2016年5月15日「全球未得之民日」（International Day for the Unreached），激勵和動員基督徒得著全世界超過20億尚未聽見福音之人。可從網站http://dayfortheunreached.org下載免費「大使命行動計畫手冊」。也有許多豐富資源，包括週報夾頁、講道大綱、宣傳海報、網頁標語、影片和廣告插播等。●為基督徒都願委身參與大使命的託付，向萬民傳揚福音禱告。為全球宣教禱告
未得之民 2016年五月 蛻變中的東非
來源：宣教日引-萬民福音使團。蒙允刊載。
蛻變中的東非
對非洲以外的人來說，東非似乎很遙遠。不僅是地理上的距離，也是心理上的距離。我們對東非的認識都很片面，而且還停格在遙遠的70、80年代——70年代狂人阿敏統治下的烏干達；80年代猖獗的艾滋病；90年代盧旺達的大屠殺，還有布隆迪的內戰。東非的歷史確實充滿了血和淚，不過這10年來，東非已漸漸地從死陰幽谷中走出來了。
新舊交錯中的肯尼亞
從肯尼亞沿岸的蒙巴薩城到中部高原的內羅畢之間，新鐵路的工程正如火如荼的進行中。這是全長2700公里，預計總造價250億美元，連接東非5國的新鐵路的首階段工程。預計這一條鐵路會 繼續從內羅畢延伸到烏干達，再分為兩路，一路向北到南蘇丹；另一路向南穿過烏干達的首都坎帕拉到盧旺達，經布隆迪最終到達坦桑尼亞。這一條由中國承建的新鐵路工程，將會把東非帶入一個全新發展領域。可以預知，未來中國和東非是緊緊相依的。
肯尼亞的地形像一根鑰匙。從政經角度來看，在東非5國中，肯尼亞的確是打開 東非門戶的鑰匙。它是東非最發達的經濟體，除了咖啡、茶、旅遊業和小型工業是主要經濟支柱；金融行業和信息科技行業的發展也不容忽視。今天，全世界電子錢幣流通得最廣的地方，就在肯尼亞。然而，雖然肯尼亞是東非最發達的經濟 體，但僅屬於中低收入的發展中國家。這裡貧富懸殊，只有1%人口屬於高收入群體；8%是中等收入群體；其餘的91% 都被歸類為低收入群體。非洲最大的貧 民窟就在內羅畢的Kibera，在那僅長兩公里，寬一公里的地方，緊緊擁抱了100萬人口，和隨之而來的許多社會問題。
另一番風貌的烏干達
肯尼亞就是東非的一個縮影。看見肯尼亞，就會看見東非其他國家的一些面貌。不過近年東非其他國家如烏干達和盧旺達的管治能力，似乎比肯尼亞更好。70年代烏干達在阿敏總統的統治下，發生了令人驚駭的大屠殺，當年有近40萬人被屠殺；阿敏被推翻後的10年，烏干達陷入內戰；90年代初，聯合國衛生署曾預測烏干達未來十年內，將會因為艾滋病而滅國。然而，今天的烏干達卻是另一番風貌。
路得來自烏干達與盧旺達交接的一個小鎮。她在出生於80年代後期，剛好與烏干達黑暗血腥的歷史擦肩而過。她受過良好的大學教育，哥哥姐姐都是專業人士。對路得來說，烏干達的進展是令人欣喜的。當她第一次來到比烏干達首都坎帕拉更繁華的內羅畢時，卻經歷了文化震盪，首先便是雜亂無章的公共交通，她說：「當我坐在橫衝直撞的小巴（Matatu）裡，感覺身體似乎都要跌出車外了。小巴內掛著的小電視，不停播放近乎色情撩人的影音，音樂的聲量大得要 把我的耳膜轟掉了！在坎帕拉，這是不會發生的。」談起坎帕拉，路得也提到了其市長：「坎帕拉的市長是一位非常委身的基督徒。在她的治理下，坎帕拉煥然一新，貪污問題也逐年減少。國家在許多層面上都邁向正面的改變。」許多人認為是基督教信仰讓今天的烏干達浴火重生。不過看深一層，就會知道，其實信仰對東非的影響，還僅僅是觸及表面的。
東非的屬靈狀況
今天的東非五國，除了坦桑尼亞是以穆斯林為主的國家外，其他國家的基督徒人數都占人口比例60%以上。東非教會林立，基督徒眾多，其中一個重要因素是1929年的東非大復興，從盧旺達開始，延伸至烏干達和肯尼亞。
大復興給東非教會帶來聖靈的澆灌；許多基督徒生命經歷更新，也積極向人傳福音。不過研究發現，東非大復興卻沒有真正影響信徒們深層的世界觀，因此在1994年會發生盧旺達種族大屠殺，當年那已經是90%人口是基督徒的國家了；同樣的，今天在基督徒人口70%的肯尼亞，仍然貪污指數高企。而肯尼亞首都內羅畢有400萬人口，每星期參加教會崇拜的卻僅有8%。其他人都去了哪裡呢？
東非教會在宣教的參與
維特牧師是內羅畢最大教會之一的宣教牧師。他教會的8000名會友中，許多來自內羅畢的中上層。星期日，教會大型停車場停滿了車，遲到的還必須把車停在路旁。然而，維特牧師說：「雖然教會有這麼多會友，不過肯委身跟隨基督的並不多；雖然40%會友聲稱支持宣教，不過宣教也僅是教會眾多事工的其中一個。」 肯尼亞信徒在以基督徒為主的國家長大，並不敏感福音未及之民，當他們聽說有 許多在內羅畢的中國人不認識耶穌，甚至沒讀過聖經，都驚訝不已。對於肯尼亞 許多少數族裔如印度人、索馬里人，肯尼亞教會也沒有積極地去接觸。
比起西非尼日利亞的教會，肯尼亞以及東非教會的宣教運動還有一段路。但我們 從一些人身上，看見了上帝對東非教會的期許。今年初，維特牧師的教會推展了中國僑民福音事工，大約20位弟兄姐妹參與了90個小時中國語言以及文化訓練，成為教會中國僑民福音事工的推動者。他們終於看見上帝把眾多中國人帶到非洲教會門前，他們必須有所回應。
東尼和朱莉是一對年輕夫妻，大學念的是令人羨慕的工程系。畢業後，他們卻加 入了本地的年輕宣教機構，動員和預備大學生參與跨文化宣教工作。兩年以來， 他們已動員了許多大學生關心跨文化宣教工作。因為有越來越多大學畢業生委 身跨文化宣教，他們那年輕機構目前正考慮不只動員，同時也差派宣教士。今年7月，東尼和朱莉迎來他們的第一個孩子——Amara。看著依偎在朱莉懷裏的 Amara，我似乎也看到了東非宣教運動的盼望。
2016年1月，路得將從烏干達的坎帕拉搬到肯尼亞的內羅畢，參與海外基督使團在非洲中國僑民的事工。幾年前她認識了中國，也漸漸領受神對她的呼召——把福音傳給中國人。本來她計劃以教英語的專業到中國去，不過神卻為她開啟了另一扇門。看著她一步一步地趨近神對她的呼召，我似乎也看到了東非教會在宣教事工上的步伐——雖然緩慢，不過卻是篤定地前行。
宣教士傳記1 魯茨•蘭布萊希茨和南希•蘭布萊希茨 Missionary Biography: Loots and Nancy Lambrechts
魯茨•蘭布萊希茨是國際非洲內地會（AIM International）的宣教士。2008年，魯茨與他岳父一起首次到盧旺達短宣。在這次短宣中，魯茨看到了盧旺達人巨大的屬靈需求。儘管盧旺達有許多教會，但大部分牧師沒有受過神學裝備，不能正確地教導《聖經》。盧旺達很少以福音為基礎的教會，多數教會將天主教、成功神學（prosperity gospel）、原教旨主義等混合一起，形成錯謬的教義。盧旺達的信徒很需要符合真 理的教導，以建立整全的信仰生命。魯茨在這趟短宣認識了希利迪奧（Determine Dusabumuremyi Sylidio），並且成為朋友。隨後，兩人一起編寫了「福音佈道培訓課程」（Preach the Word Tra ining Course），大大地加強了盧旺達教會的聖經教導事工。注：國際非洲內地會網站http://www.aimint.org
天父，當盧旺達的信徒對於聖經真理有所渴望，祈求父神就在這樣的追求上大大做工，讓受過完整裝備的宣教士們來到當地，將耶穌的教導正確地傳授給來尋求父的人，使盧旺達的教會有神的同在，成為當地的祝福。奉主名求，阿們。
宣教士傳記2-魯茨•蘭布萊希茨和南希•蘭布萊希茨Missionary Biography: Loots and Nancy Lambrechts
魯茨向我們介紹他在盧旺達的事工：「國際非洲內地會的異像是在所有非洲族群（尤其是未得族群）中建立以基督為中心的教會。我們相信神學教育能夠發揮關鍵作用，為此我們朝這個目標努力。人們普遍認為非洲教會成長迅速，事實上教會向非洲人的宣教，做得遠遠不夠。」「為什麼會這樣呢？因為福音並沒有深深穿透當地教會，許多教會並 沒有把信仰建立在真理上，而是建立在虛假的福音、墨守成規的傳統、成功神學，並混雜著非洲的傳統宗教。教會急需真正明白《聖經》。我相信這正是健全的神學教育能夠解決的問題。」
天父，為福音能深深穿透非洲的教會禱告，求父讓教會的根基是建立在正確的真理之上，能以此為堅固的基礎，讓非洲人能真正的認識三一神。祝福宣教士們在盧旺達人中所做的工作，能持續的以基督為中心、成為忠心良善的僕人。奉主名求，阿們。
宣教士傳記3 魯茨•蘭布萊希茨和南希•蘭布萊希茨Missionary Biography: Loots and Nancy Lambrechts
魯茨與希利迪奧開辦的「福音佈道培訓課程」（Preach the Word Training）終於結出果實了！有一位名叫伊諾森特•馬尼拉法沙（Innocent Manirafasha）的畢業學員在盧旺達發起了植堂運動（他目前正在南非開普敦的喬治•懷特菲爾德學院學習）；有四位學員前往肯尼亞和南非宣教；還有一些學員到各地參與短宣；其他學員繼續接受另一階段的課程；有幾位學員開始一項計劃，他們去接觸在盧旺達生活、信奉印度教的古吉拉特人（Gujarati），把他們所學到的與他們分享。這項計劃已經吸引到印度基督徒成為他們的夥伴。有一位學員前往南蘇丹的未得族群——托博薩人（Toposa）當中短宣，並且已決定了近期再回到他們當中，展開為期兩年半的宣教事工；有四位學員接受了培訓之後，去接觸肯尼亞的倫迪爾人（Rendille），其中兩位學員有機會參加盧旺達的「宣教心視野課程」（Perspectives Course，展望課程）。
天父，為「福音佈道培訓課程」禱告，願父神親自與參加課程的每位學員同在，使他們能夠前往更多的地方宣教、能有熱情持續為神來接受裝備。祈求「福音佈道培訓課程」能長久的結出果實，發揮深遠的影響力。奉主名求，阿們。
《把握時機》宣教生命課程 The Kairos Course in Rwanda
「盧旺達很可能是教會與宣教歷史上最後一個成功故事。在大約100年裡，盧旺達信徒占總人口的比例從0增加到90%，這些信徒來自不同的教會。然而，在1994年春季，約有100萬人被盧旺達主要族群胡圖人（Hutu）殺害，其實就是基督徒殺害基督徒。為什麼會發生如此悲哀的事呢？因為盧旺達教會有信徒，但教會並不在信徒的心中。」以上這段話摘自1990年代在盧旺達事奉的一位宣教士寫的信，反映了盧旺達的宣教事工的不足。這封信讓許多信徒開始為盧旺達教會禱告，神也回應了這些禱告。《把握時機》（Kairos）宣教生命課程的目標是預備信徒成為宣教士，和成為具有宣教視野的信徒，課程正在翻譯成盧旺達的主要語言之一金亞萬達語（Kinyarwanda），幾所神學院已開辦這課程，許多牧者、教會領袖和信徒都正在上課。本月代禱的資料就是在其中一個學員——奎澤拉•蘭伯特（Kwizera Lambert）的幫助下完成的。
感謝父神回應眾人的祈求，為盧旺達一帶的個人、社區和教會帶來轉變，讓這地經歷了極大的更新。也為《把握時機》課程的翻譯工作禱告，求父神賜給翻譯智慧和能力，順利完成這事工。也求父神讓盧旺達的神學院能藉此培育更多信仰純正，有宣教心的信徒。奉主名求，阿們。
真理之聲宣教訓練營 Voice of Truth Encounter
「我們身為基督徒，就是要蒙神使用，去完成神托付的使命，沒有什麼比知道這個事實更重要了。」一位非洲牧師對一群年輕信徒說，他們都是真理之聲（Voice of Truth）的參加者。「雖然基督教在南非和東非是大部分人所選擇的主流宗教，但是許多不符合《聖經》的信仰和儀式卻像病毒一樣腐蝕教會，損害我們的信徒。非洲極需有負擔和奉獻精神的信徒，願意前往充滿困難的黑暗地區，將神的光帶到他們那裡。我希望你們在結束VOT計劃之後，能順服神的呼召，前往黑暗的地區，神會祝福你們。」VOT是一個為期6週、改變生命的宣教訓練營，主要針對大學生和應屆畢業生。VOT用3週半的時間進行課堂培訓，然後用2週半的時間前往肯尼亞最少聽到福音的未得族群中間做跨文化宣教。VOT的目標是發起非洲年輕人的歸主運動，栽培遵守《聖經》教導的信徒，幫助信徒活出基督的樣式，實現神的大使命異象。感謝神， 目前已經有非 洲年輕人回應VOT的計劃，從 2014至2015年，有10名烏干達（Uganda）大學畢業生參加了肯尼亞的VOT計劃。
願神回應且祝福VOT的計畫目標，讓新一代的非洲年輕人都能歸向主，擁有合乎聖經教導的信仰內涵，能參與並回應神的大使命。奉主名求，阿們。
以斯拉世代特會 The Ezra Generation Conference
一個盧旺達年輕人正在前往盧旺達大學參加「以斯拉世代特會」（EGC）的7天的課程，途中他想起了他父母的那一代人，都經歷過殘酷的互相廝殺種族滅絕時期。他在心中暗暗決定：我們這一代再也不能那樣了！我們必須遵守神的誡命！他想，將來有了兒子，要給他取名叫以斯拉（Ezra）。不知不覺，他已抵達校園，匆匆走進大樓，今天是EGC的最後一天課程了。EGC是一個《聖經》培訓課程，主題是：「神的律法，學習它，實施它，傳授它」。（the Law of the Lord, studying it, practicing it, and teaching it），源自以斯拉記7:10「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。透過EGC的事工，栽培這一代大學生像以斯拉那樣，對神的真理充滿渴慕之心，讓年輕人將信仰深深紮根在真理中，使他們曉得以神的話回應這時代所面對的問題和挑戰。
天父，願參與EGC的非洲大學生們都讓聖經的真理進入心中，生命能夠活出耶穌的樣式，也願意向人傳講福音。願這樣將真理紮根的事工能吸引更多人參與。奉主名求，阿們。
盧旺達人向南蘇丹難民佈道Rwandan Outreach to South Sudan
盧旺達宣教士的心曾經破碎過。他們還記得22年前的種族滅絕，當時他們紛紛逃離揮刀亂砍的暴民，親眼目睹了自己的家人慘遭殺害。最近，當他們聽到蘇丹達朱人（Daju）的遭遇時，再次流下眼淚。達朱人為了逃離正在殘酷交戰中的達爾富爾部落（Darfur），無可奈何之下住進了難民營，他們是從沒聽過福音，沒有盼望的人。一群盧旺達年輕人感同身受，流淚為達朱人祈禱，同時也計劃要將福音帶到這個未得族群中間。這些年輕人完成了《把握時機》 (Kairos)宣教課程，如今他們順服聖靈的感動，冒著危險去到達朱人當中，把福音帶給他們。去年夏季，另有一批《把握時機》的畢業學員前往南蘇丹宣教，這是他們首次接觸當地的未得族群；還有一些學員去到肯尼亞，也是跟從未聽過福音的族群分享耶穌的愛；也有學員接觸到的是雖然聽過福音，已是基督徒，但需要培訓和《聖經》譯本的族群，他們也一樣按需要服侍他。
天父，為著《把握時機》的學員們能將所學習的應用在宣教上感恩，願父神繼續使用這課程，和每一個上課的學員，能將福音傳遍非洲。也要為達朱人不幸的遭遇禱告，求父神幫助他們能有機會聽聞福音。祈求神那屬天的希望和平安臨到達朱人當中，成為災難中的盼望。奉主名求，阿們。
盧旺達的「福音宣講大會」Preach the Word Convention in Rwanda
盧旺達年輕人姆吉沙（Mugisha）最近參加了一個課程——「福音宣講大會」，課程的目標是幫助信徒曉得如何向所遇到的人傳福音。太陽消失在基加利山（Mt. Kigali）的背後，姆吉沙感覺有一個重擔落在他身上，他默默地禱告：「主啊，請告訴我，我應當做什麼，才能把你的愛帶到各個未得族群？」隨後的幾天，姆吉沙持續在禱告中尋求神。有一天，姆吉沙來到布店，為他的孩子購買校服布料，神就在當時回應了他的禱告。店主是一位印度古吉拉特人（Gujarati），他用一把長尺量好布料，然後熟練地剪下布料，再用褐色的紙將布料包好遞給姆吉沙。等待之間，姆吉沙很自然地和店主聊起來：「你經營這家布店多長時間了？」古吉拉特人回答：「已經經營3代人了。1945年我爺爺來到這裡之後便開了這家布店。」 這時，要與這位古吉拉特人分享福音的想法突然出現在姆吉沙腦海中，他鼓起勇氣說：「朋友，我想跟你說一些其他事情。」那天，他終於有機會可以向這位未得族群分享完整的福音內容。根據約書亞計劃的介紹，盧旺達有大量古吉拉特人，他們通常從事貿易，或者經營小商店。古吉拉特人是虔誠的印度教徒，目前幾乎沒有任何基督教機構與他們分享福音。---注：福音宣講課程議會網站http://preach-the-word-rwanda.com
禱告神能讓參加各樣裝備課程的印度年輕人們保持熱情，願意持續地向人分享神的愛，讓更多未得族群能認識神、歸入祂的名下。也祈求開始聽聞福音的古吉拉特人願意接受這好消息，能歸信基督。奉主名求，阿們。
盧旺達信徒為印度教徒祈禱Rwandans Praying for Hindu
夜幕降臨到盧旺達首都基加利（Kigali），街道上不再有行人，變得空蕩蕩的。偶爾有一輛汽車 穿過空蕩蕩的街道，發出一陣刺耳的轟鳴聲。房屋的窗戶紛紛暗下來，人們開始熄燈準備入睡。就在基加利入睡的同時，一群 活躍的盧旺達基督徒開始甦醒。他們首先唱詩讚美神，之後大家坐在地板上，一個年輕人走到前面向大家介紹印度的族群、文化和宗教。每個人都專注地在聽，年輕人講到印度的種姓制度，如何把人歸劃為不同的等級；還講到印度人如何狂熱地信奉印度教。年輕人的講述觸動了在場的人，他們同心為印度各個族群禱告，包括古吉拉特人（Gujarati）、班查拉人（Banjara）、加羅達人（Garoda）、多比人（Dhobi）和普 什圖人（Pashtun）等。禱告到一個程度，大家的眼中都含著淚水，迫切祈禱印度各個族群都能出現在羔羊的宴席上。他們也為自己祈禱，求神幫助他們隨時準備好回應神的呼召，將福音帶給住在盧旺達的印度人。
天父，我們同為印度各個族群禱告，願他們有機會能聽聞神奇妙的作為、能夠認識神。為這些熱心為神奔走的宣教士禱告，求父神賜他們有足夠的能力與智慧，曉得如何將福音帶給盧旺達以及鄰國的印度人。奉主名求，阿們。
烏干達和肯尼亞講印地語的印度教徒 Hindi Speakers in Uganda and Kenya
根據約書亞計劃網站的介紹，大部分印度教徒屬於高種姓。在他們的印度北部家鄉，宣教士幾乎沒有機會接近他們。印度有一個所謂「印地語地帶」，這裡每1000人中只有一名基督徒，而且是不屬於高種姓。今天，有高種姓印度教徒住在基督教為主要人口的東非地區，東非信徒可以接近印度教徒，與他們分享福音了。當然這也是不容易的事。種姓制度使印度教徒十分在意交往對象的社會地位，因此接近他們的最佳人選就是具有一定社會地位的基督徒。在烏干達和肯尼亞，大部分印度教徒是商人，因此非洲商人去接近他們是最自然的。另一方面，印度教徒 在這些國家中變得越來越西方化，這可能會削弱他們的種姓觀念，使他們對福音更 加開放。
天父，求讓非洲商人能透過從商的優勢，去接觸印度教徒，和他們分享福音。也求父神讓這些印度人藉著認識福音，慢慢削弱他們因著種姓觀念帶來的歧視文化，因為所有人在父神眼中都是十分寶貴的。也為印度人在對真理有更多認識的過程中，願意成為基督徒，也願意和週圍不認識主的人傳福音。奉主名求，阿們。
印度的盧旺達學生 Rwandan Students in India
許多年來，非洲學生若是出國留學，多數會選擇歐美國家，但今天的盧旺達學生留學目的地正發生變化，他們開始會到費用較低，但學術水平也不錯的印度。這些來自盧旺達的學生會在印度的公司或機構實習，多數與商業、資訊、科技有關的行業。盧旺達人的直率性格給印度人留下深刻印象，印度已經做好準備迎接盧旺達人，這對兩國來說，是雙贏的局面。許多盧旺達學生是基督徒，他們可以成為學校、社區、教師與同儕之中神的美好見證人；也可以伺機向許多印度未得之民傳福音。
天父，我們要為在印度留學的盧旺達學生禱告，願父神帶領他們成為人群中的屬靈之光和福音見證，能透過好行為讓人願意更多認識耶穌。也求神保守在留學生當中服侍的事工，能在留學生的需要上成為及時的幫助。奉主名求，阿們。
盧旺達的沃洛夫人 The Wolof People in Rwanda
沃洛夫人曾經在中世紀統治過一個王國，後來又統治一個橫跨塞內加爾（Senegal）和甘比亞（Gambia）的帝國，這個族群經歷了不斷變化的地緣政治環境，其中包括 歐洲殖民時代。今天，沃洛夫人成為西非地區保持全球聯繫、在文化上具有重要意義的存在。大部分沃洛夫人住在塞內加爾、岡比亞和茅利塔尼亞（Mauritania），也有許多人遷移到其他國家，包括盧旺達。多數沃洛夫人信奉伊斯蘭教，不過他們是高度世俗化的族群，政治、生活和宗教沒多大關係。比起伊斯蘭教的教義，沃洛夫人更喜歡沈思、冥想，更關注自己的精神狀態。沃洛夫人慶祝各種傳統節日，其中最重要的塔巴斯基節（Tabaski），又稱「羔羊盛宴」。慶祝這個節日的 目的是紀念上帝為亞伯拉罕提供替代的祭物。沃洛夫人很注重家庭，每個人都會歸屬一個大家族，所有家庭成員在同一個大院生活。只是，城市化和失業這兩個問題敲響了沃洛夫人社會結構的喪鐘，今天許多年輕人離開了大家族，去外面尋找工作。
天父，懇求你讓沃洛夫人明白，你為我們預備了主耶穌成為祭物，為要拯救我們每一天人。聖靈感動他們願意接受父神這份愛。也為沃洛夫人能在沉思冥想中遇見耶穌禱告，讓他們知道神正關注著他們、時刻與他們同在；也為沃洛夫人的家庭結構與關係禱告，求神讓他們能全家得救。奉主名求，阿們。
盧旺達的尼日利亞豪薩人Nigerian Hausa People in Rwanda
盧旺達號稱「千山之國」，因為那裡有美麗的原野，和諧的社會，友好的人民，巨大的商機。很難像想在22年前，這國家曾經被內戰摧毀。今天的盧旺達早已恢復過來，幾乎找不到1994年那起野蠻事件的所有痕跡。當年曾經互相仇恨的族群，今天已經可以和平地共同生活、一起工作，互稱鄰居。盧旺達能夠恢復過來，得益於人民與領袖的努力，也要感謝尼日利亞（又譯：奈及利亞，Nigeria）多年來在許多領域，包括軍事、醫療和商業所提供的援助、人力和培訓。展望未來，兩國都希望可以持續加強聯繫，拓寬彼此的合作領域。兩國緊密聯繫的結果之一，是有許多信奉伊斯蘭教的尼日利亞豪薩人，開始到盧旺達旅遊、度假；還有一些豪薩人移民到盧旺達，以此為自己的新家園。
感謝神，讓曾被內戰摧毀的盧旺達再次興盛。為盧旺達和尼日利亞間的交流禱告，在信奉伊斯蘭教的尼日利亞豪薩人前去盧旺達時，能夠聽聞福音；兩國也能在這樣密切友好的連結中，看見和平之子耶穌的作為。奉主名求，阿們。
盧旺達的日本人 Japanese in Rwanda
盧旺達和日本有什麼共同點？就是這兩國都從曾經的毀滅中漸漸恢復過來，在經濟上變得越來越強大。二戰之後，日本經濟發展迅速，今天日本已經可以用自身的經驗，幫助盧旺達消除1994年種族滅絕遺留下來的苦果。「日本國際協力機構」（Japan International Cooperation Agency）是日本對外實施政府開發援助的主要執行機構之一，正在有計劃地幫助盧旺達重建經濟能力。目前有許多日本人住在盧旺達，教導盧旺達人學習各種持續性的技能，以便可以改善他們的生活。圖魯姆維（Turumwe，意思是「我們是一體」）是一個婦女合作社，它將盧旺達種族滅絕的女倖存者，以及種族滅絕罪犯的妻子聚集一起，有一位日本女商人——笠間（Kasama），用了2年的時間教導這些女人彼此合作，製作精美的尤加利精油肥皂，然後拿到市場、旅館、禮品商店、溫泉浴場等地出售。有一家日本公司正在魯蘇莫（Rusumo）修建一座更加耐用的新橋，而這個地點正是當年幾十萬盧旺達 難民逃離祖國的公路，今天代表著一個新的開始。還有許多日本人，在不同領域幫助盧旺達人，比如有日本商人積極幫助盧旺達人發揮他們的潛能；有人專門教導盧旺達兒童明白洗手的重要，以減少傳染病的滋生；還有人教導村民如何修理水泵，這樣村民就不用去充滿害蟲的沼澤地打水了。
感謝天父讓日本願意從技能傳授、硬體建設等方面，幫助盧旺達重新獲得穩定的發展和生活；繼續為他們之間有好的交流禱告。也求神透過這些重建的工作來障顯神的美善，使日本人和盧旺達人都有機會來認識耶穌。奉主名求，阿們。
蒲隆地和盧旺達的斯華西里人Swahili Peoples in Burundi and Rwanda
幾代人之前，那時的斯華西里孩子每次遇到地震時，都會聽到這樣的話：「一隻母牛背著地球，如果母牛晃動牛角，地球就會地震。」每次出現暴風雨時，父母就會這樣安慰孩子：「那巨大的雷聲其實是上帝正在與天使說話；那劃破天空的閃電其實表示上帝很高興。上帝今年會送給我們更多的雨水和食物。所以我們應當感謝上帝，不必害怕雷鳴電閃。」「斯華西里」是東非地區多個族群的統稱，幾乎全部斯華西里人都是穆斯林。他們比鄰近其他非洲地區的族群有機會接受更多教育，也更加西化。一般斯華西里的孩子除了會去伊斯蘭學校，也會到其他學校上課，以獲取更多知識，特別是來自西方的教學內容。今天，西方的觀念和文化透過電視媒體進入大城市居民的家中；孩子們同時學習英語和斯華西里語，使他們在非洲地區擁有更大的經濟競爭力。基督教資源早已翻譯成斯華西里語，遺憾的是只有極少數斯華西里人是基督徒。
天父，求你讓那些已被翻譯成斯華西里語的基督教資源能被妥善、廣泛地使用成為福音管道；當斯華西里人接觸西方的知識時，求父神讓他們也能接觸到福音，同時能夠明白，各樣的知識都是從神而來，認識至聖者就是聰明。奉主名求，阿們。
盧旺達和蒲隆地的阿拉伯人Arabs in Rwanda and Burundi
「沒有哪裡比家好。」蘇爾坦（Sultan）說。然而，對他來說，哪裡是他的家，卻是一個難題。目前他所生活的地方，因為他的膚色，使他看起來是一個外國人；但如果他去一個人們膚色相似的地方，他的口音又讓他聽上去是外來者。蘇爾坦是來自阿曼的阿拉伯人。一個世紀之前，蘇爾坦的祖先曾經是強大的阿曼貿易帝國的成員，他們來到蒲隆地經商。這些祖先很可能是奴隸販子和象牙商人，也可能是鹽商和棉商。阿曼人來到這裡，很喜歡這裡，最後便定居在這裡，並與當地人通婚，開始講當地語言。蒲隆地總是讓人有一種家的感覺，但蘇爾坦卻沒有獲得公民身份的資格，儘管祂就在蒲隆地出生。蘇爾坦也不能返回阿曼，因為他無法獲得蒲隆地的護照。哈姆扎（Hamza）是第4代阿拉伯後裔的盧旺達商人，他能夠流利地用當地的金亞盧安達語（Kinyarwanda）與人溝通。對他來說，盧旺達就是他的祖國、他的家。然而，盧旺達人卻不認為他是盧旺達人，只把他看為是姆瓦拉布人（Mwarabu），即阿拉伯人。哈姆扎曾經到阿曼出差，諷刺的是當地的阿曼人卻視他為外國人。盧旺達和蒲隆地的阿拉伯人繼承了祖先的伊斯蘭教。
天父，我們要為像蘇爾坦和哈姆扎那樣遭遇的人禱告，在人們尋找屬世的「家」的歸屬時，在這個尋求的過程中，願神保守這些人的心靈有平安，也讓他們在平安中瞭解到天家才是每個人最終的歸屬；唯有認識神才是人最終的依歸。奉主名求，阿們。
在盧旺達放映電影《耶穌傳》 JESUS Film in Rwanda
「我要向山舉目。我的幫助從何而來？」（詩篇121:1）盧旺達人向來會說他們的幫助來自群山，也相信眾神就住在山頂上。因此，人們總是虔誠地到每座山頂朝拜。然而，今天的情況不同了。1935年，電影《耶穌傳》直到地極播放計劃（End to End Project of the JESUS Film）開始在盧旺達進行，從那時起，越來越多盧旺達人選擇要敬拜唯一的真神，並且在山頂上建立了教會。這些變化，都是在一年之內發生，真是令人難以置信！播放《耶穌傳》的計劃，目標是要在盧旺達所有山頂上建一間教會。這計劃最初在5個省先進行，有10位牧師為民眾放映電影《耶穌傳》。電影結束之後，觀眾分成小組，聆聽《聖經》錄音帶，最後每人獲得一本《聖經》。這項計劃為當地人的生活和社區帶來了變化，人們紛紛懺悔自己的罪，包括酗酒、通姦、說謊、賣淫、巫術等。占卜師帶著他們的占卜器具，在牧師面前燒毀。這些事發生在1935年東非屬靈復興期間，當時的盧旺達人決定拋棄部落的信仰，將自己奉獻給死而復生的耶穌基督。今天，屬靈復興之火將再次點燃。僅僅一年，盧旺達出現了42,000名新信徒，建立了61所新教會，有1,127名信徒（包括男人和女人）接受裝備，教會向民眾分發了3,596本《聖經》。是的，復興之火再一次在盧旺達點燃了。
感謝神，讓EEPJF播映《耶穌傳》直到地極的計畫大有果效！願神的屬靈復興之火能長期的在盧旺達燃燒，讓更多人願意跟隨耶穌、願意照著聖經的教導來改變自己，能夠成為合神心意且為神所用的器皿。奉主名求，阿們。
全球福音錄音網的非洲事工Global Recordings Network (GRN) African Workers
「人們真的想聽福音，」喬納斯•希爾萬巴（Jonas Silwamba）對我們說：「當我播放當地語言的福音錄音帶時，他們極留心地聽著，並且做出回應。」在尚比亞（Zambia）北部為福音奔走，喬納斯說，雖然講本巴語 （Bemba）、倫古語（Lungu）和芒布維語（Mambwe）的族群自稱是基督徒，但他們「仍有許多人信奉巫術，偷盜財物，互相鬥毆，他們其實是未得族群，不是真正的信徒。」此地有30多個講本巴語的部落。當喬納斯走進一個本巴村莊時，受到村民們的熱情接待。一個本巴村莊通常有100至200人。喬納斯將村民聚集在一起，為他們播放錄音帶，播放器既不需要電，也不需要電池。喬納斯說：「每播放一段福音，我就邀請人們接受耶穌。村民的各種回應 讓我感到吃驚，其中包括哭泣、魔鬼的抗 議。最讓我震驚的是，村民在我的面前，燒掉了他們帶來巫術符咒。」母語的福音錄音為村民打開了一扇門，使他能聽到福音，並且願意歸向主。喬納斯不只播放福音錄音帶，還花費大量時間向村民們解說。喬納斯說：「巫術是當地人生活中的重要部分；必須鼓勵他們，讓他們不害怕魔鬼，能信任耶穌基督。」
南蘇丹的SonSet福音廣播電台 SonSet Solutions South Sudan
非洲好些地區的人民識字率只有20%，即使是識字，人們也更願意用口頭交流。對於這些國家，如何傳福音呢？答案是：使用收音機。南蘇丹是一個飽受衝突與內戰蹂躪的國家。2011年，南蘇丹終於成功從蘇丹分離出來，但是卻依然受到戰亂的影響。19世紀，宣教士把福音帶入這片土地，但南蘇丹人長久以來都把萬物有靈教與基督教混合一起，使他們處於屬靈黑暗之中。南蘇丹的SonSet福音廣播電台與另一個組織逐村佈道會（Every Village）一起向當地居民提供天線設備，讓人們可以收聽到福音廣播電臺節目。其中一位負責人——安德魯•布朗（Andrew Brown）說：「無線電廣播是南蘇丹人唯一取得資訊的來源，因此非常流行，廣泛覆蓋整個區域。」他補充說：「我們的廣播節目按照年代順序講述《聖經》故事，也會播放聖樂，同時也有醫療保健與社區開發方面的培訓。」注：SonSet福音廣播電台網站http://sonsetsolutions.org/
願神繼續帶領SonSet福音廣播電台和逐村佈道會這兩個組織在南蘇丹的工作。讓南蘇丹人因著聽見福音在當地的傳播，能脫離屬靈黑暗的光景，也能學到與生活相關的醫療保健知識。願神的聖經故事能夠更多的吸引、感動人心，奉主名求，阿們。
肯尼亞信徒向達哈洛人宣教 Work Among Dahalos By Kenyan Believers
「因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。於是主的道傳遍了那一帶地方。」（徒13:47-49）過去，如果肯尼亞的達哈洛部落（Dahalo）聽到有聲音逐漸靠近 他們在密林深處的茅舍，就知道那是躲藏在附近的伊斯蘭青年黨( Al- Shabaab)。這時，他們就要格外儆醒，盡量不離開住處。 最近，當達哈洛人聽到有聲音靠近時，絕對不會是一個威脅，因為那是來自肯尼亞的首都內羅畢（Nairobi）的一位牧師——彼得•姆圖伊（Peter Muthui）的腳步聲。彼得牧師曾經用6天的時間向達哈洛人傳福音，那是許多達哈洛人有生以來第一次聽到福音。在短短的6天中，就有293名達哈洛人接受主耶穌作為個人 救主！目前達哈洛人住在偏遠密林的茅舍中，每天非常努力地狩獵、採集，但只能獲得極少的食物。
天父，祈求達哈洛部落能早日從未得族群中的名單脫離，願神的光與救恩進到這個族群當中，讓更多達哈洛人願意接受耶穌做為生命的救主；也願神帶領他們有可安歇的住所，能得到足夠日常所需的食物，有比較好的生活。奉主名求，阿們。
肯尼亞的伊爾查姆斯人 Ilchamus People of Kenya
「伊爾查姆斯」是一個馬賽語（Maasai）單詞，意思是「能夠看到未來的人」。他們是一個由男性統治的社會，分為不同的階級，整個社會都會遵守傳統。伊爾查姆斯人喜歡將他們的串珠頭飾、珠寶、服裝、精巧的髮辮等染成彩虹的顏色。根據約書亞計劃的介紹，伊爾查姆斯人約有37,000人，是肯尼亞 第二小的土著族群。伊爾查姆斯人以牧業為主要的經濟收入，此外他們還經營小規模農場、捕魚、生產飼料等。伊爾查姆斯人非常貧窮，沒有受過教育，大部分人都不識字。不過，他們非常勤奮，渴望學習，尤其是學習能夠改善生活的新知識。肯尼亞是個普遍使用英語和斯瓦希裡語的國家，對只能講土著語言的伊爾查姆斯人，無疑妨礙了他們的發展。伊爾查姆斯人有一個簡陋的診所，每個月只開放一天。開放日當天，女人和兒童迅速排成長隊，等待治療，許多人等到天黑，只能放棄。伊爾查姆斯人被認為是「瀕危族群」，也就是這個族群在幾代人之後可能被同化，不再是單獨的族群。在這個族群中，只有1.5%的人是基督徒。
願父神興起伊爾查姆斯人中的基督徒，讓他們願意和族群中的未信者傳福音。也願父神運用這族群中勤奮、渴望學習的心性，讓伊爾查姆斯人能對福音有加倍的渴慕和追求，靠著神的帶領，改善生活情況與社會中的地位。奉主名求，阿們。
全球宣教動員大會Global Mobilization Consultation (GMC)
一位參加者說：「與世界各地的宣教動員者站在一起，真是一件令人興奮的事！我們一起撒種，一起收割，一起分享啟示錄7:9-10中萬邦萬民聚集在神面前的異象。」2015年12月在肯尼亞的首都內羅畢（Nairobi）舉行了全球宣教動員大會（GMC），參加者來自世界各地宣教機構、教會的領袖和對宣教有負擔的信徒，主要的目標是鼓勵推動差傳的宣教動員者，迎接建立於《聖經》的新觀念挑戰。大會特別強調宣教動員者之間必須建立強有力的關係，必須提高宣教動員的推動能力。大會採用以參加者為中心的模式，而不是以前那種以發言者為中心的模式，這意味著大會允許任何一位參加者發表意見，允許參加者互相交流，互相學習。有些人連續多年都參加GMC，他們表示獲得許多寶貴經驗和信息。參加者使用這段寶貴的時間，制定宣教動員策略，重新激發事奉熱誠，並且互相鼓勵。GMC網站在介紹這次大會時說：「我們參加這次大會的目的，是完成神的大使命。我們是神在人世間已經繪製、還將要繼續繪製的一幅巨大圖畫的一部分。」
願神帶領GMC完成宣教的大使命，透過這個組織，讓宣教士們能彼此互相連結與代禱。也讓宣教士們藉此不斷的被裝備，擁有新的觀念、好的技巧，能為神做更多、更美的工作。奉主名求，阿們。
「差遣56」培訓課程 Send 56
天剛亮，班查（Benja）就醒了。他從床上爬起來，走到清晨有點涼意的屋外。他盤腿坐在一棵猴麵包樹下，開始每天早晨的禱告。不久之後，太陽升上山頂，他打開破舊的《聖經》，用舌頭舔了舔手指頭，將書翻到今天應當讀的那一頁。對班查以及「差遣56」課程的其他學員來說，每天早晨都會這樣做。「差遣56」，這名字源於賽56:7「我的殿必稱為萬民禱告的殿」，為宣教士提供為期 兩年的神學與宣教課程，目標是差派1萬名非 洲宣教士前往非洲各地的1000個未得族群中成立禱告中心。學員們全天在學校學習，此外他們也會到孤兒院服侍。每個週末，他們便到偏遠的村莊向村民傳福音。因為非洲有許多穆斯林，所以學員也會接受特別培訓，以便了解穆斯林的世界觀，能夠回答穆斯林提出的各種問題。注：「差遣56」網站http://send56.org/
願神使用「差遣56」以及這個組織所培育出的宣教士，感謝神讓他們願意從未信者的角度出發，先從穆斯林的世界觀開始認識，以此建立起宣教所必須要擁有的關係。願神帶領，讓「差遣56」順利的完成組織目標，能接觸更多未得族群，引領未信者來認識耶穌。奉主名求，阿們。
烏干達的努比人 Nubi People In Uganda
朱馬（Juma）將高粱捏成厚餡餅的形狀，然後放入烤箱中與麵包一起烘烤。再過一會兒，哈吉（Haji）就要從麥田回家吃午飯。饑餓的哈吉一定會吃光朱馬所 準備的夾著高粱與椰棗醬的三明治。哈吉大步走進家門，走到塗著鮮艷色彩的牆前。牆上的幾何圖案讓他感到非常自豪，因為那圖案代表了他所屬的部落。他的 房子很大，中間有一個庭院，可以舉行盛宴或慶典，招待眾多家人和朋友。書架擺放一排書，哈吉非常喜歡讀書，還喜歡聽廣播節目。朱馬和哈吉是烏干達努比人，這族群由7個部落組成，人口約45,000。最初，努比人是從蘇丹北部和埃及南部來到烏干達當雇傭兵，今天大部分努比人從事農業。早在6世紀，努比亞人曾經是基督徒，那時的他們以額頭畫上黑色十字架聞名。但 是幾個世紀之後，他們全部成為穆斯林。
為努比亞人重新被神贏回禱告，祈求神能透過書籍、廣播等各樣的方式，讓人在生活中有機會接觸到真理和福音，能夠重新的再次成為基督徒。奉主名求，阿們。
學生志願者運動2 Student Volunteer Movement 2 (SVM2)
鄧比（Dembe）剛結束了學生志願運動2 Student Volunteer Movement 2的課程，他帶著火熱的心登上飛機準備回家。在回程中，鄧比一直在想著神這段日子給他的感動。聖靈的催迫在他心中燃燒，他渴望能夠趕快把這份感動帶回家鄉教會，喚醒眾信徒關注宣教的使命。在宣教動員組織「學生志願運動2」（SVM2）這個宣教動員組織的贊助下，鄧比和其他東非國家，包括烏干達的學生宣教領袖參加了為期一週的培訓，內容包括強化屬靈生活，重新思考宣教策略以便影響信徒去完成神的大使命，還有理解所接觸的族群的屬靈需求。
願神幫助每位有志於宣教的信徒，讓他們為神做工的熱情不只限於在課堂上或剛結束的時間。引導這些信徒能照著神的呼召和心意行動，完成宣教的大使命。奉主名求，阿們。
在坦桑尼亞播放電影《耶穌傳》JESUS Film in Tanzania
「我們很快得知，雖然齊古拉人（Zigula）聲稱他們信奉伊斯蘭教，但是當有人生病時，他們不是向真主阿拉祈禱，而是去找巫醫。這清楚表示其實他們真正信仰的不是伊斯蘭教，而是萬物有靈教。齊古拉人除了起一個穆斯林的名字、戴上一頂穆斯林的帽子以外，伊斯蘭教對他們的生命起不了任何作用。」以上這段話是一個曾經探訪齊古拉村莊的人所說的，約書亞計劃的網站記錄了他的這段話。他繼續又說：「齊古拉人長久深受惡者的謊言欺騙，又與外界完全隔絕，是一個被遺忘的族群。他們急需虔誠的信徒去到他們當中和他們一起生活，向他們彰顯神的愛和盼望。」目前，90%的齊古拉人是名義上的穆斯林，9%的人信奉某種形式的基督教。最近，電影《耶穌傳》播放小組為齊古拉人提供了一個認識真正救主的機會。播放小組的負責同工查林•庫亞布（Charleen Kuyabu）說：「我們最近首次為齊古拉人播放了33次電影《耶穌傳》，觀眾多達8,700人，其中有700名成年人看過影片後決志信主。我們得知，播放《耶穌傳》的結果是：當地建立了5間新教會！」
願神帶領，讓齊古拉人脫離貧窮及邪惡力量的掌控，讓他們在生活中有機會接觸到福音，正確且真實的認識耶穌。也願神繼續帶領《耶穌傳》在各地的放映工作，讓影片成為使人認識福音的利器。奉主名求，阿們。
種子公司在埃塞俄比亚阿博爾人當中的工作 The Seed Company work Among the Arbore People of Ethiopia
埃塞俄比亞（又譯：衣索比亞，Ethiopia）西南部的半遊牧族群阿博爾人承認有一位最高的神存在，但他們認為自己不能與神直接聯繫，需要一位仲介。一些人會將公牛和母牛作為仲介；也有人以祖先的靈魂為仲介。阿博爾人是口語交流的族群，目前沒有任何這族群的母語福音資源。「講聖經故事」（The Oral Bible Storytelling）是一項大規模的宣教計劃，目標是將福音帶給阿博爾人。首先，OBS會先向阿博爾人講《聖經》故事，隨後在阿博爾人中間建立「講故事人」的小組，最後帶領阿博爾人信主，建立教會。OBS希望《聖經》不僅改變當地信徒，也改變女人和女孩沒有社會地位的落後文化。盡管埃塞俄比亞是一個穩定的國家，但族群之間的暴力衝突會妨礙宣教事工。種子公司正在與埃塞俄比亞的生命之道教會（Ethiopian Kale Heywet Church）、埃塞俄比亞綜合規劃 （Ethiopia Comprehensive Plan）等機構合作，編寫了30至40則《聖經》故事，建立了16個講故事人的小組。種子公司希望可以訓練現有的講故事人，讓他們建立更多的講故事人小 組。講故事人小組會逐漸變成信徒小組，最終變成教會。第一階段計劃結束之後，TSC將實施第二階段計劃，也就是製作、放映當地語言的電影《耶穌傳》，最後是翻譯全本《新約》成當地語言。
願神帶領，使用在阿博爾人中的講故事小組，讓他們透過《聖經》故事來改變當地信徒，也改變女人和女孩沒有社會地位的當地落後文化。願神讓阿博爾人脫離以往傳統信仰的束縛，知道自己的靈魂是由耶穌掌權。奉主名求，阿們。
哈拉格奧洛莫人的屬靈突破Hararghe Oromo Breakthrough
「哈拉格奧洛莫人非常溫和，他們的心非常開放，但開放的窗口不會永遠開放。」埃塞俄比亚的一位宣教領袖這樣說。在哈拉格奧羅莫人中間，97.5% 是穆斯林。這個族群是飼養家畜的牧民和農民，居住在埃塞俄比亚東部奧羅米亞地區（Oromiya）的城鎮和村莊中。大部分人信奉世俗伊斯蘭教，但瓦哈比教派（Wahhabism）的影響力不斷增長。瓦哈比教派是伊斯蘭教的正統教派，一向厭惡福音。許多埃塞俄比亞教會回應神的呼召，開始接近哈拉格奧羅莫人。宣教的結果是：有大量哈拉格奧羅莫人開始跟隨耶穌。請與我們的埃塞俄比亞兄弟以及全球各地的《宣教日引》讀者一起禱告，祈禱在這個族群中出現完美的屬靈收獲。
願神改變哈拉格奧羅莫人對於福音的看法，願意敞開心房來接受福音。也願埃塞俄比亚的眾教會能把握居民還敞開心房的時間，勇敢的向這個族群來傳福音，使哈拉格奧羅莫人同樣被神得著。奉主名求，阿們。
非洲信徒接觸當地穆斯林Local Christians Reaching Muslims In Africa
「在非洲，每天有16,000名穆斯林改信基督教，每年有6百萬穆斯林成為基督徒。」在2012年半島電視台的一次採訪中，謝赫•阿赫馬德•卡塔尼（Sheikh Ahmad Al Katani）這樣說。這是非洲大陸上發生的清晰轉變。越來越多的穆斯林被 彌賽亞耶穌的生活與教義所吸引。根據全球基督教研究中心（Center for the Study of Global Christianity）估計，2020年非洲人口將會是49.3%基督徒，41.5%穆斯林。 鑒於基督教與伊斯蘭教並肩地同時增長，許多非洲國家的教會開始差派宣教士接觸穆斯林。在促進基督教的增長，教會正在面臨新的機會和挑戰。例如，當地宣教士在接觸穆斯林的同時，如何維持自己的生活？被神的愛所感動的信徒應當謙卑地來到穆斯林鄰居中間，以穆斯林認為有意義的適當方式，與穆斯林分享福音，這些信徒是否做好準備呢？
願神賜給宣教士們夠用的智慧和恩典，知道如何接觸穆斯林、也知道如何持守自己的信仰，能持續的為主做工，有份於非洲大陸上的復興和轉變，奉主名求，阿們。
為東非信徒向非洲未得之民宣教的禱告
親愛的天父， _____________________________________奉主名求，阿們。
承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載，特此致謝。
（來源：http://www.missionpathway.org/ 2016年五月蛻變中的東非）
