於2017-06-30發佈


未得之民 2017年九月印度東部古城
來源:宣教日引-萬民福音使團。蒙允刊載。

編者的話--孩童般的禱告
作者:穎穎《宣教日引》主編 

我有一個兒子,今年16歲。他還是個嬰孩時,我們每晚睡前都會為他禱告,這習慣一直維持到今天。我們所以能持續這麼久,主要因為他很堅持。近年,我才發覺有這段固定禱告時間很寶貴,我們可以用這段時間為別人代禱。在兒子12歲那年,我們一起為他升中學的事禱告,但最終他沒入學心儀的學校。我在這件事上曾經軟弱,甚至讓惡者利用我的擔憂連續攻擊我7天。然而,兒子身為當事人,卻十分有把握跟我說:「不用擔心,我們不是已經禱告了嗎?神一定會預備最適合的學校給我。」那是第一次,我發覺他對神的信心比我強太多。隨後在尋找別的學校時,他一直很篤定相信神,在我最六神無主時,他倚靠神做了自己人生第一個重要抉擇。這次經歷深深影響他,以後他經常把大小事交托神,並且始終相信神會為他開路。雖然我是媽媽,在很多事情上比兒子多懂一些,但關於向神禱告,我人生經驗却不管用,需要向他學習,因為聖經說:「凡要承受神國的,若不像小孩子,斷不能進去。」(路18:17)兒子的禱告是孩童般的禱告,他甚至很少會「迫切」禱告,因為在他的心裡,神聽禱告是很自然的事,根本不必出力地求。他像那些在足夠安全和溫暖環境下長大的孩子,沒有太多包袱和懷疑,對他來說相信神一點也不困難。最寶貴的是,就算神「好像」沒聽那禱告,他也能接受神一定會有更好的安排。編這期《宣教日引》時,我年老的父親病危入院,家人都覺得他太辛苦,向神禱告或許接他回天家是最好的結局。有一天早上我照樣如此禱告,聖靈清楚告訴我:「你不曉得神要留父親在世上多久,不可以求神接走他,只可以求神醫治他。」後來我才知道,兒子昨天去探外公時,他的禱告是:「求神醫治外公,讓他可以活很多年。」聖靈親自感動有「孩童般禱告」的人,使他的禱告是合乎神的心意,這是多麼奇妙的事!(注)有一天,「孩童」會長大,他的世界會越來越多其他聲音,慾望也會越來越多,到時他就需要刻意讓自己「回轉」像小孩。現在,是他最珍貴的禱告時期。如果你們家有小孩,要時時和他們一起禱告,好讓我們可以沾上一點他們那種全然相信、依靠、順服的屬靈氣息。當然,會發出孩童般禱告的,不一定是孩童,有些跟隨神一輩子的長輩,他們的信心經過歷練,與神的關係回到了像小孩般純淨。這些人我們要靠近他們,多多和他們一起禱告。(注)5天後,我父親便在睡中,很平安地回天家了

本季我們為尼泊爾伊朗印度東部奧里薩禱告。這3個地區有個共同點,就是曾經很多年都對福音完全封閉,但近10多年,卻是基督徒人口快速增長的地方。 尼泊爾1769年封閉邊境,驅逐所有基督徒,到1950年為了觀光業才重新開放國 境。1951年,尚無基督徒,2011年人口普查報告有37.5萬基督徒,尚有許多隱藏的信徒。今天,尼泊爾基督徒佔人口的 1.5%。伊朗過去12年,比起過去12世紀,有更多人歸向基督。儘管遇見強烈反對和威脅,但從1960年起,仍有成千上萬名穆斯林改教成為基督徒。東印度的奧里薩邦曾經是逼害基督徒的暴力之邦,今天問起在當地的宣教士,不約而同都說這裡的教會正穩健成長,基督徒是奧里薩成長最迅速的少數群體。

我寫這篇文章時,一位在尼泊爾宣教幾年的姐妹告訴我,尼泊爾對外界封閉的那些年,當福音完全無法進入時,有很多信徒長期站在印度的邊界,望著尼泊爾來禱告;每年齋戒月,有數以萬計的基督徒為伊朗穆斯林禱告長達24年;世界各地興起許多為南亞禱告的運動,包括《宣教日引》的原著Global Prayer Digest,每年8至10月都會為南亞禱告,因為全世界有1/3未得之民住在這個地區。這些人的信心像孩童般單純,深信只要禱告,就可以成就神的工作。今天,我們何等有幸,可以見證代禱者長期禱告的果效!讓我們接棒,繼續守著禱告的崗位,為在前線的工人和還沒聽到福音的未得之民,忠心擺上我們「孩童般的禱告」,就像過去的那些代禱者一樣。

傳承千年的 印度東部古城 奧里薩邦
整理:穎穎
參考資料:基督教今日報《奧里薩邦大屠殺七周年紀念越多迫害越明白神掌權》 The Unique Peoples of Odisha by Wesley Kawato

奧里薩邦是個文明古城,至少有三千年的歷史。境內遍佈著雄偉壯麗的古代遺跡,包括列入世界遺產名錄的太陽神廟(Konark Temple)。傳承了千年的奧里薩民歌和代代相傳的古老舞蹈,述說著悠久的歷史長河中上演的人世興衰。奧里薩邦是保留著最純正印度教傳統的省邦。奧里薩邦位於印度東部,緊鄰孟加拉灣,素有印度教聖地之稱,古籍中說它是「神聖之國」、「可以贖罪的地方」。按人口計奧里薩邦是印度第11大邦,約87%人口居住在鄉村;25%為部落人口。在所有印度省邦中,奧里薩邦擁有最高比例的印度教徒,占總人口的92%。基督徒則占了2%,是成長最迅速的少數群體,比其他省邦快很多。如果你有機會到奧里薩邦的首府巴布內什瓦爾(Bhubaneswar)走一走, 就會發現這座城市的特點是寺廟林立,連公路兩旁都分布各式各樣的廟宇,供奉著不同的神靈。一道一道斑 駁的牆壁和聳立的古塔,娓娓道來這座城市數千年來的靈性狀況。從首府往南行的港都,是宇宙之神賈格納(Jagannath)的故鄉——普里(Puri)。這裡有建於公元12世紀的賈甘那特廟(Jagannath Temple), 它高聳的主塔被密密麻麻的低層建築包圍著,顯得非常醒目,彷彿庇佑著整座城市。往東北行就是著名的科納克(Konark)。在這個不算大的城市中,卻聳立著一座巨大的太陽神廟(Konark Temple),每天都人潮湧動, 非常熱鬧。這3座城市素有「奧里薩金三角」之稱,是遊客必訪的景點,也代表著屬於奧里薩邦的精神遺產。

宗教暴力的溫床
雖然奧里薩邦擁有豐富的文化歷史,可惜3.7萬人口有一半人生活在貧困線以 下,許多屬於低種姓階層,而他們是歸向基督的主要族群。由於他們是基督徒,加上人口不多,故一直是極端份子的攻擊目標。近10多年來,奧里薩邦的暴力事件一直充斥著媒體新聞,被人稱作是「暴力之邦」。2008年8月和9月間,奧里薩邦發生史上最嚴重的「反基督教的暴力」。那年印度教極端勢力精心策劃,操縱和慫恿一群烏合之眾對基督徒大肆施暴,導致超過5000個基督徒家庭和400多間教會被燒毀;多達6萬名基督徒逃亡到森林。沒逃走的人有的被殺、被強姦、被截肢,或者落下終身殘疾,慘狀令人觸目驚心。當時暴徒主要針對的對象是達利特人(Dalits),又稱不可接觸之人(Untouchable,即賤民),因為這個族群很多人從印度教改信基督。該事件發生後雖有引起國際的關注,但之後奧里薩邦仍然是宗教暴力的溫床,基督徒遭迫害的情形從來沒有停止。2011年1月,一名堅守信仰、不畏眾議的牧師——掃羅•普拉丹(Saul Pradhan),被人用殘暴的方式殺害。警方雖逮捕了涉案的印度教極端份子,最後卻宣稱普拉丹牧師不是被謀殺,而是凍死的。 同年6月,奧里薩西南部的浸信會牧師邁克•納亞克(Minoketan Nayak)也遭殺害,警方卻定調這起案件為意外死亡。同年8月,在奧里薩偏遠山區服侍了25年的撒母耳•納亞克牧師(Samuel Nayak),因為不願放棄基督教信仰而慘遭殺害。臨死前還親眼目睹自己的母親被暴徒活活燒死!

在基督教歷史中,從來不乏為主受逼迫,甚至殉道的人。這些事沒有發生在我們身上,我們很難想像可以如何忍受?更難想像要如何按聖經教導去饒恕,甚至愛你的仇敵。只有面對過患難,並且勝過了惡者詭計的人,可以將之立體呈現出來。當我們關注奧里薩邦時,有必要記下這些殉道者的生命見證,因為他們用生命活出了這個信仰。

殉道者見証1
撒母耳•納亞克牧師(Samuel Nayak)在奧里薩服侍25年,帶領了許多人信主。 事情發生時,印度教極端份子 拿著易燃物衝進他家,拿刀抵著他的喉嚨,逼他放棄基督教信仰,但他拒絕了。暴徒為了逼他就範,竟然在他母親身上澆煤油,活活燒死她!又威嚇要把他的妻子也殺死。悲痛的撒母耳說:「25年來我一直在傳福音,走遍奧里薩的每寸土地,告訴這裡的人耶穌是愛、是拯救,我不可能會放棄我的耶穌。」最後,他們割斷撒母耳的喉嚨。他死了。為了他所愛的主耶穌。 逃出生天的師母在身心俱受嚴重創傷時卻說:「今年聖誕節,撒母耳將與他所深愛的耶穌一同慶祝。我只希望他心中的異象,就是傳揚耶穌基督的福音,能被延續下去。如此人們才能認識耶穌,聽見好消息。我們也能因為耶穌基督的聖學會信任和原諒。」「現在我的心中沒有恨,我也不想要報復。我只是很驕傲我是他的妻子,即使我們不再有家,但是在我心中有耶穌,足夠給我安慰。」資料來自:越多迫害越明白神掌權 編譯/莊堯亭 綜合報導

殉道者見証2
1999年1月22日,一位長期在印度痲瘋病患當中服侍的澳洲醫療宣教士葛咸 (Graham Stuart Staines),帶著兩個兒子去奧里薩邦一個城鎮參加聚會。抵達目的地時,天色已晚,他們便決定在車上過夜。當晚約有50人手持斧頭及武器攻擊他們,朝他們的車點火,葛咸醫生及兩個兒子求助無門,當場慘遭燒死。這起攻擊事件是由印度教極端組織所策畫。事發後兇徒反控訴葛咸醫生強迫窮人、部落成員、低階印度教徒改信基督教。該案主謀達拉•辛格(Dara Singh)還被視為英雄,受到某些村民的保護。葛咸醫生的遺孀嘉迪(Gladys)一夜之間失去摯愛的丈夫和兩個兒子,她說的卻是:「神與我同在,並帶領我及幫助我試著完成葛咸的工作。我有時還是會懷疑為何他會被殺?為何會被用那麼殘忍的方式謀殺?然而,使那些該為我的丈夫及兒子的死負責的人受罰,不是我所關注的事。我的期待與盼望是他們能悔改。」「我要饒恕殺害我丈夫和兒子的人,否則我將會永遠痛苦。」嘉迪在丈夫過世後仍然留在印度服侍痳瘋病人,直到2004年才返回澳洲。注:2011年,即事發後12年,印度最高法院才裁定印度教激進分子達拉•辛格領導群眾殺害基督徒被判處無期徒刑,但其餘11名被告無罪釋放。資料來自:維基百科。

迫害滋養出肥沃的種子
今天奧里薩邦的逼迫雖然沒有像以前那麼嚴重,但對基督徒的迫害仍是存在的,主要因為信主的族群多數是低種姓的弱勢群體,加上最近人口統計顯示印度教徒比例有下降,而基督徒人口則一直增長,印度教極端分子對基督徒的偏執勢必上升。雖然奧里薩的基督徒面臨迫害的威脅,卻見證了迫害可以滋養出肥沃的信仰種子。今天的奧里薩教會,正經歷快速的增長!
早在幾年前,當地信徒就已制定了一項專門向高種姓婆羅門傳福音的計劃。婆羅門在奧里薩人口中只占很小比例,但他們影響著政府、媒體、銀行和商業。奧里薩邦的宗教文化也始終以婆羅門高種姓為中心,他們還控制印度教武裝組織,大部分迫害行動都受他們操控。當這些社會地位相對比較低的低種姓信徒,要把福音帶給虔誠的印度教徒,可想而知那是多麼巨大的挑戰。但在神沒有難事,目前已經出現令人鼓舞的跡象了!
好的發展是種姓制度在奧里薩邦並未完全施行,因此來自不同種姓的人比較可以在這裡自由融合,勝過其它印度省邦。另外,從歷史來看,奧里薩邦最初的信仰是部落的原始崇拜;後來這裡也成為最偉大的印度教阿育王「放下屠刀、立地成佛」的地方;中世紀又經過伊斯蘭教的影響;近代則迎來基督教宣教士。因此,奧里薩邦雖然保留了印度教傳統,但也深受佛教、伊斯蘭教和基督教的影響,形成多元和寬容的特質。只是這種特質在印度教極端分子影響下有時會失去了平衡。

本月,我們將以禱告來支持向婆羅門傳福音的奧里薩邦的信徒。期待早日看到婆羅門能數千人、數萬人,乃至整個群體都歸主。

宣教士傳記1RAC保羅 Missionary Biography, RAC Paul
保羅出生於1941年,是一個印度泰米爾人(Tamil)。他自幼身體羸弱,為人卻很自負。他出身泰米爾納德邦(Tamil Nadu)一個敬畏神的家庭。青少年時期,保羅的家人曾以禱告將他從鬼門關救回。然而,蒙神醫治的他卻一直是個讓家人頭痛的孩子,經常到處惹事生非。直到他在大學時面臨腎臟病復發的危機,才終於回轉到神面前,並且將一生獻給主。保羅體弱多病,很多時間都躺在病榻上,為了打發時間,他閱讀了很多書,其中包括了宣教士傳記,生命深受影響。1963年,他順利以高分畢業於獸醫系,同時受感動要前往印度原住民部落中宣教。保羅第一份工作擔任獸醫期間,有機會接觸到「印度宣教協會」(Indian Missionary Society,IMS),這宣教機構的政策是只用印度籍工人和只接受來自國內的奉獻。其中一個支持他們事工的做法是加入「一把米運動」,婦女每一天將一把米分別 出來,然後把賣米的錢用來支持宣教事工。保羅對住在奧里薩邦(Odisha)的科亞族(Koya people)和本多族(Bondo people)有負擔,他與教會領袖和IMS分享這感動後,他們同意差派他到這部落宣教。

「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。」天父,就像約翰從耶穌學習愛一樣,願宣教士也如此學習愛靈魂失喪的人,甚至能對那些不可愛的人表現出這樣的愛。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

宣教士傳記2 RAC保羅 Missionary Biography, RAC Paul
「知識份子可能不喜歡你,沒受過教育的人又會提防你,你需要聖靈在每一個階段引導你。」「印度宣教協會」(Indian Missionary Society,IMS)的同工在保羅剛進入部落服侍時提醒他。保羅以他的獸醫技術來幫助部落族群改善畜牧業,與他們建立良好關係。雖然保羅與部落族群有巨大的文化鴻溝,但他仍決定要為他們開辦慕道班,以他們熟悉、能夠明白的方式講解福音,例如他會向打水的人傳講 「生命之水」的真理;向畜牧的人分享耶穌尋找「走失的羊」的愛。當保羅開始在部落帶領人信主時,一個印度教好戰組織的教師嘲諷他:「如果你真能改變那個沒用的傢伙——巴布拉爾(Babulal),這整個村子就真的會改變了。」巴布拉爾是一個在人們眼中無可救藥的醉漢,然而當保羅接觸他、關心他、與他分享基督的愛時,他信主了!發生在他生命的巨大改變也吸引了他妻子歸向基督。如今,這位人們眼中無可救藥的醉漢,成了桑塔爾族人(Santali)的福音使者!在奧里薩有許多部落尚待福音進入,包括本多族(Bondo)和科亞族(Koya)。其中科亞族經常被人占便宜,保羅以實際行動關心他們,比如陪同他們一同去市場,保護他們不受騙。

天父,懇請賜給宣教士對服侍族群有從神而來的愛,因為只有向人活出這樣的愛,才能觸動人心,使人看見「神愛世人」。懇求神讓奧里薩的所有族群都住在神這樣的愛中。願今天在印度的基督使者,能勇敢為公義站出來。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

宣教士傳記3 RAC保羅和華特‧華特 RAC Paul and Iris Walter
「假如我能娶到像她這樣對神充滿信心的女孩,必能成為我的幫助。」保羅若有所思地望著在教會熱心服侍的華特。華特是個意志堅定的姐妹,她很清楚保羅是神為她預備的伴侶,因為他們擁有共同的異象,就是要到異文化的國家成為宣教士。她說服自己的父母,保羅正是她要嫁的男人。1972年,他們在家人的祝福下完婚,隨後一起參與奧里薩的宣教事工。他們先是投入科亞人(Koya people)的服侍,後來他們領受要進入本多部落(Bondo tribe)的呼召。「印度宣教協會」(IMS)沒有在該部落的事工,因此從1973年起,他們便加入「印度福音差會」(India Evangelical Mission, IEM),專注向本多人傳福音。保羅的健康日漸惡化,他在世的最後幾年已不方便行動,於是把握有限的時日為本多人翻譯聖經。保羅回天家後,華特決定要打破印度傳統對寡婦諸多限制的文化,她開導和啟發寡婦們,就算丈夫已去世,她們也要善用一生。另外,針對本多人面對各種疾病的侵襲,她體會到預防勝於治療的重要,於是從淨水計畫和疫苗接種著手。還有,為了避免本多人在市場受騙,華特教導他們學習算數和閱讀,並且成立了「伸出援手協會」(Reaching Hand Society),幫助部落民族可以在生活中自助。文章內容取自:Pioneering on the Pinda, by Beulah Wood and Lalitha Chellappa

「在上帝我們的父面前,那清潔沒有玷污的虔誠,就是看顧在患難中的孤兒寡婦,並且保守自己不沾染世俗。」感謝天父使用華特成立了「伸出援手協會」,照顧神所關心的弱勢群體。為他們過去所做的事工感謝主,懇求父神賜他們能力,繼續向那些被世界唾棄的人伸出愛的援手。懇求父神差遣更多工人去到奧里薩的「伸出援手協會」幫忙,也求神供應他們一切所需,使他們一無所缺。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

受裝備去向未得之民傳福音 Training to Reach Unreached People Groups
南亞是世界上1/3未得之民居住的地區,這還沒包含巴基斯坦的未得族群!印度北部多數是未得族群,這裡不僅沒有教會,也沒有宣教士。在宣教上這些地區的族群被歸納為「福音未觸、未得之民」(unengaged, unreached people groups, UUPG)。這是個令人怯步的務,如果沒有神動工,人完全不可能在這地區展開宣教事工。目前,印度基督徒已看見UUPG的屬靈需要,他們積極尋找機會帶領印度教、穆斯林和錫克教鄰舍進入神永恆的大家庭。其中有一個組織,前年訓練了超過5000名福音使者(potential evangelists)以及植堂者(church planters)。去年,他們又訓練了另一批共3000人的基督精兵。從2010年起,印度基督徒開始在印度北部181個未得族群中展開福音事工。至今,已有超過5000個人接受了主,將生命奉獻給慈愛的主。

天父,感謝你興起印度的基督徒對未得族群的負擔,並且使用他們帶領了許多人信主。也感謝天父裝備信徒進入宣教工場,求神使他們手所作的工能讓福音進到印度北部省邦,產生屬靈的改變。懇求聖靈在每個被印度基督徒接觸到的族群當中運行,保守初信者不受撒但的攻擊,破壞了主的工作。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

祝福恆河連結網 Bless Ganges Connection
你擅長數學的乘法嗎?印度的植堂者非常擅長!在印度有一個事工名叫「祝福 恆河連結網」(Bless Ganges Connection,BGC),專注接觸印度北部5個未得群體居住的省邦,那裡未聽聞福音的人口共有4.5億。2015年,與BGC相關的人或機構總共開荒了2,107間教會,為超過12,300人施洗!從那時起,這些團契便以倍數增長,有些甚至 高達16倍!新成立的教會也發揮著同樣的果效,繼續如此倍增,傾洩而下的巨大影響力勢必扭轉整個印度。現在BGC有300個領袖與同工成為聖經教師,接下來幾年可能還有更多當地領袖加入他們的行列,使數百萬人能聽見耶穌拯救罪人的好消息。然而,這樣的努力需要更多禱告守望,因為教會增長越快,人們就越容易偏離聖經真理,被假教師影響。

「我要向耶和華歌唱,因祂大大戰勝,將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量,我的詩歌,也成了我的拯救。」天父,為著北印度的教會快速增長感恩。求聖靈對每位牧者和植堂者說話,好叫他們渴慕神的真理,並且忠心教導新信徒。求父神讓這場教會拓植運動能持續下去,沒有停止的一天。求聖靈的大能運行在 BGC所要舉行的每一個會議。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

奧里薩的烏特卡拉婆羅門 Utkala Brahmins in Odisha
一對中國夫婦正愉快地享受他們在蒲黎(Puri)的旅行。蒲黎位於印度東部省邦奧里薩的孟加拉灣。令他們喜出望外的是,這次他們踫上了印度教慶典「馬車節」 ratha(chariot)和「朝聖節」(Festival of Journey)。一位烏特卡拉婆羅門的祭司-阿瑪告訴他們,慶典是以印度教宇宙神「賈甘納達」(Jagannatha)和他的兄弟姊妹為中心。一會兒,阿瑪將會和其他烏特卡拉祭司一起主持賈甘納達的敬拜儀式。中國夫婦覺得很新奇,他們看見這些神像經過清潔、裝扮後,被移到蒲黎市內一哩半之外的地方,就是從印度教最虔誠的聖壇「賈甘納達寺」(Jagannatha temple)移到他們的發源地「古尼德查寺」(Gunidcha Temple)。只見這些神祇被安放在精裝的四輪馬車上,由數百名印度教祭司和信眾拉著遊行。阿瑪告訴這對中國夫婦,9天後這些穿金戴銀的神祇就會被抬著遊街,重新回到「賈甘納達寺」,他們會停留在這裡一年。慶典進行時,信眾們會頌讚賈甘納達,並藉由吃喝、跳舞、唱歌歡慶。烏特卡拉婆羅門佔奧里薩說奧里沙語的9%人口。

天父,懇求讓烏特卡拉婆羅門認識到真神天天背負我們的重擔,偶像卻需要被信眾從一個寺廟背到另一個寺廟。但願烏特卡拉婆羅門的心被聖靈打開,渴慕尋求真神。他們能知道唯有聖經中的神應當被讚美,因著祂是憐憫與慈愛的神,是唯一的拯救,是獨一的神。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

薩丹吉婆羅門人 Sadangi Brahmins
厄坦(Ultam)是薩丹吉婆羅門人。他是虔誠的印度教徒,在家裡設了一個神壇,整齊擺放每個鍾愛的印度教神祇,包括創造神「梵天」(Brahma)、知識、音樂和藝術女神「薩拉斯瓦蒂」(Saraswti)、掌管財富的女神「拉克希米」(Lakshmi)、人類創造之神「濕婆」(Shiva)、為人類排解疑難的神「加內舍」 (Ganesh)。每天厄坦會在神像前擺放各種貢品,並且點燃焚香,一股濃烈的香味頓時彌漫整間房子。接著厄坦坐在地上,開始吟唱誦念印度聖書《吠陀經》:「噢,梵天神哪!求祢帶領我們從不真實進入真實」、「噢,梵天神哪!求祢帶領我們從黑暗進入光明」、「噢,梵天神哪!求祢帶領我們從死亡進入永恆。」接著,他凝視著拉克希米的神像,虔誠地向她鞠恭,一邊搖著一個小鈴噹祈禱:「賜給我好天氣,使我能豐收。」最後,他點亮油燈,望著燃起的火焰,感覺這些神聽了他的禱告。薩丹吉婆羅門人延著印度奧里薩邦的海岸和三角洲居住,多數以耕種為生。他們是我們昨天禱告的烏特卡拉婆羅門人的分支,多數人信奉印度教,有些人還是印度教慶典的祭司。

天父,懇求讓拜多神的薩丹吉婆羅門能瞭解,所有神在亞伯拉罕的神面前都顯得軟弱。求聖靈開啟他們的雙眼,叫他們能認識獨一的真神,以及他饒恕和拯救的恩典。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

奧里薩的卡蘭人 Karan People in Odisha
2008年5月19日的《奧里亞 之聲》(An Oriya Voice)的一篇文章指出,在奧里薩有兩個社群幾乎掌握了所有權力。其中一個很容易猜,肯定就是印度高種姓 的婆羅門人;至於第二個則是歷史悠久、學識淵博的卡蘭社群(Karan community)。   幾世紀以來,卡蘭人在奧里薩握有政經權勢,直到今天依然如此。根據《維基百科》的資料,卡蘭人的種姓歷代以來在土地稅收、會計和管理的領域都知識豐富。任何種姓擁有這樣的能力都能掘起,不論在哪一個世紀皆然。印度永遠都需要有能力管理土地稅收制度的人。然而這個種姓在印度往往是被人厭惡的,因為他們握有許多人的財富大權,就好像耶穌時代猶太人看待稅吏一樣。卡蘭人能輕易強迫人們付他們額外稅金,把多收的錢佔為己有。因此,時有所聞卡蘭人在印度郊區被謀殺,就沒什麼值得震驚了。

天父,為卡蘭人祈求,但願他們能學習聖經中的稅吏馬太,讓救主耶穌把他從合法竊盜的生活,帶入一個充滿意義、全然被更新的生命中。求聖靈打開卡蘭人的心,使他們能毫無攔阻地向耶穌敞開,接受救恩。祈求在卡蘭人當中興起基督徒的團契。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

奧里薩的儒崔婆羅門人 Routray Brahmins in Odisha
桑多士(Santosh)讀著他的中學歷史課本,發現有一點令他感到困惑,便去問他的爺爺。「爺爺,我們是婆羅門人,是屬於祭司種姓,但傳統上我們又是軍官,那我們應該是剎帝利(印度武士或貴族種姓)才對,到底這是怎麼一回事?」爺爺告訴桑多士:「我們的歷史久遠,種姓制度已經有所改變。過去婆羅門確實是祭司,不過你看現在,多數婆羅門是軟體 工程師。同樣的,今天任何人都可以從軍,不再只限於剎帝利種 姓了。」 桑多士還有一個疑問。他把自己的iPad指給爺爺看,內容是「維基百科」關於儒崔姓氏兩族人的資料:「爺爺,這裡有兩族人和我們的名字一樣,所以他們一定也是婆羅門人了,但問題是一族是詩人;另一族則是政治家,這又是怎麼回事呢?」儒崔人在所從事的行業上有許多選擇,但他們在信仰上卻 不准許選擇跟隨基督。目前幾 乎所有印度的福音事工都鎖定 低種姓族群,大多數基督徒也 是來自這些族群,對任何婆羅門人或儒崔人來說,相信耶穌都是一個恥辱。

天父,人的制度會變來變去,但神永不改變。願基督的使者能去到儒崔婆羅門人當中,以他們能夠理解的方式,向他們介紹這位從亙古就已經存在的神,知道這位神對他們的愛,以致他們能打破長久束縛他們的傳統,願意接受耶穌的救恩,在眾人面前承認耶穌為救主。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

印度的喬吉人 Jogi People of India
莎伊娜(Shahina)和弟弟齊力把父親的遺體放在正確的位置上,確保頭必須朝北。「好了,我想這樣就對了,」她吩咐弟弟說:「把裝在葫蘆裡的牛奶、麵包和陶製容器都拿給我。」然後她小心翼翼把這些東西擺放在父親遺體周邊。一切都處理妥當後,兩姐弟便安心離開墓地,他們相信父親的靈魂能夠存到來世。莎伊娜的家人是喬吉人,他們是擅長瑜伽(yoga)的族群。喬吉人相信如果他們能夠控制肉體的慾望和心思意念,鍛練身體和自律行為,就能與超然的靈合一,掌控自然的能力,將來就能成為「聖人」。莎伊娜的父親是一位瑜伽導師,他在生時會戴著大耳環以宣告他的崇高地位,莎伊娜和弟弟必須學習12年,才能得到和父親一樣的尊榮。喬吉人會說多種語言,因為他們是由許多對投入瑜伽的族群所組成的。他們視「濕婆」為他們的神。喬吉人的「工作」通常包括了乞討、算命、占卜和賣假金飾騙錢。

天父,祈求幫助長久被惡者利用瑜伽欺騙的喬吉人,讓他們能夠知道,唯有接受耶穌的救恩才能得救,人無法靠任何方法進入天堂。據所知在喬吉人當中尚沒有基督徒,祈求父神呼召足夠的基督工人將福音帶給喬吉人,也懇求聖靈預備喬吉的心,一聽到福音就願意接受。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

印度的弄蛇人 Snake Charmers of India
丹拉(Denra)用笛子吹奏一首迷魂曲,引誘眼鏡蛇從籐籃裡出來,隨著笛音搖擺。這尾頭部脹大的蛇是他們一家人的生計。這時,他的妻子莎拉(Sarla)帶了午餐便當來,同行的還有兩位他們幾個星期前認識的年輕基督徒。丹拉暫停弄蛇的活兒,拿著他的便當和兩位基督徒一起到附近紅樹下,一邊吃午餐,一邊查經。其中一位年輕人打開他的聖經,讀著一個又一個平凡人如何在神國度被使用的故事。當莎拉得知那些人當中竟然有婦女時,感到十分驚訝,淚水悄悄流下來。她從未想過一個女人可以做什麼事,然而這位神卻願意使用女人,視她們與男人為同等,令她十分感動。那一天,莎拉和丹拉決定將生命獻給這位慈愛的主耶穌。他們並不孤單,去年有68個以弄蛇為生的家庭揚棄「眼鏡蛇之神」,回轉歸向耶穌。同時還有來自其它種姓的19個家庭也加入他們新成立的團契,同心敬拜基督。

天父,求你保守這些珍貴的信徒,差派人去牧養他們,使他們的靈命不斷成長。保守他們不論遭遇什麼阻撓,都能忠心信靠主。讓他們能夠「盡心、盡性、盡力愛耶和華上帝。」求父神使印度更多弄蛇社群的成員能接受救主,他們能讓神的道刺透他們的心思和靈魂。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

印度的卡林吉人 Kalingi People of India
11歲的瑪露(Marlu)用她幼小的身軀吃力地打開大門。一名配戴官員徽章的人口普查工作人員問她:「妳的丈夫呢?」「他已經過世了,我是一個寡婦。」她沒有直視官員,雙眼盯著地板低聲回答。普查官員記錄了她的回答,繼續再問:「妳相信什麼神?」「我是一名基督徒。」瑪露回答。這回她用堅定的眼神定定望著普查官員的眼睛。普查官員板著臉又問:「屋子裡還有其他孩子嗎?」「沒有,沒有小孩。我年紀太小,沒辦法生小孩。」瑪露回答。卡林吉人多數住在奧里薩,人口約25萬人,主要擔任寺廟祭司以及農夫。卡林吉人以收童養媳以及嚴重迫害基督徒聞名。新舊約聖經已翻譯他們的語言版本,然而 多數卡林吉人仍拒絕耶穌,但根據印度官方普查報告,儘管受盡迫害,仍有少數 卡林吉人堅持跟隨基督。

天父,祈求卡林吉人能看見並接受慈愛救主的豐富恩典,成為神國度的一 份子。祈求神保護卡林吉人的女兒不受童婚所害,奉耶穌基督的名敗壞轄制卡林吉人的權勢,無論是傳統或文化都不能夠再傷害卡林吉人。求天父保守一小群卡林吉信徒,使他們能堅守信仰,經歷神的奇妙保守。願卡林吉基督徒能學習以仁慈的行為對待所有所接觸的人。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

奧里薩的拉吉普特人 Rajputs in Odisha
歷史上拉吉普特人是「瑪哈拉吉」(The Maharajas),印地語的意思就是——「大君王」。在大英帝國進入印度以前,他們是這古老國度的君王。就算殖民時期,他們也受到尊貴待遇。拉吉普特人視勇氣和榮譽為最高的價值。雖然多數拉吉普特人是印度教徒,但也有些人信奉其它宗教,只是幾乎沒有人稱耶穌為救主,幾百年來都是如此。屹立不搖的傳統以及屬靈的勢力,使不論身在何處的拉吉普特人都遠離耶穌的救恩。神沒有輕看任何一個族群,沒有一個人能逃離神深情的注視。神從每一族群中尋找人,包括拉吉普特人。

天父,為你所尋找的拉吉普特人禱告,願他們被你尋見。求永生的神破碎長久以來存在拉吉普人的黑暗勢力,使他們得著自由來相信愛他們、拯救他們的耶穌。為奧里薩邦的屬靈動盪禱告,奧里薩是許多拉吉普特人的家園,求主在拉吉普特人當中賜下活潑有生命力的教會,在這個不平安的省邦中得以興旺。求神在印度每一個拉吉普特社群中興起門徒運動。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

坎達雅婆羅門人 Khandayat Brahmins
在印度婆羅門種姓族群中,有一個是以軍事技術聞名的,就是人數約120萬的坎達雅人。19世紀英國佔領印度之前,坎達雅人以擅長將外來者驅逐出境而聞名,難怪他們族名的意思是「劍之師」。坎達雅人傳統上以信奉印度神祇,例如迦利(Kali)和毗濕奴(Vishnu)為榮,他們也會極力保護這些「神」的聖地。今天,據所知他們已開始向非印度教徒宣揚印度教。坎達雅人相當排外,在他們當中信奉其它宗教是極為罕見的,他們也不與低於他們種姓的人通婚。今日坎達雅人佔據了奧里薩邦多數地區,許多人會避免與基督徒接觸,甚至有報導說坎達雅人的好戰份子破壞教會建築和迫害信徒。這些破壞行為不僅使坎達雅人更抗拒接受基督,也傷害帶給他們福音的人。

天父,但願坎達雅人的心被聖靈刺透,使他們能接受福音。為積極尋求與坎達雅人分享神愛的信徒禱告,懇求父神高舉他們,當他們與坎達雅人接觸時,求父神保守並賜下智慧,使任何敵對的氣氛能消失。願坎達雅人當中能很快有屬神的教會。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

奧里薩的阿加里亞人 Agaria People in Odisha
在印度東北邊一個小小的地區,被9個看似不同,卻關係密切的部落佔據。今天我們要為其中一個部落的阿加里亞人禱告。雖然按官方說法,阿加里亞人的起源眾說紛云,但根據他們自己的傳統,阿加里亞人是居住在德里(Delhi)附近的拉吉普特人(Rajputs)的後代。多數阿加里亞人務農,然而基於某 種不明原因,他們不種薑黃、洋蔥、蒜頭、大麻和番茄。今天政府為了保育森林而限制耕種活動,為阿加里亞人安排了其它生計,包括種茶葉、鋼鐵工業或當臨時工人。印度教是阿加里亞人的官方宗教,杜拉迪奧(Dulha Deo)是他們主要的家神。在一些特殊日子,他們會拜農 耕的工具和劍。另外,牛也深受他們崇敬。在阿加里亞人的社群中,一般會有一個屬靈導師,負責暗中告訴村民聖籤(sacred verse),也會替人解惑。阿加里亞人當中的基督徒寥寥可數。一些可聽、可看的聖經故事和教導材料已翻譯了他們的語言版本。

天父,祈求阿加里亞人能聽聞耶穌基督的福音,使他們快快找到個人與基督的關係,不再拜沒有生命的工具或者動物。願聖靈開他們的眼睛,得以看見神的偉大。求父神使阿加里亞人和奧里薩其他的農耕民族,能快快意識到他們必須倚靠神供應豐沛的雨水給他們的農作物。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

卡普人 Kapu People
許久以前,有一支強大的部落原本居住在今天北印度的恆河平原。後來他們漸漸往南遷移,最後定居在戈達瓦里河岸(Godavari River)。他們伐平了森林,搭建 了落腳處,這個部落據稱是「坎布斯」(Kaampus)。今天,他們的後代——卡普人,仍然定居在安得拉邦(Andhra Pradesh)和奧里薩邦(Odisha)。卡普人是一個軍事和農耕的民族。過去他們都以這兩個行業為基礎,逐漸發展完整的社群。今天為數不少的卡普人已開始進入其它行業,包括工業、藝術和學術界。這些不同行業的卡普人,曾經為了在印度的種姓體制內爭取政治權力,以保衛他們族群的權益,而團結起來抗爭。雖然卡普人住在許多穆斯林當中,但他們主要信仰印度教。歷史上 福音曾經成功傳入卡普人當中,那時是18世紀,有一位宣教士帶領了300人信主。今天,有30個主要基督教宗派在卡普人聚居的地區,然而多數人只是掛名的基督徒,統計1,000人中,只有一個是委身的基督徒。33個當地部落群體中,尚有16個是未得之民。

天父,祈求差遣基督工人去堅固卡普信徒的信心,使他們的生命能與神緊密連結一起。但願很快就有卡普信徒被興起,向他們自己的族人傳福音。祈求神破除當地教會那種掛名的現象,教會能大大彰顯神的榮耀。求神在卡普人當中興起屬靈的突破。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

奧里薩的屈爾塔人 Kuilta People in Odisha
「祢眷顧地,降下透雨,使地大得肥美。上帝的河滿了水;祢這樣澆灌了地,好為人預備五穀。」(詩篇65:9,和合本)奧里薩的屈爾塔人可說是「水」達人!水對於住在像奧里薩這樣飽受乾旱之地的人來說很重要,所以屈爾塔人知道如何儲水和運送水。在他們的歷史中,曾經以創新技術在居住地區週遭挖了13個貯水槽,以備雨量不足時,可以供農耕所需。在20世紀初期,英國駐印度監督官柯柏登‧林賽(CobdenRamsay)曾記載屈爾塔人是了不起的耕種民族,他們使用的灌溉技術很高明。近來,他們還採取了不用農藥和化肥,回歸有機的種植方式。可惜屈爾塔人不認識帶來雨水的真神,祂才是使稻米成長的那一位掌管宇宙的主宰。屈爾塔人總數約在100萬人上下,幾乎都是印度教徒。聖經翻譯、電影耶穌傳、福音錄音以及廣播資源都已有屈爾塔人的語言版本,然而這個族群卻還沒有已知的基督徒。

天父,求你感動有人懷有負擔為尼爾塔人禱告,也有人能去到他們當中分享神的愛。但願尼爾塔人能讀到聖經中關於水的經文,使他們能夠認識帶來雨水使五穀生長的神。懇求神讓屈爾塔人中能有屬神的團契,成為神恩典流通的管道。祈求神在旱季時供應豐沛的水和生命的水給奧里薩所有的族群。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

奧里薩的帕克人 Paik People in Odisha
相信所有的小男孩都會被兩刃劍、盾牌、火繩槍、弓箭這些武器迷住。如果小男孩可以經時光之旅回到200年前的奧里薩帕克人當中,就會發現自己正被這些武器包圍著。「帕克」這名字的意思是「步兵」。帕克人是從兵役制度中形成的一個小種姓,他們傳統上是陸軍。當休兵期間,他們則負責維持紀律。帕克人是由他們的職業和武器分成三個階級,其中一個階級由持盾與劍的人組成;攜有火繩槍為槍械的則是帶領長征部隊的人;還有一個階級是由弓箭手組成。當英國東印度公司(British East India Company)收服了奧里薩庫爾達的「拉賈」(Raja,首領)時,帕克人便失去了他們的權力和地位。來4:12說:「上帝的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。」今天,帕克人不再以兩刃劍為生,也不倚靠屬靈的兩刃劍,即使全本聖經已翻譯成他們的語言版本,在網路上收聽聖經也很方便,但為數20萬的帕克人中依舊沒有基督徒。

天父,懇求激動帕克人的心去尋求真理,願在和平之君的軍隊中,帕克人找到自己的位置。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的,乃是在上帝面前有能力,可以攻破堅固的營壘。求神使帕克人不久就能體會到這節經文的涵意。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

奧里薩的巴尼亞人 Banias in Odisha
一陣食物的香氣向妮哈(Neha)撲鼻而來,她的婆羅門友人把剛烘烤好的甜點帶來和她分享。妮哈剛從美國留學回來,她受到朋友的慷慨啟發,也準備了一盤食物和她較低種姓的朋友分享。身為一個巴尼亞人,妮哈可以接受來自較高種姓的食物,但她不能回贈食物,只能給較低種姓的人食物。在印度,種姓地位決定了人們許多行為。巴尼亞社群是印度種姓階級制度的一部份,他們被視為較高種姓的一族,是由精明商人、貿易商、銀行家、放款人和企業家組成的社群。人們認為他們掌控了印度的經濟。巴尼亞社群在印度為數約莫2千5百萬人,多數集中在東部的省邦,比如奧里薩。多數巴尼亞人敬奉印度教神祇,其中有11%的人是耆那教徒,他們是茹素者。他們會在住所設一間用來供奉神明的「普加間」(puja room),裡面擺放祭果(food sacrifice),然後固定在這裡焚香祈禱。已有一些巴尼亞人認識耶穌,但強大壓力使他們仍維持遵行種姓的傳統。

天父,祈求在海外受教育的巴尼亞人能在當地遇見耶穌,成為門徒,返回印度時能帶著國度的影響力和族人分享神的祝福。求神使巴尼亞整個社群能充分經歷到基督豐盛而全備的愛,願意棄絕偶像崇拜,轉而歸向基督。求神堅固為數不多的巴尼亞信徒的信心,使他們能親身經歷神,生命與神連結,滿有能力。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

奧里薩的科馬提人 Komati People in Odisha
娜里莎(Nariksha)瀏覽著徵婚網站,想找一個適合的對象。瀏覽了半天都沒看到一個令她印象深刻的人,卻無意間進入一個關於耶穌的網站。當娜里莎讀到約翰福音3章的「人若不重生,就不能見上帝的國……」馬上被這節經文吸引,因為科馬提人也有「重生」的觀念。科馬提人的男孩在8歲時要舉行一個儀式,標誌著男孩正式接受他的種 姓身份。儀式之後,他便有了「第二次出生」,也就是他靈性的身份。男孩會象徵性地接受一個精神老師作為父親,同時獲得一個新的名字,和收到一串今後會一直披在身上稱為jenoi的「聖線」。這儀式也標誌著教育的開始。對一個印度教徒來說,這將大幅提升他們的地位。科馬提人是個貿易族群,傳統上以銀行或放貸為業。他們是由巴尼亞人(Banias)的附屬種姓所組成。為數18.7萬的科馬提人大部份住在馬哈拉施特拉邦(Maharashtra),也有些人已經遷移至奧里薩和其它省邦。據所知這族群還沒有跟隨耶穌的人,整個種姓來自久遠的印度教傳統,他們不敢偏離這個信仰。科馬提人說泰魯固語,自從2002年開始,全本聖經已翻譯好他們的語言版本,甚至也已有網路版本了。

天父,當科馬提人的心尋求一位永活神時,願聖靈引導他們遇見真神。求天父讓科馬提人能在網路上找到福音資源,解答他們的人生問題,使他們渴慕更多認識神的作為。現在科馬提人沒有一個信耶穌的人,懇求神的恩典能臨到這個族群,神的教會能在這裡建立起來。求神興起收割工人把科馬提人帶到主的施恩寶座前,使他們能得著祂的憐憫。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

奧里薩的馬瓦里人 Marwaris in Odisha
荷西(Jose)是教會的會友,一個代禱勇士邀他一起為馬瓦里人禱告。荷西搖搖頭說:「我從來沒聽 過這個族群。」「許多人都沒聽過。世界上大約有300萬馬瓦里人,其中有數千人就住在印度東部孟加拉灣的奧里薩。」「印度?所以他們是印度教徒?」「沒錯,他們拜濕婆(Shiva)和帕爾瓦蒂(Parvati)。」荷西不解地問:「為什麼我要為地球另一端難懂的印度教族群禱告呢?」代禱勇士回答:「因為神要他們成為神國度的一份子。他們至今尚未聽到福音,他們會繼續拜濕婆,除非有一天他們能夠認識獨一 真神。」根據《富比世雜誌》(Forbes Magazine),世界上的億萬富翁裡有2%是馬瓦里人。新約以及部份聖經已有馬瓦里語可供索取,從19世紀開始,語音聖經教學以及電影耶穌傳都已有這語言版本,然而直到今天,如果有馬瓦里人相信耶穌,也只是很少數。

天父,祈求富裕的馬瓦里人不會迷失在物質享受中,他們的心能被聖靈預備成為好土,當他們聽到福音時,知道這才是人生最寶貴的禮物,願意回轉歸向主。求神讓宣教機構能以禱告的心尋求適合這個族群的福音策略,使他們能夠毫無攔阻地聽到福音。願宣教士能接受差派,全心投入在馬瓦里的服侍中,直到看到馬瓦里人當中出現門徒運動。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

奧里薩的布里亞人 Bhulia People in Odisha
「你說什麼?」父親雙手環抱胸前,站著俯視他兒子,堅決地說:「印度教沒有種姓制度?這是不可能的!」年輕的兒子試圖解釋:「我的意思並不是要遺棄我們編織者的種姓……」沒等兒子說完,父親便打斷:「那是個好種姓!我們擁有一個好姓氏!」「爸爸,」年輕人耐心地要好好溝通:「我很愛我們的種姓和姓氏,我並不是要除去,或者不看重。」「不然,你要做什麼?你說!」父親怒不可遏地質問。「我只是想敬拜耶穌。」「耶穌?那個基督教的神?」「是的,我遇見有人告訴我關於耶穌為拯救人類來到世上,他是個完全人,卻為我們的罪釘在十字架上。」父親的怒視他的兒子,斬釘截鐵地說:「假如你執意如此,你將會一無所有。」年輕人無奈地點了點頭說:「那麼我就一無所有。」對於奧里薩的布里亞人來說,選擇相信基督是要付上極大的代價,他們冒著眾叛親離的風險,在他們社群裡被排擠,這是他們至今仍是未得之民的原因之一。

天父,布里亞人相信耶穌將會面對巨大的攔阻,懇求父神為這個族群形塑一個基督徒社群,使他們可以互相扶持,他們聖潔的生命也能吸引許多其他人來就近耶穌基督。為布里亞少數信徒禱告,求神堅固他們的信心,遇到困難也不退縮。求神讓他們親身經歷神一切的美善,願意為主走十字架的道路。求神祝福他們的生命。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

哈爾威人 Halwai People
今天我們要為印度最「甜」的一個族群禱告。哈爾威是一個擁有138.6萬個製糖和糕餅師傅的種姓,他們的名字「哈爾威」(又稱哈爾瓦)的意思正是「甜美」。   有人認為,哈爾威人是巴哈蘭道(Bahalandau)──奉梵天(Brahma,印度教專司創造之神)旨意成為人的後裔;而巴哈蘭道的後代莫丹(Modan)就是一個烘焙甜食的人。在印度的宗教和社交生活中,甜食扮演重要的角色,無論在節慶、彌月和婚禮上,甜食都是不可少的。哈爾瓦人的甜點店遍佈全印度北部的城鎮和市集。過去哈爾威人住在拉賈斯坦邦(Rajasthan)和古吉拉特邦(Gujarat),後來遷徙到北方邦(Uttar Pradesh)。今天,有些人住在更往東的奧里薩。有些哈爾威人從事公職或做生意;有些人務農;少數是醫生、工程師。哈爾威人主要吃素,他們的食物包括麥子、稻米、水果和蔬菜,喜愛牛奶和乳製品,但不喝酒。他們相當注重教育,多數哈爾威人的財務穩定,其中有些很富有,特別是住在城市的人。幾乎所有哈爾威人都是印度教徒,他們拜所有的印度神祇。在他們的社群會有一位婆羅門祭司為他們主持出生、結婚和死亡儀式。

「你的言語在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜!」天父,哈爾威人對甜美的滋味並不陌生,願他們發現你比一切他們所知道的更甜美。懇求父神使哈爾威社群的首領能看見他們迫切需要獨一真神和救主,願在他們當中興起門徒運動,直到所有哈爾威人都有機會回應耶穌。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

特里人 Teli People
昨天我們為一個「很甜」的族群禱告,今天我們要為一個「很油」的族群代禱。特里人從事的行業是用芝麻或芥菜子提煉食用油,他們的名字取自古老的梵語字「taila」。根據古老神話,印度神濕婆創造了特里人,目的是讓他們去消滅5個妖魔。雖然特里人位居印度經商族群的要角,然而他們卻沒什麼經濟實權,有時這些賣油的商人還必須兼賣其它產品,才有足夠收入。特里婦女往往會做女紅或金屬加工以貼補家用;童工也十分常見。在特里族群中,貧窮是普遍現象。成年結婚是他們社群的規範,他們會透過親人說媒來找對象;只有男人可以提出離婚,通常的原因是女人無法達到他的要求。特里人的宗教比較多樣化,有些人將祖先崇拜和印度教混雜一起;有些人是穆斯林;少數人是基督徒。特里人為數超過1,900萬,這個龐大、多元的社群有多種語言,但多數人能操印地語。語音或文字福音資源都已有印地語版本,也有奧里薩的語言-奧里亞語。

父神,特里人活在靈裡混亂的狀態,對於惡者的謊言毫無防禦,祈求神的道能進入這個族群中,成為他們「腳前的燈,路上的光」。求父神保守少數的特里信徒能行在神的愛和祝福中,使所有與他們為鄰的部落,被他們所高舉的十架耶穌吸引。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

奧里薩的戈達人 Gauda People of Odisha
許多人將印度教徒與素食主義者聯想一起,事實上並非所有印度族群都適用這個模式,比如奧里薩的戈達人不只不吃素,而且還吃牛肉!他們生計主要來源之一就是牧牛。同時,他們擁有土地,所以也從事農耕。當然,就如許多其它族群一樣,有些人已進入專業領域成為各行的專業人士,甚至也有投入政治界的。過去兩年,在戈達人中已有植堂事工,但基督徒仍然很少。許多福音資源,包括電影耶穌傳和其他福音影片、兒童版聖經故事等,都已翻譯成戈達人的主要語言——奧里亞語。最令人興奮的是,線上聖經朗讀也有奧里亞語的版本,如今每個人都可以用自己的智慧型手機收聽基督信仰的信息,降低許多初信者面臨的曝光威脅。

天父,祈求祝福植堂工人的辛勞,他們深入戈達人居住和工作的地區,不只向人們介紹救主,更建立了屬神的教會,好繼續在那個地方榮耀神的名。祈求父神壯大戈達人的教會,讓更多失喪的靈魂能夠透過教會得到福音的好處。願今天的戈達人能收割早年印度宣教士種下的種子、獻上的禱告,所結出來的果實。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

奧里薩的戈拉人 Golla People of Odisha
「嘩!好厲害!」一群觀眾望著表演者用口含住一粒燒得通紅的鐵球,卻絲毫沒被燒傷,紛紛歡呼叫喊起來。接著表演者又取出一把劍,緩慢地吞入口,再次引來一陣歡呼聲。隨同這位中年表演者來的,還有一群孩子,他們也嫻熟地表演了好幾齣精彩的魔術,觀眾都看得入迷了。表演結束後,很多觀眾都掏出錢來放入小罐子內,做為回饋給他們的報酬。這些街頭藝人來自一個極小的族群——戈拉人,他們分散在印度不同的省邦,其中大部份人定居在奧里薩。戈拉人會定期到不同的村落表演。除此,他們也以農耕和畜牧為業。可惜的是在他們所有謀生領域中都習慣雇用童工。戈拉女人擅長刺青和唱民謠;男人愛好民間戲曲。在戈拉人當中的福音事工不多,他們至今還是福音未得之民,需要我們代禱。

「願一切尋求你的,因祢高興歡喜!願那些喜愛祢救恩的,常說:當尊耶和華為大!」但願戈拉人能學習更愛耶穌,他們唯一的救贖主,願主的喜樂成為戈拉人的力量。求神差遣基督的使徒進入戈拉人當中,滿足他們物質和屬靈的需求。願戈拉人能從與他們表演相關的屬靈綑綁中得著釋放。求聖靈在戈拉人當中大大動工,使他們許多人能運用技藝在印度分享基督。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

奧里薩的「亞洲豐收」事工
「上帝愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」一位婦女讀到這節經文時,抬起頭向她的老師發出了會心的微笑。她剛學習識字時,便是從這節經文開始的。她的老師是「亞洲豐收」(Asia Harvest)的同工,記得當時她問了老師許多問題,老師都耐心地回答她。當她清楚福音的內容時,便決志要接受這位愛她、為她死在十字架上的救主。「亞洲豐收」的事工在印度的村落效果驚人,帶領了許多部落族群認識並接受福音。多數村落的婦女沒機會受教育,這個計畫是以聖經福音書為教科書,教導婦女們識字,使她們不只掌握閱讀能力,更認識能夠轉化 她們生命的真理。「亞洲豐收」的老師們耐心陪伴,與婦女建立密切的關係,使得參與識字計畫的婦女有70%將生命獻給耶穌。近年,「亞洲豐收」支持超過200個基督徒老師,將福音帶到超過200個村莊,使來自60個以上不同的未得族群聽見了耶穌。

天父,感謝您使用「亞洲豐收」成就了如此美好的事工,使鄉鎮許多婦女能夠認識愛她們的救主。懇求父神繼續祝福識字事工能蓬勃發展,藉著這些初信者與家人分享基督,得救人數能夠倍增。願神記念奧里薩的基督徒工人犧牲的愛,叫每一個印度教和穆斯林社群能注意到他們的擺上,就被吸引跟隨主。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

奧里薩的瑪希什亞人 Mahishya People in Odisha
印度人的種姓是與生俱來的,不由得你選擇。如果不喜歡自己的種姓,可以怎麼辦呢?1897年時,曾經有個種姓就試過重新命名,他們就是瑪希什亞族。他們不只為自己的種姓重新命名,也大幅從鄉村搬到城鎮,試圖要徹底改變自己的命運。今天瑪希什亞人又被稱為「沙德坡」(Sadgop),或「供奶人」(milkmen)。雖然多數瑪希什亞人以種植和技術勞工為業,但也有人已在城市經商,或成為專業電腦操作員,還有人接受了大學教育。他們努力想擠身上流種姓的社會,卻因他們的農耕背景和從事勞力工作,始終被視為低人一等。瑪希什亞人分散居住在幾個印度省邦,如西孟加拉、奧里薩和周邊地區。他們能操孟加拉語、印地語和奧里亞語,英語是他們的第二外語。瑪希什亞人自稱是印度教黑天神(Krishna)的後代,但他們也供奉拉克什米(Lakshmi)、達瑪奈(Dharmanaj)和濕婆(Shiva)等神。瑪希什亞人也會到印度教聖城朝聖。電影耶穌傳、聖經和福音材料已有他們的語言版本,在這個擁有將近 1000萬人口的族群中,每500人只有1人是基督徒。

天父,懇求讓瑪希什亞人知道,在神眼中他們何等珍貴,並不是低人一等,也不需要靠自己的努力換來神愛的接納。求父神讓這族群能接受耶穌所賜下的白白的恩典,成為神國度的子民。願印度宣教士能成功使用現有少數信徒的網路,向瑪希什亞人傳福音。願瑪希什亞人被神的話吸引,開始在他們的社群研讀聖經。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

奧里薩的馬里人 Mali People in Odisha
試想想,若你冒犯了神,會發生什麼事?祂會擊打你至死嗎?祂會改變你的地位嗎?在印度有一個族群,他們相信自己的祖先得罪了黑天神克里希納,(Krishna,梵文意譯就是「黑天」,是印度主神毗濕奴的第8個化身)被罰從高種姓婆羅門 (Brahmins)降級到低種姓首陀羅(Shudras),他們就是馬里人。儘管如此,今天他們還是有人會在黑天神的廟侍奉。也有馬里人自稱他們是勇士一族——拉吉普特(Rajput)的後代。馬里人有約900萬人口,居住在烏塔普拉德什、比哈爾、西孟加拉、奧里薩等印度省邦。他們擅長製作朝聖者供奉神祗用的手工藝品和陶製神像。馬里人很重視家庭,他們會選擇與近親的堂、表兄弟姊妹通婚。不少人以農耕、打零工為業,或者在城市當園丁或賣花,有些人會製作大型金屬結婚頭冠。雖然多數馬里人是印度教徒,仍有少數的穆斯林,那些信奉印度教的人敬奉女神迦利(Kali),也祭拜祖先。另外,占星術對他們來說很重要,對多數印度教徒亦然。目前,有些他們的改革者受到了基督教教導的影響。

「不可為自己雕刻偶像,也不可做甚麼形象彷彿上天、下地,和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華-你的上帝是忌邪的上帝。」願馬里人尋求神的憐憫,求神使他們摒棄所有偶像。求神使馬里人能藉由信靠耶穌,知道何謂真正的重生;願他們棄絕占星,倚靠真神的引導;以敬拜從死裡復活的基督,取代敬拜死亡女神迦利;願他們承認耶穌在十字架上的犧牲,是唯一神所接納的挽回祭。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

為住在印度奧里薩的 未得之民的禱告
這一天,請按聖靈感動, 寫下你為住在印度奧里薩的 未得之民的禱告。
親愛的天父,_______________________________________________________________ 奉主名求,阿們。

承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載,特此致謝。
(來源:http://www.missionpathway.org/未得之民 2017年九月印度東部古城)