於2008-07-13發佈


為香港守望 ~ 同性戀遊行: 歐美淪陷 殷鑑不遠

上月在全世界發生了許多跟同性戀有關的新聞,當中不少屬於同性戀運動的「捷報」,標誌著同性戀的議題已從邊緣走上主流,而相對之下,基督徒的道德立場正逐漸從主流被排擠至邊緣。這種情況已在西方發生,我們要提高警覺,努力為香港守望

美國:由地方到聯邦
6月16日美國加州開始接受同性戀人士註冊「結婚」。加州曾於2000年由選民投票通過22號提案,規定婚姻是一男一女的結合,但只是提案而已,並非修訂州憲法關於婚姻的條文,以致今次加州最高法院的法官有機可乘,竟以司法權凌駕立法權,推翻22號提案。現在維護傳統婚姻的加州選民唯有寄望11月的選舉,透過投票在州憲法內清楚訂明婚姻是一男一女的結合。若成功通過,現時註冊「結婚」的同性戀人士,其「結婚」證書將告無效。

維護傳統婚姻的團體正努力循立法程序,促使美國聯邦憲法附加修正案,訂明婚姻是一男一女的結合。支持同性「婚姻」的國會議員也不鬆懈。目前有兩位公開的眾議院同性戀議員招攬五十位同僚組成「眾議院同性戀者、雙性戀者及跨性戀者黨團」,當中只有兩位是共和黨黨員,其餘皆為民主黨黨員。這52名國會議員聯手要在國會推動同性戀及跨性戀的議題。

更令人心痛的,是部份美國教會支持同性「婚姻」。繼美國聖公會幾年前按立同性戀者為主教後,美國長老會亦於6月27日的會員大會上,以380票比325票通過廢除教牧人員需要「忠誠於一男一女的婚姻聖約,或在獨身生活上貞潔」的要求,為按立同性戀者牧職開了綠燈。我們要留心,不論外國或香港,基督教內的自由派是維護同性戀的,教會須加強道德教育,防止教會內部決堤。

歐洲:向東歐施壓
在歐洲那邊,挪威國會已投票通過同性「婚姻」合法化,於明年1月1日正式生效。其實歐洲有一個全歐議會組織(PACE)正敦促其成員國立法通過同性「婚姻」,目的是遏止對同性戀人士的「歧視」。PACE本身沒有立法權,但其通過的決議甚具影響力,對會員國形成壓力。現時不承認同性「婚姻」的歐洲國家主要在東歐,如波蘭、拉脫維亞和羅馬尼亞等國。上月有數以萬計的同性戀者在雅典、羅馬及華沙的街頭參與同性戀自豪大遊行。波蘭在過去幾年都禁止這類遊行,但在歐洲人權法庭的批評下,華沙今年批准遊行。

以色列:聖城性遊行
更令人傷心的,是以色列也被這些可憎的遊行玷污。繼台拉維夫於6月6日舉行同性戀自豪大遊行之後,耶路撒冷亦於6月26日舉行了「自由的愛」(Free Love)遊行,有數千人參加。聖城的遊行一年比一年公開,遇到的阻力也一年比一年減少。這類遊行的目的,是告訴世人他們是「正常人」,不再躲在暗處,可以將其性傾向公開示眾,從而爭取合法的「婚姻」地位,以及抗拒世人對同性戀的恐懼(homophobia)。

加拿大:以言入罪
加拿大的Steve Boissoin牧師曾致函一份報章,表明他不同意同性戀者的議題,結果被艾伯特省人權委員會裁定他犯了「仇恨言詞」罪。罪名指Boissoin牧師的言論具歧視成分,令人覺得同性戀者是邪惡的,從而締造了歧視的氛圍,使同性戀者受到不公的對待。從這案例看來,同性戀者的感受凌駕在基督徒的言論自由權之上,基督徒表白其信仰對同性戀的立場後,若同性戀者覺得受到冒犯,基督徒就會被裁定為犯法。這是以言入罪,剝奪信仰及言論自由,是對基督徒的逆向歧視。

香港:遊行預計10月舉行
香港的同性戀人士近年都舉行「國際不再恐同日」(IDAHO)集會,今年於5月17、18日兩天分別在九龍及香港舉行,目的是抗議歧視。今年IDAHO的遊行規模雖然較去年小,但其實同性戀者正蓄勢待發,準備在10月舉行更大規模的遊行 - 香港首屆同性戀者自豪大遊行。香港同性戀活躍份子的策略,我們可以從西方的例子中略窺一二。他們以受害者自居,透過集會和遊行博取社會同情,同時將反對者妖魔化,努力爭取議員的支持,企圖經由法律途徑得到認可和權益。

立會選舉:看候選人的道德立場
一般基督徒對政治冷感,同性戀活躍份子卻懂得運用政治手段達到目的。若他們能成功爭取到權益,基督徒便會面臨逆向歧視。
屆時牧師可以在講台上教導會眾同性戀是罪嗎?
教會可以拒絕替同性伴侶證婚嗎?
教會及機構可以不僱用同性戀人士嗎?
教會學校會否被逼向學生灌輸同性戀是正常的歪理?

我們必須要為這些可能會發生的事好好守望。

下次香港立法會選舉是基督徒關心社會的機會,基督徒不應單看候選人的政黨背景,還要問他們對同性戀的立場。我們務要讓維護傳統婚姻和家庭的候選人進入立法會,否則同性戀的議題很快會進入議程。

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香港的命定

香港的弟兄姊妹們,向著神對香港的召命努力吧!


一、名稱 ─ 香港
名稱往往是神的提示,蘊藏神命定人的心意,好像亞伯拉罕原名亞伯蘭,是「高舉之父」之意,但神叫他亞伯拉罕,意謂「多國之父」或「萬民之父」,結果他成為了以色列、阿拉伯、以東的先祖,亦是伊斯蘭教、天主教、和基督教所承認的屬靈先祖,得著全世界三分二人口的尊崇,可見命名的重要性和影響力。香港之所以名為「香港」,亦有神的心意,是要香港走實踐神命定的原意。

「香港」一名本來始於明代一條小村落,後來成為港島、九龍和新界的全名,歷來有數個說法:

1. 因海盜「香姑」而得名傳說港島曾被海盜香姑佔據,後人因而稱之為香港島,但史籍方面沒有發現任何有關記載,在香港亦未發現有關遺蹟,況且中國人最恨盜賊,不會以盜賊為島命名,故此說不可信。

2. 因「紅香爐山」而得名曾有古老傳說,在今銅鑼灣天后廟前,有紅香爐從遠處漂來,停於廟前灘上,後村民將它放於廟前,並命名廟後山峰為紅香爐山、廟前海灣為紅香爐港,後此港名字演變為島名;但按《新安縣志》的地圖顯示,紅香爐山和香港村已同時出現,而且地點有別,很難確定「香港」是從紅香爐山演變而來。

3. 因「香江」而得名另一說是薄扶林附近有條山溪,本稱瀧水,其味淡而甘,航海的人稱此溪為「香江」,而此溪入海處稱為「香港」。「香江」一名之由來,只是近百年才有的,但全香港沒有稱為「江」的溪,故很難接受香港是從「香江」而來。

4. 因香港盛產莞香,並出口香品而聞名本港自明代起已盛產莞香。每年由東莞南部新安縣及本港所產的香製品,經由尖沙咀(原稱尖沙頭)的舊式碼頭 ─ 香涉頭,用小艇運往石排灣,再轉載大船(艚船)運往廣州、江蘇、浙江等地。由於石排灣(今香港仔海灣)為香木及香製品的集散地,故該灣的東北部稱為「香港」,意思是「運香、販香的港口」,英國人稱為“Fragrant Harbour”,即「芳香的港口」,而石排灣岸的村落亦得名香港村。

香港村一名,始見於明萬曆年間《粵大記》一書。後英國人抵港,於赤柱登陸,由一蜑家居民陳群引路,經香港村、薄扶林等地到達今中環。當英軍路過香港村時,問及該地名字,陳群以蜑語回答說:「香港(Hong Kong)」,英人遂以蜑音Hong Kong命名全島。

故此,香港實為運香、販香的港口,亦是發出芳香之氣的港口,按照此名,神命定香港的原意實是要發出「香」氣。《聖經》記載,香代表眾聖徒的祈禱(啟5:8),可見神要命定香港成為聖徒祈禱獻香的港口。當然,現實是香港仍充滿異教的祭祀和燃香,我們深知這是神所不喜悅的,為此我們要多作祈禱,祝願香港處處充滿向真神祈禱的聲音,成為蒙主神悅納的港口;各個教會都有琴與金香爐的敬拜祈禱(參啟5:8),不但在教會裡,更在公司、學校及家庭中都設祈禱祭壇,把眾聖徒祈禱的香呈獻給主,並在不同地方建立極大的祈禱祭壇(參王上3:4)、祈禱塔、祈禱山,像韓國等復興國家一樣。

二、行業 ─ 產鹽、採珠及捕魚
除了產香和販香外,從前香港也是產鹽、採珠及捕魚的港口。這些出產,一如產香一樣,是神對香港人原有的心意,為要塑造香港人,讓他們明白自身的使命,尋回原有的特質,榮耀神。

1. 產鹽
香港因三面環海,且有多個小島,適合產鹽,原是古時主要海鹽產地。漢武帝時已於番禺設鹽官,專門管理海鹽的生產和買賣。新界區自新田至屯門等地,東自沙頭角至九龍灣沿岸都由番禺鹽官聚眾煮鹽。自始之後,歷代朝廷均在香港設置官員負責鹽的營運。

及至清康熙元年(1662年),為要防止沿海居民與鄭成功接觸,朝廷下令遷海,把沿海居民遷入距海五十里的地方重建家園,自此香港的鹽田被廢,直至康熙八年(1669年)恢復,但鹽田已大不如前,出產質量均下降。

耶穌說,我們是「世上的鹽」(太5:13),意思是要潔淨世界,並發揮調味和防腐的作用;香港從前既為鹽港,便得成為潔淨的城市,以免繼續腐敗下去,並要在東南以及列國中發揮聖潔的作用。故此,香港教會要將上帝的聖潔宣告出來,叫香港(H.K.)成為聖潔的國度(Holy Kingdom,參彼前2:9)。面對近期網上淫照事件,我們的回應不該光是勸喻信徒停止傳閱淫照,乃是要勸告整個香港,務要成為聖潔的香港,香港出產的不再是色情、淫竊和污穢的產品,乃是聖潔的鹽 ─ 離開罪惡歸向神的香港人。

2. 採珠
香港南部位於南中國海,西沙群島之北,為珊瑚礁所在地,海蚌會隨潮水北湧而移殖香港,使本地有利繁殖海蚌,成為重要採珠地帶。古時採珠業可溯至五代南漢,在今大埔海及大嶼山沿海一帶,皆有採珠場。自明朝後,採珠業漸漸式微,至今已無採珠場,只剩下吉澳洲一帶曾有新興人工養珠場,但產量不多,所產珍珠體積也小。

珍珠原可作飾物及藥用,但《聖經》記載,「天國好像買賣人尋找好珠子,遇見一顆無價的珠子,就去變賣他一切所有的,買了這顆珠子」(太13:46)。

耶穌的比喻是指著天國而說的,付上一切代價,為的是要換取天國。香港,曾經是屬英國的,但我們對英國並未有感激和深厚感情,現在香港回歸了中國,我們也仍然缺乏歸屬感,歷史塑造我們成為孤兒,與其成為孤兒,我們應要歸屬天國,這國度才是最好、是最完美的。我們要不惜一切代價進入天國,促進天國,這才是我們的歸宿,也是我們的使命。香港人要用我們的財富去發展天國,完成神給我們的職責。香港教會不應閉關自守,乃是要同心協力,好好運用我們的資源,促進神國事業,榮耀歸神;不單建立個別教會,乃是要建立神的國。

3. 捕魚香港
蜑民乃居水上,以舟楫為家,捕魚為業,至東晉末葉,盧循與孫恩在長江下游與福建等地作亂,事敗盧循出走番禺,投水而死,其部下移居今天大嶼山一帶,又稱盧餘。

蜑民世代捕魚為業,而香港開埠之先,亦為漁港,直到現在。主耶穌呼召彼得時,彼得亦以打魚維生,主耶穌說:「來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣」(可1:17)。神就這樣使用漁夫成為得人漁夫,彼得後來成為得人如得魚的大使徒,帶領三千人歸主(徒2:41),五千人歸主(徒4:4),同樣,我們深信這小小的漁港,可以變成得人的漁港。香港不再是只有25萬信徒的港口,她將要進入滿有漁穫的時期,讓我們開始禱告主,讓大豐收和大收穫的時期快快到臨,使香港成為多人歸主的港口。既然南韓信徒在一百年間,由原來佔全國人口百分之一,增長到今日的約三分之一,何況香港這個人口集中的港口,神必定意為我們預備更大的收穫。

所以,我們要順從神的心意,為著這幾方面禱告,實現神命定香港的原意:
香港是一個祈禱獻香的港口,
香港教會的使命是要使香港成為聖潔的國度(HK - Holy Kingdom),
也要以建立天國大業為念,
拆下教會圍牆,
集中一切資源建立神國,
並為大收穫而努力,
香港福音化便指日可待了!

香港的弟兄姊妹們,向著神對香港的召命努力吧!


(以上承蒙香港國度復興報惠允刊載,特此致謝!)