未得之民 2016年11月 尼日利亞
來源：宣教日引-萬民福音使團。蒙允刊載。

在博科聖地魔爪下的尼日利亞
文：Kennedy Alechenu（尼日利亞同工，其家人在博科聖地與尼日利亞軍隊交火中被抓）

我寫這篇文章時，內心百感交集。一方面因為現任政府所採取的方向，讓我擔憂；另一方面，我看見所發生的事均顯示如今已十分靠近末世，基督就快要再來了！
說來傷心，每次關於尼日利亞東北部的新聞，都是一些壞消息。許多人想要找出令這片土地動盪的根源，卻徒勞無果。 有人說是失業、政治和宗教極端主義造成屠殺事件屢屢發生。然而，這些原因卻無一真正針對一些顯見的問題，例如：誰是暴動份子？戰爭所為何來？他們要的是什麼？是誰在支持他們？這些問題始終是個謎。也有人認為是因為前總統——古德勒‧埃伯拉‧喬納森（Goodluck Ebele Jonathan）在對付博科聖地時過於軟弱，導致它可以肆無忌憚地為所欲為。比如著名的齊伯克學校（Chibok school）集體綁架女學生的事件，假如政府作風夠明快強勢，那些女孩早就被救出來了。

尼日利亞 - 一個被宗教分裂的國家
尼日利亞是一個高度宗教化的國家，被種族和宗教一分為二。北部由穆斯林統治，多年來基督徒在這裡面對著不同形態的迫害。許多基督徒感到憂心忡忡，認為博科聖地的出現是意圖要強行伊斯蘭化這個國家。這是過去他們一直想做的，只是都失敗了。
在2015年大選之前，尼日利亞北部的穆斯林便已摩拳擦掌，準備對基督徒展開大舉攻擊，一旦他們的候選人穆罕默德‧布哈里（Muhammed Buhari）輸掉選舉，數百萬來自全國各地的基督徒就必須遷徙，否則性命不保。由此不難看出尼日利亞的危機實在錯綜複雜，政治與宗教交雜成為一個危險的複合體。
當年，布哈里在2011年選舉輸給喬納森時，就揚言要讓喬納森管理不了國家！也就在那個時機點，博科聖地開始在東北部發動攻擊，同時其它民兵部隊也在中部大舉展開屠殺，許多基督徒人口眾多的州像貝努埃（Benue）、塔拉巴（Taraba）、高原（Plateau）和卡杜納，都遭受劇烈攻擊，無數生命喪失，價值數百萬的財產被摧毀。
另一個博科聖地可以肆意攻擊的原因，是他們在尼日利亞的安全機構中擁有大批支持者，使他們能挫敗當時喬納森政府的鎮壓行動。至於他們是如何滲透軍隊、警察和機密文件，至今仍舊是個謎。
今天，政客和伊斯蘭領袖與博科聖地同流合污，導致尼日利亞東北部受盡踐踏與摧殘。深信他們的終極目標，是要在東北部建立一個伊斯蘭國，再逐漸擴張至其它地區。
博科聖地從不缺成員，近年北部的街頭不良少年人數暴增，不少人是吸毒者或性奴隸，伊斯蘭極端組織就是從這大池中輕鬆撈取他們的成員。其中最駭人聽聞的，是有父母將年齡介於11至13歲間的女孩，送去博科聖地訓練成為自殺炸彈客。

當我們聽到在尼日利亞有如此駭人的恐怖組織，知道他們一直在殘害異己，使無辜的孩子們離開了父母；按著神旨意被造的聰慧年輕女子，被強拉成為性奴服務邪惡的男人，我們該如何為他們禱告呢？是求主咒詛還是祝福他們？

當我們想到許多親愛的弟兄姐妹已喪失性命，這樣的事今天依然持續發生著，我們該做些什麼呢？
當我們知道許多宣教士被迫離開尼日利亞，基督教事工只能趨緩下來，但還有許多人不認識神，活得尤如末後沒有審判，誰要去告訴他們神的救恩呢？
我們要一起呼求神顯出公義；祈求神在苦難之時，使人們找到基督；懇求神保護尼日利亞各地信徒。

什麼是博科聖地？- 資料由尼日利亞禱告小組整理
博科聖地字義是「棄絕西方教育」，起初是一個溫和教派，以尼日利亞為運作基地。自從2009年7月其創辦人暨精神領袖穆罕默德‧猶塞夫（Mohammed Yusuf）遭處決，阿布巴卡爾‧謝考（Abubakar Shekau）接續領導位子，這組織便開始走向極端。從那時起，他們開始攻擊容易下手的目標，運作手法也越來越暴力，自殺式炸彈攻擊更是家常便飯。到了2011年，公共建築、教堂和停車場都成了他們攻擊目標。
2014年，博科聖地誓言支援「伊拉克與黎凡特伊斯蘭國」（Islamic State of Iraq and the Levant，簡稱ISIL）；2015年3月更正式宣佈效忠ISIL。從博科聖地創辦至今，所殺害的人數不下13 ,000。根據Contra Culture E-Magazine報導，至今已有11,213基督徒喪生；1,560,000基督徒被迫離鄉背井。這些年，基督徒屢屢在敬拜時遭射殺，或被關在密閉空間活活燒死。有報導說尼日利亞東北的一所教會——The Church of the Brethren，在博科聖地的攻擊中失去了約8,000會友！
除此，博科聖地著名的攻擊事件包括2011 年12月25日發生於阿布賈馬達拉市聖馬利亞天主堂的炸彈攻擊，導致數百人喪生；還有，2014年2月25日約貝州布尼亞迪鎮的中學男生宿舍屠殺事件，那晚所有青春年華的男孩都在睡夢中活活被燒死。博科聖地向來以極殘酷的手段對付攻擊對象，比如有孕在身的基督徒婦女，如果拒絕放棄信仰，就會慘遭子宮被剖開、胎兒被取出殺害的下場；而男人會在妻小面前被處決，然後他們的妻女還要被強暴，兒子則被迫加入組織，任何人若不從，一概被處死。 最令人傷痛的，是有許許多多牧師已在他們的妻小面前被暴力處死了。
今天，除了尼日利亞，博科聖地還活躍於喀麥隆（Cameroon）、尼日爾（Niger，台譯：尼日）和乍德（Chad，台譯：查德）。 他們估計有7,000至10,000名步兵成員。

為尼日利亞屬靈更新禱告
1. 為尼日利亞東北部的穆斯林禱告，但願他們能接受基督，生命得到更新和轉變。
2. 為基督化的尼日利亞南部（以及西部和東部）禱告，求神復興信徒的靈命，為神大發熱心。
3. 為博科聖地的成員禱告，求神讓他們能在夢境和異象中看見主可畏的審判，將他們推向神愛的懷抱。

為上帝審判惡者禱告
1. 求神扼止從地獄之坑派來的軍隊。
2. 求神擊碎博科聖地和「伊拉克與敘利亞伊斯蘭國」（ISIS）的聯盟，讓他們起而互相攻擊。
3. 求神逐出所有利用博科聖地為尼日利亞人製造混亂、痛苦、磨難和死亡的政客。
4. 求神揭露並敗壞所有博科聖地金援者的財產。
5. 求神為我們死去的主內弟兄姐妹伸冤，「主說：伸冤在我。」
6. 求神讓包括尼日利亞、乍德和喀麥隆等地區所屬的武力聯盟，可以齊心一志，聯手擊潰博科聖地。

為無辜的百姓禱告
1. 求神讓這個飽受折磨的地區能早日恢復和平。
2. 有超過500名婦女和孩童被綁架，求神快快介入確保這些人盡早獲釋。
3. 求神讓數百萬街頭不良少年開始發問、挑戰伊斯蘭信仰，並且蒙恩得救。願他們的需求被滿足，使他們不再指望靠謀殺來求生早存。
4. 求神安慰失去親人、父母和孩子的人，禱告他們在痛苦中仍然緊緊抓住神。

宣教士傳記1 瑪麗‧斯萊瑟 Missionary Biography, Mary Slessor
愛爾蘭裔的蘇格蘭使徒——科倫巴（Columba），在6世紀時帶領蘇格蘭人歸主。1848年，一個與科倫巴有著同樣宣教熱誠的蘇格蘭女孩——瑪麗‧斯萊瑟(Mary Slessor) 誕生了。瑪麗的少女時期過得並不快樂，雖然她的母親是基督徒，但她父親卻因為失業，無法維持家計而意志消沈，並且酗酒，不論掙到多少錢都全部拿去買醉。瑪麗11歲時，便須到棉花廠當女工，一天工作長達12小時。個性倔強的瑪麗好幾次想與父親對抗，都很快被母親推出家門，免得她遭來父親 一陣毒打。在那段慘澹時期，瑪麗接觸到福音，被神的愛觸摸，決定要接受主。瑪麗的母親為此感到很安慰，用心教導她關於神的話。不久瑪麗也開始教導其他孩子關於主的事。有一天，附近一幫小混混來向瑪麗找碴，他們把一塊重鉛餅靠著她的臉晃來晃去，揚言假如她不退縮，他們就跟她到教會。結果，他們乖乖地跟瑪麗上教會！

感謝天父差派宣教士將福音傳到蘇格蘭，使許多人因為得著福音，生命得到改變、更新，其中包括了瑪麗，她後來也成了福音管道，帶領許多人歸向基督。懇求天父讓我們每個得到福音好處的人，也能將福音帶給别人。奉主名求，阿們。

宣教士傳記2 瑪麗‧斯萊瑟 Missionary Biography, Mary Slessor
著名的宣教士—— 李文斯頓（David Livingstone）是一名蘇格蘭人，他啟蒙、影響了許多蘇格蘭的信徒，包括少女瑪麗。當他去世時，許多人決心要接續他在非洲的工作，其中瑪麗在1875年便隨卡拉巴爾差會（Calabar Mission）前往現在的尼日利亞宣教。當年的卡拉巴爾（Calabar）是一個蓄奴盛行、人命廉價的地方；敢死戰士互相交手、流血事件層出不窮。不過，比起瑪麗和她的神，這些人還算不得甚麼。有幾次，當兩群人馬準備拼個你死我活，瑪麗會站在他們中間，要求他們把事情講出來，以和平方式來解決衝突。通常這樣做很可能會丟了性命，但他們卻尊敬她，並甘願去做她所要求的。在卡拉巴爾還有一個關於雙胞胎的惡俗，就是人們認為當有雙胞胎出世時，其中一個必定是會帶來厄運的惡魔之子，所以他們會在雙胞胎出生時，便殺掉其中一個。瑪麗堅持收養這些要被殺掉的嬰孩，當地人都認為這個紅髮女人一定是瘋了！不過瑪麗也因此贏得了他們的尊敬，大家都親切地稱呼她「白媽」，視她為一位母親。

天父，今天我們再次讀到宣教士們美好的見證，我們要為過去，現在，甚至將來這些願意為主擺上的宣教士献上感恩，因為他們的委身、勇氣和對未得群體切實的愛，使福音能去到許多原本沒有盼望的人群中。我們也懇求今天繼續有宣教士去到7千多個未得之民當中。奉主名求，阿們。

宣教士傳記3 瑪麗‧斯萊瑟 Missionary Biography, Mary Slessor
瑪麗宣教的前幾年都在一個宣教站內服侍，她對孩子特別有負擔，因此宣教站不僅有醫院和教會，也會有學校和孤兒院。除了孩子，瑪麗還對那些住在尼日利亞叢林內、最難接觸到的人有負擔。只有寥寥可數的宣教士願意進入叢林，因為那裡容易感染熱帶疾病又無醫療設備，需要冒很大風險。然而，瑪麗不僅去到他們當中，還與當地人同居共處，學習他們的語言。她認為如果一直住在宣教站，就不能 與當地人的關係更加緊密；為了福音工作，她寧願再辛苦，也要走進他們的世界中。深山叢林中的人們親眼看見瑪麗的 生活，聽見她因著神的話而來的智慧，從領袖開始一個一個接受了她所介紹的上帝，漸漸地有數百個非洲人到她的教 會參加崇拜。幾世代以來，歐洲商人和殖民者都想改變卡拉巴爾人，但無一人辦得到。聖靈卻轉化卡拉巴爾人，使這族群因著基督生命得到完全更新和改變，就如數百年前聖靈改變蘇格蘭人一樣。今天，尼日利亞差派宣教士居所有國家之冠，不僅差派宣教士到非洲其它地方，也差派宣教士到基督教日趨衰弱的歐洲。本文資料取自：http://www.csmonitor.com/ World/Africa/2015/0928/A-top-Nigerian-exportfervent- Christianity)

感謝主耶穌為了拯救我們，道成肉身來到世界，使我們能用肉眼看到神的榮耀，具體明白神長闊高深的愛。許多宣教士也效法耶穌的腳踪，走入未得群體的世界，為要向他們活出屬神的生命，我們要為他們美好的服侍感恩，也要為他們和家人在陌生、不方便、危險的環境中生活，有父神保守、供應、一無所缺。奉主名求，阿們。

圖阿雷格族 (Tuareg，亦稱為塔馬切克人Tamacheq) Tuaregs (AKA, Tamacheq)
哈金（Hakim）手拿著望遠鏡緊貼著臉，緩緩掃描天際線。沙丘蒸騰而出的高度熱氣，使沙子看起來像淡褐色的海，而風聲聽起來就像海浪聲。「看到什麼了嗎？」同僚艾柯問他。哈金又繼續掃描了一會兒，才放下望遠鏡說：「還沒。不過他們會來的，他們來的時候，我們就必須要準備好。」哈金瞄了一眼他的「博科聖地」同僚，只見艾柯正在小心配置炸彈的線，一會兒當他完成所有配置後，他們就會將炸彈埋在路上已挖好的溝渠裡，當圖阿雷格的遊牧隊伍經過時，炸彈便會被引爆。哈金看著炸彈的線一一接在對應的位置上，想到自己和圖阿雷格人其實並沒有什麼深仇大恨，這些遊牧民族只不過是「博科聖地」達成手段的其中一個障礙罷了。圖阿雷格人以遊牧型態散居於撒哈拉沙漠和尼日利亞東北部，他們的特色是穿著藍袍和頭巾。雖然圖阿雷格人是穆斯林，但他們的宗教生活很表面，其中還混雜了民間信仰和法術。幾世紀以來，他們面臨著乾旱和政治迫害的威脅，如今「博科聖地」又給他們帶來更大、更致命的浩劫。

求父神使用恐怖主義帶來的苦難，引領圖阿雷格人與獨一真神建立關係， 使這遊牧民族能歸入神的國度，有永生的盼望。但願神的教會在這族群中 得以建立。奉主名求，阿們。

帖達族 (亦稱為圖布人) Teda People (AKA, Tubu)
「有消息了！」老人抬眼望著說話的兒子，眉頭緊縮了一下，不發一語，他知道是什麼消息，而且一定是壞消息。他兒子繼續說：「他們來了。」老人知道「他們」指的是「博科聖地」，他也知道如果他們來了，就代表離開的時候到了。但他和家人在這片土地耕種不知多少代了，從他的祖父就已定居在這塊綠洲了，這裡能供應充足水源給作物和牲畜，使他們的生活安定。如今，真的要放下這一切嗎？他不敢再多想。老人終於沉重地點了點頭，對兒子說：「去告訴你媽和兄弟姐妹，我們要趕快把牲畜趕在一起，盡快離開這裡。」「爸，可是我們要去哪裡？」兒子彷徨地問道。老人聳聳肩，無奈地說：「去阿拉要帶我們去的地方。」他心想，無家可歸地活著，總比死在恐怖份子手中要來得好。許多帖達人被驅離他們的領土，有些人被迫越過國界逃難，留下來的其他人則在撒哈拉沙漠流浪，另覓新地，最好是安全、青草和水源無虞的地方。帖達人清一色都是穆斯林，他們在早年阿拉伯人征服此地時，便已皈依伊斯蘭教。

天父，禱告博科聖地的威脅，反而能成為帖達人歸向耶穌基督的機會，讓他們盡早認識又真又活、愛他們、照顧他們一切需要的獨一真神。讓他們知道自己不是孤苦無依的，創造他們的神正在呼召他們，求聖靈打開他們的心願意回應神。奉主名求，阿們。

尼日利亞的富拉尼族 Nigerian Fulani People in Nigeria
人口：12,835,000；基督徒 0.35%
在尼日利亞，一名年輕男子氣喘噓噓地跑進一間茅舍，裡面有好些人在唱詩敬拜神，「那些富拉尼人來了！」他大喊著。歌聲戛然而止，牧師說：「求神幫助我們！」所有人都趕快離開茅舍逃出村子，把他們的牛群和農作物都拋下，留給「博科聖地」成員，一旦他們來到，必然引來一番燒殺擄掠，沒來得及逃走的人肯定就會遭殃。富拉尼族是一群操富夫德方言的人，多數人是放牧牛群的遊牧民族。他們拒絕接受教育，選擇過著居無定所的生活。超過99%的富拉尼人都是穆斯林，但當中仍有極少數族人接受了耶穌基督成為他們的救主。2015年3月，一群加入「博科聖地」的富拉尼人，在尼日利亞的阿加圖（Agatu）殺害了82名督徒。

天父，願和平臨到尼日利亞，特別為針對基督徒的迫害能終止禱告，求父神保護所有屬你的人，不受到任何傷害，心中有出乎意料之外的平安，有堅定的信心。也為他們的靈命穩定成長，有負擔要將救恩傳給自己的族人。求父神打開富拉尼人的心，願接受真實的救恩。奉主名求，阿們。

亞達瑪瓦富拉尼族 Adamawa Fulani
人口：2,305,000；基督徒佔 1.40%，分佈在西非喀麥隆
1800年代，同時是學者，也是穆斯林聖戰士的莫迪 波.亞達瑪（Modibo Adama），在今天的喀麥隆和尼日利亞帶領一支聖戰士，持續不懈地進行著戰役，蠶食了許多村莊，目的是要使那一區成為富拉尼的殖民地， 繼而建立起他的帝國。他以自己的名字為這地命名為——「亞達瑪瓦」。亞達瑪瓦的富拉尼人將伊斯蘭設為主要宗教，規定所有新入教者必須學習古阿拉伯語，以便可以閱讀可蘭經。他們過著自給自足的生活，在這片原本是森林的土地上養牛。今天，亞達瑪瓦富拉尼族的人口高達百萬以上。2013年5月，尼日利亞總統宣佈亞達瑪瓦州進入戒嚴， 起因是「博科聖地」在這地區有頻繁的活動。《世界觀察監督報》（World Watch Monitor）報導，至2015年3月，該區的暴力行動仍未止息。一群擁有伊斯蘭運動背景的富拉尼牧民闖入民宅，殺害了100個成年男女和幼童，並大舉燒毀民房和週邊作物。聖經已翻譯成亞達瑪瓦富拉尼的語言，他們也可以在線上聽聖經。關耶穌的影片和福音信息都有他們的母語版。

天父，懇求差派有愛心的基督徒將福音資源帶給亞達瑪瓦富拉尼族人，使他們能認識獨一真神。求父神賜給進入此動盪區的宣教士有勇氣和平安， 也為他們敞開福音的門，使他們有機會與這群常年處在暴力中的人接觸。奉主名求，阿們。

索科托富拉尼族 Sokoto Fulani People
人口：373,000；基督徒 0.10%，分佈在尼日利亞西北邊
俄斯曼（Usman）驕傲昂首站著， 因為他知道自己是屬於誰的。他是一個索科托 富拉尼人，是持守伊斯蘭信仰的族群；他偉大的祖先——傅迪歐（Usman dan Fodio）於1809年即位，是首位伊斯蘭「哈里發」（即伊斯蘭國王），他的王國無遠弗界，在西非百年屹立不搖。傅迪歐的宗教狂熱挑動了許多聖戰士，是富拉尼派伊斯蘭教擴張的主因。然而，今天有另一個伊斯蘭「哈里發」在尼日利亞崛起了，就是——「博科聖地」。3年前，俄斯曼加入了這個組織。只是，神沒有放棄他，透過夢境讓他見到了「伊薩」（即耶穌）。現在勇敢的俄斯曼準備回去「博科聖地」告訴他的弟兄們：「我已經是屬耶穌的人了。」他已做好面對逼迫的後果。有將近375,000名索科托富拉尼人居住在尼日利亞西北邊的索科托州（Sokoto State）。他們由統治階級（稱為托洛比，Toroobe），以及半遊牧的牧羊人（稱為波洛洛，Bororo）組成。99.9%的族人都是穆斯林；只有寥寥可數的基督徒。令人振奮的是有索科托富拉尼人，甚至已加入「博科聖地」的，都曾在夢中見過基督；有人已接受裝備要向族人傳福音；有人不顧迫害的威脅，回到自己村裡作見證。

感謝天父親自向索科托富拉尼人顯現，使他們可以透過夢境認識愛他們的耶穌基督。但願福音能持續在這個驕傲、擁有輝煌伊斯蘭歷史的族群中傳開，讓更多人知道無論是他的祖先或「博科聖地」，都不能帶給他們盼望，惟獨「道路、真理和生命」的主耶穌可以。奉主名求，阿們。

托洛比富拉尼族 Toroobe Fulani People
人口：4,388,000全在尼日利亞，基督徒 0.3%
索科托（Sokoto，位尼日利亞最西北區）的蘇丹（Sultan，宗教領袖）深深嘆了口氣，他所面對的壓力，導致他頭痛欲裂。長久以來，農人和牧民都不敢出門，因為已有許多人被「博科聖地」俘虜或殺害。近期，他和其他托洛比富拉尼領袖共同發起對「博科聖地」的特赦，期望如此可以重獲和平。蘇丹想起當年祖先傅迪歐（Usman dan Fodio）執掌的伊斯蘭王國，那時的經濟多麼繁榮。他們曾在一場聖戰中就俘虜了1百至2.5百萬非穆斯林為奴。然而，今天的「博科聖地」哈里發卻不肯服從他，導致他的子民一直受苦，無奈之下他只能向他們求和。住在索科托城市中的托洛比富拉尼人（Toroobe Fulani），是索科托富拉尼族的統治階級，他們多數受高深教育，擔任政府官員、稅務人員或市政官員職務，穩坐該地區伊斯蘭的領袖地位。雖然有些人畜牧，但他們真正的興趣在於行政、法律、宗教和教育，因此很重視下一代的教育。托洛比富拉尼人信奉創造天地的超自然神，他們認為虔誠和聖潔的行為能使他們擁有超自然能力，因此奉行伊斯蘭嚴苛教條。也有人從事算命和傳統治療。約托洛比富拉尼人99.6%是穆斯林，當中基督徒少之又少。

天父，祈求約托洛比富拉尼人對於自己的文化、傳統和教育的驕傲，不會妨礙他們認識又真又活的神，但願他們能謙卑接受主。懇求父神讓這個統治階級的族群能早日有許多人歸主，可以在他們有影響力的職場為主作見證，成為神恩典流通的管道。奉主名求，阿們。

尼日利亞的北豪薩族 Northern Hausa People in Nigeria
人口：28,566,000；基督徒 0.10%
好長一段時間，尼日利亞北部處於戰事陣痛中，看似沒有止息的一日。有將近 400, 000北豪薩族人陷入困境中，他們都是以農業為謀生的。一般認為自西元前200年起，豪薩族便定居此地，大約在那個時期，他們的地位攀上巔峰，在西非屬於最大、歷史最悠 久的文明之一。豪薩族鍾愛音樂和藝術，他們的孩童經常會在市內公開表演。他們的精神世界是豐富的，因為每個人從年少到成年再到老年，都有音樂、故事、舞蹈為伴。只是，戰事破壞了他們美好的生活。自14世紀起，伊斯蘭教便 深深影響北豪薩族人的世界觀。今天，北豪薩族人依然透過網絡，trade networks，讓許多人改信伊斯蘭教。

天父，禱告北豪薩族人不受恐怖攻擊，也祈求他們的生計不受戰爭的影響。願父神差派委身的僕人將福音帶给北豪薩族，使他們的精神世界不只有音樂和藝術，更是因為相信真神，能享有真正豐盛的生命。奉主名求，阿們。

馬古札瓦豪薩族 Maguzawa Hausa People
人口：180,000；基督徒 2.00%
通常用來辨認某一族人的名稱，會伴隨著歧視與誤差，「馬古札瓦」這名稱顯然就是這樣的例子。「馬古札瓦」是指1970年代居住於尼日利亞西北邊疆的一族豪薩人，當時有為數不少的人從伊斯蘭教改信耶穌，「馬古札瓦」這詞的意思就是「背離伊斯蘭的人」。他們不喜歡這名稱，稱自己為豪薩基督徒。可惜，由於種種現實因素，他們奉行的仍是傳統宗教，而非聖經教導。在馬古札瓦人的萬神廟裡，大約有3,000個神祉，這些神祉對他們的影響，遠勝四周邊的穆斯林豪薩族；馬古札瓦人和其它豪薩人最大的不同，在於他們的宗教觀和他們的社會組織。馬古札瓦人主要居住於小村落，這區的公立學校要求所有學生研讀可蘭經，使得許多馬古札瓦人只好讓孩子休學，自己在家教育。根據「約書亞計畫」網站資料，這族群經常受到其他豪薩人的惡意相向。

天父，馬古札瓦人說自己是基督徒，但他們所信的却不是真理，懇求父神憐憫他們，不會與救恩擦身而過，能認識三一神。今天馬古札瓦人依然陷於靈性的幽暗中，懇求父神讓他們能得著釋放。當他們受到其他豪薩人惡待時，求父神差派人去告訴他們，你無條件愛他們，接納他們，有豐富恩典要賜給他們。奉主名求，阿們。

乍德和尼日利亞的科嫩布族 Kanembu People of Chad and Nigeria
1900人在尼日利亞 : 702,000人在乍德；基督徒0.01%
一群騎士在沙漠中快馬奔馳，他們行經之處皆揚起塵土，形成了褐色的雲。當他們來到一處有水 的地方，便停了下來。那裡已有一群放牛者，乍見這群不速之客，忐忑不安地偷眼望著他們，心想他們是否「博科聖地」的戰士？還是這裡靠近尼乍邊界，或許他們是從任何一個國家來的士兵？當這些騎士靜靜地下馬，開始在乍德湖餵馬喝水時，放牛的人才鬆了一口氣。只是，他們還是準備遷移，免得這些騎士有武力裝備，一旦找他們麻煩就糟了。騎士是來自乍德和尼日利亞的科嫩布人，他們是加湼姆帝國（Kanem- Bornu Empire）的後代。根據「約書亞計畫」網站資料，這個帝國統治中北非超過1,000年，至今他們的領導人仍實權在握，往往比乍德或尼日利亞政府的領導人還有權力。在尼日利亞的1,900名科嫩布人和乍德的702,000名科嫩布人都信奉伊斯蘭教，這個信仰成了他們的身分。目前，聖經和福音有聲出版品都已有他們的語言。

天父，我們要為具影響力的科嫩布人禱告，但願他們當中有人信主，並且福音能在這族群中傳開，甚至能影響其他族群也歸主。懇求父神把對科嫩布人的負擔放在宣教機構或宣教士們心中，以致福音工作能有策略和有果效地展開。奉主名求，阿們。

曼加卡努里族 Manga Kanuri People
人口 : 538,000；基督徒0.00%
婉布依（Wambui）從屋內往外偷看，希望可以看一眼鄰居提馬（Mtima）。 但等了許久，還是沒等到提馬從屋裡出來，他有在家嗎？還是早已在別地方了？婉布依從小就喜歡提馬，很希望有一天可以嫁給提馬，但提馬已經一個月沒出現了，婉布衣感到擔憂，忍不住向鄰居打聽他的下落，才發現他已加入了「博科聖地」。這消息加深了婉布依對提馬的愛慕，她心想：「提馬是多麼強壯的男人啊！而且他還是一個好穆斯林。」可惜不久婉布依獲知提馬在一次行動中被尼日利亞軍隊殺死了，當時他正綁架一名年紀和她相仿的女孩。當婉布依坐下來，靜靜思考這一切時，一股涼意流經她全身……婉布依和提馬都來自卡努里族的曼加旁支，在尼日利亞共有200,000名曼加族人。這族群十分友善、好客，只要不讓他們感覺要他們改教，他們一定會給予熱情待。現在約有10 名尼日利亞曼加人接受了主耶穌。照片只屬象徵性

天父，雖然10個人不多，但他們在父神心中十分珍貴，求父神差派人去牧養他們，使他們在基督裡穩健成長。曼加卡努里人是完全口傳，文字極少的族群，因此求父神差派人以戲劇、聖經故事和電影耶穌傳來帶領他們認識獨一真神。特別為那些已加入博科聖地的人禱告，求父神讓他們能與永活主相遇。也求主粉碎博科聖地的謊言，使它不能影響和利用任何一個曼加卡努里人。奉主名求，阿們。

耶爾瓦卡努里族 Yerwa Kanuri People
在尼日利亞人口 : 6,440,000；基督徒 0.01%
刷！法達佑（Fadayo）將報紙甩在地上，狠狠地踩了幾腳，生氣得不得了。他的妻子——荳齊（Tochi）正在廚房準備早餐，抬眼望著他在那兒咆哮：「這些豈有此理的報導，竟然說我們和富拉尼人需要為博科聖地負責！」法達佑拾起報紙，拿到荳齊面前指給她看，一邊吼道：「你看！你看！這些不負責任的記者，一面倒說我們卡努里人就是導致博科聖地形成的原因……還有，這些基督徒真壞，竟然怪我們3年前總統選舉做錯決定！」荳齊用不屑地語氣說：「這有什麼好生氣？你都聽說發生什麼事了，每一次有大屠殺，都會傳來卡努里人的名字，你還以為只是說不關我們的事，人家就會覺得我們是清白的嗎？」正在生氣中的法達佑聽見妻子的冷嘲熱諷，揮了揮拳頭說：「我要把妳給休了！休了妳！」然後就衝了出去。耶爾瓦卡努里共有600萬人以上，他們的離婚率高達80%！年輕未婚女子待價而沽，要娶得她們的聘金居高不下，結果許多男人後只好選擇「較廉價」的離婚婦女。年輕男人同樣被視為商品，博科聖地可能以高價雇用他們進行邪惡的勾當。

天父，求你幫助耶爾瓦卡努里人，讓他們心中對博科聖地的抗拒，能促使他們尋求充滿和平、憐憫和愛的主。更求父神消除他們對基督徒的誤會和隔閡。也祈求有委身的信徒能向他們活出美好的見證。天父，懇求你差派人去告訴他們，無論男人女人，你都視為珍寶，他們的生命是寶貴的，不是可以隨便被踐踏的商品。奉主名求，阿們。

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這張照片裡的人是「金戈威德」（Janjaweed），有翻譯為「武士民兵」或「部族武士」，也會被譯為容易引起歧視的「阿拉伯民兵」。他們通常是舒瓦阿拉伯人，居住區域從蘇丹東部到乍德西部。他們也被稱為「巴加拉人」（Baggara；牛隻牧民），這個詞的意思是「牛」，因為舒瓦阿拉伯人向來以「牛的掠奪者」聞名，尤其在蘇丹一帶。多年來，他們的存在對其它部落是個恐怖威脅。然而，當「博科聖地」的成員進入乍德村落時，舒瓦阿拉伯人反而成了待斃羔羊！「博科聖地」將村落的卡努里人與舒瓦阿拉伯人分開，然後殘酷地殺害了全部舒瓦阿拉伯人。這是一起報復行動，因為在乍德軍隊中有許多是舒瓦阿拉伯人，他們曾經殺害「博科聖地」的卡努里成員。根據「約書亞計畫」網站資料，在乍德有將近兩百萬名舒瓦阿拉伯人，當中大約有4.5%某種形式的基督徒，其他人則是穆斯林。

天父，舒瓦阿拉伯人經歷了殘酷的殺戮，求你醫治他們。祈求他們能認識良善的真神，能渴望真愛，他們的心能被聖靈摸著，變得柔軟，當福音透過廣播傳到他們當中時，他們願意轉向耶穌。求神興起有負擔為舒瓦阿拉伯人禱告的小組，使他們預備心接受主。奉主名求，阿們。

尼日利亞的伊薩瓦族 Isawa People of Nigeria
人口：6,440,000；基督徒佔0.01%
有一群自稱「伊薩瓦」（Isawa）的穆斯林，是人們所不熟悉的，其意思是「耶穌的門徒」。他們的人數不多，主要居住於尼日利亞中北的博契州（Bauchi State）。這個族群不與其他穆斯林一同在清真寺敬拜，他們認同的是先知伊薩（耶穌），但他們也融入其它形式的伊斯蘭信仰。伊薩瓦人與這地區其他穆斯林不同的是，他們主要穿著白色長袍，根據他們的說法，白色長袍代表耶穌的聖潔，因他在地上的一生未曾沾染罪惡。伊薩瓦人是穆斯林的其中一支派，只是他們不遵行民間或傳統伊斯蘭教導。可蘭經中唯一他們接受的都圍繞著伊薩（耶穌）；他們不像一般穆斯林那樣禱告，也不守齋戒月（Ramadan）；此外，他們禁止與其他穆斯林通婚。伊薩瓦人喜歡與基督徒保持關係，但他們不相信耶穌被釘十字架，只相信耶穌會再回來審判不信者；不相信「伊薩」是神，只相信他是一位先知。

天父，似乎伊薩瓦人已經很靠近福音，懇求你差派人前往他們當中，向他們講解耶穌的真理，使他們不至於與福音擦身而過，那將是生命最大的損失。特別為伊薩瓦的領導人能聽見並回應聖經教導，帶領整個族群接受基督惟一的拯救。奉主名求，阿們。

尼日利亞和尼日爾的戴爾瑪澤瓦族 Dyerma Zerma People of Nigeria and Niger
在尼日爾人口：3,424,000；基督徒：0.20%；在尼日利亞人口：136,000；基督徒： 0.00%
6歲的多拉（Dola）一臉羞愧地站在父親面前。「從明天開始，你就和哥哥去工作，照顧那些動物！現在你知道對錯了，就要作對的決定，不要再整天玩耍度日了。」父親嚴肅地教訓多拉。戴爾瑪澤瓦人被視為是桑海人（Songhai）的「表兄弟」，兩族人經常通婚。他們的人口粗估為136,000人，96%是 掛名穆斯林。傳統的泛靈信仰構成他們靈性生活的絕大部分，除此他們還相信各式各樣異教、靈魂附體和法術。聖經已有戴爾瑪澤瓦人的語言版本，但只有少數人能夠閱讀。這龐大的族群積極進取、誠實、工作勤奮。許多人種稙穀類、榛果、水果、蔬菜、養雞、牧牛；男孩子照管農事牲畜；女孩子照顧小孩、搗小米、學習編織技藝，這是他們文化中最著名的。戴爾瑪澤瓦女人擅長製作五顏六色的墊子、陶器和編織的毯子，然後由男人拿到市場販賣。

天父，懇求將戴爾瑪澤瓦人從異教、法術等黑暗勢力中釋放出來，使他們有機會認識光明的主。天父，戴爾瑪澤瓦人需要有愛心的基督徒來向他們 介紹神的愛與供應，求神為他們差遣適當的人去到他們當中。願神的真理使他們成聖，撒但的營壘被擊垮。奉主名求，阿們。

科伊勞波洛桑海族 Koyraboro Songhai People
人口：367,000；基督徒比例 0.40%
大約1010年，伊斯蘭信仰就已傳入桑海族群，但融合了他們原本對神靈的信仰。因此幾乎所有桑海人都是表面的遜尼派穆斯林。靈魂附體、法術、巫術、拜祖先、邪術才是他們信仰的重要部分，多數村落都有「乩童大隊」、巫醫和巫師。當桑海族人要舉行祈雨舞時，就會舉行盛大節慶活動，同時獻祭給他們深信掌管著瘟疫的「惡靈」（black spirits）。桑海族人延著尼日爾河的平原居住，也有人住在水源與蔬菜都極缺乏的沙漠區。另外，布吉納法索、貝寧、尼日爾和馬里境內，都有不少桑海族的社區。桑海族的傳統規定頭生的兒子必須娶父親、叔伯輩的女兒，以維持「血統的純正」。多數男人25歲後便成親，女孩則在10幾歲就嫁人，孩子歸屬於夫家的後代。多數桑海男人只有一個妻子，但其實伊斯蘭律法是準許娶4個妻子的。

天父，很長的時間桑海人都被黑暗勢力牢牢掌控、被撒但謊言所蒙騙，以為他們所相信的、所祭拜的，可以帶給他們平安和豐足，他們卻一點也不知道，這些反而會將他們帶入地獄的永火中。天父，憐憫桑海人，讓他們能有機會親近唯一可以使他們得自由的真神，求父趕快差派工人去告訴他們基督所預備的道路。奉主名求，阿們。

尼日利亞的卡瑞卡瑞族 Karekare People of Nigeria
人口：341,000；基督徒 2.00%
猶瑟夫（Yusuf）在尼日利亞東北約貝州（Yobe State）一棵樹下，將兒子埃爾巴波（Albabo）遞來的一杯水一飲而盡。11歲的兒子見爸爸實在口渴，趕快又遞另一杯水給他，然後才在爸爸身邊坐下。猶瑟夫有感而發地說：「假如所有兒子都像你一樣孝順，今天的尼日利亞一定會更好。你知道嗎？博科聖地的首位領導，是從我們這裡出去的子弟。」原本和爸爸愉快聊天的埃爾巴波，一聽到博科聖地，便皺起眉頭說：「我希望那不是使約貝州一砲而紅的原因，他真是一個可怕的人！」猶瑟夫滿臉嚴肅地說：「你怎麼可以這樣說呢？自從戰爭以來，我們的漁業停擺了多久，是他使我們的生活好過多了！」埃爾巴波一點也不贊同爸爸的看法，他不屑地說：「那些博科聖地鼠輩竟敢說自己是穆斯林！他們只會殺人，阿拉（Allah）決不會贊同他們的所作所為。」猶瑟夫和埃爾巴波兩父子是卡瑞卡瑞人，他們總共有341,000人。目前有少部分宣教事工在這族群當中進行，但只有寥寥可數的人回應基督的呼召。

天父，聽到已有宣教事工在卡瑞卡瑞人中間進行，我們要為此感恩。求神大大使用這些事工，使福音在這族群中一點一點傳開，深入滲透到每個層面，使卡瑞卡瑞人思考這世代的一些兆頭時，會想到要將生命獻給愛世人的主耶穌基督。奉主名求，阿們。

尼日利亞的巴德族 Bade People of Nigeria
人口：316,000；基督徒佔 0.02%
一個國家的國王登基時會有加冕儀式；在尼日利亞的巴德族卻以替酋長繞頭巾，作為最高領導者的加冕禮儀！巴德人口為數大約300, 000，他們居住在尼日利亞東北的約貝州（Yobe State）。2013年5月，尼日利亞總統宣布約貝州戒嚴，此外亞達瑪瓦州（Adamawa State）（見第7天資料）也一樣戒嚴，原因是博科聖地在這兩州有頻繁的軍隊行動。多數巴德人都是小米農，他們也養綿羊、山羊和馬；為了保持涼爽，他們的住家是有著圓椎形茅草屋頂的土屋或草屋；孩子們上小學便學習巴德語，但豪薩語是他們的通商語言。巴德人信奉融合了泛靈思想的伊斯蘭教，仍然十分倚賴護身符和避邪物。不管是伊斯蘭教徒或泛靈論者，一旦有人改信基督教，就會被視為是背棄巴德文化的人。

天父，雖然巴德人如果改信基督教，將被視為背棄巴德文化的人，我們祈求父神呼召基督徒去與巴德人分享基督的愛，使他們能得福音好處，因為這比什麼都重要，值得付上代價。求聖靈預備巴德人的心，當他們聽到福音時，願意接受全地的獨一真神。奉主名求，阿們。

尼日利亞的波勒瓦族 Bolewa People of Nigeria
人口：202,000；基督徒 0%
今天全世界都意識到， 並且關注著移民行動（migratory movements）。說到移民，許多人會想到他們或許會為僑居國的生活和文化帶來負面影響；但有時候，這些移民反而會為他們所融入的國家帶來益處，尼日利亞東北的波勒瓦族正是這樣的例子。西元前940年後，沒多久波勒瓦人便遷離阿拉伯南部的葉門，往西移動，橫越非洲，最後在乍德湖和尼日利亞沿岸一帶定居。波勒瓦人向來以勤勞和教育優勢聞名，今天他們散居在尼日利亞社會的所有區域，包括參與各項公共服務。今天波勒瓦人面臨一個新的威脅，就是以「博科聖地」為主的恐怖組織強勢地存在，他們對於尼日利亞東北的波勒瓦人的家園虎視耽耽。多數波勒瓦人都是穆斯林，因為恐怖活動猖獗，如今要去到他們當中傳福音，變得難上加難。目前福音有聲出版品和廣播，都已有他們的語言版本。

求神使福音廣播在尼日利亞全國越發普及。求神保守發送福音有聲出版品的人，當他們進入危險區域去接觸波勒瓦人時能有平安。也為波勒瓦人中為數極少的基督徒禱告，求神保護他們，並賜給他們渴慕跟隨並服侍耶穌的心。奉主名求，阿們。

多卡族 Doka People
人口：18,000；基督徒 1.00%
多卡族的妻子一天很忙，從服侍丈夫早餐開始，同時開始煮粥，中午帶去給在田裡工作的丈夫吃。多卡族有約18,000人，居住在尼日利亞的卡杜納州（Kaduna State）。他們多數是農夫，所以居住地方的土地十分肥沃，附近的森林也可供應他們堅果、油和燃料，生活過得很不錯。然而，隨著堅果、油和燃料所帶來的富裕，同時也帶來非洲錐蟲的傳播媒介舌蠅(又稱採採蠅) 多卡族自稱隸屬伊斯蘭，但他們真正的信仰主要是部落文化，這意味著他們的信仰乃是根植於種族認同，其中拜祖先和泛靈信仰都很盛行。對所有多卡人來說，引領人們進入祖先崇拜的每項儀式都很重要，因此極盡舖張。他們認為只有透過虔誠膜拜，祖先才能得到尊敬和崇拜。目前為止，多卡人尚是無法觸及的族群。但一些村落已經開始了宣教行動；福音有聲出版品也已有他們的語言版本。

天父，祈求憐憫多卡男人和女人，讓他們有機會認識真神。感恩已有一些宣教行動在村落進行，求父神祝福這些事工，也使用福音有聲出版品和多卡語聖經，讓更多人接觸到福音。求父神差派更多工人前去多卡人當中，盡快將福音傳遍多卡人的村落，並且建立一間得勝的多卡教會。奉主名求，阿們。

西非聖經翻譯進度 Bible Translation Progress in West Africa
「那一天，他們暫時忘了伊波拉病毒的威脅，大批人出動遊行，慶祝第一本以他們語言翻譯的聖經誕生！」利比里亞聖經社團的負責人保羅‧史帝文生（Paul Stevens）說。2014年，尼日利亞和利比里亞成為30種語言首次有聖經翻譯本的全球出版總部，目前使用這30種語言的人有1000萬。2014年是聖經翻譯歷史性的一年。「全球聖經普及報告」（Global Scripture Access Report）宣布，該年聖經被翻譯成51種語言，有超過1300萬的使用者。這些聖經翻譯版本有許多是在危急存亡的處境中展開的。比如飽受「博科聖地」恐怖組織攻擊的尼日利亞；還有，布拉語（Bura）聖經也是在博科聖地的攻擊下，在布拉聖經翻譯辦公室艱難地完成；利比里亞所面臨的挑戰則是伊波拉病毒，當時疫情嚴重到幾乎癱瘓了整個國家。然而，即使困難、挑戰重重，聖經翻譯事工持續著，使神的話在不同族群中被傳開來。如同以賽亞書55:11說：「我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。」

天父，真理能使人成聖；神的話大有能力，如兩刃的劍，能刺透人心。許多時候，單單讀聖經，就能引領人到神面前，我們為神賜我們的話感恩；也為神預備人把聖經翻譯成6,901種語言感恩。但願每個族群都能以自己的母語清楚無誤地閱讀神的話，求父神加添力量給翻譯事工，也求神興起更多聖經翻譯者，並祈求打開更多聖經發送之門。奉主名求，阿們。

度古利族 Duguri People
人口：80,000
尼日利亞東北內陸是高原（Plateau）和博契（Bauchi）兩州。這兩州的邊境，尤其是博契，你會發現稱為度古利這支古老民族。他們是強悍的族群，從不向富拉尼人低頭，深深以自己的獨立自傲，身為度古利人是他們身分中最重要的一部分。度古利人是農耕民族，男人們集體耕種，以此養家活口；女人也擁有一小塊地，可以種自己想種的植物，幫補家庭需要。族人一起住在由圓形小屋組成，外圍有牆或樹籬保護的村落，是個很強調群居的族群。度古利人的部落由拉根杜阿瑞（Raghan Duari）率領一群耆老治理。但他們似乎對他們的精神領袖——拉根沃（Raghan Warr）和邦吉康（Bang'ikan）更加忠誠。超過2/3度古利人維持他們稱 為沃（Warr）的傳統宗教，崇拜一位掌管善與惡的至高神；另有1/4人受豪薩人和富拉尼人的影響，信奉伊斯蘭教；只有5%古利人是基督徒。目前，度古利語言的基督教資源少之又少。不幸的是，度古利人與惡名昭彰的博科聖地恐怖組織分享國土，他們也無法免於攻擊。

天父，懇求讓度古利人認識全善的真神，深深被吸引，願意追隨之。求耶穌向古利人顯現自己，特別向他們的精神領袖顯現，讓他們能歸入主的名下。求神在度古利當地興起宣教士。也為博科聖地禱告，有人與他們接觸，讓他們找到認識基督的平安與喜樂。奉主名求，阿們。

吉如瑪族 Geruma People
試問如果有外族掌控了你的社區，你會想要接受他們的宗教信仰嗎？我想，應該不會吧！然而為數14,000人的吉如瑪人，卻接收了比他們強大、攻佔了他們的吉拉人（Gera）的伊斯蘭信仰。吉如瑪人主要居住於尼日利亞北邊博契州（Bauchi State）的4個村莊。他們受吉拉人的影響，今天有高達90%人口信奉伊斯蘭教。除了廣泛改教成伊斯蘭之外，吉如瑪人也接受吉拉人所推行的「沙里亞法」（伊斯蘭教法）。因此，吉如瑪人十分抗拒福音。除了吉拉文化，吉如瑪人還受其它強勢文化和語言影響，比如他們將自己的語言改成了豪薩語。目前福音有聲出版品已有吉如瑪語，也有不少豪薩語的資源，現在需要的是有工人去到他們當中傳福音的信息。

天父，但願吉如瑪人能轉向基督，全族人受基督信仰影響，轉化整個族群。求主耶穌透過夢境和異象向抗拒福音的吉如瑪人顯現，使他們知道耶穌是惟一的拯救。願附近其它族群的基督徒有從聖靈而來的熱情與熱忱，願向吉如瑪人傳福音。祈求聖靈改變尼日利亞東北的基督徒，使他們更有耶穌的樣式，為主作美好見證。奉主名求，阿們。

彎達拉族（亦稱為曼達拉族） Wandala People (AKA, Mandara)
人口：80,000
「阿拔，請務必小心！」一名彎達拉青年提醒他部落的首領，要小心提防附近的博科聖地：「我聽說尼日利亞軍隊進去離這裡不遠的村子，帶走了一個男孩，指控他和博科聖地是同夥。」首領無奈地說：「我們能做什麼呢？只有阿拉能保護我們了。我們的族人都很害怕，他們現在都不敢離開村子去放牧，也不顧那些作物了。可是他們沒有選擇，雖然危險，最後也只能照常外出工作。」操彎達拉語的18,000人口居住在喀麥隆北邊和尼日利亞，這一區就在乍德湖的正南方。他們有些村落位於哥托（Gotel）和曼達拉山區 (Mandara Mountains)，這裡是一些博科聖地的藏匿處所，尼日利亞軍隊因這緣故才會深入此區，希望能終止伊斯蘭恐 怖組織的恐怖攻擊。彎達拉人居住在群聚的簡陋小屋，周圍有土牆作為屏障；村子中心通常座落著清真寺，而伊瑪姆（伊斯蘭教長）會協助首領打理和決定村子的大小事請。彎達拉人十分排拒基督教，新約有他們的語言版本。

天父，為目前正備受博科聖地威脅的彎達拉人禱告，祈求他們能向獨一真神尋求和平。當他們親眼目睹伊斯蘭恐怖組織的殘酷，求聖靈柔軟他們的心，打從心底渴望與給予他們愛、希望、和平的基督。求父神幫助彎達拉人在耶穌的救贖恩典中，找到自己永遠的歸宿。奉主名求，阿們。

珍戈沐沐耶族 Gengle Mumuye People
人口：58000；基督徒 4%
「在山芋節（Yam Festival）的第一個早晨，我們全家建了個神壇，用來祭拜祖先、土地公阿臘（the earth god Ala）和山芋神伊黑吉歐古（Ihejioku）。我們放了一條完整山芋、一些白堊岩和一隻雞在祭壇上。」一位住在尼日利亞的珍戈沐沐耶男人——阿里，正向一位英文記者解釋山芋節對他族群的重要性。「之後每個人都參與挖山芋、烤山芋，然後一起享用。還有摔角競賽、跳舞等好多好玩的事！在我們亞達瑪瓦州（Adamawa），有許多從博科聖地攻擊下逃出來的難民，像這樣的節慶，至少可以讓他們有一點娛樂。」在尼日利亞的珍戈沐沐耶人大約有6,000，他們是尼日利亞和喀麥隆740,000 名沐沐耶人的旁支。多數珍戈人都很勤奮，他們的生活仰賴牧牛和耕種，多數人住在亞達瑪瓦州。同時這裡有35,000名尼日利亞人從博科聖地手下逃出。雖然29%沐沐耶人是基督徒，但在珍戈族裡卻還沒有任何一名基督徒，他們熱衷於傳統的泛靈崇拜。

天父，但願珍戈族能以詩歌來讚美和慶賀獨一的真神，而不是膜拜沒有生命的祖先和偶像。求父神讓他們能從黑暗勢力中被釋放，不再受惡者的蒙騙。求神透過福音有聲出版品、宣教士和沐沐耶的信徒，將神的話傳到珍戈人當中，使他們能認識真神。奉主名求，阿們。

拉格彎科圖科族 Lagwan Kotoko People
人口：13,000；基督徒佔 10%
一名在喀麥隆科圖科拉格彎村（Kotoko Lagwan village）附近挖掘的考古學家，對著一個深感興趣的觀眾說：「現代的科圖科人是位於喀麥隆、乍德和尼日利亞的一支民族，他們自稱是古沙沃族（Sao）的後代。根據他們的傳統，沙沃人是巨人族，過去曾住在乍德湖南邊一帶，界於尼日利亞和喀麥隆兩國的北邊區域之間。」「現在只有大約13,000名拉格彎科圖科人，多數居住在喀麥隆北邊，只有幾百人被發現住在乍德和尼日利亞的鄰近地區。他們過著簡樸的生活，以石牆保衛村落；以放牧、捕魚和一些農耕為生活重心。」雖然拉格彎人被視為是遜尼派穆斯林，但他們將伊斯蘭融合了傳統信仰，想像阿拉是一個遙遠、無位格的創造者。他們並不直接向阿拉祈禱， 而是向死去的祖先禱告，因為相信祖先是他們與阿拉之間的中保。這族群有許多人相信大地 是孕育致命生物像黑蛇、鱷魚和其它東西的女神。

天父，但願科圖科人認識神與人的中保——耶穌基督，並且知道耶穌已拯救我們，如今我們可以和父神建立深入的關係，可以直接向父神禱告。懇求父神差派信徒去告訴科圖科人這寶貴的訊息。當科圖科人在放牧、捕魚和從事農耕時，求父神讓他們從大自然認識造物主。求聖靈此時此刻便觸摸科圖科人的心靈、思想和靈魂，使他們明白神對他們的愛何等長闊高深。奉主名求，阿們。

全球福音錄音網與科圖科人 Global Recording Network (GRN) and the Kotoko people
「你們村裡的情況如何？」阿米德問道。阿柏金搖搖頭說：「上禮拜博科聖地來過一次，恐嚇說如果我們不合作，就要燒掉我們的清真寺。但是，假如我們真的幫了他們，政府就會懲罰我們。唉！真是左右為難。」「我還以為他們只會攻擊基督徒，」阿米德回說：「沒想到他們竟然連穆斯林也綁架，還攻擊我們博爾諾州的政府單位。最恐怖是現在他們已經宣誓要效忠ISIS，看來我們接下來的日子會更難過了……」 「難道政府都無能為力嗎？」阿柏金懊惱地問。阿米德聳聳肩，憂傷地說：「他們只能宣佈戒嚴，但沒有一點用，只會使博科聖地更加囂張，我只希望你的家人都平安。」「還有另一個問題，」阿柏金放低聲量說道：「最近有些外來客來到我們的村裡，給了我兒子一卷錄音，他偷偷地聽，星期五也不和我們去清真寺祈禱，把房門鎖起來在裡面又聽了好多遍。」阿米德好奇地問：「他到底聽什麼？」阿柏金說：「他告訴我，他的眼睛打開了，這輩子第一次聽見純正神的話語。還說相信耶穌才是上天堂唯一的道路」

天父，昨天我們為科圖科人禱告，今天我們繼續求神使用福音有聲出版品的信息，柔軟他們的心，突破他們對福音的抗拒，使他們願意尋求認識真神。我們也要為狂熱穆斯林份子的殘酷作為，反而讓科圖科人重新思考他們的信仰，並轉向充滿公義和愛的獨一真神。奉主名求，阿們。

為尼日利亞東北部深受博科聖地威脅的人們的禱告
親愛的天父， ________________________________________________________________奉主名求，阿們。

承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載，特此致謝。
（來源：http://www.missionpathway.org/2016年11月 尼日利亞）