5778 細罷特月（Shevat）2018.01.17 ~02.15

2018.01.17 細罷特月1日  月朔。華人農曆12月
2018.01.31 細罷特月15日 猶太樹木新年。華人農曆12月15日
2018.02.15 細罷特月30日 華人除夕
2018.02.16 亞達月1日 華人新年 

【5778 細罷特月】 在波瀾中看見神的權能
作者：伊萊．莎林 
來源：微牧之歌2018.1.15。蒙允刊載 

猶太曆 細罷特月 Shevat שְׁבָט
(2018/01/17~2018/02/15) 

編者案：細罷特月是猶太聖曆中的第十一個月份，今年的細罷特月的最後一天剛好是中國農曆的除夕，而春節第一天正好進入亞達月。 

這是一個進到初春的時刻，可以很明顯的觀察到黎明逐漸提早到來，萬物正預備復甦的景象。生命的氣息在活躍著，雪水溶解後成為澆灌的力量。這就是細罷特月的意涵，神使自然的生命力的喚醒和開展，均來自於祂的權柄。 

因細罷特 （shevat） 是 “杖”的意思。而杖是權柄的象徵，或作拿來依靠的拐杖。 

希伯來字母TZADIK（צ）的月份 

（צ）是希伯來第18個字母 ，數位是90，其名字是（צדי）Tzadi，也代表“義人”tzadik（צדיק） 

（צ）代表虔誠的人向右邊下跪，高舉雙手。傳統經卷的書寫中，（צ）可以分解為一個傾斜的（נ）上面加了一個上升的（י）。我們知道：（נ）代表魚，就是信徒，（י）代表手，聖靈。下跪的信徒，向右邊（神）高舉雙手，被聖靈充滿，這就是義人的形象。 

義人的屬性是“謙卑”的。

箴言10:25節說：義人是永久的根基。 

TZADIK 這個字的意思就是「真實的公義者」。 

在恰克皮爾斯的書中，他提到這字母的一個本質是以所有的行動來服事他的創造者。這字母的形狀也像是一棵樹，在妥拉中，人被稱為「田間之樹」，有「連結」的力量之意。所以細罷特月也是與這世代真實的公義者----生命樹----連結的。 

根基在希伯來文裡是Yesod（יסוד），是生命樹裡神的十個屬性（Sephirot）中的一個，對應七個牧羊人中的義人約瑟。 

在震盪中，成為你真實的倚靠 

約瑟的生命有神的美意，而他緊抓住神，使他成為整個以色列的祝福。這就是神向你所顯明的旨意。 

在這個月，你的生活可能經歷一些轉折和挑戰，有人在不可思議的得勝中喜悅，有人在十字路或三岔路口徬徨，有的在面臨人生中一個極大的試驗中，有人在震盪中受到驚嚇一時緩不過神來。在細罷特月，神為你開啟的新的轉機已經萌芽，你現在還看不到是因為初芽被淹沒在冬雪中，不要失去盼望，而是靜心觀看神的作為，祂的權能介入為你掌權，成為你真實的倚靠。過去，你倚靠神的話語，而現在你倚靠神自己為你所發出的榮耀光芒。 

無論得時不得時，要為自己與以色列向 神獻上感恩。感謝神在冬天的保守供應，感謝一切的乾旱與曠野，感謝那些曾經歷過的艱難與困苦，並以充滿感恩的心迎接春天的來臨。這是要多多禱告撒種的時刻。 

細罷特月15日（Tu B' Shevat）是是猶太人的「樹木新年」。（利未記19:23-25） 

“樹木新年”是樹木結果子的開始，也是對個人與群體一個新開始的記號，一般猶太人在樹木新年這一天會吃各式各樣的果子與杏仁果乾，特別是聖經上所提到應許之地的七種果子。 

 “那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹和蜜" （申命記8:5）。 

在吃這些果子時，他們會以喜樂的心頌唱感謝的禱文，稱謝祂的創造，也可以用捐獻的方式在以色列地認識種樹。 

 猶太人有四個新年： 

1. 尼散月1日是聖經所定一年的開始，是整個猶太民族成為一個國家的開始，也是以色列守節的開始。

2. 以祿月1日是在聖殿獻牛為祭的開始，也是預備進入悔改贖罪的日子。

3. 提斯利月1日是吹角節，也是目前一般猶太新年的開始。

4. 細罷特月15日是猶太樹木新年，這是樹木結果子的開始，也是對個人與群體一個新開始的記號。 

“樹木新年”在住棚節之後、逾越節之前，這當中有一長段沒有節期的日子，算是一段較為乾旱艱辛的時刻。但藉著這樹木新年，提醒我們在寒冷的冬季，在泥土中埋下生命的種子，這個種樹的行為，是一種信心的行動。當人將種子埋在地裡，接著數月或數年可能都無法檢查成長的進度，而且有許多變數會影響結果，這過程需要靈裡對神有很深的信靠，所以這一切果子的成熟可說都是神蹟。 

如同種子在新的開始之前，必須先埋藏在土裡，我們期盼有新的開始前，也需要經過同樣的過程，讓個人的老我、自我完全脫落，使新的基督生命能在我們裡面長成。 

出肥美糧食的亞設地 

「亞設」這名字的意思是「愉悅」、「快樂」。雅各祝福他的兒子亞設說：「亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。」（創世記49章30節） 

由此可清楚看到亞設代表吃和味覺。象徵亞設的特別樹木是橄欖樹，它能夠供應優質的油，橄欖也是聖經上所提到應許之地的七種果子之一。 

 “那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹和蜜" （申命記8:5）。 

既然提到味覺，吃有關，就離不開胃與食道，所以這個月也是 

用好胃口咀嚼神話語 

當我們愛慕神的話語就需要更多思想神的愛，如詩篇第一篇所描述，我們就如同 神所栽種上好的樹，只要不斷地吸取 神的話語並晝夜思想，那從天上而來源源不絕的美好養分就會使我們按時結果子，葉子也不枯乾。 

神的話語就是權能，祂先用祂的話語臨到，然後你就看到事物的改變，而你所做的就是要更深的操練學習明白神話語中的亮光瑞瑪，你便能如同彼得定睛在耶穌，行走在海面上。神的話語是讓你定睛的力量。 

倒空自己盛裝聖靈活水 

倒空自己是何等重要的事，你是神合用的器皿，除了用來承裝神的活水泉源以外，還要承裝什麼？生命中有什麼是讓你超越愛神的眼光的呢？器皿中，若不倒空，活水進來就摻雜了其他的。 

從這個月開始改變禱告的方式，不要求神賜你想要的，而是求神賜你需要的。神的意念讓過你的意念，全知全能的神知道你真正的需要。所以，即便你在病榻中，你向神所求的不是你想要的醫治，而是你需要的醫治。你可能只想要離開身體的痛苦和生活的窘迫，而神卻要醫治你的眼光，你的心思，你的眼光，你的全心全靈全人。 

協作帶出神榮耀 

亞設是利亞的使女悉帕所生，就是有福的意思，但和拿弗他利是拉結的使女辟拉所生。一個是伸冤，一個是相爭的意思。他們三個支派，在以色列的軍隊中，形成協作的最後三個支派，這三個支派形便是整個隊伍的「後衛」，負責保護軍隊，免受任何背後的襲擊，有趣的是，他們是眾支派中最富創造力的支派。 

先見的後衛支派乃是發明神的榮耀為後盾，先見支派的特質乃是透過創造、靈感將「神的榮耀」以藝術性的方式「發明」表達出來。 

神安排但、亞設、拿弗他利支派守望整個以色列軍隊的背後，並非依靠他們的驍勇善戰，乃因著這三支派具有極大的恩膏與能力可將神的榮耀發明出來，而神的榮耀就是後盾。 

藝術是拿來祭壇上獻祭的，用來感謝，頌讚神的榮美，回應神的慈愛。 

而但，亞設，拿弗他利三個支派是最具藝術才能的支派。 

所以，從這個月開始，你要大大張口讚美神，用各樣樂器，用各種形式來敬拜神，與神親近。 

你彈琴，歌唱，舞蹈；你畫圖，獻詩，煮食都特別有從神來的靈感，甚至用美食來供應你的夥伴以及有需要的人，都能得著神給你的啟示和恩待。 

你會覺得你的心和神的心相呼應，那是因為神的眼目不僅沒有離開過你，祂還用笑臉看你，悅納你為祂所擺上的一切。 

若你想過很久，重拾過去幾乎遺忘的藝術才能，這個月是最佳時刻。你還會覺得奇妙，平時忙於各項事工的夥伴們，竟會彼此連結一起完成一項項藝術作品，單單為了獻給神。 

「這樣，你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。」（以賽亞書58章8節） 

奉主耶穌的名祝福你，承接神極大的恩膏與能力並將神的榮耀發明出來，阿們！