於2018-06-28發佈


未得之民 2018年九月 最迫切最被忽略的國家老撾
來源:宣教日引-萬民福音使團。蒙允刊載。

最迫切最被忽略的國家老撾
整理:穎穎
資料來自 Welcome to the forgotten land of Laos By Paul Hattaway(Asia Harvest)

在東南亞內陸的深處,她被高聳崎嶇的群山環繞著,裊裊炊煙在被森林覆蓋的山峰中冉冉上升,白色迷霧籠罩著邊陲安靜祥和的小村落,彷彿罩了一層白紗的新娘,又宛如一個失落的天堂,被遺忘了。

當提到東南亞,可能最後才會想到她——老撾(或譯:寮國,Laos)。老撾位於中南半島唯一的內陸國家,與柬埔寨、越南、泰國相鄰;沿北銜接中國。境內80%是高山和高原,多數被森林覆蓋,因此建設困難,所有交通僅靠幾條崎嶇山路連結所有交通,是東南亞最落後、貧窮的國家,也是世界上少數僅存的共產國家。或許老撾給人的刻板印象停留在貧窮、戰亂、危險。然而老撾族溫順和平、與世無爭的性情,還有知足、樂天的生活態度,才是這國家最彌足珍貴的。正是這種敦厚純樸的民族性,讓這個國家在這一切風風雨雨之後,仍能帶著微笑堅強走下去。

老撾腥風血雨的歷史

老撾族原本居住在雲南,和今日泰國人有血緣關係。西元前2世紀,陸續遷徙至中南半島,於西元1353年建立起瀾滄王國,是老撾歷史上第一個統一國家,14世紀末已成為中南半島最繁榮的國家,可說是老撾最鼎盛的時期。可惜後來國家陷入長達百年的內亂,導致國力日衰,先後遭緬甸、安南(今越南)及暹邏入侵。

到了17世紀末葉,瀾滄王國分裂為3,北部淪為緬甸屬地;中部臣屬安南;南部則為暹邏附庸。直到19世紀末葉,在法國殖民統治下,老撾才再次統一。

二戰期間,日本大舉入侵中國及其他亞洲地區,老撾也無法倖免。戰爭結束後,老撾王國(Kingdom of Laos)於1953年獨立。可是不久後再次陷入內戰,老撾人民黨與老撾王國雙方打打停停持續了22年。本來樂天知命的農民,只能在戰火中咬緊牙根地度過。在這段腥風血雨的歲月中,還發生了越戰期間,美軍為摧毀北越的補給線,從1966年到1975年在老撾上空投擲 大量炸彈的悲慘歷史。整整9年的轟炸,遺留許多未爆彈,迄今老撾人民仍持續付出財產,甚至性命的代價。

1975年,共產黨最終取得了內戰勝利,廢除了600餘年的君主制,成立社會主義的「老撾人民民主共和國」。當時許多老撾人紛紛逃離祖國,大部分是精英份子;所有宣教士也被迫離開。從那年起,超過90%已受訓練的教會領袖都離開了,導致北部教會無牧者。那些沒有離開的基督徒,前面等著他們的是什麼呢?

挑戰 1 共產主義

老撾是世界上少數仍然信奉馬克思主義的國家。基督教向來被視為挑戰共產主義的西方意識形態;基督徒更被視為是國家的頭號敵人。那些握有政治權力的老撾族,非常排斥福音,他們只信共產主義和佛教。老撾的宣教事工發生在1954-1975年這段狹窄的時間範圍內。自從共產黨掌權後,教會便吃盡苦頭。許多基督徒被迫放棄信仰,拒絕的人就被下到監裡,或被驅逐出境。即便如此,教會依然增長,並散布各地。

康西(化名)在90年代信主,隨後馬上因信仰緣故被下在監裡,忍受非人的對待。那時他白天會被放出來工作,勞動了一整天,晚上卻被關在一個空間小得只 能站著的洞裡,徹夜以站立的姿勢入眠,還要忍受蚊蟲叮咬,奇癢難耐。那時老撾信徒為主忍受種種磨難,外界對他們的狀 況所知甚少,他們彷彿被遺忘了。然而,神保守屬衪的 人,在血淚交織的熬煉中,康西不只沒有放棄信仰,反而更加堅定追隨神。現在他已是一名牧師,專向偏遠山區的未得之民傳福音,並設立兒童之家來照顧貧困的村民,也透過英語學習中心、大學生宿舍等事工來接觸年輕人,帶領他們認識主。

今天,教會的自由度稍為增加,雖然仍不能公開佈道,但可以邀請牧者在葬禮或婚禮時分享,會眾對福音信息亦積極回應。年輕人受朋友或同學邀請加入教會, 也有人因為與在國外的親友接觸而信主。

今天老撾仍然不歡迎宣教士,但信徒可以用投資者、語文老師、職業培訓者等身分進入老撾,為主作見證。老撾仍然非常貧窮,很需要基督徒的愛心服侍。

挑戰 2 佛教、泛靈教

佛教在14世紀中葉傳入老撾,曾經被定為國教。雖然共產黨時期廢除此項規定,但佛教依然有極大的影響力,9成以上的人信奉佛教和傳統民間信仰。在老撾,到處可見佛塔、佛寺林立;每逢佛教節期,很多民眾會熱烈慶祝,著名的萬象塔鑾和被列入世界文化遺產的巴色瓦普寺,亦成為旅遊景點。幾乎所有男人都會到廟裡當僧侶一段時間。不過,很快你會發現,他們信奉的其實是融合了佛教與部落的泛靈教,即使拜佛也會混雜神靈崇拜的儀式和禮節。比如首都永珍西孟寺內受到膜拜的神像並非「佛像」,人們相信它是城市的「守護靈」,每日都得向它進貢以保平安。在鄉郊的部落村民對靈界抱有極深的恐懼,他們相信村落是由神靈保佑,如果有人改信其他宗教,就會得罪這些神靈。因此在部落中若有人改信基督教,會被家人、村民毆打,甚至趕出村去。

最被忽略的國家

老撾有138個不同的族群,其中老撾族占全國人口2/3,只有0.1%基督徒;其他少數民族則極少 接受福音,至今約有126個族群 尚未聽聞福音。或許,從人口來看,還有更迫切需要關切的國家;但從族群來看,老撾就是世界上最迫切,卻最為人忽略的國家!

心繫宣教拼圖:老撾,需要十分龐大
文:楊靖紀(香港)

於2017年10月,我有機會前往老撾,了解工場和探訪前線同工。由泰國孔敬出發,先坐約兩個半小時車抵邊境,辦理手續後,再乘一小時車便抵老撾的首都永珍(或稱萬象,Vientiane)。

老撾的人口與香港相約,有700多萬人(華人占10%),當中超過130個少數民族,分布在全國30多個省分。

自90年代初,經濟改革和對外開放改善了民生,但因內部需求低和物價高漲,當地人的生活算是頗為艱難。例如一般工人月入約港幣$1,000,但一個午餐的費用便需港幣$20。所以,當地美輪美奐的餐廳所招攬的人多是外地遊客和本地富戶。在這發展中國家,除經濟民生外,宗教和屬靈狀況亦是我所關心的。

按「敞開的門」(Open Door)全球守望名單,老撾信徒受逼迫的指數為全球第24位,比第39位的中國和第46位的 印尼還要嚴峻。按宣道差會所出版的「祈禱轉化世界」宣教祈禱手冊,在老撾傳福音會遇上4個攔阻。

首先,縱然老撾是共產國家,佛教與其思想影響人民深遠,到處可見的佛寺成為當地傳統文化。

其次,不少老撾人在越戰中死亡,當中不少人死於美軍手下。因此,老撾仍然敵視和抗拒基督教信仰,也禁止信徒在公共場所傳福音。

第三,正因歷史和傳統所帶來的社會氛圍,老撾人信主不是容易的事,而信徒往往遭遇迫害。

最後,老撾人口不多卻地大物博,各少數民族有其方言和風俗習慣,交通網絡不完善,福音難於遍傳老撾。

與前線同工溝通後,我便知老撾的需要是十分龐大,極需要我們的代禱和支持。

在首都永珍,被政府認可的教會只有3間(分別為國際、老撾人和華人教會),而華人教會的聚會人數只約30人。在老撾信主的華人真是寥寥可數,所占比例十分之低,可算是未得之民。

另外,因老撾不容許信徒公開傳道,所以前線同工都以帶職身分進入 工場,在他們所服侍的群體中作生命見證。因著與當地人建立美好關係,這些同工便可轉介當地人給華人信徒認識,讓慕道者得以接觸福音。

但願我們守望前線同工,為他們身心靈代求;同時,求主興起更多工人進入老撾,收割已熟的莊稼(太九 35-38)。

老撾的傣擔族 Tai Dam People of Laos

回家本來是一件開心的事,但對榮(Vinh)來說,卻是充滿壓力的。榮是家裡、甚至整個村落唯一的基督徒。他的村落向來沒有教會,也沒有寺廟,村民不信奉任何聖書,也沒跟從什麼倫理規範,但不表示他們不參與屬靈的事。長久以來,傣擔族都是迷信泛靈主義及祭拜祖先。家人一再提醒榮,別忘了族人的傳統信仰。小時候榮體弱多病,甚至差點喪命,於是父母將他帶到村落的薩滿巫師和女巫那裡求救。當他能活下來時,女巫便收了他為兒子,並要求他們每年要獻上貢品和禮金。現在每次當榮回家時,父母都無視他的反對和懇求,繼續以他的名義送禮給女巫,也為他各種事去求問薩滿巫師。當榮有機會與祖父母分享福音時,他們似乎感到很好奇,但最後他們都會說:「我們是傣擔族,如果我們選擇跟隨上帝,那誰來拜我們的祖先?」榮的家人就像其他傣擔族一樣,需要唯獨基督才能帶來的釋放。

「主就是那靈;主的靈在哪裡,那裡就得以自由。」天父,為100多萬的傣擔族禱告,願他們能從邪靈的轄制以及祖先祭拜中得著自由,求父神使他們能在耶穌基督裡找到永恆生命。奉主耶穌基督的名求,阿們。

傣擔族的福音突破 Tai Dam Breakthrough

「假如這是真的,為什麼我身邊每個人都信奉神靈呢?」畢安誠實地問道。他剛聽完關於神創造天地,罪如何使人被邪靈奴役,救主耶穌為人贖罪,被釘在十字架上,三天後復活升天,將來必要再次降臨施行審判……的真理。畢安從未聽過這樣的事,他渴慕知道更多關於這位神。畢安的妻子則擔心地問:「我想跟隨耶穌,我想從邪靈的捆綁中得著釋放,但我害怕祖先不會饒恕我。請問我可以又信耶穌又繼續祭拜祖先嗎?」她就像多數傣擔族一樣,感到一股強烈的責任感必須祭拜祖先,擔心不這樣做就得不到祖先保佑,甚至會遭 遇不幸。 接下來幾個月,當這對夫妻認識更多真 理時,開始願意降服在真理之下。他們也親眼見證神的大能,使一名親戚從邪靈的作為中得著釋放。畢安信主以後,召聚了幾個親族和鄰居與他們分享所見所聞,邀請他們一同歸向耶穌。感謝神,如今已有9位家族成員跟隨耶穌。

天父,為這全新的收割感恩!求父神幫助這些初信者能放膽宣告耶穌的大能,透過他們讓福音好消息能傳揚到每一個傣擔的村落。「事奉他們的偶像,這就成了自己的網羅。」求聖靈開啟傣擔族屬靈的眼光,能看透惡者如何利用偶像網羅他們的生命,求神幫助他們因信基督能夠得著真正的自由。奉主耶穌基督的名求,阿們。

鎖族 So People

「鎖」是兄長的意思,這個名字指出一個事實,就是鎖族比他們的「弟弟」老撾族更早在這個地區定居下來。鎖族人在家中一般以母語鎖族語溝通,與鄰居交流則使用通商語言老撾語。大約有14萬鎖族住在老撾的湄公河沿岸,他們多數以務農為生。鎖族至今仍活在戰爭的後遺症當中,因為許多未爆炸的彈頭仍留在這片土地上。孩童們很可能會因為一不留意,手腳便被炸掉了。鎖族天生好客、充滿好奇心,因此不難與他們談論耶穌。然而,偏遠的地理位置卻攔阻了鎖族接觸福音,到今天仍然沒有幾個人聽聞耶穌的事蹟。另外,一旦涉及將生命交託給基督的教導時,許多文化隔閡也會出現。雖然鎖族自稱是佛教徒,但他們也信奉祖先祭拜和泛靈主義,認為這個世界住著善靈或惡靈。因此若鎖族接受耶穌,意味著他們必須揚棄一切別的神,這表示將與他們的村落和家人隔絕,會被視為叛徒。

「我們因信耶穌,就在祂裡面放膽無懼」天父,祈禱有委身的基督工人,放膽無懼的去到老撾宣教禾場接觸鎖族,在他們當中生活和工作,帶領他們歸向永活的真神。求父神也感動有醫療宣教士願意去幫助需要裝義肢的孩童,讓這些無辜的孩童能被妥善關心和照顧。奉主耶穌基督的名求,阿們。

鎖族的福音突破 Breakthroughs Among the So People

昨天我們讀到居住在老撾湄公河沿岸的鎖族,傳福音給他們會面對諸多攔阻,不過抵擋不住天上的父,祂能觸摸人無法觸摸的生命。記得聖經中耶穌醫治的那個被鬼附的人嗎?耶穌問他的名字,他回答:「群。」因為有一群不潔的鬼住在他裡面,耶穌命令那些鬼離開他。今天耶穌仍然行同樣的事。2009年一名在湄公河畔叢林裡遊蕩的男子,長久嚴重被鬼附著,行動詭異,鄰居只好把他關在籠子裡。如同聖經中被鬼附的那人,這名鎖族男子也被耶穌觸摸、醫治,得以從惡者的捆綁中得著釋放!他成為一個新造的人之後,四處向人見證耶穌的作為,當人們強烈勸阻他時,他堅定地回答:「我不會退縮,一點也不會。」從那時起,他的家族已有17個人 歸主;現在已建立了3間教會。

天父,你是大有能力、戰勝一切邪惡力量的得勝主,將一切榮耀都歸給你!求父神繼續在鎖族當中行神蹟奇事,幫助更多人能夠認識並接受耶穌作為個人的救主,也叫他們的見證能吸引許多人來認識耶穌的救恩。願生命被改變的人能克服文化的障礙。願恐懼不能攔阻鎖族人來信靠主。奉主耶穌基督的名求,阿們。

傣魯族 Tai Lue People 

如果有人問起傣魯族住在哪裡?可以說這族群住在中國的雲南省、越南、泰國、老撾,以及緬甸。很久以前在他們當中就有為基督作見證的人。最早是19世紀初來自長老會的同工,他們在雲南省騎著大象逐村去分享福音。雖然聖經已翻譯成他們母語,但傣魯族至今仍是福音未得族群。傣魯族是南傳佛教徒,他們相信行善能使人輪迴到較高的社會階級;行惡下輩子就會輪迴成牲畜。他們的許多習俗和禮儀,都以此信仰體系為中心。傣魯族一年一度會慶祝「潑水節」,人們彼此潑水象徵過去一年的罪得到除淨,新的一年有嶄新的開始。雖然他們有認罪和饒恕的認知,但卻不認識赦罪的主。

「基督釋放了我們,叫我們得以自由。所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制。」天父,願傣魯族能早日認識唯一能赦免他們的罪,使他們得著自由、全新和更美生命的耶穌基督。求聖靈在知罪的傣魯族心中動工,使他們 能渴慕聖潔的生命,以致他們的心能向耶穌基督的救恩敞開。奉主耶穌基督的名求,阿們。

傣魯族的福音突破 Tai Lue Breakthroughs 

在傣魯族當中的福音工作是一個緩慢的歷程,但神打開了一扇門使福音得以進入,就是許多傣魯族深受身體、精神、甚至被鬼附所造成的疾病之苦。一位宣教士艾美(Amy,化名)一直關心患青光眼疾的安吉雅阿姨(Auntie Andrea),並與她分享耶穌的愛。安吉雅 阿姨向艾美抱怨視力不佳令她感到人生沒有盼望。艾美告訴她關於耶穌醫好生來瞎眼的人的故事,接著問她是否願意禱告,她同意了。禱告以後,安吉雅阿姨非常驚訝地說:「我現在可以看見以前看不見的山了!」艾美又為她的眼睛禱告了兩次,每一次她的視力都得到改善。安吉雅阿姨問艾美:「這是不是表示我必須跟隨耶穌?」艾美告訴她這並非一種交換,但耶穌確實很愛她,並且願意她來認識祂。在傣魯村民當中很多被鬼附、成癮、憂鬱症,以及其他病痛的人,艾美以基督的愛服侍這些人,他們都被耶穌的愛感動,但要他們棄絕一切別的神,卻是十分困難的決定。

天父,為艾美與其他同工禱告,他們像主耶穌一樣傳道,作醫治禱告、趕鬼,帶領人作主門徒,求天父賜他們服侍所需的一切能力,使他們的服侍能榮神益人。求聖靈在傣魯族心中動工,柔軟他們的心,使他們能認罪,並接受基督對他們的愛。祈禱被主醫治的人,能放膽為耶穌站立,如同生來瞎眼的那人一樣。奉主耶穌基督的名求,阿們。

普傣族 Phutai People

「忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了 他們所坐的屋子,又有舌頭如火焰顯現出來,分開落在他們各人頭上。」(使2:2-3,新標點和合本) 老撾的普傣族每年都會聚集慶祝「天靈節」(Spirit of Heaven),全社區同心合意獻上祭牲和祈禱,希望 吸引神靈從天庭降世。他們相信在那一天的歡慶時刻,神靈會與人相通,有人得到醫治;有人不自覺發出一陣陣大笑,眾人狂歡作樂。 這事件令人想起使徒行傳的五旬節,但普傣族卻對聖靈一無所知。多數普傣族接受泛靈信仰,他們膜拜25個不同的神靈,倚靠薩滿女巫作為靈界的媒介。大約有15.4萬名普傣族居住在老撾,另有一大群人口在越南和泰國。這些數字中只 有150個普傣族是已知的基 督徒。直到今天,普傣族還沒有管道聽見基督教電台廣播、耶穌傳影片;聖經也還沒有翻譯他們的母語。

天父,但願「五旬節」能臨到普傣族,好讓聖靈成為感動人心與更新生命者。祈求普傣族能認識真正的中保耶穌基督,生命得蒙救贖。「上帝說:在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的少年人要見異象;老年人要做異夢。」願這段經文應驗在普傣族群中,求聖靈動工轉變普傣族的屬靈狀況。奉主耶穌基督的名求,阿們。

老撾的夸族 Khua People of Laos 

老撾的「納凱南屯國立生物多元保護區」(The Nakai- Nam Theun National Biodiversity Conservation)是各式各樣野生動植物的棲息地,包括10幾種瀕危物種,如大象與山羌、中南大羚、豹、虎以及數種熊。更重要的這個地區住著一個神所愛的族群夸族。夸族是一個重視靈性的族群,神靈崇拜早已深植在他們的生活中。長久以來他們對邪靈勢力有著根深蒂固的恐懼,總是畏懼會成為邪靈憤怒㡳下的犧牲品。因此他們所有宗教習俗都奠基在如何平息這些邪靈的怒氣。在夸族的泛靈信仰中,對這些神靈並沒有愛或情感,只有恐懼。由於靈性是構成夸族身份認同的主要部分,因此對他們來說,改變信仰就是等同於被其他種族同化,是一件十分難以接受的事。目前在老撾的夸族當中尚沒有已知的基督徒。然而住在他們鄰近的布魯族已有基督徒,很可能這兩個族群在互動中,已有夸族聽見福音了。

「惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的,並且時常如此,這人既不是聽了就忘,乃是實在行出來,就在他所行的事上必然得福。」天父,祈求 夸族能因順服掌管宇宙的真神而找到全備的自由,從邪靈的捆綁中得著釋放,惡者不能再恐嚇他們。求主差派有負擔的宣教士或布魯族的信徒,能早日把福音帶給夸族。求聖靈預備夸族的心,當他們聽見神國的好消息,願意敞開心來接受。奉主耶穌基督的名求,阿們。

普儂夷族 Phunoi People

錄音機的響聲輕輕落在手鼓和鈸的打擊旋律中,和諧地交織在一起。表演者隨著音樂唱歌跳舞。沒多久他們就在雙排牙齒間提起重重的陶甕。這是老撾北部普儂夷族的舞蹈。普儂夷族就像其他山裡的民族一樣,多數人務農,也有人狩獵和打野食。由於普儂夷族有常變換農耕地點的習俗,導致他們沒有永久的村落。有人說普儂夷族是從中國遷徙而來,然而根據他們的口傳歷史,他們應該是來自緬甸。 普儂夷族的傳統融合了泛靈主義以及祖先祭拜,雖然許多人受到鄰族的影響改信佛教。當然最普遍的是將 這兩種宗教文化融合一起。越戰留給老撾很負面的影響,特別在北部省分,40多年前美軍戰機投下的殘存地雷和未爆彈,至今仍舊造成危險。

天父,懇求差遣醫療團隊去到老撾的普儂夷族以及其他民族當中,求神使人心打開、門戶開啟,好讓福音能進入普儂夷社群中。「但受造之物仍然 指望脫離敗壞的轄制,得享上帝兒女自由的榮耀。」但願普儂夷族能得享神兒女的祝福。奉主耶穌基督的名求,阿們。

卡噹族 Kataang People

「可是他們必須來住在長屋!」利(Lae)臉帶怒氣地說。「爸爸,」兒子萬(Vin)耐心地回答:「世界在改變,現在的年輕人需要他們自己的家……」「我以前也沒有自己的家!」沒等兒子說完,利大聲反駁說:「我年輕時都是和家人一起住在長屋,婚後我們也住在長屋。我一輩子都住在這裡!」他邊說邊指向那100公尺的建築。「這裡有房間,叫他們住這裡, 他們是屬於這裡的!利固執地說。萬無奈地點點頭,走到他兒子身邊說:「你爺爺要你住在長屋。」「可是爸……」萬示意兒子別作聲,安慰他說:「別擔心,爺爺總有一天會讓步的。」老撾卡噹族的生活型態和傳統正在改變,過去他們是住在多達30個家 庭組成的大房子裡,現在年輕人漸漸都搬到城鎮去了。 這個族群當中只有一間教會,但隨著文化變遷,相信將會有更多人有機會聽見福音的好消息。

天父,為卡噹族的教會禱告,求主保守他們能在基督裡成長,信徒能與週遭的人分享福音。求聖靈幫助卡噹人能有柔軟的心接受救恩信息,在這個族群中能興起門徒運動。「外邦的神都屬虛無,惟獨耶和華創造諸天。」求神使卡噹人能回應造物主的邀請,單單敬拜造物主,不拜虛無的偶像。奉主耶穌基督的名求,阿們。

不老族 Brao People

「我們要如何才能傳福音 到40個村落?」阿卡暮(Akamu)問。另一個年輕男子齊昂(Keon)聳聳肩回答:「我們先從一個村落開始,接著到下一個、再下一個吧!」阿卡暮有點發愁地問:「這樣 要傳到何時呢?」 齊昂挑眉說:「或許吧!但假如我們分享福音,有人接受了主,接受栽培成為門徒,就可以加入這個分享福音的行列,到時就會有越來越多人會聽見福音。但若我們不開始,福音永遠不會傳開。」多數不老族接受泛靈信仰,世世代代膜拜大地諸靈,千方百計安撫這些神靈,包括以膜拜儀式和祭牲來避免遭受不幸。有數百名不老族已經歸向基督,但在這族群當中尚沒有教會。仍有許多不老族未聽聞或回應好消息。

天父,祈禱聖靈預備不老族的心,好接受基督赦罪的福音信息。求神在不老族當中建立教會,讓信徒們能夠彼此守望、扶持、團契,屬靈生命能夠被建立,成長為基督的門徒,將福音傳到未信主的族人當中。願教會被拓植,願神的國堅立在這個族群當中。傳揚到老撾的其他民族。奉主耶穌基督的名求,阿們。

庫恩族 Khuen People

雨水從奇歐伯蘇(Keopersuth)家的屋頂滴滴答答落下,一片寧靜。不遠處,朗頌儀式(Rang Song)進行中,一陣陣吵雜聲傳來,與寧靜的雨聲形成強烈對比。奇歐伯蘇快步走到舉行儀式的地方,只見巫師邊扭動身體,邊以一種不知名的語言發出一陣陣的嚎叫聲,祈求 神靈悅納村民的貢物。數百年來,庫恩族人都奉行這種混合了泛靈和佛教的儀式,造成了破口讓各種不潔的靈進入村落和家庭中。一百多年前,宣教士威廉‧克裡夫頓‧多德(William Clifton Dodd)開始把福音傳到老撾。他的報告提到不少人對福音的回應良好,要求每天都能聽福音。目前1.2萬名庫恩族人口中,有1.5% 的基督徒,雖然他們沒有母語聖經,但信徒仍然不斷增加。 庫恩族起初來自老撾的西北部,他們是這個國家最難傳的民族之 一。今天有一小部分的庫恩族居住在美國,如加州的列治文和華盛頓的西 雅圖等地區。

天父,懇求斷開捆綁這些族人與不潔神靈之間的屬靈繩索。幫助庫恩族的信徒靈命成長,向他們周圍的人活出基督的愛,成為社區的光和鹽。為庫恩族母語聖經能早日翻譯完畢禱告,讓神的話能成為這個族群腳前的燈、路上的光。求神使在美國的庫恩族能接受救恩,並將福音帶回老撾。奉主耶穌基督的名求,阿們。

庫夷族 Kui People 

「底波拉對巴拉說:『你起來,今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行嗎?』」(士4:14,新標點和合本)以色列有一小段期間由底波拉一介女流統治。放眼世界,這並非罕見之事,老撾的庫夷族便是其中一個少數的母系社會,由女人管理家中的財務和事物。婚後夫妻兩人也必須與女方家人同住。底波拉被任命為士師,帶領以 色列人脫離壓迫者;但願庫夷族也有 「底波拉」帶領族人從被捆綁的靈釋放出來。目前庫夷族散居在老撾、柬埔寨和泰國這3個國家。他們世世代代被惡者緊緊束縛在泛靈和佛教信仰當中,甚至還招鬼。41萬庫夷族人口中,只有2%是基督徒。

祈求天父在庫夷女人中行大能,好叫她們能釋放族人脫離束縛他們的惡者,就像底波拉所做的;求神興起教會拓植運動,帶領許多庫夷族歸向基督。「如今你們回轉,行我眼中看為正的事,各人向鄰舍宣告自由,並且在稱為我名下的殿中、在我面前立約。」但願庫夷族人如經文所述回轉全然歸向主。奉主耶穌基督的名求,阿們。

肅族 Sou People

「我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裡去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向上帝……。」(徒26:17-18,新標點和合本)在老撾南部有超過3千個肅族生活在神靈和鬼魂的捆綁中。這些未得之民住在老撾緬邊境的偏遠山區,每個肅族村落都有一個駐村的靈媒或薩滿,他們是村民和靈界之中間的媒介。1962年,在宣教士的協助下,肅族語福音錄音便已完成,然而只有寥寥可數的家庭播放過福音錄音,多數肅族對福音一無所知。要傳福音給肅族,需要為他們預備母語福音材料,因為只有極少數的人會 說或讀老撾語。

「因為只有一位上帝,在上帝和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌;祂捨自己作萬人的贖價,到了時候,這事必證明出來。」天父,祈禱肅族能承認耶穌基督是我們與神中間的唯一中保。求主呼召東南亞其他族群中的基督徒,組成短宣隊或者差派宣教士去向住在偏遠處的肅族傳福音,使復興之火能蔓延全老撾。求聖靈此時就預備肅族的心。也求父神為他們預備母語福音資源。奉主耶穌基督的名求,阿們。

拉蔑族 Lamet People

「因為有許多人被汙鬼附著,那些鬼大聲呼叫,從他們身上出來;還有許多癱瘓的、瘸腿的,都得了醫治。在那城裡,就大有歡喜。」(徒8:7-8,新標點和合本) 腓利在撒馬利亞宣講耶穌福音並行神蹟,帶來醫治與釋放。今天在老撾的西北 部,2.4萬名拉蔑族住在很偏遠的山村,深受泛靈思想捆綁,相信所有物體都存在善惡之靈;也祭拜祖先,相信這些祖靈能為家人帶來福氣。在拉蔑族的村落,鬼神術士負責向神靈獻祭,和主持這族群樂在其中的各種儀式和慶典。拉蔑族以耕種、狩獵和打漁為生,他們會與老撾族和泰族交易工具、衣服和陶器。今天有些拉蔑族在低地找到兼職工作,他們稱低地為「卡」,意思是奴隸。這個民族只有口傳語言,沒有文字。目前只有少量拉蔑語音福音材料可以提供給他們,聖經翻譯正著手進行。至今僅有屈指可數的拉蔑族聽過福音。

「主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人,差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢。」求天父 幫助拉蔑族能從屬靈的黑暗中得釋放。求主保守母語聖經和其他語音福音材料能早日翻譯好。激勵和恩膏極少數的拉蔑族信徒,使他們能經歷神的大能和同在,好叫他們能與族人分享福音。奉主耶穌基督的名求,阿們。

脩族 Chut People

每次脩族小男孩望著祖父身上的疤痕時,都很敬佩祖父的勇敢。他喜歡聽祖父訴說當年如何對抗老虎的攻擊,也喜歡和部落成員大大小小齊聚 一堂吟唱民謠。脩族十分用心向年輕一代傳承關於部落的種種傳說。脩族是柬埔寨東邊高山裡的一個小小族群,有時他們會遷移到越南和老撾一帶居住。無論在哪裡,脩族都住在與世隔絕、難以抵達的山區,因此福音極難傳到,連人數也難以計算。粗略估計,存留下來的脩族口最多只有2,300人,最少有800人。脩族的3個支族:脩汝克族(Chut- Ruc)、脩每族(Chut-May)和脩薩克族(Chut-Sach)曾經發生內亂,但現在他們都以一種脩族語言來溝通。今天汝克族和每族依然是狩獵採集者;較為進步的薩克族則學習了耕種。脩族部落擁有造物神的觀念,只是至今他們尚未聽聞並認識真正的造物主。長久以來,他們相信巫師有能力與靈界溝通,卻不知道真神願意親近尋求祂的人。

「諸天述說上帝的榮耀;穹蒼傳揚祂的手段。」天父,當脩族觀看你手所造的萬物時,求聖靈開啟他們的心,能夠渴慕認識和敬拜創造天地的主。求天父憐憫脩族,將他們從各種邪靈捆綁中釋放出來,在基督裡能得著完全的自由。懇求父神差派人去到脩族當中,以他們熟悉的文化將福音傳給他們。奉主耶穌基督的名求,阿們。

山道族 Samtao people 

這個山道族年輕男子滿意地望著自己身上的新刺青,期待當他參加一年一度的豐年祭時,人們會讚賞他的刺青。通常山道族的男人會把佛經刺在身體上。自從九百年前他們改信了南傳佛教,便始終以佛教徒的身分為傲。然而他們的信仰其實是混雜了佛教和泛靈思想, 其中一個例子便是他們每年 慶祝的豐年祭。在收成的季節,山道族的男男女女會聚集一起,向稻米之母獻上雞、豬等祭牲;他們也會祭拜祖先、家屋、樹林和天空等神靈,同時奉行各種各樣的獻祭儀式。根據2010年的報告顯示,共有約3千名山道族住在老撾,主要以種植咖啡、甘蔗、玉蜀黍、稻米和棉花等作物為生。通常山道族男人會娶多過一個妻子,但首先必須取得村長首肯。他們也盛行童養媳風俗。有少數住在週邊國家的山道族跟隨基督;不過在老撾仍沒有山道族信徒,也沒有母語聖經。他們當中還沒有宣教士。

天父,求你向山道族彰顯自己,以致他們能認識你是供應者、醫治者和拯救主。「並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。」祈求山道族能早日明瞭,並相信耶穌基督為他們的罪付上贖價,求聖靈柔軟他們的心,願意接受這份恩典。奉主耶穌基督的名求,阿們。

畢特族 Bit People

伊蘭(Aelan)六神無主地望著 受傷的孩子,不住地向祖先鞠躬,喃喃地祈禱祖先們救救這孩子。接到消息的丈夫桐(Tong)匆匆忙忙趕回家,臉上掛著擔憂的表情問道:「他發生什麼事了?」伊蘭撫摸著孩子的額頭,傷心地回答:「他到樹林裡爬樹,不小心掉到地上去。」這對絕望的父母只能向神靈和早已作古的祖先祈求。在老撾北部有8個小村落,座落在林木扶疏的山谷中,那是1,600名畢特族的家。每個村落都由30至50個家庭組成,婦女們穿著傳統服裝工作。這裡依然保留著傳統的生活方式,不像其他接近文明的村落,正快速揚棄他們的語言、傳統宗教,已經被其他文化同化。但相信這樣的轉變,漸漸也會蔓延到畢特族的村落。

天父,當畢特族在尋找身分認同時,願他們能明白自己是按神的形象所造,是耶穌用寶血重價買贖回來,是非常珍貴的身分。求主差派住在附近的克木族基督徒,能與畢特族分享福音,並且豐豐富富收割。但願在畢特族當中能興起教會。大有能力的三一真神能夠成為他們隨時的依靠。奉主耶穌基督的名求,阿們。

沙普安族 Sapuan People

利可(Liko)責備兒子說:「你讓肺部的靈離開你,所以你會生病!」一陣一陣地咳嗽,使兒子無法辯駁。利可在兒子的手腕綁上32條細繩,代表32個守護靈,每一個靈將負責「守護」身體的一個器官。為了要讓這些靈持續守護,人們必須 將代表它們的細繩綁在身體上,不可以除掉,否則這些靈就會離開,而它們本應守護的器官就會出現毛病。老撾南部的阿速坡省(Attapeu Province)是2,400名沙普安族的家。那是一個還有老虎和犀牛的原生態森林,居民甚至可以看見短吻海豚在河裡嬉戲。然而這塊淨土的屬靈情況卻是空洞的。沙普安族的心靈世世代代被惡者捆綁,不認識又真又活的神。他們終日活在恐懼、沒有盼望之中。雖然已有他們的母語福音錄音,卻閒置無人使用,就像未點亮的蠟燭一樣。

天父,祈求呼召和差派鄰近的柬埔寨信徒,能跨越邊境傳福音給老撾住在偏遠地方的沙普安族。但願有委身的信徒因著基督的愛,願意在沙普安族人當中生活,用生命影響他們,栽培他們成為基督的門徒。祈禱聖靈來柔軟沙普安族的心,使他們渴慕尋求並尋見獨一真神。奉主耶穌基督的名求,阿們。

阿拉卡族 Alak People

一個薩滿蹲在地上,仔細地端詳放在他面前一隻煮熟的雞。村落中的長老和所有女人都圍繞著他,等候他下判斷。好一會兒,薩滿才慢慢直起身子說:「你們冒犯了豐收的神,今年你們的稻米將會欠收,除非你們獻上一頭白色水牛。」聽到薩滿這番話,水牛宗族紛紛哀嘆,因為對他們而言水牛是神聖的,正如豬宗族看豬是神聖的一樣。為數1.7萬人的阿拉卡族是母系社群,他們住在老撾南部,鮮少有機會見到村外的人。當中只有一個村落的居民偶而會看見觀光客騎著大象盯著他們瞧,這些人會好奇地探視他們架得高高的屋子。多數阿拉卡族以種植咖啡、橡膠或香蕉為業。阿拉卡族大約只有10名信徒,然而5種現存的方言都已有福音錄音材料。

天父,懇求福音錄音能在阿拉卡族群中廣傳,許多家庭能聽聞福音的好消息。求聖靈使復興的風吹拂,橫掃整個阿拉卡社群。求主呼召信徒在阿拉卡族中建立活潑、得勝的教會。「上帝設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明上帝的義;因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。」求神使阿拉卡族能相信並接受上帝獨生子所獻上的祭。奉主耶穌基督的名求,阿們。

老撾的喇汶族 Laven People of Laos

《普世宣教手冊》(Operation World)報導快速成長的老撾教會,提到儘管面對諸多限制和迫害,但幾乎所有福音和植堂事工,都是由老撾的信徒所領導。教會成長發生在鄉村和城鎮地區,乃至全國各地數個不同民族中。美中不足的是福音好消息尚未傳到泛靈信仰的喇汶族當中。雖然有喇汶族聽過福音,但只有少數人回應福音。長久以來,他們的族群認同深深根植於泛靈宗教,對於福音的典型回應是:「如果我們跟隨你們的神,丟棄我們祖先的習俗,神靈可能會向我們發怒,讓我們病死或遭遇不幸。」對神靈恐懼的結果,導致目前僅有屈指可數的喇汶信徒。聖經、耶穌傳影片、廣播和語音福音材料都還沒有翻譯成喇汶語。今天有約3.8萬名說喇汶語的難民住在加州的弗雷斯諾(Fresno)附近,他們很可能是把福音傳給老撾族人的關鍵。

天父,祈求老撾信徒能找到一扇開啟的門,可以向喇汶族傳講福音,在喇汶族當中能興起植堂運動。為美國弗雷斯諾的教會能看到喇汶族難民的需要,願意關心和與他們分享福音,以致福音能藉這管道進入老撾的喇紋族中。求主鬆軟老撾的屬靈土壤,並在這個國家的每個部落中埋下種子。但願喇汶族能將對邪靈的恐懼,轉換成對永生神的敬畏。奉主耶穌基督的名求,阿們。

老撾的紅傣族 Tai Daeng People of Laos

老撾的紅傣族多年來一直是從中國來的難民,他們散居在幾個國家,其中包括老撾。因為他們在老撾居住在紅河附近,又被稱為「紅傣」(Red Tai)。1960年代,一大群難民從越南逃離戰爭來到老撾,他們與傣族的其他族系住在同樣村落。過去,這地區曾爆發大規模的霍亂和傷寒,導致數以千名的紅傣族死亡。紅傣族向來謙恭有禮、慷慨好客。家族是他們社群的核心,傳統上整個直系親屬會同住一個屋簷下。許多紅傣族人以鐵匠為業,這是一項重要的職業,特別是對於那些坐落在貿易路線的村落。多數紅傣族為泛靈信仰者,他們相信沒有生命的物體也有靈;另有大約1/3的人信奉佛教,他們相信供養佛僧、捐獻寺廟和參加禮佛,都能為他們積功德,改善他們的來世。他們也追求極樂或涅槃。紅傣族當中尚 沒有已知的信徒,也還沒有母語聖經、耶穌傳影片和福音錄音可以使用。

天父,求你為老撾紅傣族打開福音之門,好讓福音信息能以他們的語言傳給他們,在他們當中興起歸主運動,一個一個家族集體得著更新。「你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是上帝所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。我們原是祂的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是上帝所預備叫我們行的。」求神使紅傣族明白行善是為了榮耀神,不是為了積功德,並且願意接受這份白白的救恩。奉主耶穌基督的名求,阿們。

价族 Jeh People

你可以從一個价族女孩的頭髮 分辨她是否已婚。當女孩還是單身時,她們會長髮披肩,婚後她們就會以梳髻來顯示新的身分。价族男孩在10歲時,就獲准與女孩發生性關係,但他們需要到約15歲才可以結婚。傳統上价族結婚時,新娘需要為男方帶來100根薪柴,表示她願意勤儉持家。當价族的女人準備分娩時, 必須到一個丈夫特別為生產而預備的小屋,並且要在嬰兒出生10天後舉行慶祝活動。為數1.1萬的价族信仰泛靈教,他們相信人的靈魂是居住在耳朵裡的,死後靈魂會化成一隻鳥,飛到其他祖先那裡。价族終日活在對邪靈的恐懼中,甚至到今天還有外來者被抓去獻祭,以安撫神靈。目前約有300名价族已歸向基督。部分聖經書卷也已翻譯成价族語,其他如福音錄音和廣播也已有价族語了。

天父,每一個族群在你眼中都看為寶貴,求你差派宣教士去向价族傳福音,使他們不再受惡者捆綁,終日活在恐懼中。求得勝的主用神的大能釋放价族,使他們能夠經歷在愛裡沒有懼怕,勇敢棄絕所有偶像。奉主耶穌基督的名求,阿們。

卡坦族 Katang People

一個族群如何會失去他們的文化?從卡坦族的案例來看,主要是當人們從偏遠的山區遷移至平原時,漸漸地被老撾族的語言和生活型態同化了。歷世歷代以來, 長屋都是卡坦族遮風蔽雨的居所,大家族的每個成員大大小小全部都住在一處。每當有年輕夫妻結婚,他們就會增建房屋來容納未來將出世的孩子。今天在圖姆村(Tumlan Village)還可以看到 320呎的長屋,一般住著約30戶人家。過去卡坦族無論男人或女人,都會拉長耳垂,以竹製耳環加以裝飾,今天這樣的風俗已不復見。或許不久,長屋也會成為過去。約有100名卡坦族認識耶穌,但還有10萬人卻不認識獨一真神,他們害怕和抗拒放棄有記憶以來就祭拜的那些鬼神。 信主的卡坦族將會面對薩滿和社區的巨大反對。

天父,卡坦族信徒會為信仰面對巨大逼迫,求主保守他們的信心,祝福小小的卡坦教會,在人數上和靈命深度上皆有成長。求神賜給卡坦族有勇氣打破一直以來習慣的信念,相信獨一真神的大能勝過鬼神,叫卡坦族真誠向主認罪,在基督裡能得著自由和救恩。奉主耶穌基督的名求,阿們。

老撾的瑪耳族 Mal People of Laos

老撾的瑪耳族和世界上許多族群不一樣,他們重視女嬰勝於男嬰,因為女孩婚後會住在原生家庭裡。當父母年老時,孩子就是他們唯一的支柱,所以住在家裡很重要。瑪耳族住在泰國邊境的老撾西北山區,他們仍使用砍伐森林燒地的農耕法,主要種植旱稻和蔬菜,還有miang(假蒟葉),一種野生茶樹經過發酵的葉子,咀嚼時會產生微微的刺激感。他們在村內通婚,通常會嫁娶堂或表兄弟姊妹。瑪耳族多數是文盲,幾個世紀以來,宣教士一直以吟唱、表演短劇等口頭方式傳福音。目前在瑪耳族當中有宣教士,可能有一、兩百個瑪耳信徒。

天父,祈求瑪耳族信徒靈命能得到造就和牧養,對於自己族人和其他人有福音負擔,能將福音傳開。求神賜宣教士有屬神的智慧和能力,使他們在 瑪耳族當中的福音工作能夠有果效。願更多瑪耳族離棄泛靈信仰和祖先祭拜,追隨唯獨在耶穌基督裡才能找到的安慰和保障。奉主耶穌基督的名求,阿們。

老撾的塔歐伊族 Ta Oi People of Laos

請問在什麼情況下送出去的禮物,不能算為是一份禮物?就是當贈送的原因只是為了消災避難,不得不如此做時。塔歐伊族相信,如果沒有用祭物安撫惡靈和死者的靈魂,它們就會將疾病、荒年和傷害帶給族人。塔歐伊族逼不得已將「禮物」獻給鬼神,就像一個小店老 闆無奈交「保護費」給惡霸,免得他們出手傷人一樣。塔歐伊族必須從微薄的收成中獻上部分給 鬼神,才能得到平安。老撾南部高地的塔歐伊族是最受撒但轄制的族群之一。其他多數族群也一樣終日生 活在對靈界 的恐懼中。他們只能經常履行各樣繁文縟節以 安撫惡靈和死者之靈。

天父,只有很少塔歐伊人得著救恩,多數人至今仍在「無非要來偷竊、殺害、毀壞的鬼神」奴役下,祈求大能的主釋放他們得自由。求聖靈使凡聽見神話語的塔歐伊族的心柔軟,願意順服在神的真理之下。求神幫助為數不多的塔歐伊基督徒,能有老練的信心,在神的引導下與鄰舍分享福音,但願每一個塔歐伊社區和村落都能有強大的門徒運動出現。奉主耶穌基督的名求,阿們。

白拉胡族 White Lahu People

一個白拉胡族年輕人從他的屋子裡跑出來,眼眶裡滿是淚水,手握著老舊的小來福槍,對著天空射擊兩次,向村落族人宣布父親的死訊。槍聲響起以後,他大聲喊叫:「惡靈,走開!你們不能得到我的父親!你們不能把他帶去陰曹地府!」 接著他聽見一個女人以溫柔、平靜的聲音對他說:「別擔心你父親,記得我跟你提過耶穌的事嗎?還有那稱為天堂的佳美之處,你父親已接受耶穌,他現在已在天堂了。」年輕人聽了她的話,心裡大受安慰。大約有2,500名白拉胡族人住在老撾北部與世隔絕的茂密叢林裡,幾乎85%人都接受泛靈信仰,相信有一個死神會強行將靈魂帶到永恆滅亡之處。

感謝神,有將近15%白拉胡族已經接受主,但他們卻面臨逼迫,求神使這些白拉胡族信徒能在信心上堅定,帶領族人進入神和平的國度。「上帝要擦去他們一切的眼淚;不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。」求神使白拉胡族人能擺脫他們對邪靈的恐懼,相信並接受永活真神,經歷得著永恆生命的喜樂。奉主耶穌基督的名求,阿們。

越南和老撾的阿嘎拉胡族 Aga Lahu People of Vietnam and Laos

阿嘎拉胡族相信有一位創造神名叫「奎夏」,但他們覺得這位神太遙不可及,無法回應他們的祈求。當他們有難題時,只能向薩滿求助。宣教士最初接觸阿嘎族可追溯至1892年,雖然當時的嘗試不算成功。近年福音工作有讓人興奮的進展,有超過600名阿嘎拉胡族歸向主!他們渴望認識造物主,知道祂所行的一切奇妙大工,包括耶穌如何為世人贖罪。阿嘎拉胡族多數人是文盲,識字率不到2%,迫切需要為他們翻譯語音 的福音材料。當阿嘎拉胡族有機會聆 聽神的話,他們絕對是這個地區最容易接受福音的族群。大約有9千名阿嘎拉胡族散佈在越南北部和老撾高山地帶的偏遠村落。

天父,經過多年的黑暗,阿嘎拉胡族渴望認識獨一真神,祈求天父差派工人去帶領他們信主。也求主為他們預備所需要的福音材料。但願在阿嘎拉胡族當中很快能有屬靈大豐收。奉主耶穌基督的名求,阿們。

「遠東廣播公司」在緬甸撣傣族的事工FEBC Radio for Shan Tai of Myanmar

有許許多多撣傣族住在緬甸福 音極難傳入的地區,「遠東廣播公司」(簡稱FEBC)可以克服環境的障礙。FEBC將神的話、見證、撣族敬拜音樂以及福音廣播節目,以短波放送到每戶人家,除了把福音信息傳到遙遠地區,也透過廣播節目激勵和造就撣族的信徒。有些撣族分享在他們接受基督以前,已聽了FEBC的節目好幾年。大約有4.6百萬以上的撣傣族散居在緬甸各地,至今仍與緬甸的軍事武力抗爭,不讓緬甸政府掌控。也有些撣族為了擺脫緬甸的軍事影響,選擇住在遙遠的山區。撣族多是佛教徒,但他們相信的佛教混合了與大自然有關的神靈崇拜。只有寥寥可數的撣族接受主,這些人為了信仰受到逼迫。許多住在山區的人從未聽過福音。

天父,當FEBC的廣播員將神的話帶給撣族時,求神使這些廣播員受聖靈的引導能成為神恩典流通的管道。撣族語聖經已有App,祈求神的話能帶給每一個靈裡飢渴的人;願撣族聽見上帝的信息時,能向主敞開心。奉主耶穌基督的名求,阿們。

這一天(9.30),請按聖靈感動,寫下你為老撾的未得之民的禱告。

親愛的天父,____________________________________________ 奉主耶穌基督的聖名,阿們。