認識、關懷普世未得之民˙錫克教徒  

錫克教徒 作者：Keith Carey 
如果你看到一個戴著大頭巾、留著長鬍子的男人，那麼他很可能是錫克教徒。錫克教有大約二千五百萬信徒，是世界大宗教之一，信徒數量多於猶太人。在西方，錫克教徒可能是電腦程式師、商人或工程師。如果你想請客，你可以去錫克教徒開辦的餐館，享受印度之外最好的印度美食。在印度，錫克教徒通常是員警、士兵或富有的農民，在城市中，他們可能是人力車夫或商人。
在我們繼續閱讀之前，讓我們澄清有關錫克教的一些誤解。錫克教徒雖然相信轉世，但他們不是印度教的一部分；他們雖然相信只有一位造物神，但也不是穆斯林。
錫克教徒的頭巾引起許多誤解。對外人來說，頭巾被看作是帽子，可以隨便戴上或摘下的簡單頭飾。在錫克餐館任服務員或員警的錫克人都拒絕摘下頭巾，戴上餐館或員警的帽子，因為對他們來說，頭巾是宗教信仰的一部分，在公共場合摘下頭巾是一種恥辱行為。錫克教徒從不理髮，他們用頭巾將長髮包裹起來，也從不剪面部的毛髮（鬍鬚）。
錫克教徒還必須隨身攜帶一把類似短劍的武器，用來保護手無寸鐵的弱者。在過去的五百年中，錫克教徒一直在保護弱者，包括信奉其他宗教的弱者。我們可以想像，當錫克教徒將短劍帶到機場時，會發生什麼。錫克教徒並不想找麻煩，只是他們的宗教外人很難理解。

天父，錫克教徒世世代代生活在傳統的宗教和文化習俗中，視很多事為禁忌，甘願被捆綁，求你釋放他們，好讓他們能嘗到真自由。如今，錫克教徒分佈到世界各地，求你讓他們在工作上、生活中有機會接觸到基督徒，從你子女身上看到美好的生命，而深深被你吸引，願意追求認識你。 

充滿動亂歷史的錫克教(一) 
相對來說，錫克教是一種比較年輕的宗教，它於1500年代誕生在南亞的旁遮普地區，該地區橫跨今天的巴基斯坦和印度北部。錫克教的創始人是納納克‧德夫‧吉大師（Nanak Dev Ji）。一些錫克教徒認為，他們的宗教也受到一位伊斯蘭教蘇菲派神秘主義教士的影響，這位教士比納納克大師早出生兩百年。
納納克大師雖然是錫克教的創始人，但還有十位大師在隨後的239年裡先後影響了錫克教的教義。最後一位大師是格賓德‧辛格‧吉（Gobind Singh Ji）編寫了錫克教聖詩《古魯‧格蘭特‧薩希布》（Guru Granth Sahib）。此外，格賓德還將洗禮引進到錫克教中，作為人生開始的一種儀式。
在這十位大師生活的年代中，錫克教這新生宗教與印度統治者之間爆發了嚴重的衝突。根據《錫克教歷史》一文，在穆格哈爾帝國 (Mughal Empire) 統治時期（1556-1707），印度教徒和穆斯林都殺害過著名的錫克教大師。在此期間，為了對抗迫害，錫克教徒開始武裝化。從那時起，錫克教徒成為一股強大的軍事力量。 1700年代初期，錫克教的一位大師班加‧辛格‧巴哈杜爾（Banga Singh Bahadur）組建軍隊，挑戰穆格哈爾帝國的權力，只用了短時間就從穆格哈爾帝國手中解放了旁遮普地區，並將那裡的農場分配給當地農民。然而，穆格哈爾皇帝隨即派出一支軍隊，擊敗並活捉了巴哈杜爾。當時，巴哈杜爾有兩個選擇：要麼接受伊斯蘭教，活下來；要麼保持原來的信仰，被處死。巴哈杜爾選擇了後者，於1716年被處死，成為錫克教的殉教者。在隨後的五十年，穆格哈爾帝國不斷迫害錫克教徒，錫克教也被宣佈為非法宗教。無論多麼艱難的環境，錫克教徒總是能倖存下來，並設法變得強大。

天父，閱讀錫克教的這段歷史，知道他們為了對抗宗教迫害，選擇以軍事武裝自己，求神的平安臨到他們，讓他們知道，只有主耶穌能賜給他們真正的平安。求你叫他們有機會聽到福音。 

充滿動亂歷史的錫克教(二) 
1760年代，錫克教徒終於推翻了穆格哈爾帝國，建立了錫克帝國，就是今天旁遮普北部的兩個地區—喀什米爾和拉達克，由馬哈拉賈.蘭吉特.辛格（Maharajah Ranjit Singh）領導。然而，這個帝國存留並不久，在1849年，英國人就推翻了錫克帝國。
英國人聰明地與錫克教徒交朋友，招募他們入英國軍隊，以退伍士兵能獲好土地為服役的獎賞。兩次世界大戰中，錫克教徒皆勇敢為英國作戰，有八萬三千名錫克士兵陣亡。後來，當英國結束在南亞的統治時，當地有80%以上的軍人是錫克教徒。英國人為報答他們的付出，在旁遮普各城市鋪設鐵路和公路，也建學校教他們的孩子學習英語。
錫克教徒也是印度的愛國者。二戰之後，他們幫助印度擺脫英國，贏得獨立。印度獨立不久，旁遮普一分為二，西部是穆斯林地區，劃歸巴基斯坦，東部是印度教徒和錫克教徒地區，則劃歸印度。70和80年代，印度的印度教徒和錫克教徒發生衝突。儘管錫克教徒擁有印度最肥沃的土地，但他們還是感覺被邊緣化，受到歧視。一些錫克教徒希望脫離印度，建立自己的獨立國家卡利斯坦（Khalistan），意思是「純潔的土地」。1984年，衝突升級，當時的印度總理英迪拉•甘地（Indira Gandhi）派軍隊試圖消滅在節日期間佔領阿姆利則錫克教金頂寺院的武裝人員。在這次衝突中，許多錫克教徒被印度軍隊殺死。
後來又發生了甘地被錫克教衛兵殺死，導致印度教徒遷怒於錫克教徒。這場暴力平息後，在德里街頭可以看到幾千具錫克教徒的屍體。幸運的是，那次之後，印度的旁遮普邦成為這國家最繁榮的地區之一。由於採用綠色革命帶來的先進農業技術，印度教徒和錫克教徒（賈特人）大大提高了穀物的產量，消除了人口稠密地區的饑餓危機。由於掌握全球通用語言英語，許多錫克教徒遷移到世界其他國家，進入商業、醫療業和高科技行業，獲取財富。

天父，錫克教徒的歷史佈滿血腥，雖然現在有許多人已遷移世界各地，留在印度的也過著較繁榮的生活，但離了你這位生命的源頭，他們的傷口、他們靈裡的需要，不能被真正醫治和滿足。父阿，求你憐憫他們，使他們能歸向你。 

錫克教徒相信什麼？ 
與其他主要宗教一樣，錫克教有一些高標準的道德教義，和基督徒類似。當我們要將耶穌介紹給錫克教徒時，這些教義可作為溝通的橋樑。 錫克教不贊同印度教的某些過分行為。正如保羅說：「不勞動者不得食。」錫克教認為整天祈禱、齋戒的人，如印度教教士，是一些寄生者。他們強調應該要熱愛勞動，而這種觀念在某種程度上解釋了為什麼錫克教徒都比較富有。
另一則最強教條是提倡廢除種姓制度，因為所有人都是平等的。他們主張博愛，認為所有人都是兄弟。與印度教徒和穆斯林相比，他們更尊重婦女，替印度教賤民帶來尊嚴和價值。
錫克教還有一些基督徒也贊同的觀點：在屬靈成長的道路上，會有貪欲、憤怒、貪婪、依戀和自我為中心成為攔阻；我們不應浪費生命追求物質享樂，因為我們的目標是與神成為一體；唯一值得我們祈禱、讚美、奉獻的，是創造了我們的神。 但我們不贊同錫克教中有關轉世的教義。與印度教徒一樣，錫克教徒相信死後再生。錫克教徒相信今世要有足夠的美德，來世才能再生。《希伯來書》9:27-28卻認為：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」
我們的宗教信仰之基礎是耶穌基督。即使是穆斯林，也承認耶穌基督是一位重要的先知，但錫克教徒的精神生活中，並沒有耶穌基督的位置。錫克教徒否認有原罪，意味著他們不需要救主。錫克教徒接受洗禮的目的，僅僅表示他們開始接受這種宗教，他們沒有像我們那樣，將洗禮看作是歸入基督的象徵。

天父，求你幫助向錫克教傳福音的宣教士們，有聰明智慧找到彼此溝通的橋樑。因為愛他們，愿意更多了解他們，以明白他們的捆綁，將你介紹給他們。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

巴特錫克教徒 Bhat Sikh 
桑拉吉（Samraj）忍住沒有笑出來，因為他看到一個戴頭巾的錫克教徒正在公寓門口可笑地推銷報紙：「瞭解今天印度最新動態的最好方法就是訂閱《印度時報》。這份報紙有最新的消息，有其他報紙無法獲得的獨家內幕消息！」
桑拉吉訂閱了一年的報紙，因為他很想知道一個錫克教徒為什麼會賣力地推銷印度教徒發行的報紙？ 桑拉吉並不知道這個錫克教徒來自巴特族群，而巴特人是以卓越的推銷能力著稱。今天他推銷報刊；明天可能推銷廚房用具；後天則推銷低廉的珠寶首飾。這錫克教徒穿著講究，看來生活很好。
在巴特人中間，除了印度教徒和穆斯林，還有大部分人是錫克教徒。巴特人充當出口商人和推銷員已經很長的歷史。他們具備錫克教教義中的武士精神，會設法讓這種精神與商業活動相應。在印度巴特人中間，只有極少的基督徒。

天父，求你粉碎物質享樂主義與錫克教對印度巴特人的束縛。求你為具有開拓精神的宣教士開啟一扇大門，讓他們開始接近這個族群。也懇求你開啟巴特人的心扉，讓他們接受耶穌基督的救贖福音。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

坎博吉人 Kamboj 
「沒有誰能夠擊敗坎博吉人，因為他們如此頑強和堅韌。」旁遮普大學前任副校長蘭達瓦（M.S. Randhawa）說。印度作家經常稱讚坎博吉人是天才的農民和士兵。
幾個世紀前，坎博吉人的祖先從伊朗遷移到印度次大陸，然後定居下來，成為農民，也有一些成為政府官員。居住在印度西部的坎博吉人接受了印度教，但多年之後，許多人又接受了其他宗教。
有一些坎博吉人居住在喀什米爾和旁遮普，當地印度教徒和穆斯林的軍隊曾經爆發激烈戰鬥。一部分坎博吉人接受印度教和伊斯蘭教；另一部分人接受錫克教，也有少數人接受佛教和耆那教。遺憾的是，沒有人接受耶穌基督。 坎博吉人是印度宗教最多樣化、也是最能幹的族群之一。

天父，坎博吉人選擇了多種宗教，卻沒有人得到真正的救恩，求你讓他們能拋棄這些虛假的神，接受耶穌基督作為他們生命的救主。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

阿吉特•辛格 Ajith Singh 
1980年代，辛格是一位年輕的學校老師，他加入了錫克教恐怖組織，成為游擊隊員，試圖擺脫印度教徒統治的印度，要建立獨立的國家。
這場游擊戰導致幾萬人死於暴力衝突。這種謀殺式的暴力行動開始觸動辛格，當他看到城鎮中五百多個女人在沒結果的戰爭中失去了丈夫，令他感到十分沮喪。 在一次戰鬥中，辛格的兒子不幸身亡，傷心的他內心充滿激烈的鬥爭和反思，並開始與一位宣教士接觸。當他聽到福音時，意識到這才是他一直在尋找的，於是辛格決定將一生奉獻給主，並釋放了旁遮普的戰俘。
以後，辛格牧師在盧迪亞納的旁遮普聖經學院學習。這所學院是印度福音宣教社於1992年建立的，先後培訓了一千一百多名宣教士和牧師，這些人將福音帶給旁遮普和印度西北部的印度教和錫克教徒。

天父，你誠然是那位主動尋找人的神，你可以找到辛格牧師，透過宣教士帶領他信主，求你今天也一樣，透過各种管道，將印度各宗教徒帶到救恩面前，使他們能夠得救。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

在錫克社區宣教 
在錫克社區中，辛格依然佩戴錫克頭巾，表示認同錫克文化與族群。不過當辛格開始講話時，提到的卻是耶穌基督。人們知道辛格以前是恐怖主義和旁遮普民族主義者，這種身份轉變使他的話顯得特別有份量。
辛格目前是印度旁遮普邦南部巴納拉市一所教會的牧師，當地所有居民都有錫克教背景。辛格的教會目前有三百多名受過洗禮的信徒，此外還有許多錫克教徒定期來教會聆聽佈道。
五十多歲的辛格有一顆宣教心，神正使用他獨特的生活經歷，來影響巴納拉以及更遠地方的人。在旁遮普邦的二千八百萬人口中，三分之二是錫克教徒。全世界總共有二千五百萬錫克教徒，廣大的宣教工作需要像辛格牧師這樣的信徒來完成。 辛格所在教會的特點之一，是用旁遮普語的福音歌曲與讚美詩來吸引外來者。辛格牧師和他的助手非常積極培訓新信徒，讓他們在各地建立新教會，培訓教會成員如何傳福音，並在其他錫克社區建立許多新的家庭教會。辛格牧師正在利用自己的影響力，鼓勵當地教會和周圍教會的人們成為宣教士。

天父，感謝你使用辛格牧師，讓宣教工作能夠在印度各地的錫克社區中展開。求你保守他們的教會，使他们能有美好的見証，在印度和錫克教徒中，為你做光做鹽。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

印度福音宣教社 India Gospel Outreach
你打算如何將福音帶給某未得族群呢？首先，你需要確定這個族群中是否有基督徒。如果沒有，你需要確定這族群居住在什麼地方。
隨後，你需要大量的祈禱。印度福音宣教社在向某個特定村莊或城鎮差派宣教士前，會動員許多代禱者，祈禱在當地人的心中出現肥沃的土壤，因為他們信奉虛假神靈和宗教長達幾百年；代禱者也祈禱有愛好和平的當地人，能成為這族群與宣教士的可靠橋樑，將宣教士介紹給當地社區。
只有到這時，IGO的宣教士才能像前兩天介紹的辛格牧師，前往某印度教或錫克教村莊與村民們分享福音。宣教士通常會攜帶一些福音小冊子，但只有這些還遠遠不夠，還必須與當地人建立良好人際關係，證明自己是值得信賴的人。
跟著，印度教徒和錫克教徒會向宣教士訴說自己的需要，宣教士將為這些需要祈禱。在神應允祈禱後，當地人會更加樂意聆聽和接受福音，一些新信徒甚至成為宣教士。IGO正以這種方式將福音帶給各個未得族群。

父天，是你興起IGO，差派宣教士，預備代禱者，完成你定意要在未得族群中施行的拯救。求你使參與其中的每個人，包括我們這些代禱者，能忠心堅守自已負責的崗位，和你一起分享和完成大使命的喜樂。也讓我們越來越明白你的心意。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

阿拉因人 Arain 
瓦西姆（Wassim）是一位年輕的阿拉因人，他正坐在拉合爾高等法庭角落的長凳上，用筆記型電腦緊張地記錄文字。汗水從瓦西姆的頭上滴落到電腦螢幕上。拉合爾夏季的酷暑與炎熱折磨著這座穆格哈爾—哥德式建築物中的人們。瓦西姆的父親希望兒子像自己一樣，成為一名優秀的律師。瓦西姆不僅希望成為優秀的律師，還希望改革巴基斯坦的法律制度。
阿拉因人原是農業種姓，但經過多年的努力，他們已經步入律師和政治家的行列。阿拉因人自稱來自阿里哈（今天敘利亞的傑里喬），是跟隨敘利亞將軍穆罕默德‧賓‧凱西姆（Muhammad bin Qasim）來到這裡的。阿拉因人自稱是阿拉伯人的後裔，他們為自己「始終保持伊斯蘭教信仰」而感到自豪。不過在阿拉因人中間，有一萬九千名錫克教徒。
今天，阿拉因人主要居住在橫跨印度與巴基斯坦的旁遮普地區。在英國殖民統治期間，英國人雇阿拉因人耕種城市周圍的土地。阿拉因人得到社會的讚賞，因為這族群比其他族群更加勤勞。阿拉因人用自己獲得的新財富來促進教育，受過教育的阿拉因人在政治和執法領域有傑出的貢獻。

天父，阿拉因人靠著努力，某個程度上改善他們的生活，使他們在物質、社會地位上都不錯，但求父幫助他們，不滿足於此，能夠敏感內心深處對永生的渴求，以致於願意敞開自己的心認識你，接受你成為個人救主。求你福音的大能能臨到阿拉因人，無論是印度教徒，還是錫克教徒中間。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

阿羅拉人 Arora
小男孩和奶奶坐在大平房的陽臺上，兩人注視著牆上發黃的照片。阿皮德（Arpid）指著照片上梳著又黑又亮辮子的小女孩問奶奶：「這個孤獨的小女孩是誰呀？」 奶奶歎了口氣說：「那是我呀，那是許多年以前的事啦。」 阿皮德問：「當時的你為什麼那樣悲哀呀？」 奶奶喝了一口茶，開始講述那段故事：「我和家人住在一個很大的房子。我每天去當地學校讀書。每年夏天，我和最好的朋友蘇梅拉（Sumera）下午都會一起玩……」奶奶的聲音有些顫抖，眼中湧出了淚水，她清一清喉嚨，繼續說：「那張照片是1947年我們抵達阿姆利澤之後拍的。我確實非常悲哀，因為我失去了最好的朋友蘇梅拉，她留在了拉合爾。從那以後，我再也沒有看到她。」
1947年，印巴兩國分裂，阿羅拉人被趕出家園，當時他們身無分文。靠著頑強的毅力及靈活性，阿羅拉人重新崛起，他們在印度不僅獲得極大影響力，也獲得了財富。印度前任總理就是阿羅拉人。
大部分阿羅拉人是虔誠的錫克教徒。阿羅拉人是寬容的族群，他們對其他宗教表現出開放心態，遺憾的是，卻仍未有人因此成為基督徒。

天父，我要求你憐憫阿羅拉人，差派工人到他們中間，以美好的生命為你作見証，使這個寬容、容易敞開心扉的族群，能早日有基督徒在當中，並且有越來越多人信主。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

婆羅門錫克教徒 Brahmin Sikh 
阿米塔坐在凌亂的桌旁，把剩下的烤肉吃光，然後拿起響了一早上的電話，對著話筒說：「我馬上來！」她抓起皮包，飛快地跑向樓下。她的助手緊緊跟在身後，努力記住她說的每句話。阿米塔正在搜集一條重要新聞的素材，她會將最新的消息告訴助手。「如果我們儘快趕到那裡，就可以找到提供消息的人。」她邊走邊對助手說。
阿米塔.巴特（Amita Bhatt）是一位受過高等教育、雄心勃勃的婆羅門錫克教徒，通過努力與奮鬥，她終於登上事業的頂峰。阿米塔能夠從平常的事件中敏銳地探出不平常的新聞，這使她成為旁遮普邦首屈一指的記者。類似阿米塔這樣的婆羅門錫克教徒，具有強烈責任感和成就感，他們是當代印度成功人士中頗具代表的一部分。
印度的婆羅門錫克教徒來自巴基斯坦北部的甘達拉地區。古時那裡曾經有一個帝國。在錫克教創立的年代裡，這個族群曾經發揮關鍵作用。與印度教婆羅門不同的是，婆羅門錫克教徒並不擔任神職人員。

天父，當印度婆羅門錫克教徒靠著努力獲得成功時，求你賜他们一顆謙卑的心，能看到自己生命中許多軟弱和不足，尤其能敏感罪的捆鎖，以致願意向尋求搭救。父，惟有聖靈能感動人心，我要將這個族群每一個人交在你手中，求你憐恤他們。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

拉吉普特錫克教徒 Rajput Sikh
在喬得普爾四百英尺高的山上，聳立著梅蘭加爾城堡。它的圍牆有118英尺高，69英尺寬，炮彈和子彈在牆上留下無數痕跡。一條用圓石鋪成的小路將城堡的七扇城門連接起來，其中二座城門被稱作「勝利門」。幾個世紀以來，這座城堡從未被外來軍隊征服過。
今天，這座城堡依然展示著拉吉普特人的忠誠。他們就是身穿制服的哨兵，既是警衛，也是嚮導。 在這些哨兵中，有一個人沒有戴軍帽，而是戴頭巾，沒有剃須，而是留著長鬍子，這個人就是拉吉普特錫克教徒。
拉吉普特人經常誇耀自己是勇敢的軍人，其中許多人擁有農耕土地。錫克教徒主要居住在旁遮普邦，而拉吉普特人主要居住在旁遮普邦以南的拉賈斯坦邦。根據約書亞計畫的網站介紹，幾百萬拉吉普特人大部分是印度教徒，不過在他們中間有759,000錫克教徒。
印度教徒崇拜幾千位神靈，而錫克教徒只崇拜一位真神。錫克教徒相信通過冥想真神的名字，可以實現轉世，融合到真神所代表的宇宙力量中。

天父，求你讓拉吉普特錫克教徒能夠明白，惟有主耶穌是全能的城堡，在那裡他們可以找到真正的安寧。求聖靈消除拉吉普特錫克教徒的虛榮，讓他們謙卑在主耶穌面前。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

賽尼錫克教徒 Saini Sikh
桑迪普（Sandeep）環視擁擠的咖啡館，低聲問：「賽哈吉（Saihaj），爸爸知道你在這裡嗎？」桑迪普的弟弟皺了皺眉頭，回答說：「不知道，爸爸出門了。哥，為什麼爸爸要向人們宣佈你已死了。為什麼你要背叛錫克教傳統，成為一名基督徒？」 桑迪普微笑，他知道這是他宣教的機會了。「賽哈吉，你不是已看見我的變化嗎？那是耶穌改變了我。我的名字的意思是光，耶穌將光照在我心中；你的名字意思是安寧，耶穌也可以讓你生活充滿安寧。」 賽哈吉爭辯說：「但你的改變敗壞了我們家族的名譽。從英國人統治印度起，我們家一直是政府官員。我們有自己的土地，大哥還開辦了自己的企業。如今你接受基督教，卻使我們的生活面臨危險……我不像你，我經常沉思、冥想錫克教神靈，讀經文，甚至有時會去金頂寺院。」 「這一切是否帶給你安寧？」桑迪普問。 賽哈吉搖了搖頭，表示沒有。 這對兄弟是賽尼錫克教徒，屬於拉吉普特錫克人的一個小族群。他們如果有人接受基督，家人將切斷與他的聯繫，並認為他已經死亡。

天父，感謝你讓賽尼錫克教徒中有人改信你，那是你為這個族群預備的光和鹽，要透過他們將福音帶給族人。求你讓被家人棄絕的信徒得到勇氣，以智慧的方式回應家人對他們的疑問。也求你賜給他們平安和喜樂，讓他們靠你能活出美好的見証。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

班紮拉錫克教徒 Banjara Sikh 
哈吉特（Harjit）伸出她那有複雜紋身圖案的雙手，扣上豔麗服裝的衣扣，又摸了摸衣領和袖子上的飾物，然後將幾個鑲嵌珠寶的手鐲戴在手腕上。哈吉特微笑地望著她那身穿傳統服的丈夫，只見他的下擺接近膝蓋圍著褶裙，看上去好像蘇格蘭男人穿的短裙；頭上包著高高的頭巾，裡面是緊密纏繞的長髮。兩人正準備參加朋友的婚禮。 哈吉特心裡感到不快，因為她看到長子正梳西方式的短髮，沒有佩戴錫克教徒的頭巾。他竟然不遵守錫克教的基本教義，真是不可想像！還好兩個弟弟依然佩戴頭巾，只是很明顯他們開始羡慕哥哥的新外表。哈吉特希望婚禮上人們不要因為長子令人震驚的外表，而躲避或羞辱她的家人。 哈吉特一家是班紮拉人。在當地語言中，「班」表示森林，「紮拉」表示漫遊者。由於他們的遊牧生活方式，有時被稱作「印度的吉普賽人」。大部分班紮拉人是印度教徒或穆斯林，少數是錫克教徒。

天父，目前許多班紮拉年輕人正拋棄古老傳統，求神讓他們也能敞開心門，接受主耶穌的救恩。在這個充滿變化的過度時期，求聖靈引導班紮拉一步一步靠近永生。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

巴基加爾錫克教徒 Bajigar Sikh
沙希娜（Shahina）跳著優雅的繩子舞，一旁的哥哥正耍雜技；姐姐則準備好算命要用的樹葉和石頭。 今天，沙希娜一家人要前往營地外一個地方。五個顯赫家族的家長將在那裡立一個法庭，討論部落的各種爭執，判斷誰對、誰錯。按照古老的傳統，沙希娜一家人將在法庭外為這次審判的觀察員們進行娛樂表演。 
1947年之前，巴基加爾人是遊牧族群，定居在今天的巴基斯坦。印巴分離後，這族群為了躲避穆斯林的暴力，遷移到印度。今天，手工和農業勞動是巴基加爾家庭收入的主要來源。 巴基加爾錫克教徒遠離他們的印度教徒鄰居，但他們的宗教信仰令人感到奇怪，因為他們既尊敬錫克教大師的祈禱和儀式，也尊敬印度教的神靈。他們有一套獨特的通信系統，其核心是一個由信使組成的通信網，信使負責將各種資訊快速傳播到各家庭與家族。

天父，祈求福音像野火一樣，快速傳到巴基加爾社區。求你差派工人到巴基加爾人中宣教，將他們從巫術和各種荒謬的屬靈騙局中解救出來，對唯一真神產生敬畏之心。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

桑西錫克教徒 Sansi Sikh 
桑西人有約六萬人，世界地圖上不會有他們的標誌，因為這六萬人分佈在極遼闊土地上；他們常從一個地方遷移到另一個地方，對桑西人來說，他們沒有家，也沒有起源，外界幾乎找不到他們。 但是全能的神認識每一個桑西人。對於這個族群絕望、充滿罪惡的生活方式，神落下眼淚。桑西人過著隱匿的生活，而這樣的生活很適合犯罪，所以他們向來以偷竊家畜為生，惹怒被偷者，經常被暴力對付，生活充滿危險。 桑西人的語言頻臨滅絕，因為他們只在族群內使用這語言，而使用者越來越少。桑西人被看作是「不可接近」的賤民。政府原本計畫讓他們定居一個地方，但這項計畫失敗了，因為桑西人將政府分配給他們的土地出售，或者用以交換其他物品。

天父，求你憐憫桑西人，他們長久生活在偷竊的罪中，價值觀嚴重被扭曲，人生也沒有盼望，求你差派人到他們中間，分享屬神的美好豐盛生命。他們長久被人看不起，活在暴力的威脅中，求你拯救他們脫離這黑暗的生活，能夠被真光照耀。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

阿薩姆錫克教徒 Assamese Sikh 
旁遮普邦的錫克教徒將阿薩姆邦的錫克教徒稱作「不完美的人」，因為後者與其他族群通婚。儘管阿薩姆邦的印度教文化佔統治地位，當地正統的旁遮普錫克教徒依然嚴格遵守他們的錫克教傳統。
為什麼旁遮普錫克教徒會來到印度次大陸東部的阿薩姆邦呢？這裡有一個有趣的故事。1820年，鄰國緬甸威脅要大規模入侵阿薩姆邦，來自旁遮普邦的五百名彪悍的錫克教武士同意協助阿薩姆人擊退敵人。 戰爭結束後，一些旁遮普錫克教武士留下來，成為阿薩姆文化的一部分。從那以後，在阿薩姆錫克教徒與旁遮普錫克教之前，出現了小差異，包括外表和文化上。例如，阿薩姆錫克教徒的體格較小，不吃小麥，吃稻米，行為上更像是印度教徒。
1660年代，錫克教的一位大師泰格.巴哈杜爾（Tegh Bahadur）訪問阿薩姆邦，希望向當地人傳授錫克教創始人納納克（Nanak）的教義。巴哈杜爾有一句名言：「人們不能靠簡單地清洗身體來淨化靈魂，因為被污染的靈魂不可能用水洗淨。只有全能神的英名能夠洗淨一切罪，讓人們的靈魂獲得自由。」

天父，求你讓阿薩姆錫克教徒認識耶穌，帶給他們屬靈上的完美。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

欽巴錫克教徒 Chhimba Sikh
莫克汗（Mokham）是一位欽巴錫克教徒，他長得很英俊，正向顧客解釋為什麼他的紡織品是印度最好的，及他獲得成功的秘訣。 「首先，我的家人一向忠於我們的宗教教義。每天開始工作前，我都要背誦宗教創始人巴加特.納姆德夫（Bhagat Namdev）的一句話：讓仁慈成為棉花，讓滿意成為絲線，讓節制成為線結，讓真理成為撚線的工具，如果你有這種絲線，請把它賜予我，用這種絲線縫製的衣服，將永不磨損，永不髒汙，永不焚毀，永不丟失。 納納克大師（Nanak）也說過一句話：身穿用這種絲線縫製的衣服的人，將會獲得祝福。我們欽巴人正在獲得祝福，因為我們使用染料，在紡織品上描繪出美麗的藝術圖案。今天，我們利用現代技術，繼續從事紡織品生意。生活中最重要的一件事，是我們遵照錫克教大師的教義生活。」 欽巴錫克教徒據估計有十二萬人，大部分居住在旁遮普邦。欽巴人願意與其他宗教背景的人交朋友，但頑固地保持自己的錫克教信仰。

天父，求你差派信徒，以睿智的方式，向欽巴錫克教徒介紹神的真理。祈禱欽巴錫克教徒從耶穌那裡找到他們一直追尋的仁慈、滿足、節制和真理。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

錫克達爾齊人 Sikh Darzi 
埃夫林（Eveleen）皺著眉頭拿著一個包走進裁縫鋪。她把包放到桌上問：「巴爾卡（Balkar），這是怎麼回事？你說我的連衣裙上周就能做好，為什麼到現在還沒好？我侄女再過幾天就要舉行婚禮了！」這位錫克達爾齊裁縫平靜地回答：「親愛的埃夫林，非常抱歉，我馬上給您做。」 埃夫林知道裁縫是一個說話算數的人，她不再皺眉，臉上露出寬慰的笑容說：「巴爾卡，我知道你很忙，我為剛才的急躁與憤怒表示歉意。你和你弟弟每天長時間工作，一定很辛苦。你裁的衣服非常好，許多人都說你們是旁遮普邦盧迪亞納最好的錫克達爾齊裁縫。你是個敬畏神的人，我知道你將儘快彌補錯誤。」 巴爾卡回答說：「只有我們的神、我們的造物主才是完美的。神賜予我們才能，我們做得越好，就越能表現神的大能。」 三萬六千名錫克達爾齊人居住在印度旁遮普邦。這個族群的傳統職業是裁縫，許多人依然像他們的古代祖先一樣，為別人縫製衣服。

天父，錫克達爾齊人以真誠的心敬畏他們的神，很可惜，敬畏的對像卻不是真神。求你憐憫他們，不至於將一生投資在錯誤的信仰中，而是能認識你這一位真神，並欣喜地接受你作為救主。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

錫克蘭達西亞人 Sikh Ramdasia
豆蔻、肉桂和丁香的香味，彌漫在小茶館的空氣中。艾德蒙德是一位來訪的英國大學生，他正和查蘭交談，問起：「我知道你來自蘭達西亞種姓，這個種姓的人都是編織工，而你卻擁有一家很大、很成功的紡織廠，我想知道蘭達西亞人如何從卑微的編織工變為成功的企業家？」 查蘭解釋說：「1800年代中期，我們錫克教社會開始接受古老的印度教種姓制度。1873年，辛格.薩巴大師（Guru Singh Sabha）發起一場運動，試圖讓錫克教重返它的精神之根，雖然印度教強加予我們種姓制度，但錫克教認為每個人都是平等的。在這種平等的觀念之下，許多人開始離開傳統編織業，進入其他領域，例如農業、工業、商業、教育、科學和軍隊。我就是這場變革的受益者。」

天父，感謝你，錫克蘭達西亞人可以擺脫印度教強加予他們的種姓制度，推崇平等的觀念，深信這是你所喜悅的，因為你從不偏待任何人。求父讓蘭達西亞錫克教徒有機會聽到你的真理，知道你是何等公義的神，愿意接受你。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

錫克多比人 Sikh Dhobi 
馬漢（Mahann）對自己的身份感到沮喪和不滿足，因為他是一個普通、低賤的多比洗衣工。更糟的是，作為一個錫克教徒，馬漢還被其他多比人疏遠，因為他們多數是印度教徒。 馬漢向拉詹德爾大師（Guru Rajender）尋求開解，大師對他說：「馬漢，古代的卡比爾大師（Guru Kabir）曾寫過一首詩，這首詩也許能開解你：大師是洗衣工，門徒是布，神的大名是肥皂，讓我們洗淨自己的靈魂，感受到真理的光芒。」 馬漢問道：「這首詩想表達什麼呢？」 拉詹德爾回答：「卡比爾用多比洗衣工洗衣這件事，來比喻一位大師必須洗淨門徒的靈魂，如此門徒才能明白真理已經與他們在一起。你應當永遠記住這首有意義的詩。與洗衣服一樣，洗淨我們的靈魂可以讓我們更加純潔，讓我們能夠發現神的真正價值。這一點對所有人都很重要。工作只是一種謀生手段，並不是最重要的，最重要的是：純潔、正義的人如何與神在一起，如何對待其他人。如果你繼續研究我們錫克教教義，就可以從中找到安寧和真理。

天父，錫克多比人心中有許多疑问，也有許多不滿足，他們渴望知道答案，求你帶領信徒將聖經的真理，用各种方法向他們解說，讓他們能瞭解神的本性，欣喜地認識三一神。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

錫克迪龍賈特人 Sikh Dhillon Jat 
印度憲法雖禁止種姓歧視，但事實上，種姓歧視卻依然存在於所有宗教與社會結構中。在印度社會中，最優秀的種姓被稱作「先進種姓」，一千二百萬賈特人就屬於先進種姓。 大部分賈特人是穆斯林或印度教徒，但旁遮普邦的賈特人卻是錫克教徒。賈特人又分一些小族群，其中最大的小族群是迪龍賈特人。許多國王、貴族、武士都是迪龍賈特人，因此這小族群又被稱作拉賈賈特人（高貴的賈特人）。 迪龍賈特人的歷史可以追溯到四千年前，他們的民間傳說留給人深刻印象。在歷史上，迪龍賈特人曾在印度主要城市德里建立王朝，統治權從主前800年延至283年。事實上，德里一詞就起源於迪龍。
印度旁遮普邦是迪龍賈特人的家鄉，當地有強大的基督教勢力。植堂運動開始於兩年，目標是讓旁遮普邦十二個區中的每一區都有強大的教會；讓郵遞區號491所覆蓋的每個地區都有基督教事工；讓每個族群都有一所教堂。遺憾的是，類似賈特人這樣的先進種姓是最少聽到福音的族群，也是最不願意接受變革的族群。 對印度人來說，種姓非常重要，尤其是在婚姻方面，一些賈特人甚至在舉行婚禮主前進行DNA測試，以證明自己擁有純正賈特身份。

天父，雖然迪龍賈特人擁有高貴的種姓，卻攔阻他們得到永生，這是多麼可惜的事呀！求你讓教會能以禱告守望這族群，將他们從捆綁中釋放出來；也求你讓教會在這地區為你做美好見証，吸引人歸主。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

希都賈特人 
聖經清楚說明，我們反抗的並不是屬肉体的，乃是黑暗的靈界勢力。所有未得族群都被虛假的靈束縛，讓人遠離主耶穌，印度和巴基斯坦的希都賈特人就是如此。 希都賈特人是巴基斯坦旁遮普省最大的穆斯林賈特族群，巴基斯坦主要城市拉合爾是這族群的堡壘。三分之一的希都賈特人是穆斯林，其餘是錫克教徒（尤其是居住在印巴邊界印度一側的布拉爾斯部落）。
除了被虛假的靈束縛之外，在接受耶穌基督時，希都賈特人還遇到第二層障礙。這個族群是賈特人中最具影響力和最傑出的，許多人是富有的地主或農場主，生活一無所缺。向希都賈特人傳福音，必須有神所賜的智慧，以敏感的態度來應對希都賈特人的各種文化。

天父，求你將智慧賜與向希都賈特人宣教的信徒和宣教士，讓他們有屬靈的洞察力，曉得希都賈特人所面對的屬靈爭戰，並向神支取能力，能用福音的真理來穿透這個族群。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

吉爾賈特人 Gill Jat 
在南亞，印度孟買的寶萊塢代表了娛樂和電影業的中心，可說是東方的好萊塢。寶萊塢許多人的姓氏是舍吉爾（Shergill），他們是印度娛樂和電影業的精英。
姓氏是舍吉爾的人來自印度旁遮普邦的吉爾賈特族群。在整個旁遮普地區（橫跨巴基斯坦東部和印度西北部）都可以看到吉爾賈特人，他們是所有賈特小族群中最大、最有貴族特徵的。
在歷史上，吉爾賈特人以勇敢和誠實著稱。英國統治印度期間，勒帕爾‧格裡芬爵士（Sir Lepal Griffin）這樣寫：「賈特人誠實、強大、勇敢，在地球上找不到第二個這樣的族群。」與其他賈特人一樣，少數吉爾賈特人是印度教徒或穆斯林，大部分是錫克教徒。

天父，我要將吉爾賈特人交在你手中。他們是精英，是受人觀注的明星，求你讓他們不會驕傲抗拒福音，求聖靈柔軟他們的心，使他們愿意接受你的愛。求神差派工人，以符合當地文化的方式，製作適合印度吉爾賈特人收聽、收看的基督教廣播、電視和影片，成為福音管道。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

曼賈特人 Mann Jat 
爺爺用精彩的動作和聲調，生動地為坐在周圍的孩子們講述祖先英勇的故事。「他們住在哪裡？他們與誰作戰？」男孩問。明顯的，爺爺的故事深深吸引了這些他們。 「我們曼賈特人來自裡海沿岸地區。」爺爺轉身從書架拿出一本書，翻到其中一頁，裡面有一張硬幣的照片，照片下面注明這些硬幣屬於居住在裡海西岸的曼奈人（Mannai）。主前八世紀，當地曾有一個曼奈帝國，後來改名為亞美尼亞（Armenia）。 曼賈特人主要居住在印度的旁遮普邦和哈裡亞納邦。雖然今天的曼賈特人是農民，但在歷史上，他們一直是武士。

天父，人都希望能成為很了不起的人。但我知道，不管曼賈特人是過去的武士，還是今天的農民，你都深愛他們。求你讓他們知道這個事實，就是創造天地的神愛他們，不管他們本像是如何，神的愛是無條件的。求你讓這族群渴望更多認識你。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

錫克卡隆賈特人 Sikh Kahlon Jat 
「我真不知道原來有這麼多卡隆人。」「我曾經以為我的卡隆姓氏是一個罕見的姓氏！」 這是卡隆族群的人們在臉書（Facebook）網站上的留言。這個族群的成員主要居住在巴基斯坦和印度，也有一些人居住在其他國家。例如著名的加拿大曲棍球運動員，拉維•卡隆（Ravi Kahlon），他就是卡隆人。在巴基斯坦，許多歌星的姓氏也是卡隆。 卡隆人起源於印度旁遮普邦北部城市巴塔拉，分成三個小族群。對錫克教徒來說，巴塔拉是一個重要的地方，因為根據維基百科（Wikipedia）的介紹，錫克教創始人納納克大師（Guru Nanak）曾於1485年在這座城市結婚。 根據維基百科的介紹，印度旁遮普邦的卡隆賈特人是錫克教徒，而居住在印巴邊境巴基斯坦一側的卡隆賈特人是遜尼派穆斯林。據我們所知，無論是錫克教背景，還是穆斯林背景，在卡隆賈特人中間幾乎沒有基督徒。

父啊，祝福卡隆賈特人，不論他們是錫克教徒，或穆斯林。認識你獨一的兒子，耶穌基督，渴求找到生命的財富－－耶穌基督的福音。願他們中的首領對身邊基督徒的信仰產生好奇心，渴望瞭解神的真理，因為在你話語裡，才有福音的大能，幫助他們擺脫束縛全人類的罪，獲得真正的自由。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

錫克卡哈裡人 Sikh Kahari
印度的哪一個種姓並不是真正的種姓？卡哈裡種姓就不是真正的種姓，他們是印度北部一個古老族群的一部分。卡哈裡人有八萬多，三分之一居住在旁遮普邦，母語是東旁遮普語。卡哈裡人一直與水有關系。卡哈裡人用大量的水灌溉農場，此外他們挖井，種植蓮藕，捕捉水鳥，是當地著名的船夫和漁民。
由於上個世紀的現代化進程，卡哈裡人與水的關係越來越疏遠，他們的職業開始多樣化，這導致十五個小族群脫離了卡哈裡人。今天的卡哈裡人被看作是「落後族群」，許多人成為包裹搬運工、家庭僕人和石材切割工。在農村地區，卡哈裡人成為沒有土地的農業勞工，許多人因此遷移到城市地區，成為掙工資的工人。 
卡哈裡人分為三部分，分別是印度教徒、穆斯林和錫克教徒，其中錫克教徒是很早以前從印度教接受錫克教的。卡哈裡錫克教徒是最少聽到福音的群體，在他們中間幾乎沒有基督徒，不過他們可以找到福音資源。2002年，東旁遮普語的聖經全本被翻譯出來。卡哈裡人可以通過影像製品、電影、印刷品等，瞭解基督教的教義。卡哈裡人迫切需要建立基督教團契，對這些福音資源作出回應。

從一本造出萬族的主，我們舉手為卡哈裡人禱告，因為他們屬於最少聽到福音的群體，是你羊圈外、迷失、也飽受困苦的羊群，願你領他們回到安竭的水邊，早日嘗到你的恩惠，飽得生命活水的慈愛。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

羅巴納錫克教徒 Lobana Sikh 
哪一個錫克教族群被看作是印度鹽商的偶像？ 這個族群就是羅巴納錫克教徒，在印度歷史上，他們是一個有影響力的族群。羅巴納人是非常精明的商人，他們的名字就證明了他們的商業天賦：在當地語言中，羅巴納表示「鹽商」。羅巴納人不僅出售鹽，還出售其他有價值的商品，例如家畜。一些人相信，羅巴納人是從土耳其遷移到印度的，一路遷移，一路經商。他們曾被印度君主招募到軍隊中，受到印度武士種姓的讚賞。而在和平時期，羅巴納人重新經商。隨著商業的擴展，羅巴納人利用自己的經商技能，獲得巨大財富，此外，他們認真研究經濟形勢，努力讓自己更加靈活。
今天在印度，擁有土地和財富的羅巴納錫克教徒超過三十五萬。在印度各地都可以看到羅巴納人，不過大部分居住在旁遮普邦。一些羅巴納人還遷移到西方國家，在那裡創建、經營企業。 儘管宣教士努力接近羅巴納人，但這些錫克教徒被認為是最少聽到福音的族群。羅巴納人講旁遮普語，他們可以找到這種語言的聖經全本、音像製品、電影等福音資源。

父神，為羅巴納人有多方面天賦才能感謝你，又為他們當中已有福音信息感恩，願這些福音資源進入羅巴納人的家中。求神差派工人，去接近他們，活出世上的鹽的生活，讓他們認識基督。但願羅巴納錫克教徒早日成為印度「真正的鹽」。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

馬紮比錫克教徒 Mazhabi Sikh
耶穌降生時，他誕生在一個被上層社會所忽視的窮人家中。耶穌的父母沒有錢，向聖殿奉獻的祭牲也是最微少的。 與印度社會中的其他族群相比，馬紮比錫克教徒是「低賤者中的最低賤者」，屬於不可接觸的賤民種姓。馬紮比人不能其他族群居住在一起，不能與其他族群共同接受教育，也不能參加某些宗教活動。馬紮比人的職業是印度各地的清道夫。印度政府將馬紮比人列為「優待種姓」，讓他們有優先選擇職業的特權。儘管如此，在旁遮普邦的農村地區，馬紮比人依然貧窮，文盲率很高。
但是另一方面，維基百科介紹說，在英國統治南亞期間，馬紮比人在戰爭中表現的非常勇敢，他們會竭盡全力去完成長官分配給他們的任務。 錫克教教義強調人人平等，不允許根據種姓、信仰和性別而歧視其他人。這大概是馬紮比人在多年前放棄印度教，接受錫克教的原因。

主啊，你說，窮人要有福音聽，你的愛要把馬紥比人在人賦予他們的重軛下釋放出來，因為他們屬於你，在永恆的國度中，他們屬於天國子民，不是不可接觸的族群，因為你伸手招呼他們。願主的憐憫從高天臨到他們。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。 

（來源：http://www.missionpathway.org/ 2012年九月錫克教徒 ）

 承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載，特此致謝。