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- 每週一妥拉 2018/2/25-3/3『你數的時候』(Ki Tisa)
每週一妥拉 2018/2/25-3/3
從古時起,世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經,從摩西五經(妥拉)到先知的書(先知書)。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱,其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節,耶穌來到拿撒勒的會堂,讀了一段先知書(以賽亞書61章)。我們發現每週一次閱讀這些內容,不僅提供我們機會,與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容,在我們為以色列與猶太人的代禱上,聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。
這週的閱讀(2/25-3/3)被稱為『你數的時候』(Ki Tisa):
妥拉:出埃及記30:11-34:3
先知書:列王記上18:1-39
*出埃及記30:11-12.『耶和華曉諭摩西說:你要按以色列人被數的,計算總數,你數的時候,他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華,免得數的時候在他們中間有災殃。』『計算總數』就是『抬起你的頭』,這和我們常說的『數人頭』很類似。此行動還會連同每一個被數之人所付的贖價,免得神的保護離開他們,災殃臨到他們(12節)。或許在撒母耳記下24章,大衛王輕忽這些指示,才使得瘟疫降在他自己百姓當中。
*出埃及記 31:2-5. 『看哪,猶大支派中,戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列,我已經提他的名召他。我也以我的靈充滿了他,使他有智慧,有聰明,有知識,能做各樣的工,能想出巧工,用金、銀、銅製造各物,又能刻寶石,可以鑲嵌,能雕刻木頭,能做各樣的工。我分派但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心裡有智慧的,我更使他們有智慧,能做我一切所吩咐的。』
比撒列這名字的意思是『在神的蔭下』,而亞何利亞伯的意思則是『天父是我的帳幕』。所有受造物感到最安全的地方就是在全能者的蔭下(詩篇91:1)─在我們天父帳幕的隱密處(詩篇27:5)。神渴慕用祂的靈充滿藝術家(在這裡提到許多藝術的技巧),為了『能做祂一切所吩咐的。』可悲的是,當這些指示正在山上頒佈給摩西時,亞倫(這位『在神蔭下』最不該搖動的人),竟在周圍人渴求的迫使下,使用他創造性的恩賜做了一個偶像(出32:4)。他沒有讓聖靈使用來協助百姓敬拜真神,反而用他的手所創造出來的東西成為被敬拜的對象。
請禱告:敬虔的比撒列和亞何利亞伯在今日的以色列被孕育、產生,他們能謙卑意識到自己創造性的恩賜、智慧、聰明、知識與手藝都是從神來的,為了祂的榮耀來完成使命─祂才是他們最高的命定。禱告他們尋求被聖靈充滿,並抵擋世界的靈,其試圖讓人的創意轉離尊榮他的創造主(人是按具創意之神的形象所造的)。禱告他們能瞭解神深知他們,就像比撒列一樣,神是按他們的名字來呼召他們!
*出埃及記31:17. 『這(安息日)是我和以色列人永遠的證據;因為六日之內耶和華造天地,第七日便安息舒暢。』我們應該小心不去說『雖然神第七天不工作,但那並不是因為祂很累,需要休息等類的話』當然這裡有一些超乎我們所能理解的奧秘;然而,這段話清楚說到第七天神『便安息舒暢』。『舒暢』(refreshed)字面上有著『靈魂復甦』的意思,因此大衛可以確信地提到主熟知祂充滿疲憊之僕人的需要,好『使他的靈魂甦醒!』(詩篇23:3)。
*出埃及記32:1-5, 19.以色列的兒女是一群被神完全揀選與分別出來的百姓,上週我們看見亞倫和他的家從以色列中被揀選,成為在主面前服事的祭司(出埃及記28:1)。當然,摩西從一出生就被興起監督並帶領以色列人。在這週的閱讀中更清楚看見,這些呼召、揀選與職分並不是因為人的公義;唉,世人都在罪惡之下(羅馬書3:9)。那必須被面對、承認與處理。這群百姓不久前才一連二次『齊聲說:耶和華所吩咐的,我們都必遵行』(出埃及記24:3, 7)。在摩西走後不到一個月,同樣一群百姓拋棄所承諾的,要求亞倫為他們做神像,可以在他們前面引路(32:1)。亞倫這位被警告『不可隨眾行惡』(23:2),卻在壓力下這麼做,沒能遵守神的第一條和第二條誡命。接著他又打破神的命令(20:23):『你們不可做什麼神像與我相配』。神將石版並祂所寫的律法和誡命賜給摩西,使他可以教訓百姓(24:12)。這石版是『神的工作』,是『神寫的』,是『神用指頭』寫的字(32:16; 31:18)。摩西在怒氣中完全沒有注意到此,將兩個石版摔碎。
*出埃及記32:11-13. 『摩西便懇求耶和華─他的神說:耶和華啊,祢為什麼向祢的百姓發烈怒呢?這百姓是祢用大力和大能的手從埃及地領出來的。為什麼使埃及人議論說祂領他們出去,是要降禍與他們,把他們殺在山中,將他們從地上除滅?求祢轉意,不發祢的烈怒;後悔,不降禍與祢的百姓。求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。祢曾指著自己起誓說:我必使你們的後裔像天上的星那樣多,並且我所應許的這全地,必給你們的後裔,他們要永遠承受為業。』在出埃及記32:32摩西繼續站在破口中,懇求他們的罪能被赦免。
請禱告:屬靈領袖有熱心、熱忱、慈愛與恩典,為著以色列錯誤的行為來尋求神的面;在代禱中求神轉離祂的怒氣,使祂對以色列的旨意能成就在地上如同在天上。
*出埃及記32:19. 『摩西挨近營前就看見牛犢,又看見人跳舞,便發烈怒,把兩塊版扔在山下摔碎了。』
請禱告:為領袖的靈魂禱告(詩篇25:1, 20)─他們不受情緒控制,允許聖靈來運行祂的自制在其中。我們需要屬神的熱心,但『人的怒氣並不成就神的義』(雅各書1:20)。摩西同樣的怒氣後來再次爆發,最後使他不能進入應許之地。
*出埃及記33:7-11.『摩西素常將帳棚支搭在營外,離營卻遠,他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的,就到營外的會幕那裡去。當摩西出營到會幕去的時候,百姓就都起來,各人站在自己帳棚的門口,望著摩西,直等到他進了會幕。摩西進會幕的時候,雲柱降下來,立在會幕的門前,耶和華便與摩西說話。眾百姓看見雲柱立在會幕門前,就都起來,各人在自己帳棚的門口下拜。耶和華與摩西面對面說話,好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去,惟有他的幫手─一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。』
在出埃及記25:22,主給予會幕(Mishkan)陳設的指示,好讓祂可以在特定的時間與祂百姓中的代表相會,但在這裡摩西預備了一個地方,使他自己或別人可以選擇與神會面的時間。神用祂的同在來尊榮那些會面時間,雖然祂的臉不能被看見(20節),祂卻與那些選擇親近祂的人面對面。可惜的是,除了摩西外,顯然只有約書亞(他還有一天預備要帶領以色列進入迦南地)利用此大好機會。
請禱告:為以色列的信徒,在匆匆忙忙中能超越律法、先知與福音上『頭腦的知識』,讓自己空出來,分別出一個『地方』與神有個人、面對面的親密時間!
*出埃及記33:15. 『摩西說:祢若不親自和我同去,就不要把我們從這裡領上去。』在這裡『親自』(presence)這個字的意思是臉(face)。詩篇44:3說『因為我們不是靠自己的刀劍得地土,也不是靠自己的膀臂得勝,乃是靠祢的右手、祢的膀臂,和祢臉上的亮光,因為祢喜悅我們!』
*出埃及記33:13, 18. 『我如今若在祢眼前蒙恩,求祢將祢的道指示我,使我可以認識祢,好在祢眼前蒙恩。求祢想到這民是祢的民…求祢顯出祢的榮耀給我看。』
請禱告:為以色列的領袖(包括信徒領袖與世俗領袖)禱告,能像摩西一樣受感呼求主指引道路。禱告我們在祂的眼前蒙恩,我們的領導階層能藉由渴慕瞻仰祂的榮美(詩篇27:4)和榮耀,而受激勵、得能力。
*出埃及記33: 18-19. 『摩西說:求你顯出你的榮耀給我看。耶和華說:我要顯我一切的恩慈,在你面前經過,宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰;要憐憫誰就憐憫誰…』。
我們認為很有意義的是,雖然摩西要求主顯榮耀,主卻認為摩西先需要擁有關於祂恩慈的啟示。對神恩慈的懷疑是惡者在伊甸園最先用的策略,直到今日這仍是惡者企圖暗中破壞我們信心的途徑。聖經中最常重複的信心之歌是:『你們要稱謝耶和華,因他本為善;他的慈愛永遠長存!』因為主是大衛的牧者,所以他深信『我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。』(詩篇23:16)。他『若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了』(詩篇27:13)。
*出埃及記 33:21-22. 『耶和華說:看哪,在我這裡有地方,你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候,我必將你放在磐石穴中,用我的手遮掩你,等我過去,』幾百年過後,以利亞先知逃離耶洗別的憤怒,來到相同的山,在列王記上19:9的希伯來文說他進入此洞穴過了一夜。主的話臨到他,猶太教師在傳統上認為此洞穴正是神將摩西放在的『磐石穴』。
*出埃及記34:6-7. 『耶和華在他面前宣告說:耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。』在這裡『赦免』的希伯來文是Nasah,Nasah有著『拿起、背負、拿走』的意思,只有神自己可以赦免千萬人的罪孽、過犯,和罪惡。同樣的字也用在約翰福音1:29,約翰看見耶穌來到他那裡,就說:『看哪,神的羔羊,除去(或作:背負)世人罪孽的!』
下週的閱讀進度(3/4-3/10)是雙倍閱讀,I稱為『招聚』(VaYakhel),妥拉─出埃及記35:1-38:20;II稱為『總數』(P’kudei),妥拉─出埃及記38:21-40:38;先知書─列王記上7:51-8:21。
馬汀和娜瑪‧賽維士(Martin & Norma Sarvis)
於耶路撒冷