雖然沙拉特社群的工作主要集中在古吉拉特邦與拉賈斯坦邦(Rajasthan),但現在他們也在印度不同地區,甚至在英國和美國等海外國家建築廟宇。然而,大部分的人住在古吉拉特邦西南部,阿拉伯海沿岸的索拉什特拉(Saurashtra)。

天父,祈求讓住在海外和印度的拉沙拉特社群有機會接觸到福音;求聖靈感動他們願意回應耶穌的愛。但願在拉沙拉特社群中能早日興起屬靈復興運動,許多人能領受神的祝福。求主耶穌的寶血遮蓋一切攔阻拉沙拉特社群親近你的事,救他們脫離惡者黑暗勢力的捆綁。求天父讓拉沙拉特社群中的每一個人,能夠看清自己是罪人,迫切需要赦罪的主,以致他們願意尋求救贖主。奉主耶穌基督的名求。阿們。

拜拉吉社群 Bairagi Community

有許多拜拉吉社群是獻身給神祇的苦行僧(Sadhu),他們自願過著節儉、樸素、禁欲、苦修的生活。有些人甚至會選擇長期斷食斷水、躺在布滿釘子的床上、行走在火熱的木炭上等,以鍛煉自己的忍耐力。
人們不難從拜拉吉人的外形分辨出他們是把自己獻給印度神祇羅摩(Rama)的人,比如蓬頭垢面、衣衫襤褸和留著長長的頭髮。
在《羅摩衍那》中的羅摩,被認為是毗濕奴的第7次化身。正統印度教中羅摩是一手持弓,身後背箭的形象。除了羅摩之外,拜拉吉人也膜拜毗濕奴(Vishnu)、迦梨(Kali)以及家宅和社區之神高浪伽(Gouranga)和曼納索(Manaso)。
每逢最大的印度教盛事,也是世界上參加人數最多的節慶之一大壺節(Kumbh Mela),拜拉吉的苦行僧便會接受追隨者的膜拜。
拜拉吉人則稱自己是羅摩的僕人,他們的苦行僧人數高達350萬!另有10萬人住在印度以外。據我們所知,他們當中尚沒有人接受耶穌為救主。

天父,拜拉吉社群自稱是羅摩的僕人,他們長久深受惡者的捆綁,求主耶穌釋放他們,使他們能夠有自由認識獨一真神,不再被惡者的謊言所蒙蔽。求聖靈在拜拉吉社群中動工,使他們內心產生要認識真神的渴慕,打開他們心靈的眼睛,知道所拜的不是真神。但願許多拜拉吉人很快能變成耶穌的僕人,並成為印度所有其他群體的祝福。奉主耶穌基督的名求。阿們。

古吉拉特邦的卡帕迪人 Kapadi People of Gujarat

就如昨天禱告的拜拉吉人,今日我們要記念的卡帕迪人也是一個受人尊敬的群體。不過,他們不是獻身給印度神羅摩(Rama),而且也不像拜拉吉人如此為人所知,他們相對較低調。不過卡帕迪人也像拜拉吉人,在印度到處都可見。
卡帕迪人聲稱自己是古印度種姓制度中的剎帝利(Kshatriya)的後裔。古時剎帝利是戰士和統治者,掌握著政治與軍事權力,
卡帕迪人的祖先所扮演的角色有點像歐洲的騎士或戰士。但並非所有卡帕迪人都是戰士,也有人是慷慨的慈善家。
卡帕迪人被視為蠶蝕婆羅門特權的人,因為在某些儀式中,他們的座位比高階種姓的婆羅門祭司還高。儘管卡帕迪人擁有顯赫的背景,但今天他們更多是小商人、公司雇員和以務農維生。卡帕迪人敬奉和羅摩神有關的眾多神祇。在印度有4個卡帕迪種姓,分別住在印度不同的邦中。他們是神所愛的群體,不過據我們所知還沒有人向造物主呼求,也沒有人接受主耶穌白白的救恩。

天父,禱告卡帕迪這個群體能向福音開放,當有信徒與他們分享褔音的好消息時,聖靈讓他們的心柔軟,讓福音種子撒在好土上,結出百倍的果子。「公義的果效必是平安;公義的效驗必是平穩,直到永遠。」但願古吉拉特邦的卡帕迪人能經歷到來自全能神的公義和平安。奉主耶穌基督的名求。阿們。

奧迪奇人 Audich People

蘇雷什(Suresh)的孫子們很喜歡聽他講關於奧迪奇人的歷史。這一天,孫子們又坐在蘇雷什膝前聽他講故事,一位孫女問:「爺爺,我們什麼時候開始與其他婆羅門不同?」
蘇雷什把孫女抱在膝上回答:「那時發生了古吉拉特國王被暗殺的事件,導致我們被團結起來。」「發生什麼事呢?」大家感興趣地問。
「當時有一個名叫穆拉傑(Mulraj)的皇室成員殺死了國王,但婆羅門祭司不願為他加冕,王國陷入混亂危機。後來穆拉傑想到邀請北方的婆羅門來古吉拉特邦居住,漸漸便建立起我們的奧迪奇社區,所以我們算是一個新社區。」
今天奧迪奇的婦女不能提出與丈夫離婚;寡婦也不能再嫁。當父親去世時,大兒子將成為家庭的領袖。奧迪奇人是廟宇的祭司和占星家。

天父,祈禱奧迪奇人很快可以領受耶穌的祝福,並且把福音傳給許多人。求主在這個被黑暗勢力掌控許久的族群中,使他們能夠脫離捆綁,能夠有真正的自由認識獨一的真神。「你們要為自己栽種公義,就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候;你們要開墾荒地,等他臨到,使公義如雨降在你們身上。」祈求上帝的公義和愛早日臨到奧迪區社區。奉主耶穌基督的名求。阿們。

吉爾納拉人 Girnara People

昨天我們為奧迪奇人禱告,在他們遷到古吉拉特邦之前,又是誰住在這裡呢?其中一個社群是吉爾納拉人,他們的名字源於位於吉爾納山腳下的吉利納嘉鎮(Girinagar)。吉爾納拉斯人很可能是來自喜馬拉雅山脈,現在這個地方被稱為朱納格特(Junagadh)。大多數吉爾納拉斯人分散居住在古吉拉特邦的4個地區。
吉爾納拉人是婆羅門社區的一個分支。傳統上,吉爾納拉人必須在社群內聯姻,或與族群內不同家族成員聯姻也是可以的。
在印度1947年成為獨立國家之前,吉爾納拉人是古吉拉特邦的索拉什特拉(Surashtra)地區最大的地主階級。雖然土地改革之後,情況已不一樣,但吉爾納拉斯仍然是一個地主群體。除此以外,許多人也在印度教神廟裡擔任祭司,他們有自己的種姓協會來保護利益。

天父,為吉爾納拉斯社群中的領袖禱告,求聖靈感動他們,願敞開心扉接受耶穌基督的愛。祈求他們的祭司能被聖靈觸摸,意識到他們所拜的偶像並不是真神,讓他們的心渴慕認識獨一真神。祈求在吉爾納拉斯社群中能興起門徒運動,這樣的運動持續好幾代。「但我們照他的應許,盼望新天新地,有義居在其中。」但願吉爾納拉人渴慕上帝的公義充滿大地的那一天。奉主耶穌基督的名求。阿們。

阿波堤人 Aboti People

你一年中最忙碌的時間是什麼時候呢?也許是聖誕節?基督徒會在聖誕節慶祝救主耶穌基督的誕生,趁著這個節日與人分享耶穌基督的愛。阿波堤人是一個印度教祭司社群,他們主要負責印度教奎師那(Krishna,又譯為黑天神)誕辰中的慶典。
這個慶典在每年8月或9月間舉行,阿波堤人居住在古吉拉特邦,許多人在印度廟裡工作。每逢一年一度奎師那的誕辰,他們在德瓦卡市供奉奎師那的神廟裡,負責所有慶典的表演,其中包括安排業餘的藝術家演出奎師那誕生的舞蹈劇、向神祇獻唱,也安排禁食、守夜等程序,以及預備禁食結束後的甜點。
當地社區的印度教徒很欣賞阿波堤人為他們預備的這些慶典內容。這些都隱約讓我們想到12月底當我們紀念耶穌誕生的一些習俗。印度教徒能夠在這節日玩得開心,要歸功於阿波堤人的努力,只是很可惜他們的努力少了最重要的東西,結果只剩下熱鬧、開心的慶典,卻不能帶來生命的改變。

天父,阿波堤人花時間為偶像的誕辰籌備,但他們不認識真正可以帶給他們永生的救主,已經為他們降生在世上,為他們死也為他們復活,求主憐憫阿波堤人,使他們早日能夠聽聞神道成肉身來到世上,為所有人的罪付出代價的福音。「誇口的卻因他有聰明,認識我是耶和華,又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平,和公義,以此誇口。這是耶和華說的。」但願阿波堤人如經文所說,能認識耶和華,以及祂的慈愛、公義和一切美好的屬性。奉主耶穌基督的名求。阿們。

薩柯拉社群 Sachora Community

薩柯拉社群內有些人是擁有土地、出產各種作物的農民;另有些人則專職敬奉奎師那(Krishna)和其他印度教神祇,透過祭拜活動為他們的社區帶來祝福。
有人認為印度需要的是汗水、辛勤工作和毅力;也有人認為虔誠膜拜眾神才能為社區帶來祝福和興榮。如果冒犯了眾神,就會帶來乾旱和蟲害,再艱苦的努力都沒有用。
薩柯拉人是一個從北邊的拉賈斯坦(Rajasthan)遷移到古吉拉特邦的婆羅門祭司群體。提到印度的婆羅門,我們的印象多半是他們的皮膚白皙,是3,000多年前征服印度的「雅利安人」後代。作為最高等級的種姓,婆羅門享有各種特權和富裕的生活。
然而,今天婆羅門的特權正逐漸消逝。在快速經濟發展下,薩柯拉人為了生活所需,有人不得已從祭司轉行為農夫。薩柯拉婆羅門是素食主義者,他們虔誠敬奉奎師那神,在他們當中即使有基督徒的話,數目也是非常少。

天父,祈禱薩柯拉婆羅門在社會和地位變遷時,反而能逃脫舊有的信仰和觀念,重新審視生命真正的需要。求聖靈感動他們對屬靈真理產生渴望,將他們引領到耶穌面前。但願信仰的種子能埋在他們心裡,結出聽從神的話,以信心和喜樂回應的果子。「我們靠著聖靈,憑著信心,等候所盼望的義。」祈求聖靈幫助薩柯拉婆羅門能憑信心接受被神稱為義。奉主耶穌基督的名求。阿們。

馬瓦里人 Marwari People

這位馬瓦里商人站在古吉拉特邦的一間印度教神廟裡,四周有十幾個偶像。他找到一位祭司,虛心地問:「我若想要得到眾神的祝福,請問我應該守什麼戒律呢?」
這位祭司回答他:「這要看情況。奎師那神(Krishna)有一套要求;毘濕奴神(Vishnu)也有牠自己的要求;而梵天Brahma)要求追隨者做的又與這兩個神不同。」
「這樣會把人搞糊塗的啊!」這位馬瓦里商人不解地問:「我是一名商人,我們商業世界只需守7條法則就可以發財了!難道宗教界沒有一套規則可以取悅所有神嗎?」
祭司回答說:「我說了,每個神都有不同的規則,所以你必須選擇一個神來膜拜。」
這位馬瓦里商人走出神廟,心裡嘀咕:「為什麼不能只有一個上帝,一套規矩就好?」
幾個世紀前,馬瓦里人從拉賈斯坦邦遷移到古吉拉特邦,他們擅長經商,從事黃麻、棉花和糖的交易。漸漸地,這個群體制定出7條成功的商業法則,幫助他們成為印度最富有的群體之一。印度的億萬富翁中有1/4來自這個族群。跟隨耶穌的馬瓦里人不多。

天父,為馬瓦里人禱告,祈求富足的生活不會成為他們尋求真神的攔阻,反而讓他們能夠看到財富無法帶給他們心靈的滿足和平安。求神讓馬瓦里人能分辨出印度教眾神祇都是人手所造的,求聖靈在他們心中動工,使他們能夠有靈性的覺醒,渴慕尋求獨一的真神。求神差派在他們身邊的基督徒,向他們傳福音,也活出美好的見證。求天父使用富有、具影響力的馬瓦里人,向印度的中上階層族群傳福音。奉主耶穌基督的名求。阿們。

帕特爾社群 Patel Community

哈吉(Haji)來自古吉拉特邦的帕特爾社群,他向來都是投票支持倡導民族主義的「印度人民黨」(BJP Party)。 近年,哈吉身邊越來越多帕特爾人開始改投支持包容性比較大的「印度國民大會黨」(Congress Party)。
有一天,哈吉出於好奇來到市鎮廣場聽「國民大會黨」的代表發表演講。他扺達不久,演講才剛開始,現場次序突然亂起來,接著有警察進場用警棍毆打人。哈吉倉皇失措地逃跑,過程中幾乎被逃離的人群撞倒。還好哈吉沒受傷,但其他人就沒那麼幸運,那天很多人都受傷了。
幾百年前,帕特爾人原是農民,近代這個種姓已成為印度最成功的商人族群之一。今天,帕特爾人生產了整個古吉拉特邦22%的商品,也在多個政府部門中任要職,其中在警察部隊占主導地位。近年警方鎮壓多個以帕特爾族群為主的政治集會,有人喪失生命,許多人受傷。大部分帕特爾人是印度教徒,這個族群只有非常少的基督徒。

天父,祈禱帕特爾斯人能認識帶來和平與安全的耶穌基督。求神差派忠心的工人向這群人傳福音,也求神感動在商場上的基督徒,能夠有負擔去接觸帕特爾斯人,帶領他們認識耶穌基督。「耶和華施行公義,為一切受屈的人伸冤。」求主為所有在印度遭受暴力的人伸張正義,也求主讓印度各族群能夠有和平。奉主耶穌基督的名求。阿們。

阿加瓦爾•巴尼亞人 Agarwal Bania

拉吉(Raji)是住在古吉拉特邦的巴尼亞人,他是個富豪,擁有許多土地、房產和名貴房車。像他這麼富有的人,完全有理由很有安全感,但他卻不是如此。
他從有一個外國朋友聽到令他困擾的故事:「有位富有的地主,他的收成多到穀倉都不夠地方儲存,於是他決定要建一個更大的穀倉來應付這個需要。可是有一個來自天上的聲音告訴他,那天晚上他就要離世了。」
這個故事令拉吉很困擾,當他沿著城市的街道步行時,仔細思考故事的細節,忍不住也思考自己的人生,如果今晚他就要離世了,他會去哪裡呢?他的財產有什麼用呢?拉吉並不知道這故事來自聖經,更不知道聖經有他想知道的答案。
巴尼亞人曾經是古吉拉特邦最富有的族群,現在這個最富有的位置正受到另一個族群帕特爾人的挑戰。巴尼亞人聲稱自己是印度教徒,不過多數人並沒有真正實踐印度教的教義。在他們當中的基督徒寥寥可數,因為大多數巴尼亞人認為自己很了不起,他們不需要耶穌基督或任何神祇。

天父,求你上帝讓巴尼亞人能謙卑看到自己的有限,讓財富不能夠使他們得著滿足和平安,讓他們內心渴慕尋求真理。求天父在這個巴尼亞人中興起門徒運動,讓福音能夠傳遍在這個群體當中。奉主耶穌基督的名求。阿們。

奧斯瓦爾人 Oswal People

奧斯瓦爾人是巴尼亞人的一個分支,多數人分散居住在馬哈拉施特拉邦(Maharashtra)、古吉拉特邦、中央邦(Madhya Pradesh)和拉賈斯坦邦(Rajasthan)。他們向來在商業、工業和政治上都享有很高聲望,在印度社會深具影響力。
許多奧斯瓦爾人接受印度古老的宗教信仰之耆那教(Jainism)的教義,認為殺生是一種罪。因此,多數奧斯瓦爾人奉行素食主義,以小麥、大米、玉米、扁豆、蔬菜、水果和乳製品為主食。每逢有節慶,他們就會吃令人垂涎的甜點,也會以多彩多姿的音樂節目、民歌和傳統舞蹈來慶祝。
耆那教的教義中最基本的理念是思想和行為絕對非暴力,誠實、不偷竊,不分外貌、種族、性別、年齡和信仰皆一率平等,慈愛眾生以及素食主義等。這些都是信奉耆那教的奧斯瓦爾人所奉行的價值觀。
除了耆那教以外,也有奧斯瓦爾人是印度教徒。這兩種宗教都教導輪迴,於是奧斯瓦爾人普遍上有積善好德的觀念,藉此在來世能繼續為人,直到達到涅槃境界。

天父,禱告具影響力的奧斯瓦爾人,能早日成為神家中的一份子,將福音帶到印度的商業界和政治界當中,影響更多人能夠認識耶穌的救恩。求天父粉碎一切攔阻他們認識你的傳統、文化、宗教和社會地位,讓他們得以自由尋求並認識神的兒子耶穌基督,與全能真神建立永恆的關係。「你的公義好像高山;你的判斷如同深淵。耶和華啊,人民、牲畜,你都救護。」祈求奧斯瓦爾能明白不必靠自己的行為達到完美,他們可以倚靠那位完美的主。奉主耶穌基督的名求。阿們。

斯里瑪力•巴尼亞人 Srimali Bania

印度種姓制度的複雜性簡直會令人瘋掉,而且引起一些奇特的現象。例如印度有4個種姓,其中巴尼亞人和其他一些商業群體是印度最富有的族群,但由於他們屬於第3個種姓,故此等級地位相對比較低,不過他們的經濟地位卻又那麼高。因此巴尼亞人經常成為種姓制度改革的倡導者,其中最有名的巴尼亞人就是印度偉大的政治家聖雄甘地。
來自於古吉拉特邦和拉賈斯坦邦西部的巴尼亞人其中一分支斯里瑪力人散居印度各地,他們起初只是做一些五穀和香料的小買賣,隨後漸漸開始從事貿易、企業和放貸等行業。今天他們的影響力已經進到法律、學術和科技等領域。目前一半的斯里瑪力人信奉印度教;另一半人則信仰印度教的一個分支耆那教。

天父,祈禱斯里瑪力巴尼亞社群能渴慕並得著屬靈的財富,遠超過地上的財富。懇求聖靈打開斯里瑪力人的心,使他們看見積財寶在天上是更加有價值的。求神預備主的門徒有文化敏感度、愛心和智慧的方式接觸巴尼亞人,將他們帶到獨一真神面前。「我在他們中間尋找一人重修牆垣,在我面前為這國站在破口防堵,使我不滅絕這國,卻找不著一個。」求神興起許多忠心為斯里瑪力社群禱告的人。奉主耶穌基督的名求。阿們。

古吉拉特邦的阿羅拉人 Aroras People

大多數信奉印度教的阿羅拉人,在1947年印度分治之前住在伊斯蘭勢力為主的巴基斯坦。在暴力和種族屠殺時期,他們被迫四處逃亡。雖然阿羅拉人只占印度總人口小部分,但他們的影響力超出他們的數量。
阿羅拉印度教徒很重視子女的教育,一般都會盡力供子女接受高等教育,因此這個族群很多人在醫療、法律、行政和軍事方面取得好成就,處於社會的高位。然而,阿羅拉人更是以敏銳的商業觸覺而聞名,他們在貿易和銀行業方面都表現出色。
阿羅拉人主要居住在印度中北部和西部城市,其中包括了古吉拉特邦。大多數阿羅拉人選擇與自己的族群通婚,但他們也會與比他們高的剎帝利(Kshatriya)種姓的對象結婚。大多數阿羅拉人通曉印地語,這個語言的福音資源充足,但阿羅拉人當中接耶穌救恩的人卻少之又少。

天父,祈求差派基督門徒接觸阿羅拉人、與他們為友,建立起福音的橋梁。求聖靈柔軟阿羅拉人的心,願意為福音敞開。但願在阿羅拉群體中早日興起植堂和門徒運動。祈求阿羅拉人能意識到他們的錢財、教育或社會地位不能帶給他們真正的安全感和滿足,求聖靈感動他們尋求獨一真神,幫助他們尋求時能遇見主,在基督裡找到自己真正的身分和平安。奉主耶穌基督的名求。阿們。

羅哈納人 Lohana People

羅哈納人在南亞的歷史悠久。他們認為自己是源自於剎帝利種姓(Kshatriyas)。這個種姓是古時的軍事貴族,爭戰時保護百姓;和平時期負責治理、執政。
將近60萬羅哈納人,當中99%是印度教徒。在過去的世代中,他們在佛教徒和穆斯林的統治之下,沒辦法持守自己的傳統和文化,也許解釋了為什麼現在他們如此虔誠信奉印度教眾神祇。
羅哈納人最初是從巴基斯坦移民而來,崇拜尚卡爾(Shankar)和斯里納特(Srinath)等印度教神祇,同時也祭奉祖先神靈。羅哈納人會雇用婆羅門祭司為他們進行宗教儀式。
今天,羅哈納人根據職業分為政府公務員、貿易、經商等群體,最擅長的是經商。他們的社區委員會為窮人提供經濟援助,並提供獎學金幫助有潛質的學生接受教育。由於種姓制度不鼓勵與其他種姓群體進行社交互動,而大多數基督徒來自聲望不高的低種姓,因此很少基督徒有機會將福音傳給羅哈納人。

天父,求你幫助印度的教會能夠跨越文化和傳統的障礙,用最適合的方式接觸羅哈納人,也有機會向他們活出美好的生命見證。求神使用廣播、網路和各種福音資源,使羅哈納人能夠認識真理,並且願意降服真理之下。「在黑暗中行走的百姓看見了大光,住在死蔭之地的人有光照耀他們。」祈禱羅哈納人被聖靈光照,很快就能找到獨一真神的光。奉主耶穌基督的名求。阿們。

索納拉卡(索尼)人 Sonaraka, Soni People

印度有770萬索納拉卡人,他們分布在印度的33個省邦中。雖然他們是一個族群,卻使用61種不同語文。其中有約37萬是以製作金銀物件和精緻貴重的珠寶手飾聞名的金匠,這些人也稱為「索尼人」(Soni)。
索納拉卡人一般上以開珠寶店、切割拋光鑽石、在金銀盤上雕刻神像等手工藝為業。還有一些索納拉卡人則以設計和製作精緻的金屬花絲賺錢。索納拉卡的金飾在印度人的婚禮上十分受歡迎。
索納拉卡人向來重視教育,他們會鼓勵女子上大學,畢業後成為專業人士,晉身貿易、百貨、服務業,或任職政府各級機關、擔任立法委員等。此外,索納拉卡人是出色的金融管理專才,善於投資和儲蓄;較富裕的索納拉卡會成為放債人。
幾乎所有索納拉卡人都是印度教徒,在他們當中幾乎沒有基督徒。目前已有古吉拉特語的新舊約聖經、聖經錄音和耶穌傳電影。

天父,祈求差派人以適當的管道接觸這個富有的群體,使他們無論在大學或者工作場合,都有很多機會認識到委身的基督徒,從這些基督徒美好的生命見證認識獨一的真神。求聖靈軟化索納拉卡人的心,感動他們渴慕尋求真理,並尋見耶穌基督。「彼得說:金銀我都沒有,只把我所有的給你:我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走!」祈禱索納拉卡很快就會得到在基督裡豐盛的生命,遠遠超過黃金的價值。奉主耶穌基督的名求。阿們。

巴蒂亞人 Bhatia people

亞寅(Ayann)屏息以待地讓婆羅門祭司為他戴上聖線。他看到父母自豪地見證這個聖線儀式禮,他的弟弟也張大眼睛看著,再過幾年就要輪到他了。這是個儀式表示日後亞寅要認真追隨印度教眾神祇了。
按照印度教的規定,只有婆羅門、剎帝利和吠舍這3個種姓才有權利戴聖線,首陀羅和賤民是不能戴聖線的。聖線由3股線擰成,婆羅門的男孩戴棉線聖線,剎帝利的男孩戴亞麻聖線,吠舍男孩戴毛線聖線。
幾乎100%巴蒂亞人是印度教徒,印度教有各種各樣的儀式,和好幾億的男女神祇供他們選擇。巴蒂亞人分布在旁遮普省、拉賈斯坦邦、信德省和古吉拉特邦,其中多數人居住在印度西北部和巴基斯坦人口最多的旁遮普省。巴蒂亞人數約23萬,主要從事和農業相關的專業,在旁遮普許多地區,他們被稱為地主,相當於貴族的地位。目前已有巴蒂亞母語聖經,還有許多福音視訊和音訊資源。然而卻沒有巴蒂亞人回應福音。

天父,祈求幫助巴蒂亞人有機會遇見真神,求主拿去一切攔阻他們認識你的捆綁,讓傳統的印度教信仰不能再束縛他們,使他們被蒙蔽,看不見真理。求主興起工人用適合的方式向巴蒂亞人傳福音,也懇求聖靈預備他們的心,很容易願意接受耶穌基督為個人救主。「諸天表明祂的公義;萬民看見祂的榮耀。」祈求巴蒂亞人早日能看到神無比的榮耀,回轉歸向神。奉主耶穌基督的名求。阿們。

邁亞•拉吉普特 Maiya Rajput

你喜歡拉吉普特這個名字嗎?它的意思是「一個王的兒子」。從前這個族群是統治階級的戰士家族,擁有了不起的宮殿,印度中西部和北部那些大型堡壘,就是他們的先人所建造的。印度獨立時,拉吉普特的王國便消失了,但拉吉普特這個名字承襲到今天。
自16世紀以來,邁亞•拉吉普特人就一直住在古吉拉特邦。他們與大多數印度教徒不同,這個族群多數人不是素食者,而且常常喝酒和抽煙。
每年邁亞•拉吉普特家庭都會在家裡設一個小祭壇,全家背誦咒語和吟唱。之後就會燃起火堆。此時其中一個家庭成員會代表奉上祭品,邀請眾神享用。其他人則背誦祈禱文和吹響海螺,接著又將牛奶、穀物、椰子、香和草藥等倒入火中。他們希望藉著這個儀式,可以得到眾神在生活中幫助和祝福他們。
雖然我們知道邁亞•拉吉普特人住在哪裡,也知道許多福音資源已譯成古吉拉特語版本,包括整本聖經和耶穌傳影片,但還沒有人去與他們分享福音的好消息。

天父,祈求差派工人去與邁亞•拉普特人分享福音信息,也為他們預備代禱勇士為他們的救恩來守望。求神讓邁亞•拉普特人能夠接觸到古吉拉特語的福音資源和聖經,能夠從中得以認識真理,明白他們所拜的偶像並不能帶給他們任何盼望。「挪亞因著信,既蒙神指示他未見的事,動了敬畏的心,預備了一隻方舟,使他全家得救。」但願邁亞•拉普特人的家中有人信主,並且將福音帶給全家人。奉主耶穌基督的名求。阿們。

瓦拉人 Vala People

在印度西北部阿拉伯海沿岸,有一個突出來的巨大孤立半島索拉什特拉(Saurashtra)占了古吉拉特邦1/3的面積。瓦拉人是這個島上最早的居民,他們是印度24大家族之一。瓦拉人的先祖拉迪特亞(Shiladitya)曾是古吉拉特邦的統治者,他是帶領他們定居在索拉什特拉半島的人。
今天,瓦拉人已不再是國家或邦的統治者,但他們仍是地主,仍有人身居治理一職,也仍然保留著勢力、財富和知識,就像他們偉大的祖先席拉迪特亞所說的:他們是蒙上天恩待的族群,也是印度的祝福。然而瓦拉人並不知道,他們真正的造物主要帶領他們勝過黑暗權勢,宣告神喜悅他們,要釋放他們得自由,應許賜給他們更豐盛的生命,並在今生和永恆都要祝福他們。

天父,雖然大部分瓦拉人過著世人羨慕的生活,他們擁有豐富的物質享受,卻不認識能夠帶來永恆生命的真神。求天父憐憫他們,使他們在富裕中能夠意識到生命真正的需要。求聖靈柔軟他們的心,使他們渴慕尋求真理,並且能夠尋見創造他們的獨一真神。「公義和公平是你寶座的根基;慈愛和誠實行在你前面。」但願瓦拉人被神一切美善的屬性深深吸引。奉主耶穌基督的名求。阿們。

古吉拉特邦的耆那人 Jains in Gujarat

印度是世界兩大宗教印度教和佛教的發源地。但是,很少有人關注印度另一個古老的宗教耆那教。根據考古學的證據顯示,這個和平、人數很少的宗教盛行於5,000到8,000年前印度河流域文明時期。
耆那教徒相信過著一個無害於人的生活,才能讓人不害怕邪惡。他們將植物和動物歸為生命形式的一種,認為它們像人類一樣有靈魂,因此所有教徒都是嚴格的素食者。耆那教徒關心宇宙萬物的福祉,雖然許多信仰觀念與印度教相通,例如轉世輪迴,但耆那教的起源和實踐卻是獨特的。
儘管耆那教徒的足跡遍布世界各地,但大多數耆那教徒居住在印度北部各邦,其中包括古吉拉特邦。作為一個強調健康的群體,大部分耆那教徒是中產階級以上的人,受良好教育的他們遍布在各行各業中。許多人認為耆那教徒是最理想的鄰舍,因為他們遵循崇高的原則來生活。可惜他們尚缺乏與造物主和好與得到赦罪之恩。

天父,祈求讓印度的基督徒能大膽地與他們的耆那教同事、鄰居和朋友分享福音的好消息,帶領他們認識為他們死在十字架的主耶穌基督。求聖靈引導耆那教徒能接觸到真理,產生渴慕的心,願意尋求並尋見主耶穌。「慈愛和誠實彼此相遇;公義和平安彼此相親。」祈求愛好和平的耆那教徒將擁抱有公義與平安的耶穌基督,成為神家中的一份子。奉主耶穌基督的名求。阿們。

多迪亞人 Dodiya People

「我遇見了一個大衛的子孫!」一個多迪亞男子向聚集的群眾大聲喊道:「他和我們一樣厲害,他講述我們祖先戰鬥的故事,他記得並且尊重他們。」
群眾都點頭、專心聆聽。這位多迪亞男子正在向拉吉普特(Rajput)的村民講述他在公車上遇到的一個巴羅奇人(Baloch People)的經過。這個巴羅奇人與拉吉普特人的祖先多達•薩姆拉(Doda Sumra)有血源關係,因此他們稱這些親屬族裔為「大衛的子孫」。
多迪亞是古吉拉特邦的拉吉普特另一份支。他們的祖先多達•薩姆拉被兄弟逐出家門,被迫騎馬穿越印度河逃亡。有一天,渾身濕透幾乎凍僵了的他,走到了一間小茅屋前,那是另一個部落巴羅奇人的家。這個家庭的主人和他的女兒一起接待了多達•薩姆拉,為他蓋上溫暖的毯子,救了這個可憐的陌生人。後來多達•薩姆拉便和這人的女兒結婚了。
有個寓言說:「為了她,這個男人變成了一個籍籍無名的巴羅奇人;他和巴羅奇人同住,命運使他成為了眾人的首領。」這就是多達•薩姆拉建立偉大的多迪亞族的故事,一個巴羅奇部落。

天父,祈求讓多迪亞人能早日認識大衛的子孫耶穌基督,知道主降卑成為人,與人類同住,是為要拯救我們。透過主耶穌十字架的犧牲,多迪亞人能得著永遠生命的恩典。求耶穌透過各種管道向多迪亞人彰顯你的愛和真理。「在他的日子,猶大必得救,以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華我們的義。」祈禱多迪亞拉吉普特人很快認出救世主,願意接受主成為個人救主。奉主耶穌基督的名求。阿們。

這一天(2.29),請按聖靈感動,寫下你為印度古吉拉特邦的未得之民的禱告。

親愛的天父,____________________________________________ 奉主耶穌基督的聖名,阿們。