2018年2月為中國代禱（來源：am-ccsm。蒙允刊載）

修正案正式成為法律

關於中國宗教法目前的變動，有許多傳言和預測。中國國務院於2016年9月公佈了宗教事務條例修正草案，並於2017年6月通過。2018年2月1日將開始生效。

新法律在2005年3月開始實施的舊法中，增加了數條新規定和修正。雖然不甚清楚將來會由哪個單位負責實施這個法律，但是毫無疑問的是，這些法律若是全面實施，對於未登記的教會族群會有極大的影響。

對於國家核准的三自教會以外的教會而言，以下是有所影響的幾個方面：

第4條指出：「任何組織或者個人不得在不同宗教之間、同一宗教內部以及信教公民與不信教公民之間製造矛盾與衝突。」這是一條有趣的法令，因為大部分宗教（包括無神論）都和其他宗教有強烈的衝突。這條法令和其他國家漸漸成型的「仇恨言論」法律類似，雖然這個法令的用意在於建立和諧，但是因為解讀方式因人而異，很可能被濫用。

在20條中規定，要設立宗教活動場所，必須是合法登記的宗教組織，必須有擬主持宗教活動的宗教教職人員或者符合本宗教規定的其他人員。教會必須擁有必要的資金，資金來源渠道合法，而且建築物必須符合城鄉規劃要求。

這些新法令也禁止未登記的宗教組織派遣學生到海外學習，或成立訓練機構，或接受海外的學生與他們一同受訓。

第44條規定，禁止在宗教院校以外的學校及其他教育機構傳教、舉行宗教活動、成立宗教組織、設立宗教活動場所。

45至48條是關於線上宗教訊息服務和宗教出版品的限制及要求，以及超過個人用途、帶進中國大陸或進口的印刷品的合理數量相關規定。

第60條規定，宗教團體、宗教院校、宗教活動場所註銷或者終止的，應當進行財產清算，清算後的剩餘財產應當用於與其宗旨相符的事業。

經過政府批准的教會要推廣自己在社區中的形象時，也可能會受到一些限制。19條規定：「寺觀教堂和其他固定宗教活動處所的區分標準由省、自治區、直轄市人民政府宗教事務部門制定……」宗教造像（當然包括十字架）也需要經過核准，而且在有登記教會以外的地方都不得修建。

整體而言，這項法案的用意在於維護宗教和社會和諧，預防任何極端主義、暴力、分離主義或不穩定發生，危及中國或統治團體的權威。修正法案強化國家對宗教表現的控制，特別把焦點放在學校和教育機構、媒體，以及宗教建築、活動、領導和訓練的核准。

政府會如何應用這項新法律，尚有待觀察。有些省份已經禁止兒童在暑假時參加基督教營會，有些省份則發佈公告，禁止學校老師和學童上教會。在中國全國有如此多的未登記教會，過去各地警方會採取和未登記教會領袖「喝茶」的方式，以非正式的方法來監督他們，不致破壞社會和諧。目前的問題就是是否會獲准許繼續使用這種做法。

代禱事項：

為在中國建立穩定環境的法律感謝神。

求主帶領，讓警方能夠繼續和未登記教會的領袖「喝茶」，使他們與地方政府建立的關係得以持續。

為選擇不加入三自教會、繼續留在未登記教會中的信徒禱告。求主保守他們，一旦新法實施，讓他們能夠免於受罰。

中國人如何應對有外遇的配偶
by AM顧問巴柝聲牧師

最近英國廣播公司(BBC)發表一篇文章，開頭就說：「中國出現一個幫助夫妻的新興行業，讓不忠的配偶與其情人分手。這個行業稱為‘小三勸退師’，客戶往往要支付數十萬元趕走情敵。」

這篇報導提到兩個和今日中國有關的重要因素。

第一個因素是中國在經濟上呈現令人驚奇的成長，尤其是中國的中產階級獲得過去沒有的經濟能力，從而推動各式各樣新興的「行業」出現。正如BBC的描述：「中國大量出現超級富裕的家庭，隨之而來的是決定養情婦的男人數量也有明顯的增加。」

第二個因素是中國失去了傳統的道德基礎，意味著新生的社會並未隨之產生必要的道德支柱，以取代舊的道德基礎。目前大規模的反貪腐行動就是缺少道德基礎的明顯證據。

當然，這樣的批評亦適用於今日的許多國家；這絕對不是中國特有的現象。BBC用X太太的例子來描述「小三勸退師」的概念。她是上海一間「愛情醫院」的客戶，這家「醫院」提供「小三勸退師」的服務。X太太（支付極高的費用）接受「許多星期的婚姻諮商，以及積極學習如何成為一個更好、更負責任的妻子 。她學會成功婚姻生活的秘訣，並何預防丈夫的注意力轉移到他人身上。然而許多情況是早就為時已晚，丈夫的注意力早已他移。」BBC的文章指出，這樣的客戶多達百萬之數。

如果為時已晚，對於被欺騙的一方（幾乎全是女方），「愛情醫院」則不僅僅提供諮詢服務。可能採取的行動諸如「雇用工作人員去說服24歲的秘書，與其和年齡是她兩倍的男人交往，她可以有更好的選擇。儘管費用需要數萬元，但X太太認為這是比和外遇的丈夫離婚更好的選擇。」BBC表示，一共有「33種方法勸退中國的小三」。這些方法使用「受雇的工作人員，用各種手段讓外遇的丈夫和情婦分手」。文中透露其中四種方法，另外29種則秘而不宣，原因不言可喻！

代禱事項：

求主幫助中國領導者能夠明白道德觀念的重要，尤其要使他們明白基督教是建立道德觀念的過程中很寶貴且重要的一環。為中國的基督教事工和教會禱告，讓他們能夠使用合乎聖經的方法來支持並幫助中國人的婚姻。

為中國基督教領袖的婚姻禱告，讓他們成為美好關係的榜樣。以禱告抵擋惡者試圖破壞基督徒婚姻（尤其是領袖的婚姻）的一切攻擊。

居民委員會

雖然在中國，本地的居民委員會四處可見，但是大眾基本上不會注意到它們，尤其是在較大型的都市地區。即便如此，他們對於社區中發生的事仍然一清二楚。

居民委員會（簡稱居委員）的成立是協助維護公共安全，支持公安的工作。如今他們的角色非常廣泛，從服務本地的居民，到推動政府法令等等。

他們的工作包括：

‧教育當地居民瞭解憲法、政策和法律（包括二胎政策）
‧戶口管理
‧收取罰款和收發文件
‧協助維護居民的法律權利
‧監督公共財產
‧組織社區聚會（例如跳蚤市場日、比賽、志工、嗜好及技能訓練等等）
‧調停低層次的爭論（包括不需要警方介入的財產和婚姻相關的爭執）
‧協助維護公共安全（災難救助、回報異常行為等等）
‧協助政府管理公共衛生（例如收垃圾、下水道設備等）
‧協助政府照顧年長公民和殘障人士
‧協助政府進行青少年教育
‧將居民的需要和建議傳達給政府

委員會成員由戶口在該地區的居民選舉。候選人通常必須住在該社區，如果當選，主委和主秘必須經過當地政府核准，才能任期三年。根據當地的需要，可以雇用數名高級員工或計劃經理，也可以徵選志工。高級員工為有薪職。

居委會的角色不斷改變，以符合快速現代化社會的要求。他們的責任根據指派的地區是封閉社區、住宅區、城鎮或村莊而有所變化。工作要求往往極具挑戰性，需要長時間投入。良好的社會溝通技巧、耐心、精力和良好的管理技巧都是基本要求。

在過去，這些職位多半由年長、退休的「警犬」擔任，就是六七十歲、對周遭的一切人事物都了若指掌的婦女。如今高級員工的職位比較適合擁有學士學位和良好電腦科技知識的年輕人擔任。然而志工仍然大多由退休人士組成。

展望未來，新世代並不具備參與鄰里事務或志工的社區精神，令人擔憂。隨著中國越來越都市化，許多居民不認識鄰居，對於公民參與的興趣不高。居民可能根本不參與投票選舉居委員成員，或加入志工。

但是對於尋找傳福音的機會、和身旁的人建立關係的基督徒而言，志工提供許多方法，可以主動展現基督的愛。

代禱事項：

為社區的領袖和志工感謝神。求神指派善良的人加入地方的居委會，並讓祂的百姓能夠獲得地方政府的核准。

為居委會的成員祈求智慧，使他們能在困難的情境中有能力居中斡旋。

求神為在這方面工作的基督徒開路，當他們發現神的律法和中國的法律有所衝突時，能夠榮耀神。

求主幫助中國的基督徒能有機會成為志工，能夠在社區中發出耶穌的光

書評：The Space Between Memories

每隔一段時間，就會出現一本激勵靈命、點燃熱情、鼓舞未來的書。本書就是這類的書之一。作者David Joannes帶領讀者走過他的生命，經歷一段私人的旅程；從一個相當天真的年輕人，大膽投入短期宣教開始，成為一個在東南亞最困難的地方事奉的成熟、老練同工。他的冒險帶領他前往馬尼拉的喧囂、昆明擁擠的城市街道，以及中國西南的農村。David用優雅且不時帶有詩意的文字帶領讀者前往未得之民與未觸之民的最前線。

本書是一本旅行手扎，記錄一個委身於分享福音之人的生命歷程，很顯然他的盼望是讀者能夠被激勵，體會神對萬國、萬族、萬民、萬邦的心腸。從很早的時候開始，David就領受前往中國偏遠及山區事奉的呼召。「我的行程越帶領我深入中國的中心地帶，我就越能明白神的心。」

他的渴望是看見村民從數世紀的屬靈壓迫中得到釋放。「泛靈論一直是他們的主宰；巫醫是他們在生命和死亡國度之間的仲裁者。」部落宗教不斷地要求獻祭以取悅諸靈。David和他們分享他對於神的羔羊──最後的祭物──的認識。

這本書誠實而赤裸地呈現宣教士的經歷；他和同事一起進入中國少數民族的偏遠地區，包括瓦族、彝族、布依族、傜族和哈尼族等等。David往往有幸成為第一個向這些村民傳講獨一真神的人。他提到和一位年輕瓦族人的談話：「你有沒有聽說過耶穌基督？」我問他。他一臉無辜地問：「那是一種草藥嗎？」

毫無疑問，神激勵並祝福他的事工。有一次，在看完《耶穌傳》影片後，20個瓦族人接受耶穌為救主。有時候會有神賜下的工作和機會。在一些地方，連孩童都受到感動，可以禱告和向同學及鄰居講道。有時候要過好幾年，David才終於看到結出的果子。他說：「那是宣教士能夠夢想的最大盼望之一：看見種子的生命綻放，突破堅硬的土地。」

David也直率地提到全心遵行大使命的人所面對的掙扎：「很難形容單身在中國所面對的孤單。我被龐大的人群包圍；但是我又常常覺得疏離。」即使David的中文很流利，但是跨文化的生活並不總是那麼輕鬆。

還有非常現實的問題：逼迫。除了David之外，本書也會向你介紹在中國偏遠地區的本土英雄，他們為了向沒有機會聽聞福音的人傳講基督的信息，都預備好要面對拘禁、毆打和審問的風險。但是正如David的結論：「惟有在嚴厲的試煉之後，勝利才會來到。」

讀完The Space between Memories之後，你將不得不回答這個問題：在事奉神的事上，我正在建構什麼樣的回憶？這些回憶對我的一生而言有多麼重要？

David Joannes是Within Reach Global創辦人兼總裁。目前他和妻子Lorna及女兒Cara住在泰國清邁。

代禱事項：

為David Joannes和他的同工的事工感謝神，他們將盼望和生命的信息帶給中國西南部的百姓。

求主幫助，使他在這些部落中建立的善工能夠成長並增殖。

求主興起更多勇敢的人，有勇氣前往中國的偏遠地區，向未得之民和未觸之民傳福音。

懇求天父在已經建造的根基上進行建造。

微信身分和微信錢包

隨著各國競相朝著數位化和無現金社會發展，中國可謂處於最前端。位於深圳的騰訊公司（社交媒體app「微信」的擁有者）正在和政府合作，開發新款數位身分證件程式。這個程式讓中國居民將其微信帳號與國家的身分證連結，從而創造出「虛擬」身分證。微信的臉部辨識技術和實名註冊應可避免線上身分竊盜問題，並提供辨識身分的可靠方法。在廣州市南沙區進行初步的試辦計劃後，新的身分辨識系統將擴大到全國範圍使用。

在中國，居民在簽署勞動合約、購買行動電話、申請簽證或購買機票和火車票時，都必須使用國民身分證。入住飯店和申請政府服務時，也需要使用國民身分證。

科技巨人騰訊是行動訊息、社交媒體、語音電話、雲端儲存、線上購物和財務服務的領導公司，包括行動支付在內。

微信的使用者已經可以使用app內建的微信支付來支付公共服務帳單、訂購物品和服務，以及轉帳給其他使用者，若商店有提供微信支付服務，也可以在商店付費。經過審核的協力廠商（稱為「官方帳號」）借由開發輕便的「app中的app」來提供這些服務。

舉例來說，客人要買咖啡，可以打開手機上的微信，掃瞄咖啡店的QR code（商店會展示出來），輸入金額，再輸入一個pin碼。向商家展示手機，證明已經支付正確的金額，就可以享用咖啡。用戶甚至可以使用微信送咖啡給朋友。

或許最常見的銷售方法是Quickpay，用戶只需要向銷售者展示電話，讓對方掃瞄個人微信錢包條碼即可，交易完成！之後用戶會收到一個SMS訊息，取得收據。

微信支付在2013年時於中國開辦，到了2016年3月，使用者超過3億人。中國人喜愛無現金社會的便利性。而對於許多在中國以外的企業而言，使用微信支付來接受付款是與中國顧客交易最好也最簡便的方法。現在除了中國以外，也有幾個國家可以使用微信支付。

在中國，微信支付迅速普及主要是因為2014年時，微信app增加了紅包功能，並且獲得成功。這項功能是根據古老的中國習俗，在婚禮、假期和特殊情況下，要贈送他人裝了錢的紅色信封。微信使用者可以用數位形式將錢寄給其他使用者，禮金會以紅包的樣子顯示在對方的螢幕上。打開紅包，錢就會加入收受者的虛擬微信錢包中。這種頗具吸引力的紅包有許多使用方法：公司使用紅包獎勵績效高的員工；團隊用紅包歡迎新成員加入；使用者可以寄紅包給一群朋友，金額隨機決定，收到紅包金額最低的人必須發下一批紅包等等。收到的金額可能很少，但是收到紅包的興奮感受總是很具吸引力。在中國文化中，數字可以用來表達更深刻的意義，例如寄送5.2元人民幣紅包代表對朋友和家人的特殊情感：在中文裡，520意味著「我愛你」。

代禱事項：

感謝神，對於我們在中國的同工而言，無現金社會具有許多好處，特別是在訂票和減少行程時間上，也可以更容易前往中國各地。

求主幫助，政府透過無現金支付和虛擬身分證而可能進行的監視能夠不被用來對付不願意加入三自教會的中國信徒。

求主幫助教會能夠開發微信app，以鼓勵中國基督徒慷慨地給予。

莽族

直到2009年，莽族依然列在中國的未識別民族列表中。沒有人明確知道他們的起源，以及他們如何來到中越邊境，住在金平縣的偏遠山區森林中的四個莽族村寨里。莽族人的特色是體型小，說莽語，人口只有750人。越南側的邊境上有一個人口略多的莽族族群，但是直到最近，孤立於外的中國莽族人才知道這些鄰居的存在。近來的基因研究確認莽族的血統與更南方的民族有關。現在莽族人被正式歸類為少數民族布朗族。

莽族人口稀少是因為疾病、營養不良，以及惡劣的衛生環境，導致嬰兒死亡率很高。小群族人之間的近親婚姻也導致女性不孕率極高。

從最近的道路抵達他們簡陋的高腳竹屋住家，需要走兩小時。莽族人非常貧窮。2007年時，每人每年平均淨收入僅489元（75美元）。他們在貧瘠的山地上，使用砍伐和焚燒的方法，努力種植稻米和玉米，並且養豬。他們的替代食物是兔子、老鼠，有時候會有小鹿。

莽族人沒有歷史，也沒有文字。他們沒有文化慶典或特別的慶典。Paul Hattaway在其著作Operation China中記載，莽族人沒有自我價值，有一位莽族人告訴訪客：「除了生存之外，我們沒有任何活下去的理由。」

然而在2008年時，莽族人的命運發生巨大的改變，中國政府在該地區啓動去貧計劃。12項投資，經費超過9000萬人民幣，內容包括道路、水利工程、電力供應、住家、教育和衛生。

村民遷居到附近新建的村子，住在漂亮的石灰粉刷兩層樓房裡，享受現代的種種便利，例如電和自來水。他們終於能夠使用冰箱和電視之類的電器，新建的道路則讓他們能夠使用機車和車輛。

中國政府協助村民栽種新的現金作物，例如甘蔗、草莓和香草，讓莽族人的收入獲得實質的增加。如今所有的莽族兒童都入學就讀，未來明顯可期。新華社於2016年1月時報導，每年每人平均收入已經達到約2,800元（489美元）。

在快速現代化之前，莽族人與外界的惟一接觸就是在市場上出售小部分作物，以獲得鹽和衣物等必須品。現在有了新的現金作物，以及更好的道路，雙方的互動有所增加。

就如同其他許多生活在偏遠地區的少數民族一樣，較年輕的莽族人被城市中更加刺激的生活和機會所吸引，因此離開家鄉。他們可以使用網際網路，認識來自其他地方的人。但是外地工人的生活很少獲得與期待相符的回報，有些人因此回到村寨中。

在中國，莽族似乎並無基督徒。他們是完全沒有聽過福音的民族。他們相信有一位創造神，名叫Mon Ten。他們也相信宇宙分成四個層級，最上面一層是Mon phinh。地上的靈魂領域稱為Mon lom；地底下的是Mon lo（惡魔的領域）；水中的則是Mon chang（龍的領域）。然而，由於靈魂信仰和多神信仰之故，他們必須不斷地努力取悅身旁的惡靈。

代禱事項：

感謝神，中國政府努力大幅提升莽族的衛生和富裕。

求主幫助離開村寨的莽族人，能夠與神有「神聖」的相遇，讓他們得以聽聞並認識真正的創造神。

求主使莽族人脫離其靈魂信仰和多神信仰。

河北「奶奶廟」

位於河北保定市易縣城北約15公里的洪崖山，山腳下流井鄉馬頭村「後山」有個「奶奶廟」，村民們說當地崇拜「奶奶」已有2000餘年。根據世界日報（World Journal）的報導，易縣是個貧困縣，但近十餘年奶奶廟成為馬頭村經濟支柱。馬頭村村委會主任梁寶貴說，經粗略統計，奶奶廟近年來30餘處廟捨每年總收入達近千萬人民幣，全來自奶奶廟的承包費。寺廟每年廟會是3月初一到初十五，這15天會有超過100萬信眾到現場朝拜，半個月就能創造出4000萬元人民幣（約600萬美元）現金流水。

讓易縣脫貧的是寺廟的「個人承包制」，只要你有錢就可承包一個前殿、正殿或財神殿，交租金後可以自己去佈置佛像和壁畫。因此寺廟最大的特色就是「缺哪個神仙、就建哪個廟」。例如：祈求開車平安的車神（神像前還有個方向盤）…等，現在從山腳到山下佈滿各樣神像，甚至孔子、耶穌也被「請」進了廟捨裡。因為「多建一個神像，就多一筆收入」。梁寶貴認可這種承包制：「能刺激奶奶廟的香火一直保持興旺」。

代禱事項：

經濟等現實生活的需要促使人們的「造神＂行為。為中國的政府禱告，使中央和地方政府有智慧在政策規劃上能兼顧鄉村及偏遠地區的民生經濟需要。

「缺哪個神仙、就建哪個廟」的做法反映出人們心理的需求被商人利用。求主興起中國的教會，能在人們心理的需求上看到自己的責任，努力傳揚福音，將真正能滿足人心的真神耶穌介紹給人。

「外邦的偶像是金的、銀的、是人手所造的；有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。」（詩篇135:15-18）懇求主憐憫每年前往朝拜的民眾，開啟人心，使人能夠認識真神。