於2018-11-03發佈


每週一妥拉 2018/10/28-11/3 

從古時起,世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經,從摩西五經(妥拉)到先知的書(先知書)。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱,其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節,耶穌來到拿撒勒的會堂,讀了一段先知書(以賽亞書61章)。我們發現每週一次閱讀這些內容,不僅提供我們機會,與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容,在我們為以色列與猶太人的代禱上,聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。

這週的閱讀10/28-11/3稱為『撒拉的一生』(Chayeh Sarah
妥拉創世記23:1-25:18
先知書列王記上1:1-31

*創世記23:1. 撒拉享壽一百二十七歲,這是撒拉一生的歲數。』亞伯拉罕比撒拉年長10歲,撒拉去世時他137歲。或許讓他可以年老之時生以撒的超自然能力仍在他裡面,在撒拉過世後他又活了38年,而且生養更多孩子。

*創世記23:5-6. 赫人回答亞伯拉罕說:我主請聽。你在我們中間是一位尊大的王子,只管在我們最好的墳地裡埋葬你的死人;我們沒有一人不容你在他的墳地裡埋葬你的死人。』尊大的王子的希伯來文是n'si elohim,實際意思翻成『神的王子』更貼切。亞伯拉罕與這位他相信和敬拜的神已經發展成為朋友,神向他顯現的城市幔利(18章)希伯來文叫做Hevron,與『朋友』或『關係』這兩個字有關。過了數十世紀之後,神在以賽亞書41:8仍稱亞伯拉罕為『我的朋友』或『我所愛的』。透過此神聖的權柄關係,以及神的光輝落在祂所愛的僕人身上,祂對亞伯拉罕的祝福應許臨到地上萬族(創世記 12:3),已經照在黑暗的迦南。 

*創世記 23:12-19.亞伯拉罕就在那地的人民面前下拜,在他們面前對以弗崙說:你若應允,請聽我的話。我要把田價給你,求你收下,我就在那裡埋葬我的死人。以弗崙回答亞伯拉罕說:我主請聽。值四百舍客勒銀子的一塊田,在你我中間還算什麼呢?只管埋葬你的死人吧!亞伯拉罕聽從了以弗崙,照著他在赫人面前所說的話,把買賣通用的銀子平了四百舍客勒給以弗崙。於是,麥比拉、幔利前、以弗崙的那塊田和其中的洞,並田間四圍的樹木,都定準歸與亞伯拉罕,乃是他在赫人面前並城門出入的人面前買妥的。

很重要的是,二位族長和以色列偉大的王在三處買的地詳細被記錄下來,其正是今日全世界最激烈爭奪之地(在屬地上和屬靈上皆是)。正如創世記23章所記載的,這些買賣分別是:

*在希伯崙的田和其中的洞(亞伯拉罕用四百舍客勒銀子購買);

*在示劍部分的地(今日稱那不勒斯)是約瑟被埋葬之處(在約書亞記24:32記載雅各用一百塊銀子購買);

*摩利亞山,後來成為耶路撒冷的聖殿山(在撒母耳記下24:24和歷代志下3:1記載大衛王用五十舍客勒銀子購買)。

這三個地點在今日所謂的『西岸』,是巴勒斯坦穆斯林要求建國之處:北邊撒瑪利亞(示劍/那不勒斯),中間耶路撒冷(聖殿山),南邊猶大地區(希伯崙─族長的洞穴)。每一塊土地都是古時合法購買的地,全部都位於神不斷應許要永遠賜給亞伯拉罕、以撒和雅各子孫作為產業的地方。

*創世記24:3: 我要叫你指著耶和華─天地的主起誓(天上的神和地上的神)。耶和華新的屬性和名字是妥拉中常有的事,祂首先向亞伯拉罕顯現,藉由族長將新名顯給我們。

*創世記24:5-7.僕人對他說:倘若女子不肯跟我到這地方來,我必須將你的兒子帶回你原出之地嗎?亞伯拉罕對他說:你要謹慎,不要帶我的兒子回那裡去。耶和華天上的主,曾帶領我離開父家和本族的地,對我說話,向我起誓說:「我要將這地賜給你的後裔。」他必差遣使者在你面前,你就可以從那裏為我兒子娶一個妻子。』

亞伯拉罕持續相信他的神耶和華(創世記15:6),『相信神』意思是『不回頭看』,希伯來書11:15清楚表示:『他們(亞伯拉罕和其他族長)若想念所離開的家鄉,還有可以回去的機會。

請禱告:請為神帶回以色列的移民者禱告,這是異常艱難的,特別是對年長者,他們語言不通,也不太可能得到移民前相關的工作。禱告他們不會聽從『回去美國』或『回去俄國』的試探,禱告神的恩典與憐憫使他們融入祖先的地,但更重要的是,能與他們祖先的神融合。也為在這裡彌賽亞的身體禱告不會回頭看,而是向前進入『一個更美好、屬天的國家』。 

*創世記24:12.他說:耶和華─我主人亞伯拉罕的神啊,求祢施恩給我主人亞伯拉罕,使我今日遇見好機會。』 

後面句子實際的希伯來文意思是『讓這件事今日就在我面前發生!』 

*創世記 24:26-27. 那人(亞伯拉罕的僕人)就低頭向耶和華下拜,說:耶和華─我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的,因祂不斷地以慈愛誠實待我主人。至於我,耶和華在路上引領我,直走到我主人的兄弟家裡。

慈愛和誠實

慈愛Hesed是希伯來文其中一個最寶貴的字,很難用別的語言完全翻譯出來─其意思包括慈愛、憐憫、良善、堅定不移的愛。慈愛是神美好的屬性,祂渴望在祂的兒女中看見此屬性被彰顯出來。慈愛Hesed)這個字在希伯來聖經出現245次,在一些地方常與誠實/真理(emet)一起出現(創24:27, 出 34:6, 撒下2:6; 15:20, 彌迦書7:20, 還有詩篇25:10; 26:3; 40:10-11; 57:3; 61:7; 85:1; 86:15; 89:14; 115:1; 117:2; 138:2)。約翰福音1:17的希伯來文翻譯成『妥拉(律法)本是藉著摩西傳的;恩典(hesed)和真理(emet)都是由耶穌基督來的。』 

*創世記24:31. 便對他說:你這蒙耶和華賜福的,請進來。』在神呼召亞伯蘭和住在遙遠哈蘭的父親去世這段很長的時間,亞伯蘭對耶和華這位美好新神的見證顯然結出長存的果子,至少在亞伯蘭搬到迦南地許多年之後,哈蘭這地仍存有對耶和華神的一些知識,以致於當亞伯蘭的僕人到了後,他發現亞伯蘭兄弟的兒子和孫子仍充滿對這位神的認識(24:31, 50)。

*創世記24:55-56, 62-64. 利百加的哥哥和他母親說:讓女子同我們再住幾天,至少十天,然後他可以去。僕人說:耶和華既賜給我通達的道路,你們不要耽誤我,請打發我走,回我主人那裡去吧。那時,以撒住在南地,剛從庇耳‧拉海‧萊Beer Lahai Roi亦即永生神看見我的井)回來。天將晚,以撒出來在田間默想,舉目一看,見來了些駱駝。利百加舉目看見以撒,就急忙下了駱駝。』 

活在主的時候對於進入命定是很重要的,甚至還可以協助我們所服事的對象進入他們的命定。傳道書3:11教導我們神造萬物,各按其時成為美好(這裡並沒有說神不按其時來造萬物)。倘若亞伯拉罕的僕人沒有等到神為利百加和以撒所安排的完美時候,就可能影響到神對全人類救贖計畫的路線。那時,以撒住在南地,剛從庇耳‧拉海‧萊Beer Lahai Roi亦即永生神看見我的井)回來。天將晚,以撒出來在田間默想,舉目一看,見來了些駱駝。利百加舉目看見以撒,就急忙下了駱駝。讓我們住在看見我們之神的同在中(面前)並默想,祂預備並選定我們的時間,為了觀看並認出為我們命定的供應即將來到。 

*創世記24:59. 於是他們打發妹子利百加和她的乳母,同亞伯拉罕的僕人,並跟從僕人的,都走了。這位乳母(名字叫底波拉)一定是位聖潔的婦人─顯然她在利百加的一生中佔有非常特別的重要性。她有沒有可能在哈蘭便學習與此美好的主同行,明白祂的道路,甚至與亞伯拉罕在遙遠的迦南上著同樣的學校?底波拉除了成為利百加童年的祝福,她對雅各一定有同樣的強大影響,包括他的童年與少年時期。或許底波拉陪著他去到她先前的家鄉亞蘭,就算沒有,當他一回到迦南後一定很快就聯絡上底波拉,因為當他回到伯特利為神築一座壇時,底波拉顯然與他一起。她在這裡去世與埋葬,顯然大蒙眷戀,她所埋葬的橡樹被稱為『哭泣的橡樹』(創世記35:8)。

*創世記 24:65. 以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚,娶了她為妻,並且愛她。以撒自從他母親不在了,這才得了安慰。』 

在24:32,我們知道利百加和她的家人住在哈蘭,她偉大的叔叔亞伯拉罕也曾住過那裡,但神要他繼續遷移進入命定,在期間他和他的兒子和孫子都住在帳棚裡,如同『在世上是客旅,是寄居的』(希伯來書11:13-16)。利百加藉著順服神的話而離開,她像亞伯拉罕(創12:1)一樣,展現出自己擁有相同的信心:

亞伯拉罕因著信,蒙召的時候就遵命出去,往將來要得為業的地方去;出去的時候,還不知往哪裡去。他因著信,就在所應許之地作客,好像在異地居住帳棚,與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。 因為他等候那座有根基的城,就是神所經營所建造的。 

所以神被稱為他們的神,並不以為恥,因為祂已經給他們預備了一座城。』 (希伯來書11:8-10, 16b) 

*創世記25:1-6. 亞伯拉罕又娶了一妻,名叫基土拉。 基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴,和書亞。約珊生了示巴和底但。底但的子孫是亞書利族、利都是族,和利烏米族。米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大,和以勒大。這都是基土拉的子孫。亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子,趁著自己還在世的時候打發他們離開他的兒子以撒,往東方去。 

這段經文和歷代志上1:32-33是唯一提到基土拉和亞伯拉罕其他妻妾的地方(撒拉和夏甲除外),撒拉死後,神賜給亞伯拉罕其他孩子,但神的約是透過以撒而立(17:21)。此約與迦南地產業的管家職分有關(12:7; 15:18; 17:7-8)。神也會賜福給亞伯拉罕的其他孩子,但他們的終極產業是在所立之約的土地之外。 

根據創世記16:12的英文翻譯(在希伯來文很難確定意思),神的使者對夏甲發出關乎以實瑪利的預言:他必住在眾弟兄的東邊。』在這裡(25:6)我們看見亞伯拉罕最終覺得神引導他,叫他其他兒子『離開他的兒子以撒,往東方去』(在他把財物分給他們之後)。聖經上沒有任何一處表示他們是被『放逐』;反之,他們選擇遷移。此時亞伯拉罕的兒子可能都已成年並成家立業(『趁著自己還在世的時候』這句話代表他當時已在生命的盡頭,撒拉死後又活了38年。)以實瑪利被送走似乎是出於神的吩咐(創21:12),基土拉的孩子也是如此。當神對以實瑪利這樣做時,祂祝福並照顧他們。事實上,基土拉的孩子離開時還得到禮物。藉著亞伯拉罕的順服,他的後裔並沒有爭奪神命令賜給他兒子以撒立約之地的產業,他的後裔將成為大國,並有受膏的救主和君王從中而出,祂將以那土地的中心為寶座在全地掌權。 

下週的閱讀進度(11/4-11/10)被稱為以撒的後代Toldot妥拉─創世記25:19-28:9;先知書─瑪垃基書1:1-2:7。 

馬汀和娜瑪賽維士(Martin & Norma Sarvis
於耶路撒冷