於2012-06-01發佈


未得之民˙2012年六月印度 巴尼亞人

印度 巴尼亞人 作者:Keith Carey 
如果一場比賽只有四名運動員,你願意成為第三名嗎?大部分人不願意,包括印度二千五百萬信奉印度教的巴尼亞人(Bania)。巴尼亞人是印度種姓制度中的第三種姓吠舍(Vaishya),社會地位低於婆羅門教士(Brahmin)和刹帝利武士(Kshatrya),再來就是首陀羅(Shudra),通常是沒有技能的工人。 對一些巴尼亞人來說,賺錢比誠實更重要。由於這個原因,巴尼亞人常遭人白眼,尤其是遭到農民的怨恨。農民在收莊稼之前,無法出售農產品賺錢,此時他們需要依賴巴尼亞人的現金與商品。巴尼亞放貸人通常借錢給農民,購買種子和穀物,維持生產和生活,農民收割之後再還錢。由於農民通常沒有受過教育,看不懂他們與巴尼亞放貸人簽訂的協定。收穫之後才憤怒地發覺,他們必須為當初的貸款支付25%至50%的利息!在沒有選擇下,只能與巴尼亞人繼續交易,農民因此怨恨巴尼亞人。不過話說回來,因為許多農民如果沒有得到巴尼亞人的貸款,就無法種植,又無莊物收割。與幾個世紀之前相比,今天的貸款利息已經有所降低。儘管如此,人們仍不能原諒巴尼亞人以高利貸款的方式,從文盲農民手中騙取他們辛勞一年所收穫的農產品的一半。 具有諷刺意味的是,巴尼亞人在被怨恨的同時,也怨恨比他們位高的婆羅門和刹帝利兩個種姓。巴尼亞人擁有財富,許多時,這意味著他們可以獲得更高的社會地位,但因為種姓制度,他們不但一直沒能獲得這種地位,卻由於巴尼亞人有錢,婆羅門經常向他們施加壓力,要求他們慷慨捐贈、施捨,建造新的印度教寺院。這導至,巴尼亞人一直是反婆羅門運動的支援者之一。佛教最初是印度教的一個改良運動,佛教出現之後,巴尼亞人表示支援這種更加平等的新宗教;此外,巴尼亞人也支援印度教的另一個分支耆那教,故此,許多巴尼亞人是耆那教徒。

巴尼亞人的經濟情況
巴尼亞人不僅參與宗教改革,他們也是政治改革的領導者,印度最著名的改革家聖雄甘地,就是來自印度西部古吉拉特邦的巴尼亞人。甘地一生致力於廢除印度教的種姓制度。今天,種姓制度雖然依然存在,不過,比幾個世紀之前已衰弱一些,部分原因是甘地的努力。 巴尼亞人在印度經濟體系發揮關鍵作用。在印度不斷增長的經濟中,巴尼亞人在商貿和借貸的領域,都有影響力。 除了放貸,巴尼亞人也涉足印度食品市場,因為他們一直從事咖啡與茶葉貿易。英國廣播公司2011年1月13日的一篇文章說,印度咖啡商人可能有新的商機,因為該國的飲茶者開始轉向咖啡。星巴克公司在這次咖啡熱潮中獲得巨大利益。該公司與印度塔塔咖啡公司簽訂協定,採購咖啡。自始,印度所有城市都將出現星巴克零售店,影響印度高級種姓中的年輕人和有錢人。與上一代人相比,這兩種人具有更強的購買力,將時間和金錢耗在咖啡館中。星巴克會獲利,投資於咖啡市場的巴尼亞人也會獲利。 英國廣播公司2011年2月份報導說,印度食品會有嚴重的通貨膨脹。這對巴尼亞穀物商人有影響,但對幾乎買不起食品的窮人影響更大。

主啊,你曾說過,「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢﹖人還能拿什麼換生命呢﹖」當整個族群,甚至整個國家都向錢看時,多麼可悲﹗父啊,願你憐憫,讓二千多萬的巴尼亞人,不再依靠那無定,隨時會長翅飛走的錢財,但是,他們是被世界之王弄瞎心眼的人,看不到他們的心,放在會朽爛,會長虫的東西上。主啊,請用你的眼藥水洗滌他們的眼睛,見到自己的貧窮,不再事奉那領他們走往永恆貧困的瑪門。願主憐憫,也讓他們的情況提醒我自己,今天,我的心在那兒﹖我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

巴尼亞人的政治情況 
財富往往可以帶來一定程度的政治權力。來自繁榮的古吉拉特邦的巴尼亞人正盡力獲得更大的政治權力。《紐約時報》2011年2月11日的一篇文章將古吉拉特邦稱作是「吸引投資者的磁石」,部分原因是該邦首席部長納蘭德拉•莫迪(Narendra Modi)是以商人背景開始政治生涯的。莫迪領導的古吉拉特邦對外國企業非常友好,大量資金從世界各地湧入,古吉拉特邦的年國內生產總值達到11%,遠遠高於印度最近幾年的標準。2009年,古吉拉特邦吸引外國投資的金額多於印度任何一個其他邦。 不過人們對莫迪有一些疑慮,因為他是印度教民族主義者。在加入印度人民黨、進入政壇之前,莫迪曾經是印度教暴力組織RSS的一名義工,RSS以迫害基督徒和穆斯林而聞名。莫迪擔任首席部長之後不久,古吉拉特邦爆發教派衝突,有一千多人喪生,其中大部分人是穆斯林。許多印度人懷疑莫迪在這次暴亂中發揮了不良的作用。 《印度教徒報》2006年12月的一篇文章說,從總體上看,巴尼亞人是古吉拉特邦印度教民族主義政黨,印度人民黨的強大支援者。印度人民黨控制著該邦的絕大部分政治權力。 雖然在巴尼亞人中間有一定數量的耆那教徒,但這個種姓的大部分人是印度教徒。印度教徒在崇拜神靈方面是實用主義者,只崇拜那些能夠給他們帶來好運和財富的神靈,例如加內沙(Ganesha)和拉克斯米(Laxmi)。

父神,巴尼亞人是印度迫害基督徒的一個主要地方,今天的內容,更催迫我們為當地的巴尼亞人禱告,願他們由錢財所得到的權位,是幫助有需要的人,而不是暴戾地排斥他人。願主憐恤,帶他們回轉成為好公義、憐憫、有謙卑的心,尋求公義日頭,就是萬軍之耶和華的法度,和典章的人。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

巴尼亞人屬靈狀況 
不論是在家族或種姓的內部,巴尼亞人都建立了廣泛的社會聯繫和強大的人際關係網。對那些希望給巴尼亞人帶去基督福音的外來者來說,這其實是一種封閉的環境,是向他們傳福音的一種挑戰。對巴尼亞人來說,外來者甚至耶穌都是「西方人」和「外國人」。雖然如此,讓我們把握巴尼亞人保持緊密的家庭關係這優勢,求神介入作工。

父啊,我們為巴尼亞基督徒禱告,感謝主,雖然目前歸主的巴尼亞人非常少,但人數不斷增長,願主大大祝福歸主的巴尼亞人,把勇氣與智慧加給他們,建立以基督為中心的強大教會。吸引更多的人認識救主。讓他們將更多的人帶到神的身邊。印度經濟正在世界各地發揮重要影響。作為印度經濟的核心,這種形勢可以讓巴尼亞人獲得更大的影響。求神把敬畏祂的巴尼亞基督徒放在重要的位置上,影響社會。奉主名祝福巴尼亞基督徒在生活上榮耀神,與主建立緊密關係,生命更加富盛。樂意厚賜萬物給人的神啊,請憐憫那些在今生富足的巴尼亞人,讓他們從巴尼亞基督徒身上見到那些他們從未有過的滿足和豐盛,就是主基督的香氣、平安,滿足、喜樂、榮耀和美善,吸引他們,願意說,我們要見耶穌,承認自己的不足,在行善上的無力,在永恆財寶上的赤貧,得著主的拯救。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

埃利•斯坦利•鐘斯 Eli Stanley Jones 
1905年,美國阿斯伯裡神學院(Ashbury)裡,有四位神學生一直懇切地祈禱,到了晚上十點左右的時候,聖靈大大感動他們,認罪悔改和再次委身於神。這時,更多的學生來到房間中,一同經歷這次屬靈復興。 那天夜裡,深受感動的一個學生是埃利•斯坦利•鐘斯,他於1884年出生於美國巴爾的摩(Baltimore)。在聖靈的光照下,鐘斯見到自己的傲慢與優越感,這有助於鐘斯樹立海外宣教的決心。1906年,鐘斯從神學院畢業,在神呼召他去印度宣教之前,他在學院工作了一年。1911年,鐘斯在印度與宣教士同事美貝•洛欣(Mabel Lossing)結婚。 鐘斯最初是在受到社會歧視的印度低種姓社區宣教,不久,神帶領他開始向當時印度一些高層人士宣教,目標核心是各種姓與族群的和解。慢慢地,他和當時的社會領袖建立起友誼。鐘斯贊同美國總統佛蘭克林•羅斯福的政策,避免美國在二戰開始之前與日本交戰。印度獨立後,鐘斯與聖雄甘地和印度其他主要領導人的友誼有助於印度建立宗教自由制度,今天,這制度已經成為印度憲法之一。 「我們可能不同意鐘斯博士所說的話,但我們都應當嘗試像耶穌基督那樣生活。」鐘斯向印度某個城市的人們講演之後,當地一位領導人這樣說。鐘斯將基督的福音帶往印度的主要城市,創辦了「圓桌會議」,邀請不同的宗教人士聚集在一起,介紹所信的宗教如何改變自己的生活。一些參加者試圖反駁福音,宣稱自己的宗教是最好的宗教,但另外一些參加者決定接受基督的生活方式。

呼召人來跟從你的主,願你大大賜福今天每一位在神學院裡受裝備的神學生,和作教導的老師。讓他們經歷你話語在他們人生路上的奇妙穩妥力量,和聖靈怎樣引領和挑旺他們的心。在每天的學習中,常常心意更新變化,感受自己的軟弱,邪惡,存心在神以外別無他求,常常降卑自己在神的大能手下。願主在這世代,祝福每一所神學院,造就出更多被聖靈充滿、潔淨、管理、更新的傳道人。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

印度教聚會所 
1925年,鐘斯寫了一本書《印度道路上的基督》,售出了一百多萬本。這是鐘斯所寫的三十本著作中的第一本。書評說:「人們坐在叢林篝火旁讀他的書,軍人和政府官員讀他的書,議會議員引用書中的內容。」鐘斯說:「如果說和解是神的主要工作,那它也是我們的主要工作,人與神之間、人與人之間都需要和解。」鐘斯盡最大努力,讓不同宗教的社區實現和解。 鐘斯最重要的貢獻是建立了名為「阿什拉姆」(Ashram)的印度教聚會所,也就是靜修中心,讓印度教徒和基督徒在沒有威脅的環境中,討論各種宗教問題。與許多初次來到阿什拉姆的印度教徒一樣,人們在這裡逗留幾天,深入思考他們的心靈本質,使自己與神更加接近。雖然鐘斯在世界各地建立了許多阿什拉姆,但最重要的一個是薩特塔爾(Sat Tal,意思是「七個湖」)。這個阿什拉姆位於印度北方的烏塔爾邦。 1971年12月,鐘斯在一個阿什拉姆內突然中風。這次中風嚴重削弱了他的體力和健康,一年多之後,他不幸去世,但在此之前,他將他最後一本書《神的肯定》口述到錄音帶上。 由於鐘斯的影響力,許多傑出的印度教徒有機會真正理解福音。鐘斯學會了以合乎印度教徒文化的方式傳播福音,他將這種做法稱作「當地語系化」,以無威脅、非西方的方式向印度教徒介紹耶穌的生活方式,為我們樹立了良好的榜樣。

道成肉身的耶穌基督,你說,我們當以你的心為心,你是如何的虛已,倒空,取了如僕樣式,以服事、代死的腳縱,踏出了人與神和好的道路,賜下生命。今天,你的生活方式仍在呼喚我們,但願每一位在工場上,在服事岡位上,在專心跟隨神的人中,都蒙父憐恤,活出一種完全為未得福音者好處著想,謙卑,創意,永遠不變地服事那需要聽福音,但受曚蔽,甚至會敵擋主的隣舍,在人與神和好的過程中,蒙主使用。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。

阿加瓦爾 巴尼亞人 Agarwal Bania
靈活的目光和燦爛的微笑,只有從熱愛主耶穌的人那裡,我們才能感受到快樂。這個人有圖書館學的學位,目前擔任神學院圖書館的館長。他讓我們叫他班薩爾(Bansal)。 在阿加瓦爾人中,班薩爾是一個很常見的名字。班薩爾是這個族群中極少數歸主的人。幾乎所有阿加瓦爾人都是印度教徒。與其他巴尼亞小族群一樣,阿加瓦爾人是商人,其中一些人非常富有,例如印度一個航空公司的董事長就是阿加瓦爾巴尼亞人,擁有淨資產達到十九億美元。 富人往往認為自己不需要神,而認為自己需要神的人,通常會用印度教的各種儀式來填充空虛的靈魂。阿加瓦爾人並不是沒有聽到福音,而是他們認為自己不需要基督。

為我們成為貧窮的尊貴主,我們舉手為今天所認識的班薩爾禱告,雖然只是個普通的阿加瓦爾人名字,但你曉得他。願你把智慧和聰明,謀略和能力賜給他,活出那豐盛生命,就是在耶穌基督裡,靠聖靈所結的果子,成為那些只在家境豐富,仍心靈空虛的巴尼亞人的欣慕。保守班薩爾工作的神學院,願他們所培育的傳道人,常常火熱般殷勤,大有能力、喜樂地傳揚基督,發揚神的榮耀。更賜他們負擔和異象向阿加瓦爾巴尼亞人傳福音,讓阿加瓦爾巴尼亞人渴慕那更大的財寶,甘心用一切來換取屬天的永生之福。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

阿格拉哈裡 巴尼亞人 Agrahari Bania 
希拉拉爾(Hiralal)的臉因為憤怒而變得通紅。他的兒子剛才告訴他,希望與桑迪普•古普塔先生(Mr. Sandeep Gupta)的女兒訂婚。按理說這是喜事,他應當開開心心地安排雙方家長見面,準備婚禮。 希拉拉爾家族在德里有一個成功的企業,古普塔家族也有一個成功的企業,但希拉拉爾屬於阿格拉哈裡人,而古普塔屬於阿加瓦爾人。幾個世紀之前,這兩個族群屬於同一個種姓,但後來,雙方不合,互相敵視。沒有人知道其中的原因,兩個族群從此互相躲避對方。目前還沒有人能夠讓兩個族群和解。

用自己的生命來滅掉冤仇的主基督耶穌,你對我們的愛,實在是遠超我們理性所能測度,情感所能領會,是個敬虔的奧秘。你的捨生,讓父神可以赦免我們一切罪孽,把所有得罪祂的都全不記念。主啊,也因為這樣,才可以在基督裡,成為新造,忘掉過去。主,讓阿格拉哈裡和阿加瓦爾兩個同屬巴尼亞族群的人,都有這種渴求,讓主的醫治臨到他們過去曾經的彼此傷害;受創的心,重拾溫暖。父啊,喚醒這兩個族群中的基督徒,先踏出,先伸手,不是靠自己的熱心,乃是效法主耶穌基督的倒空,把仇恨除去,讓他們心中有更大的空間,來經歷那接納、寬恕醫治的自由。父神,請把這更大的福,臨到這些物質富裕,但卻活在仇視的綑綁中的人。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

拜斯人 Bais 
在當地語言中,「拜斯」的意思是「佔據土地的人」。這個意思很準確,因為拜斯人不僅是土地擁有人,而且控制著他們所在的地區。拜斯人是古代印度教武士種姓--拉吉普特人(Rajput)的後裔,這個種姓曾經統治南亞地區長達幾個世紀。在印度歷史上,凡是擁有軍事力量的人,往往也擁有肥沃的農田。拜斯人世世代代不僅強大,而且富有。 在世人的眼中,拜斯人是一個令人欽佩的族群,而拜斯人也為他們的財富和進取精神自豪。可惜,在心靈方面,拜斯人卻是赤貧者。只有極少的拜斯人接受耶穌基督。絕大部分拜斯人仍然崇拜印度教的無數神靈,正是這些虛假神靈讓他們在屬靈方面變得赤貧。 其實,阻止拜斯人認識神的最大障礙是他們的社會地位。與其他上層社會人士一樣,拜斯人很難承認他們有罪,很難順從神,而去接受神所賜的救贖禮物。像許多年輕、富有的成功者一樣,拜斯人寧願緊握眼前的地位與財富,而不從神的國中獲得永恆的生命。

父啊,人的生命只是一片雲霧,一點朝露,一株小草,朝不保夕地消失,枯萎,出現少時就不見了。但卻以為可以控制和把握自己人生,而拒絕神;不知道我們能活著,完全是你的恩典。願主施恩,赦免世上千千萬萬這樣想法而遠離神的人。在印度的巴尼亞人,願他們早日知道,不要依靠那無定的錢財,不但會出現少時,而且是令他們眼目驕傲,自誇自高。父啊,願你把巴尼亞人心中那只有你才能滿足的空間,放大再放大,大到令他們心中醒悟過來,明白自己的光境,認識自己的不足,穿上基督的義袍,俯伏敬拜我主耶穌基督,得神的恩惠就是永遠的福份。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

杜薩爾 巴尼亞人 Dhusar Bania 
「杜薩爾」一詞來自一個民間傳說,內容與一個受到魔鬼騷擾的女人有關。根據傳說,這個女人找到印度教的造物神梵天(Brahma),將自己的遭遇告訴了梵天。女人一邊講述,一邊哭泣。在女人哭泣的時候,突然奇跡般地出現了一條河,梵天將這條河命名為瓦蘇達拉(Vasudhara)。杜薩爾一詞就是從瓦蘇達拉演變而來的,因為杜薩爾人一直居住在瓦蘇達拉河畔。 當然,這個哭泣女人的傳說是虛構的,但它反映了杜薩爾巴尼亞人的屬靈狀態。就是他們一直受到魔鬼的綑綁,遠離真神,那位創造他們的父,卻跟從無數虛假神靈,他們的眼睛被蒙蔽,看不到耶穌基督的真理。根據約書亞計畫的介紹,在這個族群中幾乎沒有基督徒。

用能力造大地,用智慧造世界,聰明舖張穹蒼的神啊,你的能力無法測度,是人不能想到的,人竟不懂得謙卑俯伏,把尊貴榮耀頌讚歸給你,反而認了那些受造之物為生命之源,大大得罪了你。求主施恩,塗抹人這些大逆之罪和過犯。今天,我們特別把一個這樣的族群帶到主面前,來求你的憐憫,讓他們的心,不再受綑於惡者的謊言,要聽到真理,歸到神獨生子主耶穌基督的國度中。他們要因信成為亞伯拉罕的後裔。主耶穌基督是生命水,從祂腹中要流出永生江河,凡喝所賜的水,永不再渴。主啊,請把生命活水,流往杜薩爾巴尼亞人的中間,讓所有住在瓦蘇達拉河的人,因耶穌基督,不再是哭泣的河流,是生命,直湧到永生的喜樂之河,是讓杜薩爾巴尼亞人可以歡然取水的所在。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

巴拉塞尼 巴尼亞人 Barahseni Bania 
「我相信我會一直展開職業生涯中的新高峰,故此,我是有能力幫助你的公司取得更好的業績。我從烏塔爾邦科技大學畢業,除了有一定的學術成就,我的工作經驗一定會滿足你的要求。」阿比謝克(Abhishek)一位年輕的巴拉塞尼人,正在與烏塔爾邦盧克瑙市一家大公司的人事經理面談,他希望擔任該公司通訊經理一職。 巴拉塞尼人又稱瓦什奈人(Varshney),居住在烏塔爾邦,是公認的成功商人、銀行家、土地擁有人、專業人士和公務員。一些巴拉塞尼人帶著他們的天賦與技能,去到世界其他地方,許多人賺到大錢。巴拉塞尼人還慷慨地向慈善機構捐款。 巴拉塞尼人中有一位出名的歷史人物,阿克魯拉(Akrura),是古代瓦什奈王朝的最高司令官,一直虔誠地信奉印度教主神克裡什納(Krishna),故此影響巴拉塞尼人的印度教信仰。可惜,在這個非常成功的族群中,幾乎沒有基督徒。

神啊,感謝你,充滿慈愛和公義,叫一切相信你的都可以在你的恩中,飽得你的慈愛,即使在困難和囚監中,亦可經歷你。因此,保羅可以說,從前以為至寶的,如今其實可以看作糞土。父啊,今天所介紹的巴拉塞巴尼亞人年輕人阿比謝克,其實是許多人的版本,年輕有為,有目的,而且因為慷慨行善,更會認為人生有意義,就像主你所踫到的那位少年的官。噢,主,不要讓巴拉塞巴尼亞人,像少年的官那樣,與你擦身而過,至終帶著他手中的財富,憂憂愁愁地走了。父啊,讓巴拉塞巴尼亞人的企業家在經商過程中,踫到愛主敬虔的基督徒企業家,有不一樣的生命的印度基督徒商人,吸引他們到主耶穌基督面前。願主憐憫你的兒女,使用他們,成為祝福巴拉塞巴尼亞人管道。有生命,有言語來表達宇宙的奧秘,天國的至寶﹗求主成就。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

加霍伊 巴尼亞人 Gahoi Bania 
「我哥哥阿吉(Aji)是加霍伊人,長的很好看,性格開朗;是一位成功的軟體工程師,前途光明。他正在尋找一位受過良好教育、有專業技能、具道德感、容貌漂亮的加霍伊女子,作為自己的妻子。這個女子必須待人熱情,充滿愛心,願意成為稱職的家庭主婦。」這是印度最大的互聯網徵婚網站上的一則廣告,它吸引了一位加霍伊母親的注意力,母親轉過頭對女兒說:「這個男人看上去很適合你!」 三十萬加霍伊巴尼亞人主要居住在烏塔爾邦和馬迪亞邦北部。大部分加霍伊人,不論男女都是受過良好教育的專業技術人員,或從事商業和銀行業。許多加霍伊人非常重視教育,為窮人的孩子提供獎學金。 加霍伊人是一個人際關係緊密的族群,通常只在氏族或種姓內部通婚。根據加霍伊人的傳說,一位名叫比亞•婆羅門(Biya Brahmin)的學校校長是這個族群的創始人。由於這位校長挑選了一些婆羅門作為加霍伊人的精神領袖,今天的加霍伊人是虔誠印度教徒,他們聽從婆羅門教士的引領,敬拜所有印度教神靈的節日。大部分加霍伊是戒酒的素食主義者。

賜人救恩的主,我們感謝你,因為雖然財主進天國不容易,但你說,在神凡事都能。感謝主,已有一些教會願意接近加霍伊巴尼亞人,把永生之福帶給他們。父啊,請你保守這些信徒的心,挑旺他們的愛心和熱心,讓他們在加霍伊巴尼亞人中,所活出的生命,比加霍伊巴尼亞人所引以為傲的更美好,豐盛。賜他們手有行善的力量,在好事上富足,把加霍伊巴尼亞人生命中所缺乏的一切,靠著主的大能大力,供應他們。以神蹟奇事隨著他們,用溫柔的話,勸戒因財富自義而生的敵擋之心;面對驕傲,有神的話語平息一切乖謬;面對拒絕,有忍耐的恩慈,努力作成主要在加霍伊巴尼亞人中的工。求聖靈為主名的原故,持守他們在加霍伊巴尼亞人傳福音心志。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

拉斯圖吉 巴尼亞人 Rastoogi Bania 
有點緊張的拉斯圖吉人拉吉特正在接受記者採訪,「我們的城市盧克瑙非常和睦,主要原因是當地經濟依賴各個宗教與種姓的合作。特別值得一提的是當地的刺繡業,傳統上這是穆斯林的行業,不過,大部分的刺繡品是我們信奉印度教的拉斯圖吉商人銷售的。」著名的新聞記者薩米爾(Sameer)繼續發問說:「這種和睦似乎正在改變。我聽說,不久前當地發生了騷亂,一些穆斯林紡織家抗議印度教徒試圖摧毀他們的行業。」拉吉特回答說:「我會請求蘇利雅(Surya)保佑我們,讓我們大家繼續保持繁榮。」 六萬三千名拉斯圖吉印度教徒居住在印度北部,尤其是烏塔爾邦。是個傑出的種姓。他們在古代已接受印度教,當時他們的祖先選擇印度教太陽神蘇利雅作為族神,是一個紅色皮膚,有三隻眼睛,四個手臂,坐在一輛戰車上的神靈。拉斯圖吉人崇拜這位神靈的目的是為了治病和獲利。在拉斯圖吉人的店鋪和家中,可以看到蘇利雅的畫像,他們堅信蘇利雅可以給他們帶來祝福。在烏塔爾邦的拉斯圖吉巴尼亞人中,幾乎沒有已知的基督徒。

主啊,你不但是耶和華沙龍,平安的源頭,你更是耶和華尼西,那真正為我們爭戰者。世人何其愚昧,投靠那些不但不能保護,而且更是靈魂的殺害者的邪靈。父啊,許多這樣的人,需要見到基督的大能和榮耀。願主早日把你的權能向拉斯圖吉巴尼亞人彰顯,領他們從蘇利雅偶像背後的黑暗權勢中出來。因為只有主耶穌基督你是父神本體的光輝和真象,今天坐在父神右邊,等候用你的仇敵作腳凳。主啊,但願拉斯圖吉巴尼亞人經歷福音的大能,粉碎他們生命中一切來自惡者的詭計。噢,主,讓他們經歷你大能的釋放,渴慕那基督裡的全副軍裝。在他們與宣教士訪談及交住時,有從主而來的信德和公義,因此而經歷那真正的平安、自由、喜樂、和平的交往。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

勞奈爾 巴尼亞人 Raunair Bania 
「魯帕茜(Rupashi),你真像拉克什米(Lakshmi)一樣美麗!」勞奈爾印度教徒馬尼什(Maneesh)這樣誇獎他的妻子。拉克什米是印度教女神,象徵財富、光明、美麗和好運。馬尼什的妻子已經做好準備,與家人一同過節,就是齋戒,和為丈夫祈禱。魯帕茜的臉上露出笑容,她回答說:「能有你作為我的丈夫,是我的福氣。你好像是活在人間的毗濕奴(Vishnu,印度教主神,象徵生命)。謝謝你送給我的漂亮禮物。」馬尼什說:「謝謝你的支持,令我一直很成功,我相信我們的一生會長久,會順利。」 十三萬九千多名勞奈爾巴尼亞人居住在印度北部。由於擁有賺錢的企業和職業,許多人過著富裕的生活。勞奈爾人認為這一切皆來自印度教神靈,故此虔誠地相信和敬奉。而基督的信徒知道,只有認識唯一真神,才有真正的豐盛生命。不幸的是,幾乎沒有勞奈爾巴尼亞人與基督徒接觸。

得勝試探的主,你當日的斥責,「撒但,退去吧,當拜主你的神,單要事奉祂」,這真理永遠長存。哈利路亞,願榮耀歸於那自有永有的永生神。父啊,這世界的眼弄瞎了許許多多人的心眼,勞奈爾巴尼亞人也是被名利,世上浮華弄瞎了,為了世上萬國榮華,俯伏敬拜那被主斥責的抵擋者。他們當中,尚未有見證者。主耶和華啊,求你不再閉口靜默,請你激動熱心,大聲呼喊,大力攻擊敵人,開瞎子的眼,領勞奈爾巴尼亞人出牢獄;因為你才是天下萬物一切豐盛的賜予者,萬福的源頭,基列的乳香。請不要讓惡者得逞,把勞奈爾巴尼亞人的心擄去,請將已成就的事發明,讓勞奈爾巴尼亞人知道,你要吸引他們行一條他們不認識,卻是引到永生之福,有恩惠慈愛隨著的路,因為你並不因他們的愚昧無知而忘記他們。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

坎德爾瓦爾 巴尼亞人 Khandelwal Bania 
請想像有一個大型購物中心,但裡面不是一家接一家的店鋪,而是一座接一座的印度教寺院,這個建築群就是坎迪亞•達姆(Khandea Dham)。在這個建築群中,有各種各樣外觀華麗的寺院。居住在其他地方的坎德爾瓦爾人經常來這裡朝聖。對這些虔誠的印度教徒來說,朝聖可以讓他們更加接近神靈。 坎德爾瓦爾巴尼亞人是一個商業種姓,是個同心,彼此互助的種姓。如果一個坎德爾瓦爾人遇到資金困難,社區中的其他成員會向他提供資金,讓他重新開始商業活動。 從歷史書中,我們得知巴尼亞(Bania)一詞來自「榕樹」(Banyan)。過去,坎德爾瓦爾人就經常坐在榕樹下,傾談交易,互助等事。今天的坎德爾瓦爾人已經不在榕樹下進行這些事了,而是在公司的大樓中經營商業。在商業活動中,坎德爾瓦爾人從所有商品的銷售額中提取一定比例的金錢,投入公共基金中,用來建用或維修印度教寺院。

喜愛公義憐憫的神,今天我們認識坎德爾瓦爾巴尼亞人,一個很可愛,令世人欽羡的印度巴尼亞人商業種姓族群,他們殷勤、互助,也好憐憫,對社區有奉獻,在他們的宗教上虔誠,物質上富足的族群。他們的確賺了許多,賺到了聲望,財富,好的人際關係,說不定賺到全世界。但他們卻在這一切上,失去了生命;因為坎德爾瓦爾巴尼亞人與你沒有任何關係,他們不知,他們也不明白,你透過先知以賽亞所說,「看哪,他們和他們的工作都是虛空,且是虛無。他們所鑄的偶像都是風,都是虛的。」(以賽亞書41:29) 父啊,你說,你的救恩必臨到地極,全地要因你而復興,主啊,請今天就發出命令,對坎德爾瓦爾巴尼亞人說「出來吧﹗」你要帶領他們行新路,不是用知識、財富、人際脈絡的路,是那用你那超乎萬名之名,以馬內利、你以生命,寶血所開的活路,在這路上,坎德爾瓦爾巴尼亞人必要見光,必要被引到施恩座前,得著救恩。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

印度福音宣教社 India Gospel Outreach 
本月我們為不斷進取的巴尼亞種姓禱告,這個種姓的許多人來自印度的古吉拉特邦。在印度所有邦中,古吉拉特邦是對歸主信徒最不友好的一個邦,是逼迫基督徒的一個主要地區。古吉拉特邦的官員通常也是印度教軍事政黨BJP的成員。當地官員一直實施「重新接受」計畫,也就是讓已經歸主的印度教徒重新接受印度教。由於上述原因,在古吉拉特邦宣教必須非常謹慎。 1988年,印度福音宣教社(IGO)在古吉拉特邦建立了第一所聖經培訓中心。從那時起,有七百多人接受了培訓,他們成立了三百多所教會。 IGO的大部分福音宣教士來自古吉拉特邦東部的部落。在東部地區有許多部落,大部分部落尚未聽到福音。IGO福音宣教士形容當地教會是「活潑的、不斷成長的、充滿聖靈的。」宣教士向我們報告了一些收穫,包括病得醫治,釋放,甚至死人復活。

父神,我們奉你的名舉手為古吉拉特邦禱告,求主保護當地的基督徒,你的兒女們,讓他們在經歷各種迫害的困難中,經歷主的同在和你大能的保護。主,你當日怎樣引領彼得出監牢,今天,願你的榮耀、權能、國度仍在印度古吉拉特邦中彰顯。我們為古吉拉特邦政府禱告,你賦他們權柄,請攔阻他們,停止他們對當地賤民,宣教士和基督徒的毁謗、恐赫和騷擾,能真正推動各種姓、宗教、群體間的和諧共處。願主保守聖靈在古吉拉特邦教會,印度福音宣教社同工所作的工,所結的果子,滿有復興,領他們到得勝地。願更多巴尼亞人歸向真神,得著奇異恩典。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

卡達亞塔人 Khadayata 
在孟買一家酷熱、潮濕和擁擠的醫院候診室裡,焦急的達瑪那皺起的眉頭上留下大大的汗滴,她用裙子的下擺擦了擦臉上的汗水,坐在她身旁的丈夫克裡什納正閉著眼睛,休息著。 達瑪和克須納是昨天從古吉拉特邦的一個小鎮來到孟買的,他們必須在第二天前往醫院,患病的克裡什納急需治療。他們沒有住在旅館中,而是住在卡達亞塔巴尼亞人自己開設的寄宿旅店。他們非常感謝寄宿旅店,讓他們能夠在孟買這個擁擠的城市中有一個落腳的地方。 卡達亞塔人是講古吉拉特語的巴尼亞人的一個小族群。這個小族群據說來自一個叫作卡達特的村莊,二十世紀初期,村裡的人共同努力組建自己的社區,利用各種資源,改善族群的生活。卡達亞特人無論住在哪裡,都不忘記這個族群的根。卡達亞特人的努力包括:為貧窮的學生提供獎學金,在各大城市建立寄宿旅店,為病人提供支援等。

以仁愛慈悲、公義憐恤世人的主啊,我們為卡達亞塔人的彼此扶持,守望相助這些好的承傳而高興,更深願他們能進入永生神的家中。主啊,當怎樣才可以讓他們得著救恩呢﹖他們間的緊密聯繫,又好像道築起的保護堤,把他們圈在自給自足,卻攔阻了天恩的長城。父啊,請指示向卡達亞塔人傳福音的切入點,把更多關於這個族群的資訊、需要,傳給那些你要興起,使用他們向卡達亞塔人傳福音的人;特別是在卡達亞塔人四週,有基督徒見證的群體。父啊,讓他們聽到、見到,你是何等的願意他們得到權柄,成為神的兒子。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。

莫德 巴尼亞人 Modh Bania 
莫德巴尼亞小女孩基爾蒂(Kirti)很不安地站在虔誠的媽媽身旁,媽媽閉著眼睛,向一個有十八只手的印度神靈吟誦頌歌。基爾蒂覺得,這個偶像看上去很利害,無論她和媽媽走到寺院的哪個角落,神靈的眼睛都會盯著她們。在回家的路上,基爾蒂變成另外一個人,她的懼伯消失了,開始蹦蹦跳跳。媽媽問:「基爾蒂,為什麼你在寺院時不祈禱?」基爾蒂又想起了那個偶像,她回答說:「莫德什瓦裡•馬塔(Modheshwari Mata)的臉讓我感到害怕。」「不許這樣說!你這樣說,會激怒神靈的,我們將會遭遇惡運。」媽媽不安地訓斥說。因為她將家人的幸福與健康完全寄託在神靈身上。 莫德人來自古吉拉特邦北部的一個小鎮中,小鎮叫作莫德拉,這個名字起源於當地一個名叫莫德什瓦裡•馬塔寺院。今天的莫德人散佈在印度和世界各地,從事房地產業和珠寶業,是個出名的巴尼亞族群,因為印度很多名人,都來自他們。最著名的莫德人包括:我們熟悉的聖雄甘地;還有穆克什•安巴尼(Mukesh Ambani),《福布斯》雜誌稱他是全球最富有人士之一。

耶和華啊,你所造的何其多,都是你用智慧造成的,遍地滿了你的豐富;在你那兒,慈愛和誠實相遇,公義和平安相親。願主的愛臨到莫德巴尼亞人這個出名的印度族群,憐憫他們在屬靈上無知和貧乏,因為所依靠的是引向滅亡。願主讓他們在財富上的擁有,成為他們向萬有賜予者的感恩和謙卑的原因,唯願他們的財富是在於好公義、良善,在好事上富足,在敬虔,認識耶和華的知識上富足,因為豐富、尊榮在你,恆久的財並公義也在你,願主憐恤莫德巴尼亞人。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

康卡尼 巴尼亞人 Konkani Bania 
族中長老的首領霍爾卡(Holkar)安靜地坐著,人們排著隊,向他贈送禮物--檳榔。一個康卡尼人將檀香木漿塗抹在霍爾卡的前額上,向他表示敬意。婚禮隨後就開始了。 在康卡尼人中間,長老的首領被稱作舍提亞(Shetya),霍爾卡就是舍提亞。舍提亞出席所有婚禮,新娘和新郎的父親要向舍提亞贈送檳榔,還要將檀香木漿塗抹在舍提亞的眉頭上。舍提亞的職務是世襲的,康卡尼商人經常就生意問題向舍提亞諮詢,由他來決定市場價格,一旦定了價,康卡尼社區中的人就不能以低於這價格銷售,否則將被罰款,甚至被剝奪種姓。 康卡尼人居住在印度的幾個邦中,其中人數最多的是安德拉邦。在歷史上,基督教的宣教工作就是從安德拉邦首先開始的。康卡尼人信奉印度教,他們崇拜無數神靈,遵守印度教的齋戒與開齋。有一些康卡尼人從事巫術、占卜和神靈崇拜。

昔在,今在,以後永在的全能者,我們的主,我們讚美你,一切的權柄都從你而來。從造天地以來,直到將來新天新地,由始至終都由你掌管。現在我們眾人,同心合意,舉手為康卡尼巴尼亞人的舍提亞禱告;今天,不論是誰坐在這個位置上,不論他過去是怎樣拒絕你,願你憐憫他,因為他不認識你。主啊,假如他心中有任何抵擋你的思念,主啊,願你發令,把他一切敵擋得罪神的籌算都歸於無有,使他知道,你才是那位命令的主。願康卡尼巴尼亞舍提亞的心歸向你。主啊,願你顯明你的作為,將人一切的權位都降服在你的權柄下,藉此恩待康卡尼巴尼亞人。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

奧斯瓦爾 巴尼亞人 Oswal Bania
「讚美薩奇卡(Sachchika)!」奧斯瓦爾女裁縫尼裡克莎(Niriksha)微笑著說。她又收到一份訂單,請她製作家族式樣的婚禮用刺繡天蓬。最近,她的生意越來越紅火,需要開設新的店鋪。她預備在晚會上宣佈開設新店鋪的消息。 奧斯瓦爾巴尼亞人有四百至五百萬,主要居住在拉賈斯坦邦、旁遮普邦和印度北部其他地區。奧斯瓦爾人非常富有,在商業、工業和社會各方面都有巨大影響力。奧斯瓦爾人經常舉行活動,張掛彩旗,演唱歌曲,慶祝他們的節日。 大部分奧斯瓦爾人信奉耆那教,少數人信奉印度教。根據耆那教的教義,剝奪生命是大罪。為避免殺生,奧斯瓦爾人是嚴格的素食者。奧斯瓦爾人的女神薩奇卡通常也是他們的家庭神靈。在奧斯瓦爾人中間,沒有教會,沒有福音宣教,據我們所知,目前還沒有信徒。

主,我們的神,掌管天地萬物的全能者,地上一切的財富和美物,都從你而來;權柄、榮耀、頌讚都屬於你﹗今天,五百萬的奧斯瓦爾巴尼亞人,從創造者那兒得到了才能、知識、謀生經營的才幹,但卻從未認識掌管這一切的主宰,反而將生命交托給人手所造的偶像,父啊,請興起傳好信息者,洞察奧斯瓦爾巴尼亞人的需要,把扭轉人心的信息,透過福音電台、文字、見證,把耶穌基督的永生之道指給他們。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

波瓦爾 巴尼亞人 Porwal Bania
「里沙巴(Rishabh)!永遠不要忘記我們的過去!」老人倚靠在長沙發上,對他的孫子這樣說。「要記住我們的祖先是怎樣修建阿迪納特寺院(Adinath Temple )的。那座寺院是在公元961年建成的。」老人開始講述當時的人們如何克服許多困難,建成這座給世人留下深刻印象的耆那教寺院的故事。孫子安靜地坐著,聽爺爺再次講述這個古老的故事。 波瓦爾人屬於巴尼亞種姓,很久以前,他們的人口曾經很多,也很富有,建造了許多耆那教寺院。今天,他們的人口明顯減少,大約仍有四百萬。 波瓦爾人的耆那教信仰為這個族群提供了一些良好的生活道德準則。不過遺憾的是,目前波瓦爾人沒有教會,沒有聖經,也沒有適當的福音資源,他們不知道救主,不知道救主不僅能夠給他們帶來有關生活重要性的道德教義,而且能夠讓他們有機會與創造了他們的神建立親密的關係。

父神,我們今天在為波瓦爾巴尼亞人禱告的時候,讓我首先敬拜你,因為你那裡有生命的源頭,在你的光中,我們才可以得見光;才得以明白生命的奧秘,才有智慧和能力活出生命的意義。父啊,四百萬的波瓦爾巴尼亞人,他們一生都致力於活出道德的生活,素食、善行,不殺生,尊重生命,但這對他們有什麼幫助呢﹖這一切都不能讓他們與生命的源頭接連。父啊,光照他們,讓他們對生命的渴求,因主耶穌基督而得滿足,因主的捨去生命而得到那永不朽壞、榮耀的生命,不因人的籌算,任何善行而得到。啊,這麼大的救恩,誰能得著呢﹖唯有信之人。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

康特 巴尼亞人 Komte Bania 
過去,當人們想到印度時,不一定會想到筆記型電腦和股票市場行情;今天,由於印度的經濟正在高速成長,這些東西已經很常見了。而印度高速成長的經濟很大程度上依賴於巴尼亞人,例如今天介紹的康特巴尼亞人。 巴尼亞族群中有許多以放貸為生的小族群,康特人是其中之一。除了放貸人之外,還有許多康特人是店主和乾貨商人。強烈的種姓歸屬感將康特人凝聚在一起,如果你是巴尼亞人,又遇到資金短缺,康特人會向你提供一定數額的貸款。故此,在巴尼亞人中間,幾乎沒有乞丐。 除了經濟上互助互利,康特人亦竭力保持和平共處,他們以開會解決各種爭端,而不是讓爭端加劇。較小的爭端通過罰款來解決,嚴重的爭端需要由宗教領袖來解決。如果必要的話,宗教領袖有權剝奪某個人的種姓,將他驅逐出去。康特人是印度最少聽到福音的族群之一,在他們中間只有極少的已知基督徒。

父神,請教導我們當如何為一個生活無憂,又以為他們的一切都來自他們所信奉的偶像,或自己的善行、社區、關係的人禱告呢﹖難道真如主耶穌所講,有錢人進天國是如此難嗎﹖為何人這麼難領會,你賜聰明,因此,人可以學習;你賜智慧,人可以表達、溝通;你賜能力,因此我們可以工作;你賜謀略,人可以計劃,但當這一切都讓人累積自以為是的想法時,人實在大大得罪了你。求主憐恤,叫今天我們讀到的康特巴尼亞人得見耶和華全能者的威嚴和榮耀,謙卑穿過鍼的眼,敬奉主耶穌基督。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

林加亞特 巴尼亞人 Lingayat Bania 
他們是一個宗教群體?他們是一個種姓?他們是一個族群?他們是一個社區?對林加亞特人來說,這四個問題的答案都是肯定的。大部分族群很難將他們的歷史追溯到十二世紀,但林加亞特人卻可以。十二世紀中期,一批寺院的主持倡導敬奉濕婆,認為只有一個真正的,完美的神,否認吠陀權威和輪迴轉世說,形成以敬奉印度三大主神之一的濕婆的一個教派。特別崇拜男性的生殖力,稱勃起的男根爲「林伽」(Linga),認爲它代表生命,是宇宙之源和最高力量的象徵。後來經當時國王的首相巴薩瓦 (Guru Basavanna) 在理論上給以進一步的闡述和組織,迅速于南印度發展流行起來。林加亞特人最初從事農業,後來開始從事貿易和工業這兩個非常賺錢的行業。由於林加亞特人有強烈的工作倫理,重視教育,故在卡納塔卡邦的經濟、社會、教育、政治等領域中發揮關鍵作用。印度8%的教育機構是由林加亞特人贊助的,此外他們還為窮人提供免費教育。 林加亞特人雖然自稱是印度教徒,但由於他們主張人類應平等地履行社會服務,譴責種姓制度,消除性別歧視;反對童婚,允許寡婦再嫁。故這使他們與其他印度教徒產生隔閡。1990年,美南浸信會栽培林加亞特背境的基督徒去接近他們的同胞, 2010年間,已印發了五萬份單張,求主使用。

主耶穌基督,配得尊貴、榮耀、頌讚、權柄的主,我們為美南浸信會在卡納塔卡邦林加亞特巴尼亞人中的工作讚美稱頌你,請你祝福他們,特別用聖靈大能的恩膏,膏抹那些在林加亞特巴尼亞人服事的同工,保守潔淨他們,賜下異象、資源、信心、活出分別為聖的生活。讓加亞特巴尼亞人見到他們自己那些引以為榮的信仰理念,在主耶穌基督的真理和救贖之工的榮光下,是如此蒼白無力的,願主記念美南浸信會手作的工。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

齋斯瓦爾 巴尼亞人 Jaiswal Bania 
一個穿著講究的講師站在教室的講臺上,「你們是否有興趣購買一些便宜的房地產,以後再將這些房地產高價賣出去,賺一大筆錢?」聽眾臉露微笑,眼睛注視著講師,回答說:「是的,有興趣!」講師說:「根據這個課程的概念,有六百多名聽眾每人出一百萬,購買了6.5億 (650 million) 的房地產,現在他們每一個都已經賺幾百萬,沒有一個人賠錢。」 這個穿著講究的講師叫作圖爾克•齋斯瓦爾(Turiq Jaiswal)。「齋斯瓦爾」既是人們的姓氏,也是巴尼亞種姓中一個信奉印度教的小族群的名稱。齋斯瓦爾人時常遭到誤解,被看作是狡猾的商人,例如上面提到的這位巧舌如簧的講師。

在天上察看世人的主,當你見到人人到想一本萬利時,你豈不嗤笑人的愚昧,和貪婪嗎﹖人所求的,實在太庸淺了,因為不知道,神為愛祂的人所預備的是眼晴未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的,反而營營汲汲於那些在天堂裡用來舖路,被踐踏於腳下的東西,而不能進入神的預備。主,願今天所讀到的齊斯瓦爾巴尼亞人,提醒我們,不再做愚昧人,要全然依靠主的豐富供應,讓我有更大的空間,去做主要我做的事。其中一樣,就是舉手為齊斯瓦爾巴尼亞人禱告,願他們明白,天上地下最偉大的一項業積,是主耶穌基督的救贖,把人生投入主救贖的,必要得著生命和生命的至寶,就是主耶穌基督。願主把這屬靈的產業,厚賜給齊斯瓦爾巴尼亞人,成為神的後嗣,得到永存的基業,聖靈裡的更新。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

卡薩瓦尼 巴尼亞人 Kasarwani Bania 
顧客問:「賒帳的金額準確嗎?」查圖特(Chaturth)仔細查看了帳本,回答說:「這是你最新的賒帳。截至到上個月月底的賒帳。」顧客付清欠款後,離開了查圖特的家庭商店。查圖特是卡薩瓦尼人,是巴尼亞種姓的一個小族群。「卡薩」的意思是藏紅花,瓦尼的意思是「商人」。卡薩瓦尼人最初是銷售藏紅花的商人,但是今天,大部分人成為借貸人和雜貨商。卡薩瓦尼人的最大特點是膚色較淺,據說他們是在古代巴比倫帝國鼎盛時期,從尼布甲尼撒王的宮殿所在地美索不達米亞來到印度的。 在早期,卡薩瓦尼人經常遷移,每離開一個地方,他們都會攜帶一罐當地的土壤,目的是記住自己的起源,保持族群的特徵。卡薩瓦尼人經常敬拜這些土罐。一些卡薩瓦尼人沿著貿易路線經過了許多地方,故此他們攜帶了許多地方的土壤。卡薩瓦尼人在印度北部定居下來之後,印地語成為他們的主要語言,印度教成為四十萬卡薩瓦尼人的宗教。雖然卡薩瓦尼人可以找到大量印地語基督教資源,例如錄音帶、電影、小冊子以及聖經,但這個族群的心依然對福音關閉。

親愛的天父,今天讀到的卡薩瓦尼巴尼亞人,短短的介紹,給人的感覺是個不忘本的族群,因為他們知道自己的出處,為了某些原因,要前往異鄉,以泥土來記念自己的出處。願主憐憫這四十萬卡薩瓦尼巴尼亞人,從顧念地上的家鄉,而更加嚮往天上的家鄉,那有義居住其中的新天新地。感謝父神,把商機賜給這個族群,在他們當中也有他們看到聽到的福音資源。主,讓他們明白真道,不再被惡者曚騙敬拜地上的出處,而得罪了創造他們的父神,偷竊神的道,願主興起,破除他們對父神的拒絕。父啊,願你的榮耀彰顯在他們中。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

卡桑丹 巴尼亞人 Kasaundhan Bania 
薩拉(Sarla)經過火爐時,拉高裙子的下擺,以免被火燎著。她家所雇的工匠正在用青銅和黃銅製作漂亮的銅鍋。薩拉來到店鋪的前面,那裡擺放著各種大小不同形狀的金屬製品,其中一些製品上有手工繪製的圖案,複雜的鑲嵌物,或者精美的金銀絲線。能夠向顧客展示她的家族世世代代流傳下來的設計與工藝,薩拉感到很高興。每個金屬製品的價格中都包含小額捐款,這些捐款將送給一個印度教慈善機構,用來兌現薩拉當初對印度教眾多神靈立下的誓言。 薩拉的鄰居蘭吉妮(Ranjeeni)在訪問荷蘭期間,聽到福音,並決定歸主。蘭吉妮想把一些基督教刊物送給薩拉,並邀請薩拉出席很小的家庭教會。但蘭吉妮屬於較低的種姓,薩拉沒有接受這些禮物,她的眼睛依然被蒙蔽,沒有看到福音的真理。 一百五十萬卡桑丹人是印度金匠種族之一,由於印度教有幾百萬神靈,故此金匠種族一直非常富有,即使經濟不景或政治風波也大賺。目前在這些族群中,還沒有基督徒,全部是印度教徒。

父神,你的祝福無法數計,而且藉著一切能夠和不能夠想像得到的方式,每日、每時,不斷地臨到。主,在眾多成功富有的巴尼亞族群中,卡桑丹巴尼亞人好像擁有了不怕任何風險的「金飯碗」。可惜,這都成為了他們心靈上的面紗,求主除去這來自極度、強大綑綁的金鎖鍊,願主的大憐憫從高天臨到他們,照明他們的黑暗。主啊,興起你的兒女,擺上更大的禱告,因為卡桑丹巴尼亞人,因偶像而剛硬,願主當日怎樣使用保羅在以弗所的傳道,令人抛棄金銀做的偶像,今日重現在卡桑丹巴尼亞人中,抛棄用偶像來填補屬靈的空虛,得到經由主耶穌基督的赦罪代贖而得到這些偶像不能給的平安,和神國度的永生。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

卡特裡 巴尼亞人 Khatri Bania 
牆上貼著競選海報,上面的文字是:「讓克哈爾•喬達利(Kehar Choudhari)成為市議會議員」。迪爾(Dhir)幫助他父親將這些海報張貼到城市各處。對迪爾來說,這是家常便飯,因為迪爾家族中,許多人是政府官員、地主、商人和軍官。在印度,許多高級政府職務和行政職務都由卡特裡人擔任。多個世紀以來,卡特裡人一直是印度教軍事族群,他們有一項任務,那就是作為統治者,保護印度教的法則《達磨》(Dharma)。《達磨》是一部道德法典,其中包括種姓律法、宗教義務等。今天,卡特裡人繼續控制著政府,同時將他們的觸角伸展到商業領域。 對許多卡特裡人來說,歷史是殘酷的。印巴分裂之後,那些住在以伊斯蘭教為主的巴基斯坦的卡特裡人,因為是印度教徒的緣故,被迫放棄祖傳土地,逃往印度。今天,卡特裡人分散在印度各地,他們是印度受教育程度最高的族群之一,並以財富、影響力和樂善好施而聞名。

叫我們要為萬人禱告、祈求、祝謝的主,我們按著你的吩咐,舉手為印度卡特裡巴尼亞人禱告,特別是他們當中,那些在印度政府任職者,願他們所享有的政治特權,良好教育背境,不成為他們驕傲、濫權的陷阱。求主興起更多的禱告者,邀請主進入卡特裡巴尼亞人的生命,和他們所治理的各項政務、經營之事中,有神的介入和掌管。奉主名祝福他們,有此恩惠,願意謙卑在那將治理萬民之權柄交給人的主宰,認識、依靠、敬畏你。父啊,由於他們曾因宗教緣故,而遠離家園,讓這些傷痛不成為他們歧視宣教士、基督徒的原因,願主興起基督徒,活出神的愛和醫治,求主側耳聽這禱告。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

馬哈詹 巴尼亞人 Mahajan Bania 
馬哈詹人是印度北部的一個巴尼亞小族群。「馬哈」的意思是偉大的,「詹」的意思是人民,合起來就是偉大的人民。三十二萬二千馬哈詹人起源於今天的拉賈斯坦邦。在古代莫古爾王朝時期,為了逃避伊斯蘭統治者,馬哈詹人逃到喜馬拉雅山脈的丘陵地帶。大部分馬哈詹人講印地語,小部分人講馬拉蒂語、旁遮普語和多格裡語。雖然馬哈詹人主要居住在拉賈斯坦邦,但在印度其他地方也可以看到這個族群。 除了巴尼亞種姓之外,其他種姓也使用馬哈詹作為名字的一部分。在一些邦,馬哈詹三字並不是姓氏,而是尊稱,相當於「長者」。總體上看,名字中包含馬哈詹的人,往往屬於高級種姓,擁有較高的社會地位。 作為一個擁有社會與經濟影響力的族群,馬哈詹人受到印度教社會的高度尊重。在查漠和克什米爾邦、旁遮普邦和馬哈拉什特拉邦,馬哈詹人是地主、貿易商和商人,不過,有趣的是,幾乎沒有馬哈拉人從事巴尼亞人最擅長的職業--借貸業。

開恩,將永遠和美好盼望賜給我們的父神,感謝你,今天讓我認識一個「偉大的小族群」,馬哈詹巴尼亞人,又為他們禱告,因為你記念他們,縱使他們未認識你,但你從未忘記他們。你使他們成為地主,又經營地上的物資。父啊,開他們的心,見到在他們所擁有的土地上那原有的豐榮,原應當是榮耀和見證父神的永能和神性,願他們因此能渴慕那些只有父神才能給的福樂的永遠產業,就是認識神而來的永生,和靈魂的救恩。為所有對人口有三十多萬的馬哈詹巴尼亞人有負擔的信徒禱告,願主把異象和策略賜下,懂得怎樣向馬哈詹巴尼亞人見證神。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。

蘇巴納巴尼克 巴尼亞人 Subarna Banik Bania 
蘇巴納巴尼克人是印度社會中的一個重要組成部分,從小村莊到大城市,都可以找到這個族群。一方面,他們借錢給最貧窮的農民,讓他們用錢去購買種子,以便來年獲得收成。另外,蘇巴納巴尼克人還是優秀的進出口商人,從事各種國際貿易。 年輕的蘇巴納巴尼克人必須學會記帳,盈利是交易的主要目的,高於一切。蘇巴納巴尼克人擅長心算,能夠很快就把利率和其他複雜算式完成。即使剛剛開始做生意的新手,也能很快將存貨賣出去,獲得盈利。 一部分蘇巴納巴尼克人信奉印度教,另一部分人信奉耆那教。蘇巴納巴尼克人相信輪迴轉世可以給他們帶來安寧與和平。廣播與電視宣教是一種有力的宣教工具,因為廣播可以到達事工無法進到的蘇巴納巴尼克人的家庭。

吩咐我們要善待寄居、借貸給窮人的神,願你把憐憫、公義、恩慈,厚賜給蘇巴綸巴尼克巴尼亞人,因為他們也是按你形像被造,當他們見到一個貸款的機會時,讓他們見到的,不是一個獲利的良機,而是一個可以幫助人得更好生活,有更好的盼望的時刻。父啊,請挪走印度教種姓制度背後那些黑暗權勢所帶來的驕傲、自大。求主興起禱告大軍,種姓的轄制之門,要被打開,耶和華的真光,要照耀其中被黑暗遮蔽的萬民,讓蘇巴綸巴尼克巴尼亞人在計算一切後,看到他們生命中那個無法滿足的負項,把他們的心意奪回,求主釋放。願主興起福音廣播事工,把基督裡的豐盛帶給蘇巴綸巴尼克巴尼亞人。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

尼馬 巴尼亞人 Nima Bania 
「尼馬巴尼亞人做生意就好像羊吃草,吃得一乾二淨,沒有給別人剩下什麼。」這句諺語解釋了為什麼尼馬人與印度其他族群關係緊張的原因。但耶穌愛這個族群,耶穌說:「我另外有羊,不是這圈裡的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要合成一群,歸一個牧人了。」(約10:16)今天的尼馬人還不屬於這一群羊! 在印度教種姓制度中,尼馬人被歸類為商人和借貸人。不過尼馬人的情況比較複雜,他們分成三個小族群,分別是比薩人、達薩人和帕查人。尼馬人的婚姻也很複雜,在他們的婚姻律法中,竟然有五十二個條款;在這些條款影響下,誰也不知道,某個社區的人,是否可以和另一個社區的人結為連理。很簡單,如果一個社區的人不能與另一個社區的人結婚,原因很可能是後者的社區有個教堂,就因為這樣,两個社區就老死不相往來。這意味著我們必須更努力傳福音,在每一個社區有基督的見證,成立讓尼馬人感到被接納的團契。

主動成為稅吏和罪人的朋友的主耶穌基督,感謝你的大愛,就是經常向那些被人拒絕、壓棄的人,不論他們是身份卑微的妓女,抑或驕傲嘴面惹人壓的貪官污吏,在你眼中,都是無牧人的羊,流離失所,心靈不安息的靈魂。父,有什麼比縱然是腰纒萬貫,卻心中極之孤單的人,更需要主的憐憫呢﹖願主將這憐憫大大加添給我們眾人,體念他們心中的渴求,在種姓制度中,被低種姓尊崇,又被更高種姓輕視,已經夠複雜,再加上自己族群的社區,婚姻法,一一都是無形的枷鎖﹗願主的真理臨到,賜他們真自由釋放,歸到生命牧者的圈內,得到你的牧養﹗我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

(來源:http://www.missionpathway.org/ /2012年六月印度 巴尼亞人)
 承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載,特此致謝。