於2011-12-01發佈


未得之民˙2011年十二月富爾貝

富爾貝-世上最大遊牧民族
作者:Keith Carey
多年來,我們一直虧欠了富爾貝人,沒有為他們獻上足夠的祈禱。雖然每次介紹西非時,都會提到富爾貝人,但每次總是當他們是個小族群般,沒有深入及廣泛提及,實際上,他們是個有二千七百萬人口的大族群。根據《流動族群》一書的介紹,富爾貝人是世界上最大的遊牧族群。富爾貝人也叫富拉尼人(Fulani)、富拉人(Fula)、鮑爾人(Peul)或普勞人(Pulao),他們不是單一的族群,而是由許多小族群組成的大族群。富爾貝人講不同但有聯繫的語言,分散在西非各地,向東最遠達到蘇丹;其中有許多富爾貝人遷移到歐洲和美國。歷史學家不知道富爾貝人的準確起源。十一世紀,阿拉伯人首次提到富爾貝人;十五世紀,歐洲人也提到富爾貝人。有人認為,富爾貝人來自埃及或印度,也有人認為,這個族群起源於西非。後者的觀點也許是正確的,因為根據著名的語言學機構Ethnologue的介紹,富爾貝語(又稱普拉爾語或富爾富爾德語)與非洲最西部國家塞內加爾的某些族群的語言有聯繫。富爾貝人目前居住在二十一個國家中,這些國家全部是西非國家。一部分富爾貝人居住在撒赫爾沙漠地區,也就是更加乾旱的撒哈拉沙漠以南地區。另一部分富爾貝人遷移到水源比較豐富的地方,例如尼日利亞北方和喀麥隆,與當地部落通婚。無論是過去,還是現在,富爾貝人都是非洲的強大族群。十七和十八世紀,尤其是十九世紀,富爾貝人控制了西非的大部分地區。在最繁盛的時期,富爾貝人建立了富爾貝帝國,又稱索科托哈裡發國(Sokoto Caliphate)。這個帝國由烏斯曼‧丹‧佛迪奧(Usman dan Fodio)創建。與許多侵略性的族群不同,富爾貝人一直是放養家畜的遊牧民和商人。

富爾貝人的價值觀
曾經有過一段時期,一些富爾貝人定居下來,成為農民,而被那些保持遊牧生活方式的富爾貝人蔑視。不過具有諷刺意味的是,遊牧的富爾貝人依賴定居農民的小米和其他穀物,因為穀物以及牛奶、牛肉是他們的主要食品。富爾貝人的財富以畜群的規模來衡量。可能因此而惹發貪念,而令富爾貝人一直有偷盜他人牲畜的壞名聲。多個世紀以來,富爾貝人一直信奉萬物有靈的非洲傳統宗教,他們相信有一位最高的神靈,不過,這神靈從不與人類接觸;又相信有一些超自然的力量,人們必須遵守某些傳統,才能控制這些力量。一個人如果遵守祖先的傳統與禁忌,一切都會變得有利,否則就會遭到一些,例如牲畜生病或其他不幸的惡運。富爾貝人為了確保生活的平穩,經常要未雨綢繆,制定未來的計劃,他們將這個傳統稱作「哈基洛」(Hakkilo),意思是智謀或洞見。富爾貝人的第二個傳統價值是「森丁德」(semteende),意思是沉默或謙虛。為了遵守這個傳統,孩子們在父母面前必須行為端正,配偶在公共場合必須保持一定距離。富爾貝人避免在不適當的地方講不適當的話,也避免作出虛假的承諾。第三個傳統美德是「蒙亞爾」(Munyal),意思是忍耐和自制。富爾貝人善於控制自己的感情,即使在苦難和悲傷的情況下,也不會作出過度反應。一個富爾貝人如果違反這些傳統,尤其是在公眾場合沒有守住這些傳統,會認為給這個族群帶來羞辱,更甚者,是給家人和氏族帶來羞辱。如果出現這種情況,富爾貝人必須前往很遠的地方,以躱避羞辱。將這些傳統美德結合在一起,統稱為「普拉庫」(pulaaku),意思是富爾貝人的特徵。《普拉庫》行為法典在富爾貝人中一代接一代流傳下來。

定居與伊斯蘭化(一)
富爾貝人的伊斯蘭化過程持續了大約一千年,從信奉超自然神靈,逐漸過渡為信奉伊斯蘭教的真主。今天,選擇遊牧生活方式的富爾貝人依然保持萬物有靈教信仰,但定居農民和城市居民則虔誠地信奉伊斯蘭教。下面我們簡要回顧一下富爾貝人的伊斯蘭化過程。根據一位長期研究富爾貝人的學者穆薩‧邦戈約克博士(Dr. Moussa Bongoyok)的介紹,伊斯蘭化是在富爾貝人農村定居與城市定居的過程中逐漸完成的,他將富爾貝人的伊斯蘭化過程分為四個階段。第一階段是聖戰之前時期,也就是從富爾貝人形成為一個族群開始,直到十八世紀。在這個階段中,富爾貝人全部信奉萬物有靈教,全是遊牧民或半遊牧民。當時的富爾貝人與鄰居部落友好相處,雙方很少發生衝突。第二階段開始於富爾貝人初次接觸伊斯蘭教。富爾貝人最初拒絕接受穆斯林征服者帶來的宗教,他們曾經向南遷移,試圖躱避,但至終於1030年前後最終接受了伊斯蘭教。從那時起,富爾貝人中間的穆斯林接受者越來越多,但大部分人依然保持萬物有靈教信仰,並沒有按照伊斯蘭教義生活。這種情況在十九世紀時導致了一場聖戰。烏斯曼‧丹‧佛迪奧率領的伊斯蘭武士強迫富爾貝人更加效忠伊斯蘭教。在聖戰期間,佛迪奧建立了幾個富爾貝王國。佛迪奧不斷擴大聖戰範圍,他要求富爾貝人和附近其他族群遵守正統的伊斯蘭教義。當時雖然有一個強大的豪薩族群首領們反對佛迪奧,但佛迪奧實在是勢不可擋。十八世紀,隨著佛迪奧帝國的擴展,伊斯蘭教成為富爾貝人身份的一部分。佛迪奧在尼日利亞北部建立了索科托哈裡發國,他以伊斯蘭教的名義,征服了南方和東方的廣大領土。富爾貝首領的財富主要來自戰利品和對非穆斯林徵稅。在回顧富爾貝人的歷史時,邦戈約克博士寫道:「聖戰表明,如果必須為自己的宗教而戰,富爾貝人是有能力的。宗教和政治領袖們應當意識到,伊斯蘭主義者千萬不要惹動富爾貝人而引起危險的對抗。」(摘自邦戈約克博士的著作《在喀麥隆北方定居的富爾貝人:文化與世界觀》)

定居與伊斯蘭化(二)
富爾貝人的伊斯蘭化第三階段,開始於十九世紀的非洲殖民時代,結束於1960年代非洲國家獨立期。英、法、德很快就發現,與當地其他首領相比,富爾貝人明顯地更具組織能力。富爾貝首領早已經擁有權力,受到敬重,就自然而然地成為殖民政權與非洲普通民眾之間的溝通者。第四階段從非洲國家獨立到現在。在這個階段中,富爾貝人失去了政治權力。邦戈約克博士注意到,在一些地方,例如在施行伊斯蘭法的尼日利亞北部,情況就是如此。 在二十一世紀的今天,富爾貝人似乎正在朝兩個不同的方向發展。依然保持遊牧生活方式的富爾貝人蔑視在農場和城市中定居的富爾貝人,對前者來說,後者喪失了普拉庫,也就是喪失了富爾貝人的特徵。城市定居者不再擁有牛群,而牛群是衡量富爾貝人財富的唯一尺度。另一方面,在城市定居的富爾貝人也蔑視富爾貝遊牧民,認為他們不夠伊斯蘭化。在富爾貝遊牧民中間,萬物有靈教比伊斯蘭教更被接受和更具影響力。隨著時代的發展,越來越多的富爾貝人會在城市中定居,尤其是以貿易為生的富爾貝人。城市生活向富爾貝人的傳統價值觀發出嚴重挑戰。西方和阿拉伯的生活方式正在取代富爾貝人的傳統生活方式,對希望在城市環境中獲得成功的富爾貝人來說,普拉庫已經成為過時的東西。具有諷刺意味的是,富爾貝人在城市中定居時間越長,越適應伊斯蘭生活方式。城市中的富爾貝人往往會更加阿拉伯化,更加好戰。在將西非地區伊斯蘭化方面,富爾貝人很可能發揮重要作用。

神啊,求你引導富爾貝族群,不論定居或遊牧,都歸向主。願你的國度降臨,你的旨意行在西非富爾貝族中,二千七百萬的富爾貝人中,他們要稱你的名為聖,願耶和華大大祝福他們的群畜和地裡的出產,恩雨要沛降在他們的地上。所有富爾貝族群都得知你的道路,就是救恩的路。如此感謝禱告,奉主耶穌基督的聖名。阿們。

彼得‧司各脫 Peter Cameron Scott
1867年出生於蘇格蘭的彼得‧司各脫,成長於美國費城。多年來,聖經中一句話始終纏繞著彼得,這句話是:「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎﹖這聖靈是從神而來,住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人;因為你們是重價買來的。所以要在你們的身子上榮耀神。」(林前6:19-20)這句話讓彼得感到非常困擾,在他歸主之前,他甚至想將這句話從他的 聖經中刪除。彼得曾想從事音樂職業,合唱團歌手的生涯吸引著他,他決定應聘。在他去合唱團試唱的路上,聖靈對他說:「你是追求一種被觀眾掌聲圍繞、自我陶醉的生活?還是追求一種將一生奉獻給神的生活?」彼得決定選擇後者,將一生奉獻給神,於是他進入宣教士訓練學院(Missionary Training College)學習,準備在非洲從事宣教工作。 1890年,彼得被宣道會的差派,啟程前往西非海岸。幾個月之後,他的弟弟約翰也來到他身邊。不幸的是,約翰幾個月之後死於熱帶疾病,彼得也身患重病。病癒後,他返回美國。在美國,彼得認識了許多其他宣教士,他們正在討論如何穿越非洲。彼得決定從非洲海岸地區出發,前往非洲內地的未得部落中。

主啊,但願今天的年輕信徒,願意用自己的一生去跟隨和實現神的旨意,而不要屈從於世界的成功和財富,去實現自己的願望。

宣教是一場爭戰
「朋友們,你們正在向前走,我已經回來了。這可不是孩子們的遊戲,這是一場戰爭。」彼得向一些人分享他在宣教工場上的經歷,要求一些人與他一起去非洲。這些人從他所講的,都明白宣教的艱苦,當彼得決定再次返回非洲,有七個人跟他一起去,他們就是非洲內地會(Africa Inland Mission)的創始者。 抵達桑給巴爾之後,彼得發現已經有人在當地開展宣教工作,於是彼得和他的小組決定前往非洲內地。他們從非洲東海岸出發,抵達位於內陸的乍得湖,沿途建立一批宣教站。初期的宣教工作非常艱難。在最初的五年裡,去世的宣教士竟然多於歸主的非洲信徒。幸而不斷有新的宣教士一個接一個補充進來,接替死者的工作,這些新來者的行李,往往是放在那些為死去的宣教士而訂制的棺材裡。非洲人對宣教士的堅定意志感到震驚,他們說:「只有傳遞最重要的消息才會有這樣的行動。」 抵達東非一年之後,彼得的父母和妹妹伊娜(Ina)也來到他身邊,這對他是一個很大的鼓舞。從彼得提交的年度報告中可以清楚地看出,彼得對未來充滿樂觀。在1896年度報告中,彼得熱情地寫道:「我們建立了四所宣教站,修建了房屋,開始了教育與醫療計劃。」

莊稼的主,我們為那些有異象、屬靈洞見、和真誠為主的宣教士讚美感謝你。願你的大能覆疪他們,充滿他們,讓他們在各種環境中,都能滿有信心、盼望和愛,往你所命的道上直奔。奉主名祝福今天在西非服事的宣教士、和他們的家人,都蒙主祝福,叫他們所事奉的主,在西非的富爾貝人面前得榮耀。如此感謝禱告,奉主耶穌基督的聖名。阿們。

非洲內地會  
彼得發給非洲內地會(Africa Inland Mission)的年度報告,是他在患病期間書寫的。非洲的惡劣環境再次損害了彼得的健康。1896年,也就是他小組抵達桑給巴爾14月之後,彼得去世。彼得一直是AIM的核心人物。他去世之後,跟著又有一些宣教士去世,AIM的宣教工作遭受嚴重挫折。許多宣教士由於健康原因,不得不返回家中養病。到1899年,只有一名宣教士留在非洲,他就是威廉‧甘格特(William Gangert),他成為AIM在非洲的唯一象徵。感謝主,AIM成立十年之後,有31名宣教士在非洲的七個宣教站工作。AIM還將宣教範圍擴展到坦桑尼亞,以後又擴展到剛果。 1971年10月,AIM在肯尼亞建立的非洲內地教會(AIC)已經有一百五十萬成員。AIC主要開展教育計劃,它已成為一個強大的全國性機構,能夠牧養自己的信徒。與彼得時代一樣,AIM的工作重點仍然是將福音帶給未得族群。今天,肯尼亞AIC的宣教部已經成為世界上最大的非洲宣教機構之一,將宣教士源源不斷地派往各個未得族群。(以上內容摘自Kenneth Richardson的著作《奇蹟的花園》,AIM 1968年出版)

掌管一切的父神,你使那些按你旨意被召,為你名而活的人成為你祝福萬民的器皿。我們為非洲內地會的創辦人的後代祝福,願他們蒙恩,直到千代,願他們先輩所做的一切工,蒙主堅立。祝福內地會現今在非洲各未得福音族群中,用各種方法去傳揚主的同工,賜他們智慧、策略,把人帶到主面前,感謝父神,你必成就。更願他們的生命,成為我們的榜樣,學效他們對失喪靈魂的擺上。如此感謝禱告,奉主耶穌基督的聖名。阿們。

克裡奧富爾貝人 Krio Fulbe  
莫薩卡(Mossaka)是一個12歲男孩,他顯得有些煩惱,頭腦中在想許多事情。莫薩卡屬於富爾貝族群的一個小族群--克裡奧人,這個小族群居住在塞拉利昂和塞內加爾。莫薩卡即將進入青春期,他將成為男人,在其他人的幫助下,他要修建一間屬於自己的房子,建成後,單獨一個人住在裡面,直到結婚。莫薩卡必須保持村莊的各種傳統。結婚之後,莫薩卡要照顧牛群,妻子幫助他在田地裡勞動,或者將牛奶和奶酪拿到市場上出售。莫薩卡想,他應當像父母那樣,去找一找村長和酋長,就是負責解決村民的糾紛的村長,指導村民的宗教生活的酋長。與大部分富爾貝人一樣,莫薩卡所信奉的宗教是伊斯蘭教與部落傳統,巫術和占卜,的混合體。他按照族人的傳統,莫薩卡祈求神靈使草地更加肥沃,以便牛群越長越大。莫薩卡小心翼翼地穿過充滿鱷魚的沿海沼澤,走過地形陡峭、樹木茂盛的沿海山丘,這些山丘的濕度非常大。與喜歡乾燥氣候的富爾貝人不同的是,克裡奧人生活在全年降雨的地區,每年的降雨量高達200英寸。

父啊,世人本都屬乎你,讓我們有倚靠和保障,因此我們為克裡奧富爾貝這個小族群禱告,你必留心聽,救他們脫離巫術的綑綁權勢,叫你的榮耀充滿他們的心。我們為族中年輕的牧民在照顧群畜時,能體會父神是他們的牧者,是帶領他們一生的牧者,他們不論走高山或沼澤,你都要把他們的腳引到平安的路上。感謝神,已有一些宣教機構在富爾貝人中間工作,願初信者得到牧養,生命豐盛。如此感謝禱告,奉主耶穌基督的聖名。阿們。

圖克洛爾富爾貝人 Tukelor Fulbe  
一個由農民、牧民和漁民構成的族群,被迫前往城市去尋找工作,結果會怎樣呢?結果是:他們會失去自己的族群身份,失去家庭聯繫。但是從積極的方面看,他們可能更加開放和樂於接受變化。由於人口數量不斷增加,可放牧的土地分配不均,但農產品銷售收入卻越來越少,許多圖克洛爾人遷移到塞內加爾的城市中,希望過上更好的生活。 還有一樣好處,就是這種大規模的生活方式轉變有助於屬靈轉變。雖然目前在這個富爾貝小族群中還沒有福音見證,但已經有圖克洛爾語的新約,可以供識字的人閱讀。通過我們的祈禱,神將會引領圖克洛爾人前往適當的地方,他們將在那裡遇到基督徒,聽到神的福音。 圖克洛爾人在傳統上是穆斯林,不過他們的宗教生活卻包含了招魂術和巫術。圖克洛爾人口約為一百萬,分成三個有明顯區別的等級。宣教機構有大量機會與圖克洛爾人分享基督的故事,讓圖克洛爾人知道,基督離開自己的家,把失喪和墮落的人遷回到神兒子的光明國度。

奉主耶穌基督的名,宣告一百萬人口的圖克洛爾富貝人,要因為生活方式的轉變,向神敞開心靈,祝福他們的眼睛要看見神的作為,祝福那些定居在城市中有機會受教育的圖克洛爾富貝人,口和耳朵要閱讀及聽到耶穌基督在新約的恩言,更把主的救恩接受到心中,又傳給身邊的人。求聖靈除去一切矇蔽,祝福要向他們傳福音的宣教士,有智慧和能力見證主。如此感謝禱告,奉主耶穌基督的聖名。阿們。

塞內加爾 查隆富爾貝人 Jalon Fulbe  
蘇萊曼(Souleymane)是一個查隆富爾貝人,當父親放棄伊斯蘭教,接受耶穌作為救主那年,他只有十六歲。蘇萊曼看到村莊中放牛的牧人們從此都躱避他的父親,擠奶的女人們也遠離他的母親;而那些與蘇萊曼一起幹活、一起上學的同齡孩子們,就顯得不知道如何與他相處。 與許多信奉伊斯蘭教的小族群一樣,查隆富爾貝人堅決地抗拒任何變革。今天,聖經的部分書卷已經翻譯成查隆語,但建立查隆信徒的努力一直沒有成功。要想在這個族群中出現大量人歸主,必須讓類似蘇萊曼這樣的年輕人明白,他們一方面可以完全獻身於基督,同時也可以完全獻身於富爾貝族群,兩者並不矛盾。對十幾歲的年輕人來說,這種雙重身份問題是很難理解的,對希望跟隨基督的年輕人來說,這是一個巨大的挑戰。

願意幫助和樂意施恩的主,我們在此代表查隆富爾貝信徒,按著林後10:4:「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘。」祝福那些人數很少的查隆富爾貝信徒,當與他們的同胞分享耶穌基督的福音時,得到你的幫助和恩惠的能力。 願主的名在查隆富爾貝族中被高舉時,他們就經歷你引領,提昇,使用他們。如此感謝禱告,奉主耶穌基督的聖名。阿們。

塞內加爾 富拉昆達人 Fulakunda  
跟隨基督讓我們愛神,和以神的愛和方式來愛我們在塵世中的家人。耶穌說﹕「聽了神的話而遵行的人就是我的母親,我的弟兄了。」(路8:21)對富拉昆達人來說,家庭是最重要的。一個富拉昆達女人說:「我很害怕。我曉得在佈道會上聽到的都是真實的。我知道我是一個罪人,神讓祂的兒子為我們的罪而死。我希望接受伊薩(耶穌)的福音,我希望為伊薩而活著,但是我很害怕。如果我歸主,我的家人會怎樣對待我?我的丈夫會怎樣對待我?」另一個已經歸主的富拉昆達女人,遭受到家人剝奪了她的財產,並且威脅她,要把孩子們帶走。這個女人正在尋找棲身的地方,她有時吃不上飯,到處流浪。雖然90%的富拉昆達人自稱是穆斯林,但他們的宗教信仰和生活方式起源於萬物有靈教的傳統。富拉昆達人在遇到健康問題和日常問題時,會去找當地的巫醫,求取護身符,幫助他們消除所遇到的麻煩。雖然塞內加爾的情況並不適合基督教的發展,但感謝主,福音在當地並沒有受到壓制性的政治環境的限制。

指示世人何為善的神啊,我們在此舉手為富拉昆達人中數量不多的基督徒祈禱,祝福他們對基督的信靠不會因壓力而動搖。祝福他們經歷你是那位天天背負他們重擔的主,天天靠著主的恩來到父神跟前,領受主裡的安息。父啊,求你拯救塞內加爾的富拉昆達族群的恩典,今日就展開,在他們世代受巫術和伊斯蘭黑暗權勢的咒詛綑綁下,全然甦醒過來,轉向永生神。而且凡事不怕敵人的驚赫,因為你是耶和華尼西,更是為他們爭戰的神。如此感謝禱告,奉主耶穌基督的聖名。阿們。

托羅富爾貝人 Toro Fulbe
如果一個族群從不會在一個地方長期居住,我們應當如何與他們建立關係呢?誰能夠帶著福音去接近這個族群,卻不用與他們長期在一起,而讓他們放心接受呢?如果你想帶著福音去接近塞內加爾的托羅富爾貝人,你就會遇到這兩個問題。從生活方式的角度看,托羅富爾貝人是半遊牧民或遊牧民。如果我們想接近這個穆斯林族群,我們必須成為遊牧民,與他們生活在一起,才能與他們建立人際關係。在考慮遊牧生活方式時,我們必須意識到,托羅富爾貝家庭定期離開暫住地,前往新的地點。對托羅富爾貝人來說,這是他們唯一熟悉的生活方式。遊牧生活方式之所以存在,原因是這個族群需要找到新鮮的草場,以便放養牲畜;需要找到肥沃的土地,以便種植農作物。與遊牧民形成對比的是,有一部分托羅富爾貝人選擇在一些地區定居下來。定居的托羅富爾貝人成為皮革工人、編織工人和陶器工人,他們必須調整自己,適應新的生活方式。定居的托羅富爾貝人較容易找到耶穌基督。是否有人願意作為遊牧民,去接近到處遷移的托羅富爾貝人?伊斯蘭宣教士曾經接近過托羅富爾貝人,基督教宣教士是否也應當做同樣的事情?

賜人智慧和謀略的眾光之父,智慧的源頭,我們為福音能傳給塞內加爾的托羅富爾貝牧民,向你舉手禱告,原來向他們宣教是這麼大的挑戰,原來仍未有人願意成為遊牧式的宣教士去接近他們。父啊,你的獨生子道成肉身的生活,豈不是連枕頭的地方也沒有嗎﹖願主的靈激動每一個讀到托羅富爾貝人需要的信徒,用托羅富爾貝人的呼聲,「我們要見耶穌」來呼召我們,包括我,向遊牧的托羅富爾貝人分享神的福音,讓他們領受永生之福。如此感謝禱告,奉主耶穌基督的聖名。阿們。

瓦洛富爾貝人 Waalo Fulbe
在我們的世界上,有一些人,他們過著傳統的生活,好像沒有任何東西能夠改變他們的生活,而且他們也抗拒任何變革,不過,有些不可抗拒的因素,有時會迫使他們接受改變。 居住在塞內加爾的瓦洛富爾貝人就是遇到這樣的情況。許多世紀以來,大部分瓦洛富爾貝人是遊牧民或半遊牧民,他們以放養家畜和種植作物為生。唯一能夠改變瓦洛富爾貝人生活的是乾旱,乾旱迫使他們遷移到其他地方。 1980年代,政府以替沿岸農民提供灌溉便利為理由,在塞內加爾河上修建了兩座水壩,又將稻米作為主要農作物。不久之後,原本屬於瓦洛富爾貝人的土地就被富裕的農民搶佔。這種變化迫使瓦洛富爾貝人去尋找其他土地,以便繼續放養家畜,種植作物。瓦洛富爾貝人的穩定生活突然改變了,直到今天,他們依然在調整自己,適應新的情況。

父啊,今天塞內加爾的瓦洛富爾貝牧民,面對要改變他們的生活方式,從遊牧,逐水草而生的習慣,固定下來成為農民;何等大的轉變。父啊,我要以你的應許,流淚撒種的,必歡呼收割來祝福他們,願你差派基督徒前往瓦洛富爾貝人中間,為他們提供農業方面的援助。賜福這種援助能夠讓瓦洛富爾貝人認識耶穌基督。祂是瓦洛富爾貝人的生命之糧和活水源泉,他們必在主耶穌基督裡得到滿足、喜樂和歡呼的生命。因為環境轉變,但你愛他們,定意要祝福他們的心是永不改變的。如此感謝禱告,奉主耶穌基督的聖名。阿們。

格格多富爾貝人 Queguedo Fulbe
「抓賊!抓賊!」憤怒男人的喊叫聲在沙漠的風中飄蕩。男人看到一個男孩正在趕著偷來的牛,越過沙丘,越跑越遠。男人的喊叫聲越來越小,最後終於消失了。男人是莫西人,他懷疑這個偷牛的男孩是格格多富爾貝人。大約三百名格格多人為莫西人放養牛群。莫西人抱怨說,格格多人經常「丟失」莫西人的牛,但從不丟失自己的牛。格格多男人在族群中的地位,由他的牛的數量決定,將牛看作是家庭中的成員,自己有神聖的責任,來維持他本人、妻子和牛群三者間的互相依賴關係。傳統上,他們不善於表達自己的真實感情,但對牛卻充滿深厚的感情。格格多人信奉世俗伊斯蘭教和萬物有靈教,他們徒勞地希望這兩種宗教能夠滿足自己的物質與心靈需求。目前還沒有當地方言的聖經。格格多人的識字率約為14%,故此必須使用文書以外的方式向這個族群宣教。

千山上的牛羊都屬於你的父啊,格格多富爾貝人何等寶貴他們的牛,卻不知自己是如何地被父神,這位擁有千山牛羊的主宰所看重和寶貴,你鍾愛他們到一個地步,差遣獨生子來這世間尋找他們歸你,重回你的懷抱。父啊,格格多富爾貝人被那惡者偷去,願他們聽到基督正在尋找他們,呼喚他們。奉好牧人的名,祝福格格多富爾貝人早日聽到以他們族群方言的福音廣播節目和電影《耶穌傳》,認識他們的牧者,返到父身邊,受祂的牧養,出入得草吃。如此感謝禱告,奉主耶穌基督的聖名。阿們。

戈曼切富爾貝人 Gormanche Fulbe  
父親搖頭歎息著。「不是這樣!難道我以前沒有告訴過你嗎?縫製長袍時,針與針之間的間隔要非常緊密,只有這樣,長袍才能牢固,才可以阻擋風沙。」父親正在教兒子如何正確地縫長袍。戈曼切富爾貝孩子在能夠自己做衣服之前,只穿很少的衣服。每個人的衣服都是自己縫製的。男人們縫製不同風格的衣服,來表達不同的個性。 戈曼切富爾貝人是個放牧兼務農的半遊牧族群。雨季時,居住在永久性房屋中,耕種、收穫農作物。旱季來到,就趕著牧群,前往沼澤或低地,讓牧群喝水、吃草。男孩長到十五歲時,父親會將自己的工作交給男孩,自己不再幹活,而是監督兒子幹活。戈曼切富爾貝人認為,如果有人替自己幹活,自己的社會地位會提高。由於這個原因,許多人認為戈曼切富爾貝人好逸惡勞,不願意工作。不過,戈曼切富爾貝人倒是較愛在旱季工作,因為旱季放牧要比雨季種植輕鬆許多。99%的戈曼切富爾貝人是穆斯林。

以基督耶穌為我們義的父神,當戈曼切富爾貝人孩子穿上自己親手做的外袍時,他們的心會是何等的高興。奉主耶穌基督,我們的公義,我們的救贖者的名,祝福每一個戈曼切富爾貝人,都經歷因披載主耶穌基督的義而有的平安和喜樂,祝福他們生命早早飽得主的慈愛,嚐到主的美善恩慈,因為耶穌基督是父神一切的豐盛。讓戈曼切富爾貝人因接受主而活出主的榮美,像祂那樣溫柔、仁愛、節制、忍耐。父啊,願戈曼切富爾貝人都尊崇你,仰慕你。如此感謝禱告,奉主耶穌基督的聖名。阿們。

全球福音錄音帶網 GRN
南非前總統奈爾遜‧曼德拉(Nelson Mandela)曾經說:「當你使用對方能夠聽懂的語言與一個人交談時,你是在與他的頭腦溝通。當你使用對方的母語與一個人交談時,你是在與他的心溝通。」全球福音錄音帶網(GRN)認為這兩句話非常正確。GRN的目標就是盡量用不同的語言和方言,將福音錄製下來。GRN已經製作了富爾貝人使用的多種方言的福音錄音帶。好些富爾貝人聽到福音錄音帶時,心裡很想耶穌基督能夠拯救他們,但由於擔心受到迫害,他們不願公開宣佈自己歸主。亞伯拉罕是一個很好的例子。亞伯拉罕每天放養牛群,為牛群尋找更好的草場。亞伯拉罕問當地一位牧師,能否在牧師房子周圍放牛?牧師回答說可以。於是亞伯拉罕和七個孩子搬到牧師家中的一個房間裡,暫住三周。每天早上,他們離開牧師的家,去外面放牛。每天晚上,牧師為他們播放GRN的福音錄音帶,不久之後,他們決定歸主。在另外一個非洲國家,當地禁止宣教士進入。一位穆斯林女士從GRN分發人那裡獲得許多福音錄音帶。這位女士說:「在伊斯蘭教中,我們女人的地位還不如狗。如果穆斯林女人聽到福音,她們都會成為基督徒,不信就走著瞧。」

西非貝寧《耶穌傳》電影
遊客來到一個遙遠的遊牧村莊中,與酋長坐在一起聊天,然後參觀伏都教(或譯巫毒教)中心,晚上十點之後,遊客就必須離開這個中心,因為在那裡將舉行伏都教的禮拜儀式。這裡就是貝寧,一個非常貧窮的西非國家。數百年前,奴隸販子押著貝寧人,沿著塵土飛揚的小路,從內地來到海岸,然後登上前往美國的販奴船上。 一年前,佩尼夫婦(Candra & John Penny)受「電影《耶穌傳》宣教旅行團」(JESUS Film Mission Trips )的委派,率領一個九人小組,前往貝寧,開始放映這部影片。這是首次在貝寧放映《耶穌傳》,影片使用兩種當地語言全新製作。許多富爾貝牧民觀看了影片。小組注意到,在放映了這部本地語言的影片之後,當地成立了至少十九個團契。在帕拉科塵土飛揚的鄉鎮小路上,九人小組使用偏遠村莊中的方言或母語,向非洲人介紹神的福音,幫助他們的非洲兄弟姐妹認識基督。今天在貝寧中部,有幾千人開始向主耶穌基督祈禱,尋求神的寬恕與憐憫,敞開心扉,接受耶穌基督。
 
宣告人的禧年來到的主,我們為西非貝寧人不但從為奴的綑綁得自由,更為今天有數以千計的富爾貝人,從惡者的奴役中,見到主的真光,歸向那賜人生命和自由的真神感謝讚美主。父啊,求你憐憫貝寧因受奴役、拜偶像而產生的困境,早日全部得以解除,得以被引進到神的國度裡。願那些初信者不斷成長壯大,並且得到當地教會和信徒的呵護和扶持。如此感謝禱告,奉主耶穌基督的聖名。阿們。

城市衝擊 Urban Impact
在美國紐約市,也可以看到頗多的富爾貝人。塞爾吉奧‧坎波斯(Sergio Campos,化名)與城市衝擊(UI)一起,正在接觸紐約市眾多的非基督徒移民社區。每個族群都喜歡生活在自己的社區中。皇后區的7號地鐵線據說穿過至少117個移民社區。 坎波斯與移民建立友好人際關係的第一步,是在移民社區中開設友誼中心,為移民提供免費英語課程、電腦課程、公民入籍培訓和兒童俱樂部。 坎波斯負責的非洲男人友誼中心(Men’s African Friendship Center Campos )主要是接觸富爾貝男人。目前有幾千名富爾貝人居住在紐約,全部是穆斯林。這些富爾貝人返回非洲之後,將會在自己的家族中發揮重要作用。在非洲,這些男人被稱作「大男人」,頗有權威,整個家族都尊重他們的意見,請他們解決各種爭執。在MAFC的會議上,經常可以聽到他們的手機鈴聲響起,遠在非洲的家人請求他們提供經濟方面的援助,或者幫助家人作出重要決定。 坎波斯和UI正在與移民建立深遠的友誼,但不強迫移民接受基督教。移民都很聰明,他們能夠區分兩種宗教誰優誰劣,他們不會向虛假的朋友敞開心扉。

天父,我們讚美你,因你賜智慧和計劃給城市衝擊,滿足幫助在紐約的富爾貝移民,願你那永不改變的愛,從UI的同工身上,釋放出來,賜他們會聽的耳,接納的心,與富爾貝移民建立主裡的友誼,在聖靈的引領下,將富爾貝人吸引到你的寶座前,祝福在紐約的富爾貝人,有開放的心、眼和耳,聽到主奇妙的呼喚,接受主在他們心中的引領。如此感謝禱告,奉主耶穌基督的聖名。阿們。

貝寧 戈噶爾富爾貝人 Gorgal Fulbe  
又一個雨季結束了,富爾貝人就得趕著他們的家畜,去尋找可替代的水源。為了避免把村莊的飲用水在下個雨季來到前耗盡,年輕的富爾貝人需要上路啦。而年老的男人、女人以及孩子仍然留在村莊中。非洲中北部和西部的天氣屬炎熱的熱帶氣候,當地只有兩個季節:雨季和旱季。雨季時,男人和男孩在永久定居點附近放養牛、山羊和綿羊,女人和女孩負責擠奶。男人種植和收割農作物,包括小米、稻米和花生。女人除了照顧牲口外,還得出外找木柴、水來預備晚飯,一般來說,一頓晚餐就得花上四五個小時。此外,女人還要維修茅舍,編織地毯,紡棉花,製作肥皂,照顧幼兒等。 99%的戈噶爾富爾貝人是穆斯林。大部分是文盲,村莊中的學校其實就是給孩子們學習祈禱,背誦《古蘭經》部分章節。戈噶爾富爾貝人努力使自己成為虔誠的穆斯林,雖然許多傳統的宗教內容其實都起源於萬物有靈教。但他們仍不會容忍背叛伊斯蘭教的行為,這成了束縛他們讓耶穌基督來填滿他們的屬靈空虛的權勢。

父啊,活水生命萬福的源頭,求你將戈噶爾富爾貝人從綑綁,矇蔽他們多個世紀的迷信中拯救出來,讓他們尋找你,就像他們出外找水草那樣渴想你。求父興起兒童工作者和教育工作者,把神的恩惠,透過識字,學習而認識真理,願主恩澤他們。賜福他們。如此感謝禱告,奉主耶穌基督的聖名。阿們。

博爾古富爾貝人 Borgu Fulbe
嬰兒從母親的子宮中生出來了,發出啼哭聲。根據博爾古富爾貝人的傳統,如果女人生下嬰兒,她將收到一頭母牛,作為禮物。這頭母牛有兩個功能,一是用牛奶補充母乳,二是等這頭母牛產下小牛之後,由孩子放養。 富爾貝女人擁有的母牛數量有多有少,平均擁有四頭。男人負責擠奶,並且決定將多少奶分配給牛仔,多少奶分配給女人。女人得到牛奶之後,決定將多少奶用於家人飲用,將多少奶用於市場出售。出售牛奶掙到的錢是家庭最主要的收入來源,用於各種個人消費。雖然富爾貝人的經濟主要依賴牛和牛奶,但也種植一些農作物。 二十二萬四千名博爾古富爾貝人居住在貝寧,當地與尼日利亞接壤。雖然這個族群的大部分人是穆斯林,但有證據顯示,卻有不少富爾貝人希望聽到福音。SIM國際宣教服務和神召會這兩個機構與博爾古富爾貝人有聯繫,目前繼續在當地開展宣教工作。《普世宣教手冊》說,有二千多名富爾貝人已經歸主。

親愛的天父,光是從上文的記載,我們就感覺到愽爾古富爾貝人是一個滿有智慧和勤勞的人,我們更要為他們不少人希望聽到福音而稱讚你。父啊,為那二千多位歸主的愽爾古富爾貝人讚美你。願你的名在他們個人、家庭、社區中被尊崇,願敬畏和仰慕你恩典的人都大大蒙福和得建立,願你把天上各樣美好的福氣,和地上美好的事物,賞賜他們。願你祝福SIM眾同工,在愽爾古富爾貝人中的工作,能結出百倍的果子,存在永遠。如此感謝禱告,是奉主耶穌基督的聖名。阿們。

托魯布富爾貝人 Toroobe Fulbe  
父親告訴兒子:「你要記住,在所有富爾貝族群中,我們托魯布人是最優秀的。」男孩問道:「爸爸,你為什麼這樣說呢?」父親回答道:「因為烏斯曼(Usman dan Fodio)是托魯布人。正是他領導了這個地區的聖戰。我們托魯布人跟隨他,找到了真主的真理。」「但是爸爸,這件事發生在幾個世紀之前。難道這是托魯布人最優秀的唯一原因?」父親笑了笑說:「還有其他原因。今天,我們托魯布人依然是最遵守穆罕默德教義的富爾貝族群。我們既然已經在城市中定居下來,就必須讓這個地區的其他富爾貝人更加虔誠。其他富爾貝人依然在荒野中遊蕩,放養牛群。他們所信奉的伊斯蘭教並不純正,混合了其他世俗宗教的成分。我們托魯布人必須以純正的心態,對待《古蘭經》的真理。」托魯布人特別重視族中稱作「普拉庫」的行為規範,將普拉庫看作是富爾貝價值觀的核心。普拉庫包括忍耐、自制、紀律、謙虛、尊重等。對托魯布人來說,普拉庫非常重要。只有在這個族群內部,托魯布人才能找到自己的身份。普拉庫是維持這個族群團結與統一的力量。

掌管宇宙萬物、歷史的獨一真神,願托魯布富爾貝人敬畏你,脫離從世上權勢而來的虛榮,和世上小學的瞞騙,進入真理。因為你的右手必顯明可畏的事,願托魯布富爾貝人認識你,願主名快快在托魯布富爾貝族中傳開來,願他們看清楚,他們真正的身份是天父的子女。父啊,願你先得著托魯布富爾貝族的領袖,讓他們知道,智慧和能力都屬乎你,阻攔他們的驕傲和敵擋你的罪,願主憐憫大大傾注他們。如此感謝禱告,奉主耶穌基督的聖名。阿們。

堡奇富爾貝人 Bauchi Fulbe
納馬迪(Namadi)坐在樹蔭下。他的妻子去附近的宣教社(SIM)診所看病,他的大兒子去找SIM的獸醫。SIM小組的一位工作人員正在與一位富爾貝家族的首領談話,希望瞭解這個重要族群的一切。「先生,你們來自哪個族群?」「我們來自堡奇富爾貝族群,它是所有富爾貝族群中最正宗的族群。」「那麼托魯布人呢?他們也聲稱自己是最正宗的富爾貝族群。」「呸!胡說!他們抛棄了富爾貝人的傳統生活方式,去城鎮中定居。而我們像祖先一樣,許多世紀以來一直放牛。你看,那邊就是我的牛群。牠們是我的財富,是我的驕傲。如果我丟失了牛群,我就丟失了一切。托魯布人在城鎮中定居,他們已經丟失了一切。」「你有自己的家嗎?」「你在這裡看到的一切都是我的家。在不同的季節,我們遷移到不同的地方。當然,一年之中有一段時間,我們不遷移,住在當地農民(例如豪薩人)附近。」「你們與所有穆斯林一樣,都信仰伊斯蘭教嗎?」「是的,不過我們保存了古代教義和魔術符咒。另外,我們不相信來世。我們的孩子是我們的族群一代接一代繁衍的保證。」

父啊,人是何等的脆弱,依靠的居然是無定的財富,而堡奇富爾貝人的財富,還得依賴你所賜下的雨水和地裡長出來的草。主啊,願你憐憫行走在黑暗中的百姓,早日得見清晨的真光。奉主名祝福在尼日利亞和尼日爾堡奇富爾貝族群中事奉的宣教士,祝福他們的家人和同工,他們所發展的醫療和教育工作,不但滿足堡奇富爾貝人的需要,更在一切運作中,顯出神的權能和引領,吸引堡奇富爾貝人放下自以為是的驕傲,跟從主。如此感謝禱告,奉主耶穌基督的聖名。阿們。

哈伯富爾貝人 Haabe Fulbe
在哈伯富爾貝人中,丈夫從不呼喚妻子的名字,妻子也從不呼喚丈夫的名字。在富爾貝文化中,有一個禁忌,那就是避免呼喚別人的名字。我們不知道其中的因由,不過,這種現象是否在表明,對哈伯富爾貝人來說,群體比個人更重要。如果個人不重要,為什麼還要給每個人起名字呢?哈伯人在文化上與其他富爾貝小族群很不同。一些人認為哈伯人是富爾貝人,另一些人(例如www.jcmwa.org)認為他們不是富爾貝人;因為哈伯這字的含義,就是非富爾貝的意思。在許多方面,哈伯人已經融合到富爾貝社會中,但另一方面,哈伯人在許多事情上的表現,又和富爾貝人很不同,被認為沒有表現出富爾貝人的特有品質。所以鄰近的富爾貝族群都認為哈伯人不是富爾貝人。

主啊,感謝你,因為你說﹕「你不要害怕!因為我救贖了你。我曾提你的名召你,你是屬我的。」(賽43:1)願每一個哈伯富爾貝人都得聽到主耶穌基督叩門,父神在呼召祂百姓的聲音。打開心門讓祂進來,在聖靈的印證下,同心呼喚阿爸父。主啊,這幅美麗的圖畫,何時成就呢﹖願每一個哈伯富爾貝人都認識耶穌基督,那超乎萬名之名,奇妙的名、和平之君的名,救我們脫離一切罪惡的名;而且勇敢地榮耀主名,傳揚主名,高舉主名。父啊,願你的信實和慈愛,成就你的應許,因你的名必在萬民中被尊崇。如此感謝禱告,奉主耶穌基督的聖名。阿們。

富爾貝人
Stephen Wetlesen
耶和華認識他們知道他們的名字懂得他們的語言曉得他們在各國的居所
聖潔的主宰彌賽亞君王永恆的救主在創世之前就已經揀選了我們用他的寶血洗淨了人所有的罪
一切相信祂、接受祂福音和祂公義訓誨被稱為他所愛之門徒的都和遊牧的富爾貝人有一共同點這個世界非我家
看遊牧途中的人兒讚嘆於清新的空氣頭頂碧藍的天空夜觀閃爍的星星享受他們腳下的沙子、綠草和土壤
他們是有許多名稱的富爾貝人他們還講其他語言極其乾旱西非地區的其他語言牧群是他們富饒的帝國圓頂茅舍是他們的城市遷移地域是他們的天地漫遊的牧人成了沙漠地的裝飾用他們色彩豔麗的長袍高貴優雅的頭飾脖子上精巧奪目的金子、寶石點綴了枯竭的土地塑造了豐饒的承傳
他們仍然在尋找真理那位道成肉身的神雖然還未認識到他們的生活與祂非常相似祂微笑地注視著他們腳下的無名小路讓祂的門徒存著謙卑和服事的愛去接近富爾貝人領他們去看基督無以倫比的光輝那永恆榮耀的居所
我們也要請富爾貝人乾旱、貧瘠土地上的所有富爾貝人耐心地教會我們以全然更新的委身來踏上那古老的窄路
讓這屬靈的交換喚醒成功神學的迷惘

索科托富爾貝人 Sokoto Fulbe  
在一個地方住幾個月,在另一個地方住幾個月,如果你沒有這樣的經歷,你將無法理解遊牧意味著什麼。根據詞典的定義,遊牧民是沒有永久住所的牧民,他們在不同的季節遷移到不同地方,以便為牧群找到良好的草場。索科托富爾貝人就是這樣的遊牧民,他們居住在尼日爾和尼日利亞,是世界上最大的遊牧族群。由於常年遷移,他們不認為自己是某個國家的公民,也不關心政治家在地圖上劃出的邊界線,他們只關心生存。索科托人是穆斯林。與其他穆斯林遊牧民一樣,他們認為跟隨耶穌不符合他們的生活方式。一個遊牧民曾經說:「除非你能將教會放在駱駝背上,否則我認為基督教對我們沒有意義。」幸運的是,教會是可以遷移的。無論在任何地方,只要有信徒以基督的名義聚集在一起,那裡就有教會。目前在索科托人中間,幾乎沒有信徒,沒有當地方言的聖經,也沒有宣教機構與這個族群分享福音。

父神,求你的靈感動信徒的心,讓我們滿有接近索科托人的心願。求神差派信徒前往等待收割的土地。求神讓索科托人聽到福音,對福音作出回應,讓他們知道,在尋找草場的路上,耶穌一直與他們在一起,因為耶穌是最好的牧人!如此感謝禱告,奉主耶穌基督的聖名。阿們。

沃達貝富爾貝人 Wodaabe Fulbe
這真是一次俊男美女的盛會!幾周來,沃達貝部落的年輕男人們聚集在乍得的綠色草地上,用塗料在面上畫出美麗的裝飾圖案,預備美男比賽。節日將連續七天,以吟誦、舞蹈來表達吸引力,過程有鼓點的伴奏,中間只休息很短的時間。期間,年輕的女士會留意她們心儀的男子,點中他,帶他前往叢林,男子可以拒絕,等他心中的女子前來揀選他。由於高挑和白牙齒是美男的標準,故此在比賽時,他們都一直張口露齒,轉動眼球,伸長頸項來吸引。最後一天,男人們排成一行,由年輕女人們評選出「最漂亮男人」。在這種盛會上,經常發生男女之間很隨意的性接觸。沃達貝人是一個遊牧族群,以養牛為生,居住在貝寧、多哥、尼日利亞、乍得和蘇丹。自稱是穆斯林的沃達貝人,同時保持萬物有靈教信仰與非伊斯蘭教的社會習俗。沃達貝人通常不願意將自己的真實姓名告訴陌生人,害怕陌生人因此獲得詛咒他們的魔力。沃達貝人盛行一夫多妻制,但婦女也同時可以隨意另外找個丈夫。由於沃達貝年輕人中間,不道德的性關係很普遍,愛滋病已經成為這個族群的嚴重問題。
 
聖哉,聖哉,聖哉,萬軍之耶和華,聖潔的主啊,你的光要臨到沃達貝富爾貝人,除去一切不潔。讓少年人認識神的路,遵行主的話,潔淨他們的行為,免陷入惡者的網羅。父啊,興起西非的教會,正視愛茲病的社會道德問題。求主憐憫沃達貝富爾貝人,停止愛茲病的蔓延,當他們來投靠你時,讓他們經歷耶和華的憐憫和保守。父啊,沃達貝族群是一群這麼特別,單純,但卻受著惡者綁綑的群體,他們不知道他們所尋求的,使他們遠離你,走向更深的貧窮,懼怕和疾病。願主的憐憫臨到他們,醫治他們。願主興起宣教士向他們表達神對婚姻和男女關係的旨意,給他們受教的心,對公義、和平、豐盛有更新的認識。如此感謝禱告,奉主耶穌基督的聖名。阿們。

蓋伊富爾貝人 Gey Fulbe
蓋伊牧人趕著牛群,向北穿越喀麥隆的北部草原。每年旱季到來之後,這些年輕的牧人就會離開村莊。他們趕著牛群四處漫遊,直到雨季到來。晚上,蓋伊牧人們聚集在篝火旁,講故事,這是他們最喜歡的休閒方式。許多故事是關於伊斯蘭教創始人穆罕默德的,遺憾的是,蓋伊人從未聽到過耶穌基督的救贖故事。多個世紀以來就一直居住在喀麥隆北部的草原中的蓋伊富爾貝人,是第一個接受伊斯蘭教的黑非洲部落。今天,99%的蓋伊人是穆斯林,在這個族群中還沒有已知的基督徒。蓋伊人特別擅長講故事,許多故事具有寓言色彩,也是一種傳遞蓋伊富爾貝族的社會道德的方式。

神啊,諸天和穹蒼都在述說你的榮耀,因為你奇妙大能的作為,充滿在人類的歷史中。但你的故事,蓋伊富爾貝人尚未知道,也未領受你的法度和訓誨。父啊,求你在蓋伊富爾貝族群中,開道路,就是那生命之道;興起和使用那些以說故事方式的宣教工作和宣教士,把他們所經歷過主耶穌基督奇妙的救恩、拯救和恩慈,在蓋伊富爾貝人中傳揚,成為你的見證。奉主名祝福蓋伊富爾貝人,早日得拯救,蒙聖靈使用,成為傳揚耶穌基督故事的傳道大軍,主的熱心必成就這事。如此感謝禱告,奉主耶穌基督的聖名。阿們。

傑爾古博富爾貝人 Jelgoobe Fulbe
傑爾古博富爾貝女人查寶(Jabo)對鄰居說:「塔娜(Tana),我給你很多牛奶,你卻騙我,偷偷留下了很多小米。」塔娜引用一句古老的富爾貝諺語回答說:「我已經將一隻杜巴爾鳥(只產一個蛋的鳥)烤熟了。」這句諺語的意思是:我以後不會再這樣做了。查寶也引用了一句富爾貝諺語:「踢鄰居膝蓋的人,自己的腿也會彎曲。」這句諺語的意思是:惡有惡報的,小心點。 兩個女人都是傑爾古博人,一個以放養牛、山羊和綿羊為生,用牛奶和羊奶來換取其他食物的小族群。此外,他們也從事農業耕種;一些人在旱季和雨季分別遷移到不同的地方。雖然傑爾古博人在文化上是穆斯林,但他們經常從巫術或萬物有靈教的神秘世界中尋求屬靈幫助。當地的教育很落後,通常只有男人能夠閱讀。從1900年代開始,宣道會就在傑爾古博人中間工作,為這個地區的傑爾古博人提供獸醫服務、農業服務、飲用水淨化等。感謝主,由於宣道會的工作是神的大愛與仁慈的最生動見證,有一些傑爾古博人已經歸主。

「你們就是這些事的見證」。父啊,為宣道會在傑爾古博富爾貝人中的工作感謝你,願你堅立他們手所作的工。祝福他們在聖靈裡剛強壯膽,凡事不怕敵人的恐嚇,除去惡者藉著巫術邪靈在傑爾古博富爾貝族群建起的營壘,把傑爾古博富爾貝的心意奪回,成為好土,結出豐盛的子粒。願初信者得著餵養,被建立成為主的門徒。父啊,願你吸引傑爾古博富爾貝人歸向你,曉得你的道路。如此感謝禱告,奉主耶穌基督的聖名。阿們。

馬西納富爾貝人 Macina Fulbe
與其他富爾貝小族群一樣,大部分馬西納人不相信有來世。為了保持富爾貝文化,馬西納人非常認真地教男孩們學習《普拉庫》,也就是生活法典。男孩們學習《普拉庫》課程的方法是:記住並背誦用富爾富爾德語編寫的諺語和歌曲。馬西納人主張自制,謙虛,遇到不愉快的事情時,要控制自己的感情。尊重他人,避免給家庭帶來恥辱,對馬西納人來說是極端重要的。在歷史上,馬西納人曾經大力推廣伊斯蘭教,此外,他們攻擊其他族群的人,將俘擄作為奴隸。最近幾十年,由於奴隸數目減少,土地面積縮減和越來越貧瘠,令九十二萬馬西納人的遊牧與農耕生活變得困難。每個村莊都有一座清真寺,由村莊的酋長和長老管理。大部分馬西納人居住在馬里,還有一些人居住在科特迪瓦、布基納法索和加納。沙漠之聲廣播電臺在布基納法索建立了一個福音廣播節目工作室,用來向馬西納人和其他富爾貝穆斯林族群宣教。這個工作室的一位宣教士說:「在今後兩年裡,將會有幾千名富爾貝人聽到耶穌的福音,大部分人是一生中首次聽到福音。」
 
主耶和華啊,你不喜歡馬的腿快,也不喜悅人的力大,世人一切的謀略,至終都如草,如花,一朝就歸於無有。願馬西納人明白這永恆不變的道理,願你喚醒這個族群一直靠己力來追求豐盛人生的徒勞;讓他們生活條件越來越差的處境,變為領他們認識耶和華真神的機會。在他們遵守 「普拉庫」規則時,願他們知道,若不是靠著上頭的能力,人是無法取悅宇宙獨一真神的。願主賜福給沙漠之聲電台,每一個製作的節目,滿有聖靈恩膏,讓聽者蒙恩,引領馬西納人到主身旁。如此感謝禱告,奉主耶穌基督的聖名。阿們。

西富爾貝人 Western Fulbe  
乾旱、饑荒和貧窮迫使尼爾利亞的大部分西富爾貝人放棄養牛的傳統生活方式。今天,西富爾貝人被迫在城鎮中過定居的生活。許多人出售山羊奶,以便購買穀物和其他食品。一些人設法種植農作物,年輕人則嘗試在較大的城鎮中開設小商店。從遊牧生活方式到定居生活方式的劇烈轉變導致許多西富爾貝人營養不良,身患疾病。嬰兒和孩子顯得特別脆弱。政府的公共保健計劃往往忽視西富爾貝人,大部分醫療援助來自基督教組織和非政府組織。西富爾貝人是天生的穆斯林,即是某個人不參加伊斯蘭儀式,不遵守伊斯蘭教義,他仍然是穆斯林。一些西富爾貝人是招魂術的狂熱信奉者。

吩咐我們嘗主恩而認識耶和華的父啊,求你為那些因旱災而不得不改變他們遊牧生活的西富爾貝人開道路,得嚐到主恩的滋味,知道你的美善。願你特別恩待那些營養不良的嬰兒孩子們,讓他們的家人能找到足夠的食物,在政府未有完善的醫療制度來幫助他們時,願主把特別強的免疫力賜給他們。父啊,使用那些在他們中服事的宣教士,活出敬虔的生活,影響西富爾貝人,脫離交鬼可憎之行為。敬畏你的名,得到公義日頭光線醫治的恩典。如此感謝禱告,奉主耶穌基督的聖名。阿們。 
 
阿達馬瓦富爾貝人 Adamawa Fulbe  
阿達馬瓦富爾貝人的歷史與販賣奴隸有關,不過,他們並不是歐洲人俘獲並出售的奴隸,相反,是購買奴隸的族群。在十八世紀,阿達馬瓦人參加了一場聖戰,企圖將喀麥隆的非富爾貝人成為自己的奴隸;甚至直到1970年代,這個地區的少數富爾貝人仍然擁有奴隸。由於阿達馬瓦人過去對外來族群充滿敵意,並且虐待過外來族群,因此他們一向抗拒傳給他們的福音。豪薩人是鄰近的一個強大族群,即使是豪薩基督徒向阿達馬瓦人宣教,阿達馬瓦人也斷然拒絕。其中一個原因是身為遊牧民的富爾貝人,認為豪薩人是劣等族群,因為豪薩人是定居的農民。在阿達馬瓦人中間只有很少的基督徒(佔人口的0.4%),期盼已久的屬靈覺醒尚未到來。這種情況的主要原因是:富爾貝人是一個驕傲的族群,他們經常向子女們灌輸種族優越感。自信當然是一件好事,但有時會成為福音的障礙。驕傲的人不需要別人,甚至也不需要基督。

父啊,驕傲令人眼瞎,見不到真光,願主憐憫這些自負的阿達馬瓦富爾貝人,看到自己的軟弱、貧窮和不足,賜他們謙卑的心,挪去他們中的奴役和暴力的靈。願主堅強那些在阿達馬瓦富爾貝人中間作工的宣教士,有屬靈的剛強、仁愛,克服種種的阻礙,靠著聖靈的大能,攻破撒旦放在阿達馬瓦富爾貝人心中一切攔阻他們認識神的事,完全粉碎,把他們的心意奪回,順服基督。如此感謝禱告,奉主耶穌基督的聖名。阿們。

(來源:http://www.missionpathway.org /2011年十二月富爾貝)

   承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載,特此致謝。