於2017-06-29發佈


未得之民 2017年七月尼泊爾和不丹
來源:宣教日引-萬民福音使團。蒙允刊載。

尼泊爾-一個擁有冰封山脈
尼泊爾,曾經是一個封閉國家,如今已為人所知;曾經是一個神秘地方,如今已成為旅遊聖地。全世界最高的10座山峰,有7座位於尼泊爾境內,世界頂尖的登山者都把尼泊爾視為聖地。可惜尼泊爾卻是世界上最貧窮的國家之一,醫療與教育設施嚴重缺乏,半數人民是文盲。 「Namaste!」如果你去尼泊爾,當地人見到你時,會雙手合十放在胸前,對你綻放友善的笑容,用輕快的語調向你吐出這幾個字,這是尼泊爾人打招呼的方式。尼泊爾或許落後,物質條件也匱乏,但這民族普遍上安貧樂命,凡事隨遇而安。記得2015年尼泊爾發生81年來最嚴重的地震時,我去問候在我家擔任保安人員的尼泊爾外勞。讓我印象深刻的是,他們雖然很擔心家人安危,但也坦然面對這次的災難;雖然有點無奈,但更多是對命運抱著溫和與逆來順受的態度,認為事情這樣發生了,就這樣接受吧!

從祭祀開始,在膜拜中結束
陽光撒下第一道光,四面八方的巷子走來身穿輕薄飄曳紗麗的婀娜身影,她們用左手托著一個鋼盤,裡面擺放了供奉神靈的貢品,虔誠地朝靠近住家的寺廟走去。尼泊爾人的一天會從祭祀開始,在膜拜中結束。宗教深入尼泊爾人的生活中,所有大小事務都脫離不了和宗教有關的祭典和儀式。這裡的寺廟、佛塔及神像數 量之多,隨處可見。尼泊爾人相信神明無所不在,岩石、大樹、河流,甚至窗或椽都可能具有神靈。印度教一直是尼泊爾的國教,然而近年國家政治動盪,加上如今政府採取改革開放的治國綱領,對印度教產生很大影響,它已不能公開干預 國家的行政、司法、教育和社會等問題。1981年尼泊爾印度教人口占89.5%;1991年,減少到86.2%。預計未來印度教人數還會繼續下降。最近,這個前印度教國家採用新憲法,宣布尼泊爾為世俗聯邦制國家。然而,來自印度教的民族主義情結高漲,即便基督教在尼泊爾是合法,但改教者還是會遭受逼迫。

愛的服侍,打開了福音大門
福音最早是在1628年由神父胡安•卡布拉爾(Juan Cabral)傳入尼泊爾。1769年,所有基督徒遭驅逐出境;外國人禁止進入尼泊爾。一直到1950年,尼泊爾決定發展觀光業,才重新開放國境,但不允許基督徒傳福音。那時宣教士們以醫療、教育和社會關懷事工接觸人。老百姓從這些遠渡重洋來幫助他們的宣教士身上,看見了基督的愛,從那時起,尼泊爾的福音大門便逐漸打開了。今天,尼泊爾是世界上其中一個基督徒人口快速增長的國家!讓我們看看以下令人振奮的數據:1951年,尚無基督徒。1961年,共有458名基督徒。2001年,有將近10萬2千名基督徒。2011年,人口普查報告有37萬5千名基督徒。尚有許多尼泊爾信徒因為害怕被抓沒有表露信仰,保守估計有至少85萬名。目前,依據不同數據來源,尼泊爾基督徒約佔2至3%的人口。過去尼泊爾實行禁止改教令,改信基督教的人遭罰款或坐牢。除了面對法律管制,也面臨來自鄰舍的迫害,將被視為比種姓制度的「賤民」還低一等。然而,在如此艱難的條件下,尼泊爾教會依然持續發展,得救人數不斷增加,這是為什麼呢?70、80年代是基督徒人數遽增時期,當時的復興之火是被「神蹟醫治」所點燃的。那個時期最典型的改教者就是潘巴達普(Penbadup T)。1984 年,他的妻子生病,薩滿巫師和佛教喇嘛都束手無策,求助無門的潘巴達普只好將妻子帶到鄰村唯一的基督徒那裡為她禱告。就在禱告那一刻,他的妻子便痊癒了。後來,潘巴達普不只決志信主,還成為了牧師,牧養他的村落共106個基督徒家庭。

地震,震出了福音大門
基督教信仰在尼泊爾蒸蒸日上的原因,還有多年來天主教與基督教不斷參與各種社會福利工作,逐漸取得當地人民的好感,為尼泊爾的宣教事工奠定良好基礎。2015年4月25日,尼泊爾的大地震導致許多人生命垂危和無家可歸。專家這場災難摧毀了尼泊爾1/3的經濟,使這個世界上最貧窮的國家之一更雪上加霜。 許多生還者面對惡劣的生存環境,不只無家可歸,物資缺乏,還要面臨即將到來的雨季和冬天的暴風雪。正當人們處在恐慌無助時,許多基督教團隊第一時間給予實際的援助和重建,也帶領他們認識神的愛。這場地震,震出了一扇「福音的門」! 地震發生後的這2、3年,基督徒依然持續協助尼泊爾重建,其中有一個在喜馬拉雅地區服侍的同工,至今已接觸了14個未得族群,拓植了500間教會!另一個同工分享,在一個屬靈黑暗地區,神醫治了3千人,其中25個得醫治的人開始上慕道課程,期望更 認識耶穌這位醫治者。

災難中,許多動人的故事,都是由愛的行動來書寫的。有人說:「知識能讓人贏得辯論,但只有走進斷垣殘壁幫助人,才能讓人看見耶穌的愛何等真實和偉大!」

愛的行動1
早在地震還沒有發生的9、10年前,陳建萱傳道已經從台灣去到遙遠又陌生的尼泊爾,長期投入醫療關懷事工,早已視尼泊爾人為自己的家人。地震發生時,她突破重重困難,帶領一批又一批團隊,進入靠近喜馬拉雅山的重災區,展開災後醫療關懷行動。當地村民不明白,為什麼這些人願意千辛萬苦來到如此偏僻的地方幫助他們?陳傳道每次都說:「上帝要我們趕快來看看您們,讓您們知道,有人關心您們,您們並不是孤單面對。」 真正的愛,讓福音種子就是這樣灑進了整片山林,期待有一天能開花結果。資料來自:《我們都是上帝的孩子,祂愛每一個人》記者:莊堯亭 亞洲報導

愛的行動2
寶尼達(Bonita)居住在尼泊爾偏遠的山區。當她決定要成為基督徒時,遭受村民強烈侮辱和唾棄,但她依然堅持信仰,並在村子建立了第一間教會。2015年轟然而至的大地震不只導致許多人喪命,也使人們在一夕之間失去了家園,如何生存下去成了巨大難題。他們居住之處實在太難抵達,沒有人願意為他們送上物資,只有一個基督教救援隊願意徒步穿越山脈,沿著最危險的路線,將淨水和帳篷等救援物資送到他們當中。當寶尼達負責分發這些送到教會的物資時,她無私地向每一個曾經狠狠推開她的人伸出援手。正因為如此,最終她得到了周圍人的認可。資料來自:《為什麼基督教能在尼泊爾復興?》文/Abel Tang

愛的行動3
在尼泊爾山區一個不起眼的小村落,有 間以基督信仰為核心的學校——「照亮 命英語小學」(Lightening the Life English School) 村民都是印度教徒,普遍對基督徒存有 意。然而過去10年,不斷有醫療團隊和 宣隊無條件關懷和幫助他們,逐漸融化了他們的心。當地震發生後,教會陸續差派醫療團隊前去援助。當地印度教徒看見基督徒長期投注教育和醫療資源給他們,再次被這份愛觸動。有一次,村裡一位老爺爺突然哭了起來,因為他每次看牙醫都要花好幾個小時下山,而且看一次一個月薪水就用完了,但這些基督徒醫生卻願意從更遠的地方,來到尼泊爾給他免費看診。他擦著眼淚說:「從前你們說耶穌愛我,我聽不懂,如今看見你們,我終於明白什麼叫耶穌愛我,因為你們都這麼愛我!」資料來自:《溫暖尼泊爾山區海拔1千5百米的教會小學》記者:陳曉玫

自從1950年尼泊爾為了觀光業開放國家,世界各地許多基督教機構便長駐此地,雖然他們一直都不能公開傳福音,卻忠心以「道成肉身」的生命,活出信仰的內容。一直到前年發生大地震之後,在尼泊爾,在西藏,有許許多多人就是因為基督徒忠心的擺上而相信了耶穌。其中有一位佛教喇嘛信主後,還在喜馬拉雅各山谷開始建立教會。「亞洲福音入口協會」(Asian Acces) 主席韓德立(Joe Handley)說:「只要我們願意陪伴有需要的人,你會發現上帝的工作很不可思議!你會看見這些原本和福音擦身而過的人,如今在基督裡信心成長,成為勇士般的領導者, 並且繼續為神的國度培育出領袖。」

差傳換日線--墨爾本的街頭浮世繪
作者﹕彭書睿--- 聯合差傳事工促進會祕書長,《宣教日引》全球推廣與動員統籌
「傳統民族國家,在全球經濟體系中,已經成為不自然且不能的國際社會基本單位」大前研一,《民族國家的終結》,1996距離我上次去澳洲已經是10年以前的事情了。日前受邀前往墨爾本,一間很有活力的年輕華人教會舉辦了職場領袖高峰會議,我有幸參與其中,付出之餘也收獲滿滿。一個早晨,我獨自在市中心那幾條街走了一趟,幾乎沒有曾經到訪過的印象。抬頭一望,到處都是中文字,白種膚色的路人反而相對是少數。在維多利亞女王傳統市場的門口,跟 一位特別梳了個頭的流浪漢買了本美女與野獸愛瑪華生為封面的大誌(Big Issue*),然後比手畫腳跟一位不會講英文的土耳其奶奶買了煎餅Gözleme(古茲樂美*)當早餐,旁邊一間東馬沙勞越的店家一大早已經有人在稀哩呼嚕的吃著咖哩叻沙(Laksa)。轉了個彎,幾棟建築物都屬於墨爾本皇家理工大學,一個周圍都是高樓大廈的室外籃球場,就夾在城中校區一隅,自成另一番風景。場上有高矮胖 瘦、各式各樣膚色的健兒,雜混著不同口音的英文,正汗流浹背地奔馳在場上。我看著這一幕,心中的小劇場不禁開始上映《宣教日引》每月為不同未得之民禱告的檔案。這就是全球化的時代,許多都會城市都擁有共同的面貌。不要說墨爾本、洛杉磯或倫敦,我們熟悉的香港、台中、首爾、檳城與廣州,也都是一個又一個這樣的聚落。不同的民族,因為全球移民的流動變得接近;領土民族國家轉移至疆界跨國社群。有些移民社群為了適應接待社會( Host society)漸漸被同化(Assiminlation),失去了本身文化的特殊性。但也有更多的是在他鄉仍然尋找著故鄉,忠誠於原屬國家與民族的一點一滴,在文化認同、政治傾向上,仍抱有異常的堅持,越是離鄉背井,越是想要找自己。這個世界似乎越來越靠近,但人們所熟悉的土地却好像越來越多元,弔詭的是擴張力與凝聚力都同時在發生! 在這樣的時刻,更需要學習從神愛世人的眼光來看世界。《宣教日引》雖然已經可以在馬來西亞、新加坡、台灣、香港、美國、加拿大等等不同地區索取得到,但是仍然不算是普及。感謝主的開路,這次我在澳洲有機會與有負擔的機構與個 人探討發行的可能性。但我們小小團隊的努力,絕對沒有手上擁有這本禱告手冊的每一位,能夠發揮更大的影響力!這一季,我們邀請您幫另一間教會,或是一個家庭訂《宣教日引》,用這樣的實際行動鼓勵更多人參與每日為未得之民禱告。
*The Big Issue是一種街頭報,內容以社會議題、時事與藝文內容為主。這個英國開始的社企,透過街友作為販售通路,給予自給的機會。
*Gözleme是土耳其的傳統的麵餅,把各種內餡包在一張超大麵皮內放在炭火上的大鐵盤上烘烤。

心繫宣教拼圖--心繫萬族萬民
作者:達傑牧師(香港尖沙咀浸信會主任牧師)
神在遠古的舊約時代就應許亞伯拉罕:「你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;你也要叫別人得福。為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」(創12:1-3)神的這一段話讓我們知道,祂是一位心繫萬族的神。 到了新約時代,當主耶穌完成救贖大工快要升天時,明確差遣門徒:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施浸。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太28:18-20)耶穌的這番話讓我們摸到主的心腸,衪是 一位心繫萬民的主。對我來說,最重要的是如何讓神 的心意烙印在我生命中,化為我的主觀經歷,能積極地回應神。感謝神,最終我得著了這莫大福份!我靠什麼「蒙恩途徑」(means of grace)來得著呢?相信是因為我10多年來恆常使用 《宣教日引》這份代禱資料所致。過去的日子,因著我固定為萬族萬民在主的寶座前代求,心中常常縈繞著世界每個角落的福音需要,促使我很自然在每一個所服侍的崗位上,都為他們盡一分綿力。自上世紀90年代起,神把宣教負擔放在我心中,我便很樂意在堂會推動宣教事工;90年代後期,我積極投身神學院的事奉,承擔多方的宣教培訓事工。不過,我事奉最大的突破,是在2008年起全職加入宣教差會,將大部份時 間和精力用在普世宣教事工上。如今回想起來,箇中原因是我恆常使用《宣教日引》為萬族萬民禱告,拉近了我與這些未得之民的心,以致我願意為他們的救恩多出一分力,哪怕只是微小的個體力量。多年來的代禱留給我一個觀感,就是世界上真的存在很多不同族群,遠遠超乎我的想像。他們絕大多數仍未認識救主,我能做的就是不斷為他們代求。今天,每當我鼓勵弟兄姊妹培養「關愛萬民」的心時,總會提出以下兩個建議:

1.每天使用《宣教日引》(或使用其他類似的資料)禱告靈修,好叫自己每天在神面前誠心為世上 不同的族群代求。

2.促使自己所屬的教會在顯眼之處掛上大型橫額,張貼大型海報或竪立「易拉架」,將不同文化、族群的「頭像」(headshots)展示出來,時時提醒出入教會的信徒要「心繫萬族萬民」,多盡一分努力為他們禱告。

編者的話--孩童般的禱告
作者﹕穎穎--《宣教日引》主編
我有一個兒子,今年16歲。他還是個嬰孩時,我們每晚睡前都會為他禱告,這習慣一直維持到今天。我們所以能持續這麼久,主要因為他很堅持。近年,我才發覺有這段固定禱告時間很寶貴,我們可以用這段時間為別人代禱。在兒子12歲那年,我們一起為他升中學的事禱告,但最終他沒入學心儀的學校。我在這件事上曾經軟弱,甚至讓惡者利用我的擔憂連續攻擊我7天。然而,兒子身為當事人,卻十分有把握跟我說:「不用擔心,我們不是已經禱告了嗎?神一定會預備最適合的學校給我。」那是第一次,我發覺他對神的信心比我強太多。隨後在尋找別的學校時,他一直很篤定相信神,在我最六神無主時,他倚靠神做了自己人生第一個重要抉擇。這次經歷深深影響他,以後他經常把大小事交托神,並且始終相信神會為他開路。雖然我是媽媽,在很多事情上比兒子多懂一些,但關於向神禱告,我人生經驗却不管用,需要向他學習,因為聖經說:「凡要承受神國的,若不像小孩子,斷不能進去。」(路18:17)兒子的禱告是孩童般的禱告,他甚至很少會「迫切」禱告,因為在他的心裡,神聽禱告是很自然的事,根本不必出力地求。他像那些在足夠安全和溫暖環境下長大的孩子,沒有太多包袱和懷疑,對他來說相信神一點也不困難。最寶貴的是,就算神「好像」沒聽那禱告,他也能接受神一定會有更好的安排。編這期《宣教日引》時,我年老的父親病危入院,家人都覺得他太辛苦,向神禱告或許接他回天家是最好的結局。有一天早上我照樣如此禱告,聖靈清楚告訴我:「你不曉得神要留父親在世上多久,不可以求神接走他,只可以求神醫治他。」後來我才知道,兒子昨天去探外公時,他的禱告是:「求神醫治外公,讓他可以活很多年。」聖靈親自感動有「孩童般禱告」的人,使他的禱告是合乎神的心意,這是多麼奇妙的事!(注)有一天,「孩童」會長大,他的世界會越來越多其他聲音,慾望也會越來越多,到時他就需要刻意讓自己「回轉」像小孩。現在,是他最珍貴的禱告時期。如果你們家有小孩,要時時和他們一起禱告,好讓我們可以沾上一點他們那種全然相信、依靠、順服的屬靈氣息。當然,會發出孩童般禱告的,不一定是孩童,有些跟隨神一輩子的長輩,他們的信心經過歷練,與神的關係回到了像小孩般純淨。這些人我們要靠近他們,多多和他們一起禱告。

(注)5天後,我父親便在睡中,很平安地回天家了

本季我們為尼泊爾、伊朗印度東部奧里薩禱告。這3個地區有個共同點,就是曾經很多年都對福音完全封閉,但近10多年,卻是基督徒人口快速增長的地方。 尼泊爾1769年封閉邊境,驅逐所有基督徒,到1950年為了觀光業才重新開放國 境。1951年,尚無基督徒,2011年人口普查報告有37.5萬基督徒,尚有許多隱藏的信徒。今天,尼泊爾基督徒佔人口的 1.5%。

伊朗過去12年,比起過去12世紀,有更多人歸向基督。儘管遇見強烈反對和威脅,但從1960年起,仍有成千上萬名穆斯林改教成為基督徒。東印度的奧里薩邦曾經是逼害基督徒的暴力之邦,今天問起在當地的宣教士,不約而同都說這裡的教會正穩健成長,基督徒是奧里薩成長最迅速的少數群體。我寫這篇文章時,一位在尼泊爾宣教幾年的姐妹告訴我,尼泊爾對外界封閉的那些年,當福音完全無法進入時,有很多信徒長期站在印度的邊界,望著尼泊爾來禱告;每年齋戒 月,有數以萬計的基督徒為伊朗穆斯林禱告長達24年;世界各地興起許多為南亞禱告的運動,包括《宣教日引》的原著Global Prayer Digest,每年8至10月都會為南亞禱告,因為全世界有1/3未得之民住在這個地區。這些人的信心像孩童般單純,深信只要禱告,就可以成就神的工作。今天,我們何等有幸,可以見證代禱者長期禱告的果效!讓我們接棒,繼續守著禱告的崗位,為在前線的工人和還沒聽到福音的未得之民,忠心擺上我們「孩童般的禱告」,就像過去的那些代禱者一樣。

宣教士教記1瑞宣拉普岱 Missionary Biography, Resham Raj Poudel
瑞宣拉普岱(Resham Raj Poudel)原本是一名印度教祭司,也是婆羅門高種姓的一員。1960年代,他有機會讀到新約聖經,受聖靈感動接受了主,並且將一生奉獻給主。在那個時代,尼泊爾的基督徒少於100人,傳福音是被嚴禁的,但瑞 宣依然勇敢徒步走遍全國75省,為主作見證。他曾經被關進牢裡,多次被屈打。 回憶起那些艱難時刻,他說:「在獄中的日子雖然辛苦,但對我來說卻是珍貴的,因為耶穌就近在咫尺。」瑞宣的妻子——席塔(Sita)也是神忠心的僕人,為福音多番受逼迫。她和瑞宣在福音事工上彼此扶持和配搭。瑞宣長期深入不同的部落傳福音,席塔考慮到當他離開一個部落時,或許人們會忘記他的教導,於是鼓勵瑞宣蒐所遇過的人的名字和地址,由她負責寫信跟進這些人。1984年,席塔開辦了聖經函授課程,徵召志工在他們家用郵件牧養慕道者和信徒;1992年,他們正式創辦「尼泊爾福音外展中心」(Nepal Gospel Outreach Center,NGOC)。今天,已有超過55萬人註冊參加聖經函授課程,有許多是尼泊爾社會高種姓成員。

宣教士教記2 瑞宣拉普岱 Missionary Biography, Resham Raj Poudel
學員們完成了尼泊爾福音外展中心聖經函授課程,將會受邀參與門徒和領袖訓練課程,至今已有超過1萬名學員接受過不同階段的訓練。神透過NGOC的訓練課程,開啟了成千上萬人的眼睛,帶領他們進入光明國度。至今,NGOC已在全尼泊爾開拓超過250間教會,有約 60名全職事奉者,以及40名志工。過去6年,NGOC特別安排在尼泊爾當地一些小教會舉辦訓練課程,這些教會極窮困,又缺乏福音資源和設備,當有同工去到當地時,信徒們會很珍惜學習聖經的機會,他們一連幾天席地而坐,專注 聆聽、作筆記。晚上就睡在一個狹小簡陋的空間。 2015年大地震後,NGOC優先為嚴重災區的學生和受訓人員排定跟進課程,預計他們已接觸了5萬完 成函授課程的學員,走訪了5個地區。見到這些學員讓人大受激勵,因為許多藉由函授課程認識基督的人,仍然忠心跟隨主,甚至有人已經成為教會的牧者、長老或執事。

宣教士教記3 瑞宣拉普岱 Missionary Biography, Resham Raj Poudel
席塔在少女時期,曾親眼目睹一位剛失去丈夫的寡婦悲傷絕望地呼喊: 「誰要來照顧我和兩個女兒?」失去丈夫的她無依無靠,不但遭夫家厭棄、咒詛,還被 打到不醒人事。席塔永遠忘不了這一幕,當時她就下決心長大後要幫助無依無靠的人。這些年,席塔和瑞宣陸續將孤兒寡婦和麻瘋病患帶回自己的家照顧;他們也勇敢為不公義的事和遭受社會歧視的群體發聲;他們餵飽飢餓的人,幫助婦女接受職業訓練,並提供獎學金給孤兒。席塔還發起了「神愛孤兒寡婦」事工(God Loves Orphans and Widows, GLOW),主要為寡婦提供支援和職業訓練,也為孤兒提供教育機會。目前,GLOW已經發展到4個據點了。GLOW也在3個遭受2015年尼泊爾大地震重創地區提供協助。他們安裝了供水管線、協助建造或修繕廁 所、提供基本健康和衛生的教育,並提升民眾對這些議題的知識。

天父,感謝你感動席塔和瑞宣夫婦將信仰落實在行動中,遵從你的命令,照顧和關心孤兒寡婦。祈求父神賜給他們一切所需要的資源,無論是人力和財力。也幫助每個同工能結出聖靈的果子,好使那些與他們接觸的人能將頌讚歸給父神。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

尼泊爾的「全球福音錄音」事工 Global Recordings Network (GRN)in Nepal
「我和哥哥曾經去過的尼泊爾山區,有時需冒險爬上陡坡,有時需越過難行的泥濘路,其中很多路又窄又險,必須非常小心才行。還有,許多偏遠的村落只能靠徒步進去。」過去許多年,喬恩(Jon)和他的哥哥幾乎登山走遍了尼泊爾大小村落。他們的工作是為「全球福音錄音網」(Global Recordings Network,GRN)錄製當地方言的福音信息。然而,有一個地方因為政治的因素,他們一直進不去,就是大奇拉區(The Darchula Region)。他們知道大奇拉人(Daurukhi)、 隆人(Rung)和索卡人(Sauka)從未聽聞福音,但苦無方法接觸他們。這些原住民世世代代遺世獨居,從沒有機會接觸外面的世界。30多年來,喬恩兩兄弟和其他人持續為這地區禱告,希望有一天這些未得之民能聽見福音。 終於,GRN傳來好消息!有兩名錄音員成功進入到這一區,並找到當地人願意協助他們錄製「好消息」和 「生命之道」福音音頻。而且當地一個擁有1.5萬聽眾的廣播站同意讓GRN每10天播放一次福音信息。如今散居大奇拉山區和窪地的人 可以聽到福音了!長達30年的禱告蒙神應允了!!

天父,祈求大大使用福音廣播,接觸更多魯奇人、隆人、索卡人和許許多多隱藏在尼泊爾偏遠地區的族群。求神賜福「全球福音錄音網」,使他們手所做的工盡都順利;透過他們將神的恩典流通到每一個他們所接觸的人生命中。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

尼泊爾的巴哈姆人(又稱巴拉姆人) Barhamu (aka, Baramu) People of Nepal
一行歡樂的隊伍浩浩蕩蕩從陡 峭的山徑往村子的方向走去。大伙兒的竹簍裡滿載麵包和魚,其中一個兄弟手裡抓著一隻倒過來、雙腳被繩子綁著的公雞,牠不安地啼叫著,彷彿知道自己眼前的命運。當大伙兒踏進村落時,有更多人加入了這場迎親盛會。當新郎和提著公雞的兄弟走過來時,每個人都歡樂地拍一下他的肩膀。前面的房子就是他們的目的地,裡頭住著的嬌羞女孩很快就要嫁作人婦。村民殺了雞,用籃子的麵包和魚準備晚餐,兩個家庭締結姻緣。這一對巴哈姆新人在歡樂聲和傳統鼓聲中完成了他們的婚事。巴哈姆人居住在尼泊爾半山腰,今天他們大部份出現在戈爾卡(Gorkha)和天那罕(Tanahun)。雖然他們被迫自稱為印度教徒,骨子裡他們相信的其實是泛靈信仰,崇拜太陽、月亮和土地。

天父,祈求興起許多福音使者,帶著福音好消息到巴哈姆人那裡,使這個住在偏遠山區的族群,能夠早日認識愛他們的神。但願將來在羔羊的筵席上,有巴哈姆人成為耶穌的新婦。禱告歸向基督運動很快就出現在他們當中,改變整個尼泊爾。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

尼泊爾和印度的洁琅人 Jerung People of Nepal and India
拉傑斯(Rajesh)剛信主不久,教會弟兄姐妹到他居住的山區禱告到凌晨4點,奉主耶穌的名與邪靈爭戰。長久以來,喜馬拉雅山區都伏在邪靈的壓迫捆綁之 下。拉傑斯心中充滿平安,他相信藉著弟兄姐妹的禱告,聖靈可以奪回這個地區。多年前,拉傑斯一家從洁琅(Jerung)遷居到印度喜馬拉雅山。在新的環境,拉傑斯認識了一位本來是巫醫,後來成為了牧師的喜馬拉雅人。他和拉傑斯分享自己的信主見證,並帶領拉傑斯信主。拉傑斯信主後常為他的家鄉感到擔憂,因為那地區仍然被混雜著泛靈思想的印度教謊言綑綁。洁琅人只有約2,600名,多數住在加德滿都西南的山區。人們使用部落的方言——洁琅語溝通,可惜不論聖經、耶穌傳電影或任何基督教媒體,都還沒有洁琅語的版本。

天父,祈求神差派工人到洁琅人當中,不論透過夢境、大能的經歷或基督徒的見證,將福音帶給這個仍然在黑暗權勢底下的族群。求父神在洁琅地區興起強而有力的教會拓植運動。當少數的洁琅信徒竭力將福音帶到喜馬拉雅山區時,願父神賜給他們能力、平安和喜樂。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

尼泊爾的羅河琅人 Lohorung People of Nepal
一名羅河琅人一邊艱難地走在一條陡峭山路上,一邊奉主的名為村落未信主的同胞們禱告。他曾是一名巫醫,在過去行巫術的日子,他知道靈界帶有能力,甚至能取人的性命。然而當他信主後,經歷到神的靈更有能力,而且是賜生命的靈。山路的盡頭是一個尚未有人聽過耶穌的村落,全村人世世代代活在憤怒、報復之靈的恐懼中,他們需要神大能的醫治,需要有人帶來福音好消息。這位進入村落的前巫醫就是昨天我們讀到的帶領拉傑斯信主的那位。他藉著禱告綑綁了由當地巫醫運行的邪靈,向人們展現基督的權能。他原是羅河琅人,這族群大約只有1,200人,住在尼泊爾境內的山區,毗鄰印度錫金(Sikkim)省份,因此有些人已遷移到錫金其他村落和城市。羅河琅人拜祖先和各式各樣的靈,但他們被歸納為印度教。目前住在印度村落的羅河琅人至少有30個基督徒,但尼泊爾的羅河琅人尚無人信基督。

天父,主耶穌能醫治病人,叫死人復活,叫長大痲瘋的潔淨,把鬼趕出去。求父神幫助每一個尼泊爾的羅河琅人經歷主耶穌的大能。奉主耶穌的名叫撒但全都退去,羅河琅人能徹底脫離恐懼與靈性死亡的轄制。願教會拓植運動能從住在印度的羅河琅人擴展到尼泊爾的羅河琅人。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

尼泊爾的楚隆人 Chulung People of Nepal
凱莉(Kaili)是一位楚隆女孩,她手上捧著一束香氣撲鼻的花,虔誠地奉上給湛瑪女神(Chamma),為她即將到來的婚禮禱告。凱莉專注望著湛瑪的神像,她左手的鏡子代表純潔和悲憫;右手的瓶子代表希望。凱莉向湛瑪許願將會更效忠於她,求女神驅逐憤怒、憎恨和悲傷等邪惡力量,不讓這些不乾淨的靈攪擾她的婚姻生活。事實上,凱莉對未來的丈夫一無所知,那只是父母為她挑選的對象。 2,200名楚隆人多數住在東尼泊爾,主要信奉以苯教思想為主的民族宗教,其中摻雜了薩滿教的泛靈論和藏傳佛教的教義。不少人相信始於西元前3000年的苯教就是源自於湛瑪,他們視湛瑪為宇宙萬物悲憫和智慧的母親。過去威克里夫聖經翻譯會努力將部份聖經翻譯成楚隆人的語言。至今還沒有其他宣教機構前來接觸他們,他們仍舊是未得之民。

天父,聖經教導我們「當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。」懇求讓楚隆人能敬畏大而可畏、掌管生命的真神,而不是受惡者欺騙去害怕假神。求神使聖經章節快快為楚隆人帶來盼望與真理,也求神使裝備好的信徒很快就能帶領楚隆人進入神的家中。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

尼泊爾的杜密人 Dumi People of Nepal
「我在尼泊爾時有機會參加杜密人的蓋加特拉儀式(Gaijatra),這儀式會為期8天。」一位來自中國的同工向教會分享:「儀式的目的是為了祭拜那個專司死亡之神——雅瑪拉吉(Yamaraji)。我發現人們很懼怕他,任何家庭過去一年有人死亡,就需要派出一頭牛,或者讓一個幼童化妝成牛的樣子,進行遊街,讓人們可以向死者致敬。這樣行或許可以幫助亡者進入天堂。可惜,他們並不能確定雅瑪拉吉會否接受死去的親人進入天堂。」目前共有超過5,000名說杜密語的人住在北尼泊爾,他們屬於大族群——拉吉(Rai peoples)的一個分支。他們的傳統信仰以祖先崇拜和泛靈思想為基礎,加上曾被印度教和佛教統治過,所以也受這兩個宗教影響。杜密人開始學習尼泊爾語,他們的母語杜密語很快會成為消失的語言。「全球福音錄音網」為杜密人製作了「杜密人的好消息」等系列節目。

天父,求開啟杜密人的意念和思想,讓他們能棄絕死亡之神,相信賜給他們生命的創造主。願他們不再活在恐懼中,而是知道天堂的主人歡迎他們成為一份子。父神,你所賜的救恩何等美好,求你讓杜密人能在主裡找到不會被奪走的喜樂與盼望。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

尼泊爾的藍巴雅卡人
妮莉拉(Neelila)叮囑正要離開家門的丈夫:「記得買兩隻鳥回來。」一旁的小女兒聽到了,不解地問媽媽:「為什麼我們要買鳥來為佛祖(Buddha)慶祝生日,然後每次又把牠們放走呢?」妮莉拉耐心向小女兒解釋說:「因為佛祖要我們善待動物啊!所以我們用這樣的方式來慶祝他的生日,表示願意遵從他的教導。」 接著又說:「一會兒我們還要帶一大碗米和水果到廟裡給那些貧窮的家庭。然後我們會在廟裡向佛祖祈禱,獻花、點燭,還要聽僧侶 說佛祖的故事。」小女兒好奇地問:「是什麼故事呢?」「就是關於佛祖的故事……」妮莉拉讓小女兒坐到她身邊:「來,媽媽先告訴你一點。在一個滿月的夜裡,佛祖出生了,他很特別, 一出生就會說話,告訴他的母親,他來是為了拯救全人類和生靈脫離苦海……」 大約有1,600名藍巴雅卡人住在尼泊爾的喜馬拉雅山南邊,他們篤信佛教,虔誠地紀念佛祖在西元前543年降生的佛誕日。至今,藍巴雅卡人仍不知道有一位救主為他們降生,為要賜他們永恆的生命。

天父,藍巴雅卡人只有1600人,又住在偏遠的山區,世人或許忽略了他們,但父神認識他們每一個人。他們至今不認識能帶給他們生命的教導,也不知道耶穌為他們預備的救恩,懇求天父讓藍巴雅卡人能快快經歷成為你兒女的一切福份。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

尼泊爾的北格爾人 Northern Ghale People of Nepal
葉石(Yeshe)痴痴地望著美麗的達娃(Dawa),她正快樂地和葉石分享著生活中的點點滴滴。相比達娃的善談,葉石的舌頭彷彿打了結,顯得沉默多了。達娃一點也不介意葉石的安靜,因為葉石已告訴自己的父母他們的關係,他父母也已託一位男親戚送了食物和酒到她父母那裡,這是傳統的求婚贈禮。達娃的父母收下了禮物,熱情設筵款待這位男親戚,表示他們同意這門婚事了。很快,葉石和達娃就要開始組織他們的新家庭,到時他倆一定會有說不完的話。葉石和達娃這對新人來自尼泊爾的北格爾族,他們的總人口僅有4,000人,散居在偏遠的布里甘達基谷村落(Buri Gadaki Valley)。他們的方言在這一區是最容易辨識的,只是太少人使用,正面臨瀕危的威脅。北格爾人或他們自稱「里拉人」是佛教徒,88%的人未曾聽聞福音,剩下的人則拒絕福音。

天父,祈求軟化北格爾人心中的硬土,使他們被「真正新郎」的愛滲透。主耶穌渴望召聚他們成為祂的新娘,當有信徒向北格爾分享一位愛他們的救主的福音真理時,求聖靈像求婚一樣打動他們的心,願布里甘達基谷遍滿教會,教會裡滿是活出神榮光的人。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

尼泊爾的普瑪人 Puma People of Nepal
村落一群從小看著桔汝(Jiju)長大的家人、親戚和鄰居們,緩緩地陪她走一段路,將她送到路口,依依不捨和她道別。接下來桔汝就要孤身跋涉好幾哩路下山,然後搭巴士到尼泊爾較大的城市工作和生活。坐上巴上後,桔汝把族人送她的3份禮物捧在手上,邊看邊流下不捨的眼淚。按照普瑪人的習俗,族人送了她:馬拉——以鮮花編織的項鍊、提拉克——貼在額頭的檀香符,象徵祝福,還有卡塔——出入保平安的白色圍巾。這幾樣禮物都表達了族人對她的愛。桔汝離開這4,000名說普瑪語的族人,意味著她很快就會成為眾多不說普瑪語的其中一人,因為她會在新環境漸漸被新文化和語言同化。普瑪語是一個嚴重瀕危的語言,可能很快會像尼泊爾其它部落的母語一樣消失。今天,很可能是僅有的時機,可以用普瑪人最熟悉的語言向他們傳福音。這語言有他們理解的音調變化和日常生活經驗的諺語。普瑪地區美不勝收,人們善良有愛,美中不足的是他們還未接受耶穌為個人的救主,在他們心中佛祖穩坐在基督的寶座上。

天父,求你使像桔汝一樣的人從村子到都市生活時,可以將耶穌基督的福音帶回來給他們家人和鄰舍。願遮蔽他們眼睛的簾子被揭開,真理照耀在他們心中。求神讓有人願意學習普瑪語,使普瑪人能夠用最熟悉的語言認識愛他們的神。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

尼泊爾的促姆人 Tsum People of Nepal
位於加德滿都東北的促姆谷(Tsum Valley)是個美得令人屏息的地方,有高聳的瀑布、終年結冰的河流經翠綠的山谷中、刻有古文的石壁,以及兩座歷史悠久的佛寺。要到達促姆谷,最近的道路都需要歷時5天,其中還要橫越險峻狹窄的山路。2008年以前,這裡屬於管制區,外人一概不得進入,所以一直是世界上最遺世獨立的地區之一。2,400名土生土長的促姆語人世世代代生活在這片世外桃源的土地上,女人使用簡單的手動織布機染織衣物;男人則在稻田幹活。「促姆」一詞的意思是「鮮豔的」,充分描繪出這裡的風景,人們稱此地為「快樂谷」。 然而,族名、地理和風景都是外貌的描寫,當你深入瞭解促姆人,就會發現許多人深受胃疾之苦,因為他們從早到晚都喝米酒。促姆人奉行佛教的教義,常年為受苦受難的人誦經和祝禱,但自己卻找不到解脫。

天父,祈求開啟促姆人的心眼,使他們看見耶穌基督拯救世人的真理。為僅存的少數促姆信徒禱告,願他們的信心倍增且活躍,願他們向遠離神的鄰舍傳講神的道時,能被聖靈充滿。願所有促姆人都不再聽信撒但的謊言。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

阿特帕爾萊人(又稱為阿特帕爾萊雅人)Athpare Rai People (aka, AthPahariya)
阿圖是一個阿特帕爾萊青少年,他很渴望可以離家,到外面的世界闖一闖。他覺得留在家裡除了貧窮以外,對其他事情一無所知。阿圖的家庭和村落其它家庭無異,幾乎所有阿特帕爾萊人的收成都不敷需求,甚至無法養活家人。最糟的是,阿圖看不出短期內有任何改善的可能。阿圖認為主要原因是他們缺乏知識,導致無法善用資源。然而,要打破長久以來的傳統很難,阿特帕爾萊人無從學習新的農耕技術。阿圖不想一輩子待在這個沒出路的地方,他的計畫是逃走,然後加入 尼泊爾軍隊,至少在軍中三餐是穩定的。如果他有天份,還可以加入名聲響亮的「廓爾喀軍隊」(Gurkha)。「廓爾喀兵」的甄選十分嚴格,其中一項是背著裝了70磅石頭的藤籃,持續在山坡上奔跑40分鐘。阿圖心想如果能通過考試,家人將會以他的勇氣、紀律和毅力為榮。目前共有28,000名青年爭取「廓爾喀軍隊」的200個缺額。

天父,阿特帕爾萊人口在6 , 000 上下,多數是印度教徒,至今幾乎沒有幾個基督徒。但願那些遷移到城市的人,心被聖靈預備好,當他們聽見福音時,馬上被觸動,願意接受耶穌為個人的救主。也懇求在城裡有人已預備好告訴他們基督的故事。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

尼泊爾的塔曼人 Tamang of Nepal
塔曼人的族名涵意是「賣馬的人」(horse trader),不過今天他們可能被稱為珠穆朗瑪峰「不知名的登高者」。 如果你踏上喜馬拉雅山的登高之旅,途中應該有機會一探塔曼村落,你的嚮導可能就是塔曼人。雖然塔曼人住在印度教地區,但他們是佛教徒,就算很小的村落,都會有佛寺、高僧和僧侶。所有塔曼人彼此都有親族關係,他們的姓氏後面都會加上「喇嘛」的尊稱(與西藏的達賴喇嘛 不同)。直到1950和1960年代,塔曼人還是被視為低種姓,受到邊緣化和剝削。在那段時期以前,他們被殺、被奴役都求助無門。甚至到了今天,仍然有許多塔曼人活在貧窮之中,他們的孩子深受營養不良所苦。2015年4月的尼泊爾大地震,對這個族群造成了極大毀壞,死亡人數中有三分之一是塔曼人;多數人喪失了家園。醫療救援難以抵達這地區,本來可以獲得援助的塔曼人,就因此而耽誤了。有宣教機構正協助地震後的重建,願基督的跟隨者在協助重建家園和學校並提供其它實際的幫助時,能對塔曼人產生深遠的屬靈影響。

天父,雖然地震已經過去了幾年,但所造成的傷害是難以痊癒的,失去家人的痛也永遠無法平復。求神憐憫塔曼人,讓他們能認識愛他們的神,生命有永恆的盼望。記念他們在生活中一切的需要,求神透過信徒去關心和幫助他們。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

「青年使命團」在尼泊爾的事工Youth With A Mission (YWAM) Work in Nepal
2015年4月25日,尼泊爾發生芮氏7.3級地震,不僅將建築物和公共建設夷為平地,同時奪走了無數寶貴生命。在面對殘酷的毀壞和失去的黑暗中,「青年使命團」(YWAM)火速趕往災區,馬上進入救災行動。當時一個來自清邁的YWAM剛好在加德滿都,二話不說便用最快速度前往災區,分送食物給無家可歸的人,又買了遮雨篷和帳篷給災民,還清除了路面的瓦礫。地震後幾天,又馬不停蹄遠征到尼泊爾其它災區,甚至去到了境外,救助最嚴重受的災者。在許多災區,YWAM都是第一個抵達現場的單位,這些地方通常是被其他救援機構所忽略的。 YWAM與尼泊爾人在一起,不僅幫助救災,也協助他們重建家園;不僅進行相關救援工作,也提供物資。YWAM希望不僅為這些災區帶來短期救助,也能帶來長遠的改變。

天父,從2015到現在,幾年過去了,求你感動基督徒依然持續關心尼泊爾,也為福音廣傳開啟多扇門,願神的愛透過信徒忠心的付出彰顯出來。但願那場地震能幫助尼泊爾的印度教和佛教信眾看見神有至高權能,也有無限慈愛,所以差遣祂的忠心僕人來到。奉主耶穌基督的聖名,阿們

尼泊爾的勞特人 Raute People in Nepal
在尼泊爾西部住著一群與世隔絕的人,他們人數不多,只有650人。在這裡,時間彷彿停止了。他們依然過著像原始社會的生活方式,住在森林裡,用古老的農耕方式,維持狩獵、採集的生活型態。他們是——勞特人。勞特人以狩獵聞名,他們也採集森林邊的野生根莖、水果和綠色蔬菜作為食物。他們唯一的交易形式,是把手工雕刻的碗和盒子賣給當地農夫,換取穀類、鐵和珠寶。直到1979年為止,勞特人都是遊牧民族。那一年之後,他們被尼泊爾政府強迫移居到淺山,雖然政府有發給他們土地,但多數勞特人的土地最後落到了更有錢的地主手 中,他們則搬回森林,過著熟悉的傳統生活方式。今天,因著種種變遷,許多勞特人與周邊族群通婚,取得新的名字和身分。然而,這樣的同化仍然無助於勞特人遭受歧視的現象,他們融入社會困難重重。據所知勞特人尚無基督徒,他們也無法取得聖經資源,從各方面來看,他們是不折不扣的未得之民。

天父,願福音之路被開啟,信徒有機會向勞特人傳福音,也求聖靈打開勞特人的心,使他們向福音敞開。但願居無定所的勞特人能在基督裡找到他們永恆的家。求父神使勞特人的生活和屬靈需求都能被滿足。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

逐家文字佈道會 Every Home for Christ (EHC)
2015年重創尼泊爾的地震,使這國家成為全世界矚目的焦點。超過2,000人在這場地震喪生;660萬人受到波及,許多村落與外界斷訊數月。當時許多國家想空運補給,無奈要進入嚴重災區的管道十分有限,使救災的情況加倍困難。在這個印度教徒為多數的國家,許多基督教團體卻得以優先進入災區進行救援以及照顧傷者和無家可歸的人,其中一個便是「逐家文字佈道會」(Every Home for Christ,EHC)。後來,他們在報告中提及收到219個曾接觸的人寫下回饋卡,表示想要更認識耶穌。「逐家文字佈道會」固定郵寄「快樂生活之道」(The Way to a Happy Life)聖經函授課程給他們,不中斷地跟進他們。

天父,感謝你為「逐家文字佈道會」開路,使他們不只可以在地震時救助災民,也能接觸到219個對福音敞開的人。求父神使這些人透過函授課程對耶穌有更深入的認識,他們願意接受主,靈命能穩固成長,好在尼泊爾這個國度,向他們印度教和佛教同胞分享見證。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

為基督攀登的人 Climbers for Christ (C4C)
尼泊爾的基督徒人口是世界上成長最快的國家之一。10年前,這國家從印度教國過渡成為世俗領導的政府,保障人民宗教自由,並向外國人開放國界。從此,許多來自西方的登山客紛紛湧入尼泊爾。福音機構「為基督攀登」(Climbers for Christ,C4C)的目標是:「將福音帶到世界無人能及、無人願意去的山區」。2015年4月,在尼泊爾發生了那場毀滅性的地震之後,他們開始發送食物和衣服給災民,透過愛心的付出,人們開始願意聽他們說話。以下是C4C的一個見證:有一天,C4C的同工嵋古朗(Megh Gurung)到一個村落發送救濟物資,同時也和妻子碧參與解決村子供水問題的會議。一起開會的還有該村的巫醫和他的兒子。突然,這兒子接到家裡打來的緊急電話,匆匆趕回家。嵋和碧趕緊隨他去,看看有什麼需要幫忙。當大伙兒趕到他家,只見他太太躺在地上,痛苦地扭動身體,嵋和碧見狀,問可否讓他們為她禱告?巫醫一口拒絕了。這時,躺在地上的太太突然大喊:「我可以毀滅你們全家!」嵋馬上看出這是被鬼附的情況,全家人也感到害怕和六神無主,最後只好讓嵋為她禱告。嵋靠著神的大能趕出了邪靈,所有人都感到驚奇。隔天這位被醫治的婦女便將自己的生命交給基督。

天父,為著C4C努力將神的愛和福音帶到尼泊爾偏遠村落感恩。求父神祝福他們手所作的工作,聖靈時刻與他們同在,使他們得著能力在尼泊爾行神蹟、醫治釋放人脫離惡者的捆綁。懇求聖靈開啟每一個他們所接觸的人的心,使這些長久被捆綁的人,願意接受耶穌作他們個人的救主。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

尼泊爾國際團契 International Nepali Fellowship (INF)
耶穌在世界的日子,十分關心社會的邊緣人,像麻瘋病患、瞎眼和耳聾的。今天我們也當跟隨主的腳步,關心和幫助社會的弱勢群體。「尼泊爾國際團契」International Nepali Fellowship,INF)正是以此為目標:「彰顯神的愛,恢復人與神、與人、與受造物的關係,活出完全尊貴的生命」。INF在尼泊爾第二大城市--博卡拉(Pokhara)的總部有300名同工,在全尼泊爾執行健康與社區發展等計劃。尼泊爾是一個美麗的國家,但人民卻深受結核病、愛滋病和毒癮所苦,INF帶著醫療團隊去幫助病患、也為營養不良的孩童提供營養品,為缺手斷腿的人裝義肢,當中有許多人是2015年大地震的受害者。INF也提供職業訓練,使人可以具備受聘能力。

尼泊爾的摩加爾人 Moghal People of Nepal
尼泊爾的摩加爾人是一個很小的族群,只有大約1300人,生活在尼泊爾陡峭的高山上,以種植農作物為生。他們在偏遠的高山上過著與世隔絕的生活,我們對他們的認識很有限。摩加爾人的祖先很可能是從蒙古遷移到尼泊爾。今天,他們分佈在廣大地區,包括印度北部、尼泊爾、孟加拉和阿富汗。在尼泊爾的摩加爾人相互之間以烏爾都語交流,但並不是所有摩加爾人都會講烏爾都語,有時需要用其他語言,才能與這個族群溝通。他們的婚姻是典型的穆斯林式的表兄妹婚姻。摩加爾人從未聽說過耶穌基督,不知道耶穌基督愛他們。居住在其他地方的摩加爾人還有一些基督徒,但在尼泊爾的摩加爾人,幾乎沒有一個已知的基督徒。

天父,但願有人關心住在偏遠高山上的摩加爾人,忠心為他們禱告,直到福音傳到這1300個人當中。為其他地方的摩加爾信徒禱告,求神讓他們能成為尼泊爾摩加爾人的鹽和光。祈禱印度和尼泊爾的摩加爾人能聽到福音廣播節目,認識獨一的真神和為他們預備的救恩。求聖靈讓摩加爾人有一顆接受福音的心。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

尼泊爾的木斯塘人 Mustang People of Nepal
泰勒和「青年使命團」(YWAM)的隊友一起登山到尼泊爾的木斯塘村(Mustang)。在村落的路口,他遇見一位僧侶主動用一口流利的英文和他們打招呼:「我叫詹姆斯(Jems),您們要不要進來我們寺廟參觀?」泰勒和隊友直覺這是神為他們預備的機會,便隨詹姆斯進入寺廟。他們先和寺廟的喇嘛打個招呼,然後由詹姆斯接待他們。交談間詹姆斯告訴他們:「我是拜入印度達蘭薩拉(Dharmsala西藏流亡政府的所在地)的達賴喇嘛門下,我的英文就是在那裡學的。」泰勒也告訴詹姆斯:「我們是耶穌的跟隨者。」彼此融洽地交流各自的信仰。臨走前,其中一名隊友問:「請問這裡有沒有人在地震中受了傷?」詹姆斯很驚訝他如此問,眼睛睜得大大地回說:「有!我受傷了,到今天我的背還很痛。」泰勒邀請詹姆斯讓他們為他禱告,求主醫治他,詹姆斯答應了。禱告之後,詹姆斯驚呼:「我感覺好像有很大的祝福進入我裡面!」當下他就完全得醫治了。詹姆斯說:「其實15年前我就聽過耶穌,當時一個男人來到我的村落,告訴我關於耶穌的故事。」 於是,YWAM團隊把握住機會和詹姆斯分享完整福音,並送給他一本聖經。詹姆斯表示他會繼續向耶穌禱告。注:本文是特約撰稿人——Tyler Connell記錄的真實見證。

天父,但願僧侶詹姆斯遇見主,是木斯塘歸向基督運動的開始。求父神堅定他的信心,供應他一切屬靈的需求,使他的靈命可以穩固成長,並且向他所接觸的人作美好的見證。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

尼泊爾的梅拉特拉吉普特人 Merat Rajput People of Nepal
在診所內,阿沙(Asha)冒出一身冷汗,她聽見醫生說:「恭喜你,你已經懷孕了。」她臉色蒼白,還來不及反應,便聽到丈夫大聲喊道:「如果又是女孩,我們就沒法活了!我要從哪裡找嫁妝錢呢?」醫生對這兩夫妻的反應感到困惑,阿沙無奈地向醫生露出尷尬的微笑。醫生皺起眉頭問:「這是怎麼回事?」阿沙不知道能否信任這位醫生,但此時她很脆弱,需要有人聽她的傾訴。阿沙啜泣說:「如果我再生一個女孩,我丈夫很可能會傷害她。」阿沙與其他梅拉特拉吉普特女人一樣,面臨很大壓力,她必須生兒子,不能生女兒。根據族群的習俗,梅拉特女孩必須嫁給更高種姓的男人,意味著新娘家必須支付龐大金額、甚至是無法負擔的嫁妝。 尼泊爾的梅拉特人雖然是穆斯林,但他們的文化與宗教是印度教與伊斯蘭教的混合體。

天父,祈禱梅拉特人能快快認識耶穌基督,擺脫不尊重生命的文化與宗教。祈禱梅拉特人能走進神的國度,求神用公義和愛來塑造這個族群,祈禱這個族群能用得救的生命來讚美耶穌基督。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

不丹的達克帕卡人 Dakpakha People of Bhutan
一個患有關節炎的老人,在寒冷潮濕的寺廟中蜷縮,痛苦地抓著他磨損的佛珠,口中反覆誦念兒時學到的經文,希望得到「千瑞金」(觀音)的恩寵,即所謂的「慈悲之神」,並且能夠像他一樣慈悲。這個神明據說有千隻手和11個頭,他極力要救苦救難,眾生云云令他不堪負荷,於是他的頭分裂成為多頭多手。達克帕卡人(Dakpakha people)居住的地方——峰昧(Phongme)是個很偏僻的村莊, 只有一間小商店和一間小寺廟。佛寺的歷史還不到150年,也沒有僧侶在那裡主持,只由一些年長的婦女負責 打理。這些可愛的人們因著山崩和土石流,終年與世隔絕。很少人聽過達克帕卡人,因為多數出版品將他們列入布羅克帕族(Brokpa people)。他們的人口只有約莫1,600名,幾乎100%是佛教徒,當中尚未出現基督的跟隨者。這個族群不曾聽聞福音,也沒有適合他們的聖經資源。

天父,為只有 1600 的達克帕卡人禱告,他們住在如此偏遠的地方,人們都忽略了他們的存在,神卻關心他們的靈魂得救。求父神讓福音能夠進到這個族群當中,在神沒有難成的事,願達克帕卡人當中能興起教會拓植運動。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

不丹的岡杜克人 Gonduk People of Bhutan
過去人們對岡杜克這個小族群一無所知,直到1991年一位荷蘭語言學家發現了他們。他在報告如此寫:「岡杜克人是一個式微的族群,住在偏遠的化外之地,說著瀕危的語言。要去到他們那裡,需要至少2天時間,順著瑪納斯河(Manas River)而上,那是一段很危險的旅程。這條河正是他們一直不被外界所知的原因……」除了瑪納斯河,極端氣候和土石流,也是阻礙了人們接觸岡杜克人的原因。目前大約只有2,400名岡杜克人住在不丹的蒙加爾區(Mongar District)幾個完全與世隔絕的村落。據說,岡杜克人很可能是不丹最早的族群之一。幾個世紀來,岡杜克人完全與外界隔絕,直到1960年不丹國王下令開放蒙加爾區,情況才有些改變。然而,數百個遺世獨立的山谷仍然沒多少改變。幾乎所有岡杜克人都是藏傳佛教徒,他們的信仰也參雜了泛靈崇拜。許多世紀過去了,福音從未進入這個小族群。他們相信沒有神明可以懲治罪惡,人一生全部行為也無法改變命運。

天父,主耶穌看見許多的人,就憐憫他們;因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。岡杜克人世世代代只接觸到藏傳佛教和泛靈思想,他們不知道有一位神為了拯救他們死在十字架上,但願有人可以去告訴達克帕卡人這個好消息,即使困難重重令人生畏,求神開啟福音之門,使岡杜克人早日能尋找到這一位好牧人。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

不丹的拉卡人 Lakha People of Bhutan
有句話說:「如果你不知道要去哪裡,任何方向都行得通。」不丹中部的拉卡人不知道自己的人生方向,只能與他們的創造主漸行漸遠。拉卡人的文化深受釋伽牟尼的教導影響,他們不認識罪的存在,對於人世間的問題和苦難也沒有實質解決的方法。當他們面對空虛和沒辦法解決的問題時,習慣於轉向酒精的麻醉。許多拉卡人都酗酒,他們喜歡喝一種由大麥釀成的西藏啤酒。你看到嗎?惡者在每個文化都詭計多端,牠甚至可以讓人製造出害人的酒精飲料來俘虜人心。大約有10,000名拉卡人住在不丹中部,此外沒有別的地方住著拉卡人。他們是犛牛放牧族群的後裔。拉卡人是未得之民,也是沒有福音見證人的一群,他們的語言沒有文字,他們的語言尚無聖經資源,也沒有廣播電台是以他們的語言放送。

天父,祈求使「全球福音錄音網」的錄音員能受呼召去探訪拉卡人,並以他們的語言錄製神的道,願拉卡人能聽得懂真理。祈求聖靈打開他們的心,看見自己需要赦罪之恩。求主開啟福音的門,禱告在不丹的拉卡人中興起教會拓植運動。求聖靈大大動工,使拉卡人渴慕神的公義和愛。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

不丹的洛克普人 Lhokpu People of Bhutan
不丹是世界上最離群索居的國家之一,聖經沒有他們的語言版本,據所知他們當中也沒有基督徒。洛克普人是其中一個不丹的族群,他們的名字意思是「好心 腸」。然而這個「好心腸」的族群屬靈光景不能因為他們的名字美好,就得到任何好處。反而他們心靈的眼睛因為不認識神而受到矇蔽。也許可以稱他們為「好心腸卻受矇蔽」的人。幾世紀以來,洛克普人都是佛教徒,他們一直都被束縛在這個宗教的傳統和信念中。要使這個族群的人信耶穌需要聖經翻譯事工、針對目前地處世界偏遠角落之佛教大本營的策略事工,以及門徒訓練。

天父,實在很難想像,這一個國家沒有一個屬神的人,誰來向他們作光作鹽呢?誰可以去告訴他們神的愛和救贖呢?懇求父神加速聖經翻譯事工,使洛克普人能以他們自己的語言閱讀並經歷神的道,求神預備洛克普人的心回應福音信息;求神拆毀佛教的傳統和營壘;願宣教機構早日找到管道接觸洛克普人。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

不丹的念卡人(又稱念帕人)Nyenkha (aka, Nyenpa) People of Bhutan
「請問您把我們招聚到這裡有什麼目的呢?」一個年輕人問老僧侶,他是被招聚的10個人之中的一個。「我們是念卡人,」老僧侶嚴肅地向他們說:「我們住在不丹的黑山(Black Mountains)幾個世紀了,從過去到現在,甚至到將來,我們都要一直跟隨佛陀的教導。」眾人都認同地點點頭。其中一個男人問:「到底發生什麼事了?」老僧侶義正詞嚴地說:「我發現有騙徒滲透了我們社區,想要誘騙我們的人去信耶穌……」,接著他篤定地的籲:「我們一定要將他們剷除!我們可以從小孩開始,一個一個問他們有誰是基督徒,他們還小不會撒謊,一旦把他們揪出來, 就要把他們全家都驅逐出去!」「我們是佛教徒,也是佛教國家,我們永遠都是。」老僧侶用堅定的語氣說。有約1萬名住在不丹的念卡人一直都篤信佛教,很少人聽過福音。

天父,祈求軟化念卡人的心,並預備他們接受福音。願聖經翻譯能盡快完成,使念卡人能以他們熟悉的語言聽到並明白真理。求聖靈在念卡人當中施行大能,造就擋不住的歸主運動。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

庫毛尼人 Kumaoni People
當我第一次觀賞關於庫毛尼人的影片時,心裡納悶究竟他們是東印度人,還是美國印第安人呢?影片中的男人戴著牛仔帽;女人則穿得有點像草原上的印第安人的衣著和靴子。答案是——印度,因為後來在其它影片中,我看到同樣的女人穿著莎麗和其他印度傳統服裝。庫毛尼人說著古老的語言,他們多數住在喜馬拉雅山腳下的幾個印度省份,以及印度的阿薩姆省(Assam State),還有一些庫毛尼人出現在更南邊的地區,連遠到德里都有他們的蹤影。庫毛尼人屬於印度教的高種姓。雖然他們基本上是未得之民,但已有教會透過福音廣播接觸他們。這族群已有人信主,從庫毛尼基督徒婚姻網站證實了這一點。多數庫毛尼人也會說印地語,這個語言的福音材料普遍可得。印度的基督徒認為庫毛尼人正處於突破的邊緣,願突破能成就庫毛尼 人當中的大收割。

天父,感恩在庫毛尼人當中已有教會,求父神大大使用教會,使他們在庫毛尼社群中為主作美好的見證,吸引更多族人願意尋求真神。求父神興起庫毛尼的歸主浪潮,也使這一波復興的浪潮,能夠大大影響印度教的高種姓族群歸向全能真神。奉主耶穌基督的聖名,阿們。

為尼泊爾和不丹的 未得之民的禱告
這一天,請按聖靈感動,寫下你為尼泊爾和不丹的 未得之民的禱告。
親愛的天父,_______________________________________________________________ 奉主名求,阿們。

承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載,特此致謝。
(來源:http://www.missionpathway.org/未得之民 2017年七月尼泊爾和不丹)