從台南回家呼召出命定
章啟明長老
來源：TOD 2018.11.15。蒙允刊載

2018年11月11-13日是回家聚會亞洲聚集在台南，為何在台南是因為台南是整個台灣發展的根源地，台灣這個名字源於南台灣原住民西拉雅族的（Taioan/Taivoan）台窩灣社，就是在現今台南安平港區一帶，荷蘭人來台時便以此稱台灣，漢人音譯為「大員」、「大灣」或「台窩灣」等名稱，最後在清治時以北京官話發音的「台灣」留名直到現在。

一、台南回家的意義

此次回家聚會在台南舉行，原住民在聚會中擔任了非常重要的角色，除了原有布農羅娜靈宮使團，在11月11日晚上原漢同行的興起團隊加入敬拜事奉，最後在11月13日西拉雅族的萬長老見證西拉雅語言及文化的恢復，透過這一連串重量及震撼的原民敬拜，釋放出內藏於土地中的根源及奧秘。

台南就是母腹，是台灣文化的根源之地，西拉雅族被殖民的強勢文化，再三的轉化而滅跡，原本全族信仰荷蘭新教的文化亦被鄭氏王朝誅滅，許多流無辜人血的罪上加罪，加上拜偶像的罪，使得台南這個城市種下苦毒、拒絕、獨立、人文的種子及根源，台獨信仰的根源即源於外來政權的傷害，這也是多年來台灣統獨分裂的根源。

回家聚集便是需要先

1.下載天上的啟示

先知性使徒Chuck Pierce教導我們如何運用先知性的啟示，來啟動使徒的治理，首先認出台南是母腹，子宮的所在，台灣第一份報紙教會公報、新學友、誠品書店都源於台南，長老會的台南神學院是長老會信仰的搖籃，加上台南出醫師、奇美文物，台南是一個天國文化的搖籃之地，問題是如何清除肌瘤，恢復健康的母腹，生出康健的世代傳承。

2. 認知並醫治過去城市的傷痕

當我們的魂（情感、思想、意志）受傷，生出來的文化就是帶著傷痕的，教會需要面對漢人過去對原住民（特別是西拉雅族）的傷害，認知並悔改真實的傷口，不是輕描淡寫，而是真認知傷害的本源並且做認同性悔改，如此才能醫治悖逆被拒絕的根源，台南才能回復健康的母腹。

3. 對齊天國文化的模式

透過回家，歡迎西拉雅族回家戴上戒指、重立盟約，將他們的恩賜發揮出來，如同波阿斯在眾長老見證下娶路得，贖回恩賜、產業。

波阿斯對長老和眾民說：「你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。」（路得記四章9-10節）

4. 列國父母宣召出神對此城市的命定及恩賜

在城門坐著的眾民和長老都說：「我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像她瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」（路得記四章11-12節）

當長老呼召出波阿斯及路得的命定，於是生出大衛的祖先俄備得，這就是呼召出皇族王朝的命定。

你必不再稱為「撇棄的」；你的地也不再稱為「荒涼的」。你卻要稱為「我所喜悅的」；你的地也必稱為「有夫之婦」。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。少年人怎樣娶處女，你的眾民（民：原文是子）也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的　神也要照樣喜悅你。耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，（以賽亞書六十二章4-6節）

每個城市都要有守望的發出公義光輝的聲音，娶地為妻。

5. 啟動使徒性運動來門訓城市及列國

當各國的成熟父老站在Ekklesia的天國議會就位時，地上釋放，天上就釋放天上的資源及恩典，國就一日而生，民就一時而產。

錫安未曾劬勞就生產，未覺疼痛就生出男孩。國豈能一日而生？民豈能一時而產？因為錫安一劬勞便生下兒女，這樣的事誰曾聽見？誰曾看見呢？耶和華說：我既使她臨產，豈不使她生產呢？你的 神說：我既使她生產，豈能使她閉胎不生呢？（以賽亞書六十六章7-9節）

因著眾長老站在Ekklesia的位置、呼召、啟動，於是大衛的王朝便誕生。

拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙；希斯崙生蘭；蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛。（路得記四章16-22節）

二、TOD當如何行？

1. 記錄過去回家聚集先知性的啟示及宣告

2. 解讀啟示，整理出呼召及命定

3. 守望禱告，在城門就位

4. Ekklesia眾長老持續呼召及啟動命定