《七座山的異象》第二章：進入應許之地
來源：以薩迦恩典傳媒 2016-06-19
（作者：約翰尼•恩羅 （Johnny Enlow）授權，潘悅納 (Julia Pan) 編譯和授權） 

海嘯似的以利亞革命將把我們推進萬國，並進入應許之地。約書亞記記載了一個類似的故事。透過這個故事，我們能夠看到更多將要發生的事情。在探究這卷書的過程中，我們會發現它不只是一種激勵，也是一個戰略性的指導。 

下面這段經文描述了以色列人過約旦河的情景： 

“約書亞清早起來，和以色列眾都離開什亭，來到約旦河，就住在那裡，等候過河。過了三天，官長走遍營中，吩咐百姓說：“你們看見耶和華你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。只是你們和約櫃相離，要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。”<書3：1-4> 

“這條路你們從來沒有走過。”這場海嘯將把我們推到一個未曾經歷的境況中。以色列人在埃及為奴四百年，他們也在曠野生活了四十年。他們從未到過的地方就是他們的終極目標，應許之地。在那裡一切都將不一樣，他們會看見和經歷到他們從未看見和經歷的事。出於這個原因，他們被教導要為意想不到的事情做好準備，因為“這條路你們向來沒有走過。” 

當然，這對今天的人來說是一段重要的信息。 進入以利亞革命將把我們帶入從未見過的廣闊空間。這意味著我們不會再這樣說：“啊，你看！這就像宗教改革一樣；這就像約拿單·愛德華茲(Jonathan Edwards)時代的大覺醒一樣；或者，這很像威爾士(Welsh)大復興，甚至像阿蘇撒(Azusa)街復興，四十和五十年代的醫治運動，或者六十年代的耶穌運動。”以利亞革命沒有可比性，因為神不想讓我們重溫歷史。這場革命在任何方面都將與以往截然不同。 

以色列人習慣於在曠野繞圈子，並能記住他們上次到過的任何地方。每一次的經歷都好像似曾相識。然而，現在他們卻得著命令，要繫好安全帶，“因為這條路你們向來沒有走過。” 

肘還是年？ 

以色列人被告知，要與代表神同在的約櫃相離兩千肘。沒有神的同在，以色列人是不敢進入應許之地的。兩千肘是一個預言性的數字，讓我們能夠得著一些何時進入應許之地的啟示。 

耶穌基督實現了代表神同在的約櫃的預言,因為他是道成肉身，而且神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面（見<西2：9>）。有趣的是，現在恰好是耶穌降世為人之後的兩千年左右。從預言的角度看，這對於我們進入應許之地，似乎給了一個時間長度的預表。 

何西阿書6：2也支持這種可能性：“過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。”彼得後書3：8也告訴我們，在神看來，千年如一日。照這樣計算，“過兩天”可以翻譯成“過兩千年”。也是說，兩千年後，他要復興我們。 

我們這一世代就是神所命定要“過河”的世代，是迎接以利亞革命之復興的世代。我們將要進入從未到過的領地，因為神要復興並提升我們。“復興”（revival）一詞的希伯來語是“chayah” ，意為“興旺地活著，從疾病、沮喪、衰弱以及死亡中恢復過來”。與許多人的信念相反，這些祝福是我們現在在地上就可以抓住的！ 

他復興我們的原因並非為了在敵人消滅我們之前搭救我們，而是為了提升我們。希伯來語“quwm”一詞的意思是“起來並變得有力，完成，興起並施加影響”。在主將我們提去之前，他要先讓我們變得有力量；在他破雲而出來接我們之前，我們需要先完成我們的使命，即在地上遵行神的旨意。我們將完成耶穌在馬太福音6：10中所做的預言禱告，“神的旨意行在地上，如同在天上”。換句話說，在他再來之前，我們要在地上建立屬神的國度。 

我們對於我們的王未來要掌權十分熟悉，但是他現在也擁有不斷增加的王權。以賽亞書9：7告訴我們：“他的政權加增無窮……從今直到永遠。”當我們興起並行出神的旨意時，他的政權就在地上不斷加增。“行出神的旨意”的犧牲品不是人，因為人將極大地受益。 犧牲品將是邪惡勢力及其跟隨者們。當我們完成這個使命的時候，其它一切問題都會迎刃而解。 

應許之地就是萬國萬邦 

以色列人在曠野的四十年中，他們既沒有土地，也沒有城市和國家。他們是一群帶著防衛心態的求生者。四百年在埃及為奴的生活，使他們的心智和靈魂都深受壓抑，以致於他們的潛能無法施展。這段拼命存活的歷史使他們裡面有了根深蒂固的貧窮的靈。雖然神只用一天時間就把他們從埃及超自然地帶了出來，卻花了四十年的時間才把埃及從他們心裡拿走。事實上，只有約書亞和迦勒兩個人被神從埃及一路帶進了應許之地。其他人都因著他們的不信倒斃曠野。從地理的角度看，他們一過紅海，應許之地只需幾天時間就可以屬於他們了。但以色列人卻花了四十年時間才過約旦河，去奪取神已經應許賜給他們的地土。 

曠野絕不是神應許賜給以色列人的產業 

我們需要明白，趕出這些族群並佔據他們的地土是神在出埃及記第3章燃燒的荊棘中賜給摩西的最初應許。耶和華說：“我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。”<出3：7-8> 

這點與今天的我們密切相關。曠野絕不是神應許賜給以色列人的產業。在過去的兩千年中，我們也經歷了基督徒的曠野人生，但這絕不是神的原本意圖。他的心意在出埃及記第3章就已經顯明。我們可以這樣意譯神的話：“我已經看見我的百姓的哀哭和困苦，我並不喜歡這個樣子。我不是一個虐待成性的神。我的心意乃是要祝福那些被我呼召出來的人，並且只要他們承受得住，我就會賜給他們無盡的福氣。我為他們預備了寬廣的流奶與蜜之地。我在那裡為他們預備了無限的豐盛與恩惠，我的心意就是要將這一切賜給他們。” 

令人困擾的是，神在這個應許後面還加添了內容，因為這塊應許之地目前還由迦南人、赫人及其他族群佔據著，我們稍後會詳述他們的更多細節。但最初的計畫在燃燒的荊棘中就制定好了：你們要去奪取這些族群的地土。看哪！我不是在那裡為你預備了無與倫比的祝福嗎？ 

嗎哪絕不是神的最初計畫 

正如曠野不是以色列人的應許命定，嗎哪也絕不是神最初計畫的一部分。雖然我們唱詩歌唱到“從天而降的嗎哪”，也把這個糧食裂天而降的神蹟想像得十分浪漫，但很重要的是，我們需要記住神所應許給我們的比這個更好。他從來沒有告訴過摩西或者以色列人，“我每天早晨要從天上降下嗎哪給你們。”不，他應許的是奶和蜜！正因如此，他們一吃到迦南地的出產，嗎哪就止住了（書5：12）。嗎哪是一種圓形薄餅，滋味如同摻蜜。但神的應許卻是一片流奶與蜜之地。神在曠野中向他們供應的是他們繼續前行、堅持到底所要得著的無限祝福的樣品。他只是吊他們的胃口，使他們嚮往他真正想要賜給他們的一切。如果不是以色列人頑梗不信，這種緊急配給也就不需要了。即便我們沒有活出他的呼召，神總是憑著他的良善和慈愛供應我們的需要。 

歷史發展到如今，我們所做的基本上都是曠野見證，論及神如何在最後一刻介入並供應我們的基本需要。例如，“我們正面臨著被掃地出門的危機，卻不知是誰奉獻了一張支票”；或者“就在我的電話快被切斷的時候，神的幫助臨到了。”這些都是關於神的良善和慈愛的真實見證，而且分享出來十分重要。但這些都還遠遠達不到神對我們的心意。 

與曠野見證相反，應許之地的見證應該像這個樣子，“我們十二歲的孩子走到當地醫院，按手在病房的牆上。突然間，病人一個個地走出醫院，都完全得了醫治！”這是同樣的恩典和能力，但層次卻高得多。更大的信心就能獲得更大的恩典和能力。以利亞革命將顯明的就是這種對神的大能的見證。 

磐石出水絕非神的最初計畫 

就像嗎哪的見證一樣，我們也喜歡謳歌磐石出水的神蹟，並為之所激勵。但這個祝福也不是神原本應許給以色列人的。如果神的百姓順服他的心意，他們根本就不會有磐石中取水的需要。這個神蹟只是一個緊急措施，本來是不必要的：“因為耶和華你神領你進入美地，那地有河、有泉、有源，從山谷中流出水來”<申8：7>。“你們要過去得為業的那地乃是有山有谷，雨水滋潤之地”<申11：11>。自始至終，神對以色列人應許的土地都是沒有乾旱，而是流淌著各種豐富的泉源。那地有河，有泉，有源，即便不夠時，天上還會降下雨水。的確是“這條路你們向來沒有走過”的土地。 

神也供應我們所渴慕的緊急復興，就像荒漠甘泉一樣，免得教會變得與時代格格不入。但在應許之地，復興的氣氛是持續不斷增強的。正是在末世，神將無限量地澆灌下他的靈。摩西在磐石出水的神蹟中因以色列人而感到失望，以至於犯罪並失去了進入應許之地的資格。我們可以想像這是多麼具有啟發和諷刺意義的悲劇。每次神在緊急時刻行使神蹟的時候，也是在提醒以色列人，他們是硬著頸項和不信的百姓，還不能進入應許之地。就像我們一樣，他們需要一場以利亞革命來讓他們明白自己的呼召和命定。