於2016-02-25發佈


未得之民 2016年三月普什圖人
來源:宣教日引-萬民福音使團。蒙允刊載。

普什圖人---藏在長袍底下的民族

他們被稱為「地球上最難統治的人」從西元前四世紀亞歷山大東征時期,到十九世紀抗英入侵;1980年代抗蘇聯鬥爭,他們都讓侵略者吃盡苦頭。1996年至2001年,曾統治阿富汗大部份地區的獨裁統治「塔利班」也是由這個彪悍的民族組成。他們以精準的槍法和熱衷追求榮譽而聞名,同時也是出色的詩人和著名的寶萊塢演員,他們是——普什圖人。

普什圖人起源於阿富汗,十三至十六世紀期間逐漸向巴基斯坦移動。現在普什圖人乃是阿富汗統治族群,佔總人口42%;巴基斯坦也有兩千八百萬普什圖人,兩國加起來有超過四千萬人,是一個很大的族群。印象中普什圖人像一個模子做的:男人穿長袍、包著頭、留大鬍子;女人穿戴全罩式罩袍「布卡」(burqas),給人一種神秘的感覺。到底,藏在長袍底下的是一個怎樣的民族呢?

普什圖人是出了名的勇敢戰士,從古至今「獨立」和「不受約束」就是他們的民族信念,因此歷史上許多國家曾試圖征服普什圖人,卻無可避免遭受慘敗。十九世紀,在大英帝國鼎盛時期,普什圖人依然能重創英軍,導致英國被迫讓南亞殖民地獨立,印度被一分為二,普什圖人住在新建的穆斯林國家——巴基斯坦。由於他們是不可被控制的族群,巴基斯坦政府只好讓他們在西北邊境省享有很大程度自治。直到今天,中央政府對該省的控制仍然很小。

1980年代,蘇聯設法在阿富汗建立一個聽話的共產黨政府,但普什圖人在那十年組成作戰部隊,不斷在阿富汗山谷伏擊,最後蘇聯軍隊慘敗撤退。隨後阿富汗爆發內戰,最終奪取政權的塔利班也是由普什圖人控制的組織。現在的阿富汗政府仍是由普什圖人控制影響力職務,包括總統一職。有人曾說:「軍隊進入阿富汗很容易,但想贏得勝利,順利退出,幾乎是不可能!普什圖人是一個強悍的族群,他們知道如何與外來者作戰,也知道如何與自己人作戰。」

除了饒勇善戰,普什圖人還有一個重要特徵——嚴格遵守有兩千年歷史的榮譽法典《普什圖瓦利》(Pashtunwali)。這法典的基礎建立在男性的名譽上,其中強調 四條戒律:
一、好客,為所有尋求保護的人提供避難;
二、復仇,以眼還眼,以牙還牙;
三、保護婦女和家庭;
四、個人獨立,不受任何約束。

這部法典是普什圖文化核心,影響他們的思考方式和日常生活,同時也刺激他們從事更暴力與復仇行為,其影響力甚至大於伊斯蘭教義。因此,要真正認識普什圖人,必須先了解《普什圖瓦利》。

在《普什圖瓦利》中,其中一條是「好客,為尋求保護的人提供避難」,就算落難者是自己的敵人,也要不惜一切代價相助。在普什圖人觀念中,任何人沒有護衛客人安全,必會身敗名裂。一部根據美國海豹突擊隊馬庫斯•拉特爾(Marcus Luttrell)真實故事拍成的電影《孤獨的幸存者》,就是描述2005年在阿富汗深山中,一群普什圖人冒著生命危險將他們的敵人——馬庫斯從塔利班手中救出來的事蹟。電影尾聲有解釋他們正是秉持《普什圖瓦利》關乎榮譽的傳統來保護馬庫斯。面對這條嚴格遵循了兩千年的古訓,就算兇殘的塔利班亦望而生畏。

有一個普什圖人說:「如果一個美國士兵來我家避難,我會收留他的;如果賓拉登(Osam bin Laden)來我家避難,我也會收留他。」這句話表達了普什圖文化一個重要特點。因此,當年基地組織頭目賓拉登來到阿富汗尋求庇護時,不只受到英雄待遇,還獲准在阿富汗境內訓練遊擊隊戰士;當美國要求塔利班將賓拉登交由美方時,遭到堅決拒絕。

《普什圖瓦利》的確有值得鼓勵的高貴品德,但也有不合時宜嚴重侵害女權的戒律。對普什圖男人來說,保護自己的女人和領地是必要的,只有母親、姐妹和妻子有好名聲,才能維護他的尊嚴。一旦男人失去名譽,就會失去別人的尊重,也失去他的財產。為此,他們對女性定下非常嚴厲的規定,讓許多普什圖女人的悲歌唱不盡。

真實故事1
在阿富汗賈拉拉巴德,一個年青女子被人用斧頭砍了十五下,頭部和面部砍得極深,腦子都露出來了。送到醫院時,醫生對她能活下來基本不抱希望,但她還是奇蹟地保住了性命。她的名字叫古爾•米娜(Gul Meena),是個已婚婦女,卻跟別的男人私奔,最終躲不過被她的家人抓住。把她砍傷的人是她的兄弟,他們同時也殺死了跟她私奔的那男子。她的兄弟是根據「榮譽處死」(凡令家族蒙羞的女性,都要被處死)的傳統行如此殘酷不人道的事,而在普什圖族群中,這樣的行為受《普什圖瓦利》的支持。普什圖人是現在世界上仍保留許多部落習俗的民族之一,其中一項是「血族復仇」。當一個普什圖人遭受敵人冒犯,或尊嚴受到侮辱,他不僅要向敵人報復,也要向敵人的家庭和部落報復,這觀念深深融入每個普什圖人的血液。

真實故事2
在巴基斯坦的開伯爾-普什圖省(Khyber Pajhtunkhwa),年僅十二歲的娜西亞(Nazia)被強行帶往族長會議,像商品一樣展示在一圈男人面前,供年紀比她長很多的未來丈夫檢驗,決定是否夠資格當他的妻子。娜西亞之所以被逼承受這羞愧的一幕,是因為她舅舅犯了殺人罪,而無辜的她卻要被當作解決紛爭的補償品。更悲慘的是,她的「補償」不會平息紛爭,更不會為仇視的兩家帶來和諧,她反而會成為對方報復的對象,承受所有的怒氣與仇恨,可想而知,她接下來的命運有多可憐。

真實故事3
阿里是個農夫,他的鄰居試圖要侵占他的土地,雖然他多次溝通,但對方還是不停侵入。最糟的是,村民一直來向他施壓,說他不夠勇敢,恐嚇他說若不想辦法報仇,有一天連妻子也會被搶走!所以,當那鄰居再次侵占他的土地時,他選擇了殺死對方。事情發生後,受害家屬尋仇,當地有權有勢的男性領袖組成族長會議,一致決定為了彌補這家庭的損失,阿里必須把女兒瑪南送過去當作補償。阿里深愛女兒,不願讓她陷入悲慘的命運,在沒有選擇之下,只好丟下一切,從此展開逃亡的生涯日子。

從娜西亞與阿里的故事,我們會問:「為何他們不向法院尋求正義?」

殺人的並不是娜西亞的父親,而是他的哥哥,為何他要任由族長帶走自己的女兒呢?阿里遭受鄰居侵占土地,也可以採取法律行動,為何他不這麼做,而是選擇殺死對方呢?原因就是在普什圖社會中,普遍上仍按照《普什圖瓦利》為生活規範,過於民事法律體系。一位巴基斯坦記者與民運人士表示:「我們需要將普什圖的民情列入考慮,這裡指的就是『名譽的重擔』——人們會為了名譽,只因小事而殺人。」根據《普什圖瓦利》,對於冒犯者的第一選項是復仇,而不是和解或寬恕。更可怕的是,復仇的價值觀會一代一代延續下去。當孩子還小時,大人就教導他們復仇可以帶來榮譽。對普什圖人來說,沒有榮譽的生活意味著毫無意義,因此他們不介意生活充滿不斷的復仇,任何人在任何時候,都可能遭到其他人的復仇。普什圖族只有0.01%福音派基督徒,大部份人都反對改變生活方式,因此普什圖族是宣教巨大挑戰,需要忠心代禱才能讓福音臨到這片硬土上。

《普什圖瓦利》三個主要內容與聖經原 則格格不入,也是普什圖人三個精神堡壘,我們要同心祈禱神粉碎普什圖人的精神堡壘:

1 壓迫弱者:女人和兒童受男人支配;弱小氏族受強大氏族支配。
祈禱在充滿壓迫的地方,出現神的公義和仁慈。

2 驕傲:《普什圖瓦利》強調驕傲是榮譽的基礎,鼓勵人們為自己的力量而驕傲。
祈禱在充滿驕傲的地方,出現屬神的柔和謙卑。

3 沒有寬恕:復仇是《普什圖瓦利》所推崇的。
祈禱在充滿復仇與不寬恕的地方,出現神的和好與寬恕。

宣教士傳記1 齊亞 Zia
雙目失明的齊亞14歲的時候已經能夠記住整本《古蘭經》,難度就像一個說英語的人,記住了整本希臘文《新約聖經》一樣。1964年,齊亞來到阿富汗首都喀布爾的努爾盲人學院(NOOR Institute for the Blind)學習。他只花了三年的時間,就完成了六年的課程。就學期間,這個優秀的年輕人已精通英語,他的學習方法就是收聽當地的英語廣播節目,然後重複他所聽到的內容。齊亞還收聽基督教廣播節目,因為這些節目讓他決定接受主。齊亞將他接受基督作為救主這件事告訴許多人,他的父親形容齊亞去學院之前,好像一塊從未燃燒過的冰冷煤塊;接受基督之後,他居然變成 一塊熾熱通紅的煤塊。齊亞希望透過研究《伊斯蘭教法》, 保護改信基督的穆斯林信徒免受迫害,於是進入喀布爾大學,在那裏獲得了法律學位。齊亞更將波斯語的《新約》聖經翻譯成阿富汗的達利方言。

親愛的天父,謝謝你在阿富汗揀選齊亞,並且柔軟他的心,願意接受你成為生命中的救主,不僅大大為你做見證,更使用他幫助許多改信基督的穆斯林信徒。求主賜給我火熱的心,勇敢地將福音分享給周遭的親朋好友,活出美好的見證,成為一個幫助者。奉主名求,阿們。

宣教士傳記2 齊亞 Zia
由於許多像齊亞一樣的盲人學生成為基督徒,1973年,阿富汗的穆斯林政府發佈一項書面命令,關閉兩所盲人學院,並要求所有外國教師離開阿富汗。隨後阿富汗政府決定拆毀喀布爾的教堂,當士兵開始拆毀教堂與街道之間的圍牆時,有一位德國基督教商人找到下達命令的喀布爾市長,對他說:「如果你的政府拆毀神的家,神將推翻你的政府。」警察、工人和推土機繼續拆毀教堂,信徒們沒有反抗,相反的卻招待這些人喝茶、享用餅乾。1973年7月的某一天,教堂完全被拆毀後的當晚,下令的阿富汗政府在政變中被推翻。五年之後,在共產黨統治時期,喀布爾的盲人學院重新開啟。齊亞被任命為院長,他出色地完成學院改組工作,卻遇到新的壓力,官員要求他加入共產黨,但齊亞拒絕了,官員警告他說:「如果你不加入共產黨,我們可能會殺死你。」齊亞回答:「我不會因為信仰被殺而害怕,但你是否準備為你的信仰而死呢?」

親愛的天父,你是掌管萬事的神,雖然阿富汗政府不斷剷除基督信仰的根源,但你卻使用愛主的基督徒為你發聲。主耶穌,求你憐憫阿富汗政府,讓在上位者有機會認識你,軟化他們剛硬的心,願意接受你成為生命的主宰,不再逼迫基督徒。奉主名求,阿們。

宣教士傳記3 齊亞 Zia
齊亞最後以莫須有的罪名被捕,並關進政治犯的監獄,有幾萬人在那裏被處決。在監獄裏,共產黨對齊亞實施電擊,試圖洗腦,但他沒有屈服。齊亞在監獄中獲得學習俄語的機會,最後他不僅學會而且精通俄語。1985年,共產黨釋放了齊亞。1988年,齊亞被一個狂熱的穆斯林組織「伊斯蘭黨」綁架。伊斯蘭黨指控齊亞是美國CIA間諜,因為他會講英語;同時又指控齊亞是俄國KGB間諜,因為他會講俄語;此外還指控齊亞是叛教者,因為他信奉基督。齊亞被棍棒毆打長達數小時,對視力正常的人來說,看到棍棒打來,可以防備、躲避,但齊亞是個盲人,他慘遭折磨,最後被伊斯蘭黨殺害。 耶穌預言說:「……時候將到,凡殺你們的就以為是事奉神。」(約16:2)耶穌復活之後,祂對信徒說:「你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。」(啟2:10)

親愛的天父,看見齊亞慘遭折磨和殺害,我深信你是多麼的不捨和痛心。求主感動每一個生長在自由國家的基督徒,能夠為穆斯林及共產國家的宗教自由禱告,讓那地的百姓有機會聽聞福音,更求主保守所有隱藏身分的宣教士,賜給他們傳福音的智慧。奉主名求,阿們。

伊沙克載普什圖部落 Ishakzai Pashtun
「阿拉,我希望將你永遠放在我心中。你讓我的靈魂完整,無論我在哪裏,包括最黑暗的地方,你都是我的光。」穆罕默德(Mohammad)是伊沙克載普什圖人,他一邊閱讀這段話一邊思想:崇拜安拉這位萬物的創造者是多麼重要。對穆罕默德來說,公義乃是伊斯蘭信仰最重要的支柱之一。為了實現公義,他去除雜念、努力行善、尊重他人。穆罕默德認為公義是安拉對世人最大期望。不幸的是,在穆罕默德的部落中,到處都是憤怒、痛苦、苦難和虛偽,他希望一切能夠改變。儘管穆罕默德和周圍的人有時並不虔誠,但仍祈禱安拉可以幫助他過一個公義的生活。伊沙克載人是普什圖杜拉尼部落 聯盟中的一個小部落,主要居住在阿富汗南部,尤其是坎大哈省(Kandahar)和赫爾曼德省(Helmand)。伊沙克載人與其他普什圖人一樣是遜尼派穆斯林,遵守《普什圖瓦利》這部提倡公義的榮譽法典,然而他們卻沒有嚴格按照公義行事。

親愛的天父,求你幫助普什圖杜拉尼部落聯盟的所有成員,能夠看到虛假和真正公義之間的巨大差別。祈求聖靈讓伊沙克載人經歷生命改變的奇蹟,知道不是靠著自己的行為,乃是按照神在《聖經》中所要求的行事和生活,才能成為真正公義的人。奉主名求,阿們。

塔林普什圖部落 Tareen Pashtun
「歡迎你,我的朋友,好久不見啦!」塔林部落的首領納西爾(Naseer)歡迎他的朋友卡札克(Kazak)來到家中。「請過來,美味佳肴正等待著我們,好好享用吧!你先用餐,我會把你的行李拿到房間。」納西爾領著朋友來到花園,地上鋪著一塊大桌布,上面是阿富汗的各種美味佳肴,包括肉丸子、烤羊肉串、葡萄、類似麵包的饢、米飯以及納西爾最喜歡的阿富汗水果蛋糕。卡札克睜大雙眼說:「讚美真主!」納西爾說:「我的家就是你的家,你來我家,說明你尊重我,我希望你能長時間逗留。」塔林是一個優秀的普什圖部落,散居在巴基斯坦、阿富汗和印度。好客是《普什圖瓦利》榮譽法典的重要內容之一,如果嚴格按照法典的要求,普什圖人應該對所有來訪者表現出好客的精神與深深的敬意,而不考 慮他們的種族、宗教、國籍和經濟地位等。普什圖人的好客是無條件的,不能期望任何回報。大部分的塔林人是虔誠穆斯林,他們幾乎沒有接觸過基督教信仰。

親愛的天父,求你讓我擁有塔林人的好客精神,接待人不要求任何回報。祈求神向塔林人敞開福音的大門,透過《約翰福音》14:2「在我父家裡有很多住處。如果沒有,我怎麼會告訴你們說,我去是要為你們預備地方呢?」(《中文標準譯本》)來認識耶穌。奉主名求,阿們。

阿夫里迪普什圖部落 Afridi Pashtun
「有國際社會的不斷支持, 我相信阿富汗能夠在世界上獲得應有的地位, 我希望看到我國婦女獲得榮譽和保護。」在一次公眾大會上,這位阿富汗女人大膽地講演:「我永遠不會忘記我在提拉(Tirah)看到的事情……我與一位身患重 病的年輕阿夫里迪孕婦交談,她告訴我,若她想治病,唯一方法就是讓丈夫賣掉一頭奶牛,但其實這是行不通的,賣了牛全家就沒有牛奶喝。在她們的國家,類似故事天天上演!」「大部分阿富汗男人相信,他們必須透過統治女人,讓她們用衣服將身體嚴嚴實實包裹起來,不允許女人擁有任何權利,才能保護自己和女人的榮譽。感謝真主,情況正在發生變化,但她們要走的路還很長。」約35萬阿夫里迪人居住在阿富汗北部提拉地區,綿延1,000英哩的崎嶇山裡,與其他普什圖人一樣,阿夫里迪人遵守普什圖人無文字的榮譽法典《普什圖瓦利》。這部法典特別強調榮譽和對女人的保護,以免遭受恥辱。

親愛的天父,謝謝你創造男人和女人,更謝謝你愛我們。求主改變普什圖男人根深蒂固的想法,讓他們知道保護女人的真正意義,以及教導他們如何尊重女人;求主幫助普什圖女人,可以真實地經歷神的愛和安慰,看見自己存在的價值與目的。奉主名求,阿們。

斯瓦拉 Swala
「斯瓦拉」是普什圖人的一個習俗,意思是如果女孩家中的某個男性,殺死了另一家的某個人,那麼女孩必須嫁到另一家去。對「斯瓦拉」女孩來說,這相當於被判死刑。雖然「斯瓦拉」女孩並不一定會死,不過她們將遭受的羞辱與痛苦(有時甚至是終生的)卻是可怕的。事實上,大部分女孩遭受夫家的虐待和拋棄,她們並沒有犯任何罪,而且是無辜的。最近,人們發現許多「斯瓦拉」女孩已經慘遭殺害。普什圖人之間出現血海深仇的主要原因是爭奪土地,為了解決衝突,支爾格(Jerga,村莊委員會,參考3/11內容)會命令加害一方的家庭,將一位新娘送到受害一方的家庭中,藉此終止進一步的殺戮。有些女孩僅僅幾個月大, 就作為「償還的血債」,從一家送給另一家。小女孩長大成人後,必須與受害家庭的某個成員結婚。如果加害一方的家庭沒有女孩,可以從其他家庭購買。

親愛的天父,求你讓支爾格的委員們找到比「斯瓦拉」更好的方法,來終止復仇殺戮。求你施展大能,讓巴基斯坦和阿富汗兩國的政府大力廢除這習俗。大部分受害者都是穆斯林女孩,求主賜給她們機會認識永活的真神,挪去內心的恐懼。奉主名求,阿們。

榮譽法典《普什圖瓦利》:納納瓦泰 Nanawatay
巴基斯坦和阿富汗的普什圖人與俄國、古代的所多瑪(Sodom)、波利尼西亞 (Polynesia)有什麼共同點?如果你回答「納納瓦泰」(接受避難者,表現好客精神),那就是正確的。羅得在所多瑪曾接待過三個人,將他們帶回家中;波利尼西亞與以色列一樣設有避難城市(逃城);俄國也曾提供庇護給美國前情報專家。「納納瓦泰」最著名的例子是曾有一名美國海軍的海豹突擊隊隊員,在阿富汗敵後地區遭到塔利班士兵攻擊而受傷,他逃過敵人的追殺後,當地普什圖人為他提供避難所,將他帶到村莊中,請部落醫生為他療傷。他們為了保護這位客人,甚至敢與塔利班士兵作戰,直到他被美軍救走為止。這起真實事件貼切地詮釋了什麼是「納納瓦泰」。在避難所中,受害者安全被保護,「納納瓦泰」這種好客精神,是普什圖人保住面子的做法。

親愛的天父,謝謝你提供給我安全的避難所,讓我不論遇到什麼事情,都可以回到你面前。求主幫助普什圖人知道耶穌才是他們真正的「納納瓦泰」,也祈求神讓更多的基督徒認識阿富汗文化,知道如何為還沒有信主的百姓禱告,並將福音傳給他們。奉主名求,阿們。

榮譽法典《普什圖瓦利》:巴達爾 Badal
以眼還眼,以牙還牙:這是著名的《漢穆拉比法典》(Hammurabi,主前1750年)的條文。從那個時候開始,這句話一直是世界各地法典中的重要內容。對普什圖人來說,必須遵守《普什圖瓦利》中的「巴達爾」(正義與復仇)傳統,用復仇的方式除去恥辱,恢復家庭、部落和國家的自尊、榮譽及社會地位。普什圖人認為復仇是可以實現正義的方法,所有罪人必須支付罰金,並且遭受與被害人同樣的傷害——以性命償還,如此才能恢復社會的穩定和家庭的榮譽。如果一個家庭不遵守「巴達爾」傳統,就會為自己、家族或國家帶來恥辱。「巴達爾」傳統並不是伊斯蘭信仰律例的一部分,而是普什圖人的傳統文化。這種傳統正是造成巴基斯坦、阿富汗兩國普什圖人統治地區社會不穩定的主要因素之一。

親愛的天父,求你讓所有普什圖人不再遵守巴達爾的傳統,而是真實的幫助他們理解《聖經》羅馬書12:19所說「伸冤在我;我必報應。」的道理。奉主的名宣告,當地政府願意廢除巴達爾傳統,挪去巴基斯坦和阿富汗兩國因此而造成的社會不穩定現象。奉主名求,阿們。

榮譽法典《普什圖瓦利》:蓋拉特 Ghairat
普什圖文化中是什麼構成男子氣概呢?一位普什圖專家介紹 說:「男性氣概的核心價值就是『蓋拉特』,包括榮譽、勇氣、勇敢、強壯、熱情、自我決斷、自我界定等內容。從根本上說,這些內容體現了男人的自主權。『蓋拉特』是一種民族精神,更是 作為普什圖男人必須遵守的一系列行為規範。一個普什圖男人如果被稱作沒有『蓋拉特』,將是最大的侮辱。」不能保護自己、懶惰、不孝敬父母、與女人爭鬥、不好客、違背誓言等行為,都會降低一個男人的『蓋拉特』,沒有『蓋拉特』,男人將沒有榮譽,被視為不配做男人。如果一個男人的女兒過於西化,他可以殺死女兒,否則他將失去「蓋拉特」。如果女兒繼續堅持西化,她的家人將會丟臉,失去人們的尊敬,這是普什圖人所不能容忍的。

親愛的天父,求你讓普什圖男人的「蓋拉特」用在正確的地方,尤其是對女人的尊重上。求你開啟所有普什圖人的眼睛,親眼看見只有在耶穌身上,才能找到真正的「蓋拉特」。奉主的名宣告,神將親自得著普什圖人,並將「蓋拉特」的精神用在傳揚基督的福音上。奉主名求,阿們。

支爾格 Jerga,普什圖人的決策委員會
在阿富汗東南部某地的樹蔭下,15個白鬍子老人坐在蓆子上,圍成一圈,這就是支爾格。一位毛拉(mullah,伊斯蘭教學者)首先禱告,為會議祝福。會議的內容是:有人看見阿赫麥德(Ahmed)的女兒與一個信奉基督教的女孩說話,普什圖人的榮譽法典因此遭到冒犯。「支爾格」必須召開會議,決定如何回應此事,否則忽略了這種冒犯,宗族的道 德基礎將遭到破壞。在「支爾格」裡,沒有人主持會議,也沒有人投票,他們只是在討論如何回應此事,最後就達成共識,毛拉就會再次為會議禱告和祝福。交談、討論、思考、最後達成共識,這就是「支爾格」的運作模式,任務就是保護宗族的榮譽和道德,通常代表整個宗族。如果問題複雜,可以由多個宗族的代表組成「支爾格」,為整個部落作出決定。基督徒希望將福音帶給普什圖人,但「支爾格」的存在帶來了特別困難的挑戰,因為凡聆聽信徒見證的普什圖人,可能會被他們的宗族驅逐,甚至面臨更大懲罰。想要讓普什圖人聽到福音,對福音作出回應,首先要徵得「支爾格」的同意,但這是完全不可能的,只有神能夠將「不可能」轉變為「可能」。

親愛的天父,求你在普什圖人的「支爾格」中敞開福音的大門,特別為「支爾格」所有成員禱告,引導他們去追尋與探索生命的真理。雖然傳福音要徵得「支爾格」同意是不可能的,但求主親自用超自然的方式,向宗族的領袖顯現,使他們願意全然降伏於你。奉主名求,阿們。

塔利班 Taliban 中的普什圖成員
一個孤獨的男人在崎嶇山路上跋涉。他的鬍子很密、很長,但頭髮卻剪得很短。他正沿著阿富汗、巴基斯坦兩國的邊界,前往塔利班控制地區,他不是塔利班。事實上,他不再是穆斯林,雖然出生在穆斯林家庭中,但卻是擁有穆斯林背景的基督徒。神呼召他將福音傳給塔利班,也知道有可能會失去生命。他帶了一些《新約聖經》和其他福音讀物,開始定期的宣教旅行。他根據聖靈的指引,決定何時向人們作見證,何時向人們分發《新約聖經》。儘管他受很多的苦,但仍舊活著。男人希望穿越塔利班阻止人們認識基督的巨大屬靈障礙。提到塔利班組織,腦海會立刻浮現一些畫面,包括自殺炸彈,導彈落入市場中,拒絕更改伊斯蘭極端教義的頑固態度。1990年代初期,毛拉•穆罕默德•奧馬爾( Mullah Mohammed Omar)帶領伊斯蘭宗教學校的50名學生,開始了塔利班這個組織。今天,奧馬爾依然是該組織的唯一首領,負責一切的決定。

麥赫蘇德普什圖部落 Mehsud Pashtun
你能想像有人喜歡居住在帳篷或山洞裏,而不是在堅固的房屋內;有人喜歡無法無天、野蠻殘忍,而不喜歡和平安定。在歷史上,麥赫蘇德部落就是生活在這種環境,也以此自豪。麥赫蘇德人在英國殖民統治初期,幾乎佔領了印度首都,最終沒有成功,主要因為強姦婦女及搶劫,分散了他們作戰的熱情。2007年12月,拜圖拉•麥赫蘇德(Baitullah Mehsud)成功聯合武裝派別,組建巴基斯坦塔利班(TTP)。2009年,拜圖拉被美國無人駕駛飛機 襲擊而喪生,他的表弟哈基穆拉•麥赫蘇德(Hakimullah Mehsud)接續領導權,繼續發動恐怖主義戰爭,TTP被認為要對25,000人的死亡負責。TTP支持保守的伊斯蘭政黨,也將攻擊矛頭指向「世俗」的政黨,大部分成員是麥赫蘇德人,他們保持崇尚暴力的惡名,還控制利潤豐厚的毒品和武器走私活動。麥赫蘇德人是普什圖人一個高度獨立的部落,居住在巴基斯坦半自治區以及阿富汗某些省中,每年夏季住在高山地帶的房屋,冬季則遷移到山谷。麥赫蘇德人充滿暴力的行為,使巴基斯坦政府無法為他們提供更多公共服務及改善基礎設施,因此麥赫蘇德人覺得被疏遠,反而成為塔利班招募的對象。

親愛的天父,求你帶領麥赫蘇德人脫離暴力、野蠻殘忍的生活,找到真正通往和平的道路,徹底瓦解巴基斯坦塔利班組織,避免更多無辜的人員傷亡。求神興起對麥赫蘇德人有負擔的基督徒,賜給他們勇敢與智慧的心,將福音帶給這群被政府疏遠的百姓。奉主名求,阿們。

薩菲普什圖部落 Safi Pashtun
年輕的薩菲普什圖人蓋斯(Qais)向來訪的阿富汗朋友們鞠躬,表達傳統的問候。蓋斯逃離塔利班控制地區後,已在西方定居了幾年。當大家吃過飯,朋友們向蓋斯提到近來薩菲人的戰績。讓朋友們吃驚的是蓋斯對戰績並不感興趣,他搖搖頭說:「兄弟們,戰爭只會毀滅我們的部落和國家。我打算用在這裏賺到的錢,幫我們的家鄉建立一所醫院。」薩菲人是普什圖人的一個小部落,由七世紀首領查加什特(Gharghasht)的後裔所建立,而查加什特是跟隨先知穆罕默德信徒之一的兒子。薩菲人有250萬,是人口較多的查加什特普什圖部落的主要分支。薩菲部落經歷了35年內戰,在阿富汗各種武裝衝突中一直扮演關鍵角色。在阿富汗這個不斷被反叛蹂躪的國家,薩菲人以反叛者聞名。薩菲人的數量和影響力,是傳福音一個具戰略意義的部落。約50%的阿富汗人講普什圖語,這是薩菲人和其他普什圖部落的母語,目前有普什圖語的基督教資料。

親愛的天父,求你感動更多的薩菲普什圖人像蓋斯一樣,不僅勇敢地逃離塔利班組織,也不再對戰爭有任何興趣。為已經有普什圖語的基督教資料感恩,求主讓薩菲部落可以接觸到這些資源,願賜和平的神,用屬天的愛觸摸這群具有影響力的薩菲人。奉主名求,阿們。

霍塔基部落 Hotaki
卡車在崎嶇的山路上顛簸,阿赫馬德(Ahmad)與其他人坐在卡車後面。阿赫馬德是霍塔基部落的成員,與這個部落大部分成員不同的是,他討厭塔利班。阿赫馬德正離開阿富汗,返回家鄉巴基斯坦,繼續從事穩定的建築工作。他覺得在阿富汗白白浪費了一年的生命,因為塔利班只想增加殘酷的重擔在被他們「解放」的人身上。他發現在這個時代,伊斯蘭法令已經毫無意義,這些法令在1,000年前可能有用,但在今天已經過時。霍塔基人居住在巴基斯坦與阿富汗,他們是支持塔利班的吉拉茲部落聯盟的成員之一。霍塔基人有好戰的傳統,歷史上他們曾統治過一個帝國。1709至1738年,霍塔基人一度統治波斯。1980年代,蘇聯佔領阿富汗時期,霍塔基人曾經支持過共產黨。全部霍塔基人是穆斯林,他們熟 悉穆罕默德,但對耶穌基督幾乎一無所知。

親愛的天父,求你粉碎伊斯蘭教遜尼派對霍塔基部落的束縛。求神透過廣播節目和虔誠的信徒,讓霍塔基人聽到福音。祈求聖靈親自對霍塔基人說話,告訴他們耶穌基督是唯一的拯救者。求主感動對穆斯林有負擔的宣教士,接觸這個族群並且分享神的話。奉主名求,阿們。

蘇萊曼克爾普什圖部落 Suleimankhel Pashtun
穆罕默德(Mohammad)坐在巴基斯坦靜止不動的格梅爾河旁,他把步槍放在身邊,慶幸自己能夠遠離阿富汗境內的瘋狂戰鬥。蘇萊曼克爾部落已經戰鬥許多年,這個部落支持塔利班,卻經常為此遭受重大損失。一些部落成員厭倦戰鬥,他們越境在巴基斯坦的格梅爾河谷定居下來。儘管穆罕默德是虔誠穆斯林,認為自己是在為真主而戰,但他感覺不到平安。無論他朝著麥加方向禱告多少次,都覺得真主離他非常遙遠。蘇萊曼克爾人和昨天介紹的霍塔基人一樣,是吉拉茲部落聯盟的另一個成員。蘇萊曼克爾人是遜尼派穆斯林,與阿富汗的其他遜尼派部落有緊密的聯繫。由於他們對目前的阿富汗政府充滿敵意,因此無法找到醫生和 教師,只有與政府友好的部落才能得到醫療和教育服務。蘇萊曼克爾人將耶穌基督看作是一位先知,而不是上帝的獨生子,能夠拯救他們的靈魂。

親愛的天父,求你止息蘇萊曼克爾部落多年的戰鬥,讓真正的和平可以早日臨到當地百姓。求主挪去蘇萊曼克爾人認為耶穌是先知的錯誤看法,開啟他們的眼睛,看見並相信超自然的神蹟奇事,求主賜下無私的愛,化解人民之間的仇恨,得著屬天的平安。奉主名求,阿們。

阿赫馬宰部落 Ahmadzai
牧羊男孩在阿富汗貧瘠的山上尋找走失的綿羊,他默默地向真主禱告,請真主幫助他,保佑他的安全。他來自阿赫馬宰部落,知道這裏是危險地區。吉拉茲部落聯盟的幾個成員自稱是這個地區的所有人,而這個聯盟是阿赫馬宰人的敵人。牧羊男孩尋找走失的綿羊,他覺得自己也已經走失了。他的部落支持阿富汗政府,但政府是一個腐敗集團,看上去與塔利班同樣邪惡。他想知道除了政府和塔利班之外,是否還有第三種選擇。阿赫馬宰部落屬於杜拉尼部落聯盟,支持喀布爾的阿富汗政府。儘管如此,阿赫馬宰部落無法阻止它的成員加入塔利班。部落中一部分人效忠政府,一部分人效忠塔利班,這種情況是杜拉尼部落聯盟的一些成員(例如:阿赫馬宰人)所面臨的問題。與其他所有普什圖人一樣,阿赫馬宰人全部是穆斯林,在他們中間幾乎沒有基督徒。阿赫馬宰人不認識和平王子,因為他們的家鄉一直沒有和平。

親愛的天父,求你讓阿赫馬宰人不再過提心吊膽的生活,將平安放在他們的心中,讓整個部落享受沒有戰爭的寧靜安詳。求主呼召對阿赫馬宰部落有負擔的宣教機構,願意訓練並差遣宣教士到他們當中,將基督的福音帶給這群在生活上沒有安全感的百姓。奉主名求,阿們。

巴拉克宰普什圖部落 Barakzai Pashtun
就單單地因為自己的負面思想,將一個人或族群貼上負面標籤,總是危險且不公平。在歷史上,巴拉克宰人就經歷過這樣的遭遇,有一位阿富汗的統治者,故意讓巴拉克宰人分裂,因為他害怕這個族群的實力與影響力。「巴拉克宰」一詞來自常見的人名「巴拉」(Barak),根據維基百科的介紹,後者的意思是「照亮」。有一個流傳至今的故事說,巴拉是《聖經•士師記》中亞比挪菴(Abinoam)的兒子,曾經擔任底波拉(Deborah)軍隊的指揮官,擊敗了迦南(Canaan)軍隊。1826至1973年間,幾乎所有的阿富汗領導人都是巴拉克宰普什圖人。2014年,有兩位著名的巴拉克宰首領競選阿富汗總統職位,但卻沒有成功。幾百年來,巴拉克宰人一直信奉伊斯蘭教遜尼派的教義,而一個真正的巴拉克宰人肯定是穆斯林,在這個族群中只有極少的基督徒。

親愛的天父,求你軟化巴拉克宰人的心,願意謙卑尋找屬靈真理。求神差派少數的巴拉克宰人基督徒,一起為在上掌權的首領們禱告,更為所有族人能夠認識基督劬勞守望。求神透過基督徒的代禱,打開緊閉的福音大門,讓有負擔的宣教士順利進入部落。奉主名求,阿們。

帕帕爾宰普什圖部落 Papalzai Pashtun
任何一個人,如果能成為他國家的總統,肯定是令人驚嘆的罕見成就。阿富汗前總統哈米德•卡爾札伊(Hamid Karzai)來自帕帕爾宰部落,這部落的人們有理由為他的成就感到自豪。帕帕爾宰人和昨天介紹的巴拉克宰人,是阿富汗坎大哈地區最強大的兩個部落。從許多方面看,卡爾札伊的童年與學校教育不同於普通的帕帕爾宰人,所以不具代表性。卡爾札伊的父親在1960年代擔任議會副議長,他的爺爺參加過1919年的阿富汗獨立戰爭,後來擔任參議院副議長。很明顯,這些家庭成就影響了卡爾札伊,讓他走上政治的路。帕帕爾宰人的歷史包含許多戰爭和衝突。今天,帕帕爾宰人是坎大哈省最大的部落。杜拉尼部落聯盟和吉拉茲部落聯盟恰好也在這個地區。自18世紀以來,這兩大聯盟為爭奪統治權,一直與帕帕爾宰人作戰。最近,不斷有大量的金錢流入杜拉尼聯盟中,這讓阿富汗已經複雜的部落關係變得更加困擾。

親愛的天父,求你讓帕帕爾宰人明白,他們所追求的政治權力和世俗成就都將成為過去,唯有接受耶穌基督成為救主,才能得著永恆的生命。求你賜給宣教機構或教會合適的策略和方法,知道如何突破困難,將福音帶給帕帕爾宰人,並止息戰爭和衝突。奉主名求,阿們。

辛瓦里普什圖部落 Shinwari Pashtun
恐怖主義是一個越來越嚴重的問題,必須積極應對。2010年1月,辛瓦里人發誓要幫助政府對抗恐怖主義,他們允諾要在每個辛瓦里家庭挑選至少一名有戰鬥經驗的成年男,加入阿富汗軍隊或警察部隊。辛瓦里人約有40萬人,這個允諾具有重要意義。一個普什圖部落的全體成員向塔利班恐怖分子宣戰,這在阿富汗的歷史上是頭一遭。辛瓦里部落還發表聲明表示,任何支持塔利班的人,都會受到罰款或驅逐的懲罰。但是另一方面,辛瓦里人與政府之間的協議是脆弱的,因為阿富汗的任何協議,本質上都是脆弱的。在阿富汗,部落的效忠對象是不固定的,經常變化。在過去的一些年裏,阿富汗政府沒有辦法阻止塔利班的報復行動。1885年,一位英國作家這樣描寫辛瓦里人:「他們很勇敢,很好客,很健壯,很刻苦。他們是受過良好教育的部落。」直到今天,這些描述依然正確。不幸的是,目前在辛瓦里人中間,還沒有已知的植堂計劃,這個部落全部都是穆斯林。

親愛的天父,謝謝你賜給辛瓦里人勇氣,願意積極對抗恐怖主義,也求主幫助阿富汗政府拿出魄力,阻止塔利班政權。主耶穌,求你感動教會和差傳機構對辛瓦里人有負擔,將這個族群放在代禱名單中,更求聖靈開啟辛瓦里人屬靈的眼睛,真實遇見救主。奉主名求,阿們。

尤薩夫宰普什圖部落 Yousafzai Pashtun
清早年輕的尤薩夫宰人尤素夫(Yusuf),被清真寺宣禮員帶著鼻音的高亢呼喚聲吵醒,他揉了揉眼睛,透過房間的小窗,從高處凝視著外面熙熙攘攘的街道。街道上到處都是五顏六色的陽傘,他看到一個小男孩正在賣馬鈴薯,他慶幸自己不用以此方式謀生。對於未來,他有更好的計劃。尤素夫拿出母親已經捲起的禱告墊,鋪在角落靠近桌子的地方。作為一個虔誠的穆斯林,他朝西跪下,開始禱告。禱告之後,他穿好外出的衣服,沿著狹窄樓梯,一蹦一跳來到樓下,胡亂吃了幾口早飯,就出門去了。尤素夫是尤薩夫宰普什圖人,他們的祖先在十世紀從外地遷移到印度的海德拉巴德(Hyderabad)。由於不斷地同化,今天印度大部分的普什圖人和當地的其他穆斯林已經沒有區別了。與許多現在的印度年輕人一樣,尤素夫希望成為板球球員,但父母堅持他必須接受較好的教育。父母的堅持獲勝了,目前尤素夫在海德拉巴德一家新設立的軟件公司工作。

親愛的天父,感謝主讓尤薩夫宰普什圖部落遷移到印度,求主興起印度的教會,賜給他們有果效的福音策略,願意主動接觸這個族群。求神讓住在部落附近的基督徒,活出真實的生命見證,吸引尤薩夫宰人對真理產生好奇,渴慕認識全世界的唯一真神。奉主名求,阿們。

塔卡尼普什圖部落 Tarkani Pashtun
在英國伯明翰(Birmingham)一家小麵包房內,一股熱氣正從烤箱噴射出來。麵包師傅阿巴斯(Abbas)是塔卡尼普什圖人,他打開石頭大烤箱的門,將剛揉好的麵糰放在長把小鏟上,再用小鏟將麵糰送入烤箱中。阿巴斯將12個麵糰送入烤箱之後,關上烤箱的門,坐在小凳上,這是他今天頭一次休息。烤熟麵包的芳香在房間中彌漫,阿巴斯回憶起在臨近阿富汗邊境的巴基斯坦斯瓦特山谷(Swat Valley)的童年,他還記得與村莊其他孩子們玩的簡單遊戲。他九歲的時候,就隨家人離開了山谷,寄居英國伯明翰的叔叔家。在英國的最初幾年,兩家人住在只有一個臥室的狹小公寓內。父親在當地巴基斯坦餐館擔任侍者幾年之後,積攢了足夠的錢,買下一家小麵包房。阿巴斯繼承了這家麵包房,如今已經成為他的謀生工具。塔卡尼人是普什圖人中最有可能遷移到遠方的一群。在您居住的地方,很可能會有一些塔卡尼人。

親愛的天父,感謝你把塔卡尼普什圖部落帶到英國,讓這個族群生活在福音自由的國家,比其他普什圖部落有更多聽聞福音的機會。求主使用住在英國愛主的基督徒,將他們帶到塔卡尼人當中,分享救恩的福音,並且傳揚主的話,帶領他們悔改歸向真神。奉主名求,阿們。

阿富汗和巴基斯坦的莫蒙德普什圖部落 Mohmund Pashtun
莫蒙德人拉赫曼•巴巴(Rahman Baba)是一位詩人,人稱「白沙瓦的夜鶯」(白沙瓦是巴基斯坦一個城市)。巴巴寫道:「以真主之名,真主偉大之名是超越萬名。對我們而言困難的事,但對真主卻是容易。有誰能夠將太陽高舉在天空之中?誰能夠讓美麗的花朵擁有繽紛的色彩?每一棵樹都站立在真主面前禱告,每一片草場都在頌揚真主的偉大,河中的每一條魚都在歌頌讚美真主,田野中的每一隻鳥都在尊崇真主。」明顯地巴巴的詩歌與詩篇19篇互相呼應:「諸天述說神的榮耀;穹蒼傳揚他的手段。……無言無語,也無聲音可聽。他的量帶通遍天下,他的言語傳到地極。」大約有60萬莫蒙德人居住在阿富汗與巴基斯坦的交界地區,這個地區大部分都是丘陵、高山,只有極少適合農耕的平原,降雨量也很少。許多莫蒙德人遷移到巴基斯坦城市白沙瓦,尋找工作與更好的生活標準。

親愛的天父,求你讓莫蒙德人看見「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。」(羅馬書1:20)求主帶領住在城市的莫蒙德人認識耶穌基督,將他們的信仰帶給生活在山區的親戚朋友。奉主名求,阿們。

阿富汗的跳舞男孩們 The Dancing Boys of Afghanistan
「莎拉!」在市場裏,一個鄰居朝著她跑過來,急急忙忙的說:「我剛剛看見妳兒子與一些舞男在一起!他要跟一個有錢的老男人走。」莎拉的眼中已充滿淚水,因為兒子只有12歲。莎拉回答說:「是的,我知道。但這裏已經有太多擦鞋童,無數賣水果的男孩,和許多挑水男孩。自從我丈夫去世之後,我兒子沒有工作,我們沒有食物,如果不去當舞男,我們還能做什麼呢?」阿富汗有一個稱作巴查巴齊(Bacha Bazi)的邪惡習俗,這四個字的意思是「玩弄男孩」,也就是有錢的老男人每個月給男孩一筆錢,而男孩必須隨時滿足老男人的要求。由於阿富汗不允許女人跳舞,所以男孩們身穿女人的衣服,在一些好色的老男人面前跳舞,長達數小時。跳舞結束之後,老男人會將男孩帶走,對他進行性侵犯,男孩也只能掙到兩美元。然而,反對這個邪惡習俗的聲音主要來自塔利班。

親愛的天父,求你挪去巴查巴齊(Bacha Bazi)的邪惡習俗,憐憫阿富汗的跳舞男孩們,將他們從性侵犯的傷害中拯救出來,保護並醫治他們扭曲的心靈。求主差派富有同情心的基督徒,願意進入這些舞男中,帶領他們認識救主,得著真正的自由與豐富的生命。奉主名求,阿們。

普什圖年輕人 Pashtun Youth
阿富汗的人口構成明顯年輕化,60%的人口小於25歲。這些孩子是在戰爭與衝突的年代中出生的。阿富汗年輕人原本一直在政府的影響下長大,但政府的變化非常快,以至於這個國家的現有結構無法滿足年輕人的需求。因此,這群阿富汗年輕人對於教育、就業和有建設性的辦法(constructive outlet),都急迫需要。中學畢業之後,學生要面臨大學入學考試的嚴酷壓力。很多沒有通過入學考試的學生,就會被家人歧視,被認為是懶惰者。但是通過考試的學生人數,卻又遠遠超過大學的實際接納能力。我們可以想像,年輕人在這種毫無希望的處境生活,肯定會有各種反應。在面對暴力、激進分子的招募下,他們是極其脆弱的。最近有兩個年輕基督徒遭到一個青年組織用棍子毆打,只因為這兩人不願意朗誦伊斯蘭教信條,不願意回到伊斯蘭教,不願意背叛基督。目前有一些阿富汗年輕人正在與 KP青年大會合作,設法解決青年問題,同時向阿富汗政府提供建議和方案,他們希望保持塔利班垮臺之後獲得的各種自由。

親愛的天父,雖然普什圖年輕人對所處的環境不抱任何希望,心中有許多需要沒有辦法被政府滿足,但求主讓他們可以真實明白,耶穌基督才是一切問題的答案,幫助他們遠離暴力的誘惑。求主親自差派年輕的宣教士進入他們當中,將神的福音傳給他們。奉主名求,阿們。

阿富汗的鴉片貿易與毒品濫用 The Opium Trade and Drug Addiction in Afghanistan
曼蘇爾(Mansour)躺在只有一個房間的小屋裏翻了個身,伸手去拿鴉片煙槍。現在是早晨八點鐘,全家人剛睡醒。曼蘇爾的85歲父親、妻子和成年女兒圍著煙槍,倚靠在一起,開始吸食鴉片的一天。曼蘇爾的一歲孫子,竟然也步履蹣跚地走到煙槍前面,在他半睡半醒的媽媽身旁吞雲吐霧。家裏沒有人願意照顧這個幼兒,於是允許他吸鴉片,只要他保持安靜。曼蘇爾曾經有50頭綿羊和一大片土地,足以養活家人,但現在什麼都沒有了,他賣光了一切,來換取鴉片。據估計,阿富汗有15萬人吸食鴉片成癮。這個事實並不令人驚奇,因為阿富汗是世界上最大的鴉片與海洛因生產國,全球各地90%的鴉片製劑來自阿富汗。如果阿富汗農民不種植鴉片改種植穀物,但出售穀物的錢卻 又買不起耕種拖拉機的燃油,我們如何說服他們種植穀物呢?

親愛的天父,求你讓阿富汗的農民願意放棄種植鴉片,讓他們明白自己正在參與種植、走私、販賣毒品的大規模組織活動,無數人的生命更因此而毀滅。奉主的名砍斷所有毒品交易行為,讓毒品販子無法從中獲利。求神醫治吸毒者,完全脫離毒品的捆綁。奉主名求,阿們。

帕文達人 Pawinda
「快滾,吉普賽人!」一個男人吼道。「帶著你們的山羊,快點離開這裏!」另一個男人揮動著手臂,驅趕他們。年幼的阿吉爾(Aqeel)眼中含著淚水,看著父親問:「他們為什麼恨我們?」父親已經將羊群趕到小道上,準備離開,他搖了搖頭,試圖露出微笑。父親回答說:「他們並不恨我們。他們趕我們走,只是因為對他們而言,我們不是很重要。」兒子問:「為什麼呢?」父親說:「因為我們是帕文達人,是遊牧民族。」兒子問:「遊牧民族是什麼意思?」父親說:「我們每年夏季在阿富汗放羊,冬季在巴基斯坦的旁遮普過冬,你知道嗎?」兒子點了點頭。父親說:「我們不斷遷移,這就是遊牧民族。我們把帳篷支搭在哪裏,哪裏就是我們的家。」阿富汗和巴基斯坦的帕文達人被看作是吉普賽人,當地許多族群認為帕文達人微不足道,他們沒有定居的權利,只能在當地不斷遷移,每次在一個地方停留的時間不能超過三天。由於帕文達人沒有固定居處,加上他們遊牧的生活方式,因此這個族群很難聽到福音。只有那些願意過不穩定生活,從一個地方遷移到另一個地方的信徒,才能讓帕文達人認識基督。

親愛的天父,儘管帕文達人是遊牧民族,但你是超越時空和距離的神,必能用各樣的方式讓他們聽見福音。求主感動遊牧民族的基督徒,願意進入帕文達人當中,分享耶穌基督犧牲的愛與救贖,讓他們明白,在神的眼中,帕文達人是獨特且無可取代的。奉主名求,阿們。

卡卡爾普什圖部落 Kakar Pashtun
卡卡爾人是一個較大的普什圖部落,居住在阿富汗、巴基斯坦和印度。有些卡卡爾人生活在巴基斯坦西南部的俾路支省(Balochistan),占該省普什圖人口的大多數。卡卡爾人的祖先是達尼(Dani),他有18個親生兒子和6個養子,這個大家庭的後裔構成了整個卡卡爾部落。歷史上大部分卡卡爾人從巴基斯坦各地遷移到阿富汗,在那裏建立了一個帝國。到了旁遮普錫克教皇帝馬哈拉賈•蘭吉特•辛格(Maharaja Ranjeet Singh,1780-1839)統治時期,卡卡爾人為了效忠這位皇帝,許多工匠、士兵、貴族和商人皈依錫克教,這就是為什麼早期卡卡爾人是錫克教徒的原因。今天,有一些卡卡爾人依然信奉錫克教,但絕大多數的人是穆斯林。雖然我們對這個龐大的普什圖部落了解很少,但我們知道一點,就是卡卡爾人在神的眼中是非常珍貴的,神要求我們將福音帶往世界上最遙遠的角落,希望卡卡爾人認識耶穌,成為神的後嗣。

親愛的天父,雖然我們對於龐大的普什圖部落所知有限,但你是全知全能的神,求你呼召福音的大能勇士,對這個部落有負擔,願意長期住在他們當中,分享神的話語,傳講十字架的愛與基督復活的大能,求你開啟卡卡爾人的心,接受你成為生命的救主。奉主名求,阿們。

口傳宣教 Oral Evangelism
「舌頭既是堡壘,也是災難。」莎米姆 (Shameem)對她的鄰居塔尼婭(Tanya)這樣說。就在兩人交談了很長的時間後,莎米姆不小心說出這句可能引起誤解的諺語,她希望能夠收回這句話。塔尼婭微笑著說出另一句諺語:「嘴巴談著信仰,但心裏卻想著邪惡。」說完之後,塔尼婭開始向莎米姆分享,所有人都需要真主的幫助,讓我們不僅在嘴上有美好的言詞,心裏也有仁慈的想法。普什圖人像這兩個女人一樣,喜歡諺語、詩歌和其他口語的交流形式。許多普什圖人能夠閱讀,但無法理解與使用所讀到的信息。普什圖人喜歡聽到以口頭形式表達的重要知識和信息,例如:故事、歌曲、諺語等,這樣會讓他們更容易記住。在普什圖人中間,宣教事工主要的挑戰就是如何將神的真理重新包裝,並傳遞給這個族群,好讓他們理解記住。二十年前,普什圖人從短波電臺中收聽新聞和信息,今天他們可以選擇其他電臺和電視。現在有許多機會向普什圖人傳福音,其中比較能夠保持個人隱私的宣教工具是互聯網,即使是很小的村莊,村民也可以聽到福音。

親愛的天父,求你使用所有福音媒體的企劃製作,賜給他們創新的恩膏,呈現出活潑又不違背真理的節目,並興起更多以福音為主的互聯網。奉主的名宣告,普什圖人能夠有機會接觸基督教媒體,透過節目內容或互聯網文字感動他們的心,願意接受基督。奉主名求,阿們。

本刊為中亞地區未得族群代禱的回應Answers to GPD Prayers for Central Asia
2012年11月的《宣教日引》中,曾為尚未聽到福音的中亞地區沒有聖經的族群代禱。最近,其中一個族群開始對神的話語產生極大興趣。有一個宣教組織在那裏工作超過20年,介紹說:由於使用網際網絡,當地人突然對神的話語表現出興趣。十年前,絕大部分的人無法得到福音讀物,而《聖經》章節選本也一直是透過人的方式分發。在13週的時間裏,許多人經由網際網絡複製《聖經》章節,在電腦裡閱讀救恩的訊息,現今閱讀的人數已超過以往十年的總和。這些年來,信徒們一直向神禱告,求神打破障礙,讓上百萬中亞人可以用自己的母語聽到福音,閱讀福音刊物。今年早些時候,出乎我們的預料,這群中亞人開始瀏覽互聯網上的一個福音網站,但卻是 使用另一種語言。我們該如何幫助 他們看見自己母語的福音內容呢?於是一些信徒製作新的網頁,添加新的鏈接(link),吸引無數的造訪者。新網站用《聖經》的立場回答 各種問題,包括婚姻、家庭生活、與鄰居的關係、財富、神的屬性等。每個網頁都有鏈接,可以閱讀《聖經》的相關章節,或收聽音頻文件。此外,還可以在網站上提出問題或發表評論,效果驚人。

親愛的天父,謝謝你透過今天的內容,激勵所有的基督徒,讓我們再次經 歷禱告的大能。奉主的名宣告,互聯網必能將福音傳遍中亞各地,更求神膏抹新網站,使用每一句聖經的話語,穿透中亞人的內心,願意相信並接受耶穌基督成為生命的救主。奉主名求,阿們。

按著聖靈感動為普什圖人的禱告。
這一天,讓我們按著聖靈感動,在下面的空格,寫下你為普什圖人的禱告。
親愛的天父, _____________________________________奉主名求,阿們。

承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載,特此致謝。
(來源:http://www.missionpathway.org/ 2016年三月普什圖人)