於2012-01-31發佈


未得之民˙2012年二月俄國東北部

俄國東北部的屬靈障礙  作者:一位俄國信徒 
坦率地講,俄國東北部伊爾庫茨克地區的屬靈現狀並不能令人滿意。雖然俄國教會在這個地區非常努力地工作,但效果不大。信徒在當地沒有增長,影響力極低。當地信徒在完成神的大使命上,遇到許多問題。其中最大的抗拒,來自薩滿教,這典型的神靈崇拜的黑暗屬靈堡壘。 早在主前200年,薩滿教就已經在貝加爾湖沿岸各部落中流傳。十七世紀,俄國人將邊界擴展到貝加爾湖地區,攫取了大片新領土,也就是今天的伊爾庫茨克地區。期間,發生了許多針對當地人的暴行與羞辱,除了強迫布里亞特人遷移,令許多無辜者的鮮血流灑在這片土地上外,又強迫當地人接受基督教。最初,俄國人實施強制洗禮,逼當地人接受基督教。不久,推行「基督化」特別政策,例如,窮人如果接受基督教,可以免除稅款,但要與當地不斷增多的修道院保持緊密關係。罪犯如果接受洗禮,進入修道院,可以免除刑罰。這種強制基督化的主要後果有兩個:
(1)薩滿教的部分教義被清除,但一些薩滿教徒成為掛名的基督徒。
(2)土著部落的宗教變成薩滿教-基督教的混合體,或者薩滿教-喇嘛教-基督教的混合體。村莊的文化與思想體系變得更加複雜。

親愛的天父,我們舉手懇切地為伊爾庫茨克地區的族群禱告,幾百年來他們不但在政治上,經歷了變動,生活文化和信仰也有很大的改變。這些變動,特別是強迫他們接受基督教這經歷,令他們是很難再向主耶穌基督敞開心。甚願他們能夠摒棄這種一直轄制他們心靈的仇恨,願布里亞特人今天在宗教較為開放自由的情況下,經歷真理的釋放;讓他們知道他們是天父所創造,是屬於祂的,不再被惡者在他們心中偷竊神的道,以世襲的傳統來代替神的話。願主興起、破除一切攔阻人認識神的事。願耶和華的榮耀和知識要充滿在布里亞特人中。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

柳博米爾‧塔塔耶夫 Lyubomir Tataev 
「我是柳博米爾‧塔塔耶夫,來自雅庫提亞薩卡,我的父母都是埃溫人(Even)。埃溫人是一個小族群,只有一萬八千至兩萬人。我的家鄉位於雅庫提亞(Yakutra)的東北部。我是五兄弟姐妹中最小的。大人們教導我要敬奉自然界中的神靈。媽媽也教導我們要用火來敬拜神靈。」
「1991年,我成為蘇聯軍隊中的一名士兵。有一個基督徒來到我們的軍營中,把耶穌的事告訴我們,讓我們知道耶穌非常愛我們。當他第一次給我們講耶穌的故事時,我聽不懂他說什麼。跟著開始閱讀他送給我的新約,這時,我意識到我找到了我需要的東西。當我繼續閱讀聖經,我知道到它的內容是真實的,書中提到的所有的事也是真實的。聖經讓我得到許多確據。從此我開始祈禱,悔改,並求神赦免我的罪。我知道我的生活並不完美,我需要耶穌。」
「我在1995年接受洗禮,隨後我接受邀請,前往羅馬尼亞的一所神學院學習。抵達羅馬尼亞之後,我發現這所神學院並不適合我,因為我必須在這裡學習五年,此外還要學習一門全新的語言。在與當地的教會領袖協商之後,我前往摩爾多瓦(Motdova),用三年時間研究聖經。我在摩爾多瓦的學習很愉快,我成長為一名真正的基督徒,得到許多屬靈上的祝福。1997年神感動我為我的族群埃溫人祈禱。」
「1998年,我開始牧養埃溫人、楚科奇人、猶卡吉爾人和雅庫特人。1998年,我所在的地區只有一所教會,不過,只有俄國人和烏克蘭人,當地人並不去教會。一年之後,在一個楚科奇村莊中成立了一個家庭查經小組。兩年後,當地又成立了兩所教會,一所是為猶卡吉爾人建立的,另一所是為埃溫人建立的。這時,我們發現,當我們在他們中開展福音工作時,那些以前不去教會的人,也開始與俄國人和烏克蘭人一同去教會聚會了。」---讓我們為柳博米爾的事工感謝神。

達幹爾人 Daur
「這是怎麼回事?」弗拉迪米爾(Vladimir)不解地問他的朋友鮑裡斯(Boris)。弗拉迪米爾看到有一個年輕人送給他們一些點心、肉和酒,然後騎著馬,飛快地跑開。鮑裡斯說:「這個年輕人大概以為自己是聖誕老人,他這樣快跑,是為了趕上聖誕節。」弗拉迪米爾迷惑不解的臉上露出笑容,他說:「聖誕快樂!讓我們來吃這早餐吧。」兩個俄國人開始品嘗年輕人送給他們的意外食品。 其實,這個年輕人是達幹爾人;那天,是他迎親的日子,按習俗,當天早上,新郎在看到新娘之前,必須將點心、肉和酒送給沿途看到的任何人,包括新郎並不認識的陌生人。達幹爾人是中國的少數民族,被認為是契丹後裔,於清朝時定居中國西部,稱為索倫族,後稱為達幹爾族。由於絕大部分達幹爾人居住在中國,在俄國也有,大部份居住在外貝加爾。俄國人不明白達幹爾人為什麼向他們贈送免費食品,是可以理解的。但這也表達了達幹爾人的好客特色。 達幹爾人信奉薩滿教,通過薩滿教士與靈界溝通。另外,由於達幹爾人的家園靠近蒙古,一些達幹爾人接受了蒙古人的藏傳佛教。電影《耶穌傳》已經翻譯成達幹爾語,有大約一千名達幹爾人歸主。根據約書亞計劃的介紹,1997年,年輕的達幹爾教會遭到迫害,但大部分信徒依然保持對主的忠誠。

親愛的天父,我們為居住在俄國外貝加爾地區的達幹爾人禱告,願他們在俄國與其他族群能和平共處,不但被了解、被接納,也有所供獻。我們特別為有一千名達幹爾信徒禱告,願主的靈保守他們,大大賜福給他們的家庭,在健康、人際關係、子女、知識、工作和經濟方面祝福他們,讓他們其他的同胞和隣居見證他們是屬神的子民,保守他們那起初的愛,一直增長,把福音傳給許多未信的達幹爾人。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

阿伊努人 Ainu 
阿伊努人凝視著俄國博物館中日本繩紋時代的陶器,有些不敢相信他的祖先曾經製作出如此精美的陶器。(註﹕指日本石器時代,當時居民所用的陶器,表面都有草繩紋圖案)。 一個俄國人走近阿伊努人,問道:「您是阿伊努人嗎?」「是的,我是阿伊努人。我是第一次訪問這裡。」俄國人問:「這個陶器是否與阿伊努人崇拜的神有關。」阿伊努人回答說:「我不大清楚,今天我們阿伊努人所崇拜的神明是神熊。」 阿伊努人是日本原住民,居住在俄國的庫頁島上,(註﹕庫頁島,歷史上為中國領土,1860年被迫割讓給俄國。於二十世紀初期,被日本統治。1945年又歸入蘇聯版圖。而庫頁島上的早期居民源自日本。)此外還有一些阿伊努人居住在日本最北端的北海道。這個族群以飼養馴鹿、捕魚為生。最近,在庫頁島上發現了石油,阿伊努人開始接觸現代技術。在阿伊努人中間,只有很少的基督徒。自1830年代以來,沒有一個宣教士在阿伊努人中間宣教。

主耶穌,我們為阿伊努人舉手禱告,在歷史上,由於他們帶有蒙古和澳洲人的血統,他們經歷日本統治者的壓迫,生活上,他們一直是孤獨的牧人,甚至被稱為「夷人」。願主恢復他們尊貴的身份,釋放他們,因為不認識父神,而敬奉虛假神明的綑綁,和對那藏在「熊」神背後邪靈的懼怕。父啊,記念他們,因為差不多二百年了,沒有福音在他們當中傳揚,他們何等需要福音的恩光,願主不再耽延。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

奧羅克人 Orok 
奧羅克漁民將漁網撒入海中,然後耐心地等待。遠處就是俄國樹木茂密的薩哈林島海岸線,七百五十名奧羅克人今天就居住在這個島上。過去,漁民們一直都希望能夠在島上飼養馴鹿,像自己的祖先那樣。前蘇聯政府強迫奧羅克人成為漁民之前,這個族群就以飼養馴鹿為生。在前蘇聯時代,政府強迫奧羅克人遷移到沿海地區的新村莊中,從事漁業,這個族群的許多習俗已經失傳。1991年,新政府允許奧羅克人返回以前的家園,但只有少數人選擇返回。由於奧羅克人成為漁民已經有好幾代人了,幾乎沒有人懂得如何飼養馴鹿。 奧羅克人是一個正在消失的族群。除了內部通婚使這個族群的人口逐漸減少,此外,當時的政府還強迫奧羅克兒童前往遙遠的寄宿制學校中,後來,許多奧羅克學生與俄國人結婚,從此再也不返回家鄉。奧羅克人只有口頭語言,沒有書面語言。奧羅克人沒有聖經,在他們中間,幾乎沒有基督徒。

向人存平安意念的神啊,雖然奧羅克人數目稀少,但他們每一個人的名字,你都知道。因此,主啊,讓他們知道,你從亙古在他們尚未出世,在他們人數減少,在他們失去自己的文化、傳統,甚至身份時,你沒有忘記他們。求主為奧羅克人開啟大門。俄國法律往往限制外國宣教士去接近類似奧羅克人這樣的未得族群。讓他們認識和接受俄國的基督徒,那些活出父神愛的基督徒,在奧羅克人中成為他們的朋友,幫助他們,帶來舊政權給他們傷害的醫治,以父神的慈縄愛索引導他們返回父的國度中。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

尼夫科人 Nivkh 
在這幾個月裡,尼夫科人想給熊餵什麼,就餵什麼。幾個月後,在薩滿教士的祈禱吟唱儀式中,他們就會用長矛把熊殺死,然後將熊的肉燒獻為祭。此外,尼夫科人還將狗作為祭品,奉獻給「薩哈林巨獸」。這種以牲口獻祭的儀式,通常也會在喪禮中舉行。 尼夫科人相信,薩哈林島是一個躺在地上的巨獸,島上的樹木是巨獸的毛髮。巨獸發怒時,就會發生地震。他們認為向之奉獻祭品,能夠討悅巨獸,讓這個族群免遭災難。 與我們兩天前介紹的阿伊努人一樣,尼夫科人居住在俄國的薩哈林島上(Sakhalin Island)。與薩哈林島上的其他族群不同的是,在前蘇聯時代,尼夫科人沒有像他們的鄰居那樣,被遷徏到其他地方。故此,尼夫科人始終保持自己的習俗。 薩滿教士在尼夫科人中間有強大的影響力。

釋放人心的主,尼夫科人 因為不認識創造主而活在懼怕之中,惡者利用自然界所釋放出來的能力來蒙蔽欺騙他們。父啊,讓他們知道,祭牲所流的血,不能給他們平安,惟有神獨生子耶穌基督的血,能遮蓋他們的過犯,能滿足審判主的公義,挽回怒氣。父啊,為尼夫科人得救恩,興起大能的禱告者,消除惡者藉著薩滿教對這族群的綑綁,認識主耶穌基督的救贖,願他們都來投靠在主耶穌基督的保護中,得著平安,直到永遠。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

雅庫特人 Yakut
喜歡嚴寒嗎?喜歡的話,可以訪問俄國西伯利亞的雅庫提亞地區,像當地四十五萬六千名雅庫特人那樣,體驗一下漫長、嚴寒的冬季。雅庫特人與西伯利亞的其他族群不同。其他族群通常是以狩獵和捕魚為生,而雅庫特人是以飼養馬和牛為生。 雅庫提亞的一部分是山區,一部分是平原,還有潮濕的亞北極森林。十七世紀,雅庫提亞被俄國吞併,當時稱作薩哈共和國。維基百科說,雅庫提亞是世界上最大的國內政治實體,面積多達1,198,200平方英里。如果雅庫提亞獨立,它將是全球第八大國家。由於雅庫提亞極其偏遠,無論是沙皇時代,還是蘇聯時期,都是流放政治異議人士的最佳地方。 西伯利亞人以信奉薩滿教而著稱。在雅庫特人中間,不論男女都可以成為薩滿教士,但他們認為女人的法力比男人強。最近幾年,變革之風吹到雅庫提亞,給雅庫特人帶來新的希望與屬靈上的溫暖。明天,我們將介紹這種變革。

憐憫世人的父,我們為雅庫特人能開始屬靈的覺醒而感恩。願主的福音真光照遍雅庫特人的地。過去一直遮蓋雅庫特人心的黑暗綑綁完全退去。主啊,你的真理要充滿雅庫特人的心。主啊,雅庫特人居住地,除了偏遠,更是蘇聯流放異議人士之處,這兒充滿了許多怨恨、苦毒,憤怒、仇恨,願主的平安和恩慈、寬恕、盼望進入每一個不安的心,願主向他們說平安的話。全能者要與他們每一個人同在。主啊,你的愛要在這兒被高舉。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

雅庫特教會 
穿過西伯利亞冬季的黑暗與嚴寒,聖靈帶著神的溫暖與光芒,來到俄國薩哈共和國(雅庫提亞)無數雅庫特人中間。在雅庫提亞工作了十六年的幾個宣教士寫道:「2010年3月,我們出席了第12屆雅庫特基督教會議。離開大會之前,我們對二百多名雅庫特基督徒說『再見!』」。宣教士繼續寫道:「我們被雅庫特基督徒的愛所包圍。」 雅庫特教會和一些基督徒公開表達他們對宣教士長期工作的感謝,尤其感謝宣教士編寫的雅庫特語福音刊物。這些福音讀物包括小冊子《基督徒生命的成長》和《羔羊》,一本以彩色插圖向雅庫特人介紹耶穌是神的羔羊的冊子。 宣教士請求我們為薩沙(Sasha)祈禱,他是楚拉普查市雅庫特的教會領袖,當地人口有一萬名。感謝主,有雅庫提亞首府的雅庫特教會定期向薩沙夫婦提供屬靈方面的幫助,此外,那些往來於這個地區的雅庫特信徒也向薩沙提供幫助。

父啊,我們舉手為雅庫特人教會的負責人薩沙夫婦禱告,感謝神使用他們。請差派你的僕人,堅固他們。願你堅立他們的心,在一萬人口的楚拉普查市中,帶出福音,就是那能醫治萬人,賞賜永生,賜人平安、喜樂、盼望的好消息。父啊,在他們努力傳揚見證你的時候,願你榮耀你自己。願主加添牧養的恩賜,賜下口才,屬靈勇敢,智慧給雅庫特人的教會,讓每個教會都充滿活力和熱心,讓一切黑暗勢力沒有立足之地,耶和華的熱心必成就這事。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

丘雷姆韃靼人 Chulym Tatar 
「韃靼」的意思是「射箭者」,泛指俄國的突厥族群與非突厥族群。丘雷姆韃靼人是斯洛伐克保加利亞人 (Slovk Bulgar) 的後裔。在前蘇聯時代,丘雷姆韃靼人被隔離在實際就是保留地的地區中,而他們的孩子則被送入寄宿學校中,處境與美國的印第安人很相似。當時政府就用此法先停止了丘雷姆韃靼人的遊牧生活方式,隨後又取消了這個族群的土著語言教育。 西伯利亞有一句諺語,大意是:「如果你找到一個韃靼人,那麼你就找到一位萬物有靈教徒。」居住在新西伯利亞以西,丘雷姆河谷中的丘雷姆韃靼人的宗教是世俗伊斯蘭教、俄國東正教和萬物有靈教的混合體。薩滿教士是丘雷姆韃靼人的宗教領袖,不僅是巫醫、驅邪者、哲學家,還是人與神靈之間的中間人,他們向神靈奉獻祭品,以取悅神靈。最近幾十年來,丘雷姆韃靼人的宗教信仰似乎逐漸衰弱,但薩滿教的精神傳統依然頑強,成了一座堵在這個族群與耶穌基督之間的一幅高牆。 丘雷姆韃靼人是強制性宗教改革的典型失敗例子。到今天,丘雷姆韃靼人仍未知道基督不但是萬神之神,萬王之王,他能夠治癒所有創傷,他是神和人之間的唯一中保和贖罪祭。 丘雷姆韃靼人有很多需要,包括要增加人口(目前不到一千人)、適當的醫療保健設施、住宅、運輸系統、安全的飲用水、多樣化的飲食結構以及當地語言的聖經。

主耶穌,感謝你親自從高天來,為有罪的人成了挽回祭,為萬民的生命施行救贖,讓受惡者綑綁的人可以脫離黑暗的權勢。願這莫大的救贖之恩早日臨到在新西伯利亞的丘雷姆韃靼人當中。主啊,讓這些聽過前蘇聯時代的東正教信息,雖然是受強迫而聽,但仍記得起神的話。求主除去他們因為被強制接受而產的排斥,在這些轄制中釋放出來,讓他們的心中好土能接受真理的亮光。除去薩滿教的矇蔽,也求神求神差派醫療小組、農業專家和宣教士,作為你的使者,前往丘雷姆韃靼人中間。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

哈卡斯韃靼人 Khakass Tatar 
哈卡斯韃靼族群人口約七萬五千,是一個居住在西伯利亞南邊自治州的突厥語群。有人認為他們是古代的葉尼塞柯爾克孜人(中國古稱「堅昆」或「吉利吉斯人」)的基礎上形成。曾經受過蒙古和匈奴人的統治。十三世紀時,為了避免受外邦壓制而開始往中亞及新疆遷移。其中留下來的,又受俄國勢力的擴張,在十八世紀時被拼入俄國版圖。從而把當時零星分散的遊牧部落逐漸形成一族群,稱為哈卡斯韃靼人。俄國統治哈卡斯韃靼人後,就開始強制推行俄國文化和東正教。 跟著來的俄國吞併了哈卡斯韃靼人的領地,強制推行俄國文化和東正教。而其後蘇聯時期的集體化和二戰之後的工業化,都給哈卡斯韃靼人帶來更多的變化。蘇聯解體後,韃靼民族主義不斷強大,與此同時,哈卡斯韃靼人的氏族和家庭的重要性也日漸增強。 哈卡斯韃靼人的家園正好在哈薩克斯坦和蒙古的北部。哈卡斯韃靼人對宗教虔誠,對部落忠誠。哈卡斯韃靼人的信仰是多種宗教的混合體,具體地說是佛教、薩滿教、萬物有靈教和俄國東正教的混合體。70%以上的哈卡斯韃靼人能夠講流利的俄語,與俄國人的通婚越來越普遍,俄國信徒可以使用俄語聖經向他們宣教。

使人靈魂甦醒的父啊,讓這個有佛教、通靈教、萬物有靈教背境的哈卡斯韃靼東正教徒,能在混亂的境況中清醒過來,蒙聖靈更新,認識真理,脫離這些屬靈黑暗的矇蔽和綑綁。願主復興俄國的教會,讓他們在哈卡斯韃靼人中結出公義、仁愛的果子,和信實的行為,持守直正純全的心,帶哈卡斯韃靼人來到主台前。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

布里亞特人 Buryat 
布里亞特人是蒙古人的一個分支,十三四世紀時,遷至貝加爾河的上游。十七世紀中期,臣服於俄國。當時,一部份歸順滿清,稱為巴爾虎人,編入八旗。布里亞特人本是佛教徒,後來奉行薩滿通靈術。十八世紀末期,佛教僧侶來到布里亞特人的新家園,這個族群再次信奉佛教。薩滿教暫時衰落,主要原因是某些薩滿教士自稱能夠驅除魔鬼,但沒有成功。 俄國人征服布里亞特人之後,強迫他們接受東正教,實施洗禮。幾百年之後,前蘇聯獨裁者史達林殺死了布里亞特人的一半人口。前蘇聯時期,布里亞特人基本上喪失了本族的語言和文化,青年一代已完全俄化。蘇聯解體,取消對宗教活動的限制後,布里亞特人本身的民族文化亦逐漸恢復,重建了多個喇嘛寺,也恢復了族中的許多固有的傳統,例如,在重大的節日或婚喪儀式,族人就會把彩布條掛在樹上,一邊渴酒,一面往樹上洒酒,掛彩條,扔紙錢等儀式,來取悅神靈求平安。 今天,在俄國有一個布里亞特夥伴事工,希望將福音帶給這個長期遭受屬靈創傷的族群。

以馬內利,與人同在的神,願主的平安與這個長期在政治宗教都受創傷的布里亞特人同在,讓他們在重組他們文化和身份定位的過程中,得到聖靈的更新。願主賜福給布里亞特人伙伴事工,讓他們與布里亞特人同工在每一個決定上,都有聖靈的帶領。賜他們凡事上都合而為一,同心竭力,有屬天的洞察力,知道布里亞特人的需要。願父把來自神的供應,幫助布里亞特人,讓他們在神眼前蒙恩。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

索約特人 Soyot 
是什麼讓一些人成為一個族群?答案是這些人的獨特身份與文化傳統。索約特人曾經是蒙古一個族群的一部分,但最終分裂為三個小族群。人口眾多的布里亞特人從蒙古遷移到索約特人的家園之後,就將他們吞併,他們差點失去族群的獨立身份。 蘇聯解體之後,1993年,俄國人終於承認索約特人的獨特身份,但他們仍面對許多挑戰。首先,索約特人希望恢復能夠養活自己的傳統生活方式;在共產黨統治俄國之前,索約特人的主要職業是飼養、出售馴鹿,這與他們的鄰居布里亞特人完全不同。前蘇聯終止了索約特人的馴鹿貿易,時間長達一代人,今天,年輕的索約特人已經不知道如何飼養這種家畜。1990年代,當索約特人試圖恢復馴鹿貿易時,鹿群幾乎死光。儘管如此,索約特人依然試圖恢復馴鹿貿易。 不幸的是,索約特人認為,只有信奉薩滿教,才能體現他們的獨特身份;恢復薩滿教,能夠讓他們找回文化的根。一些索約特人與美國印第安人取得聯繫,後者也希望恢復薩滿教。基督徒應當將耶穌基督的愛帶給索約特人,告訴這個族群,接受耶穌基督,不會將他們帶回到前蘇聯暴政時代,索約特文化瀕臨滅絕的那些日子。

帶領人前行的主,我們舉手為索約特人禱告,他們在尋求恢復語言、文化、身份地位上的過程,充滿了艱難,願主開他們的眼,知道他們真正和寶貴的身份,乃是神的兒女,天國的子民,蒙愛的人;這身份只在主耶穌基督的救恩中得到。主啊,不要讓惡者再繼續欺壓他們,薩滿通靈術不能帶領他們進入神的國。願主祝福索約特人的領袖,在這巨大繁雜的文化民族恢復改革過程中,得著智慧的心。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

圖瓦人 Tuvin 
圖瓦男孩們正在互相追逐,玩捉人遊戲。突然,一個男孩喊道:「大家停下來!我聽到他們來了,他們正在走近這裡。」男孩們停止追逐,靜靜地站在原地。「你說的對,吟遊詩人正在朝這裡走來。讓我們趕快回到村莊裡,我們將成為第一批迎接他們的人。」 孩子們一直期盼看到四處旅行的吟遊詩人。每隔幾周,吟遊詩人就會來到村莊中,帶來故事、詩歌和歌曲。圖瓦人有一個特長,稱作「呼麥(Khomeii)」,意思是「喉嚨歌唱」。圖瓦歌手能夠同時唱出兩個音符,一個高昂,一個低沉。圖瓦村民們喜歡舉行即興演唱會,每年的呼麥比賽是一次盛大的節日。 圖瓦人傳統上是薩滿教徒,不過今天有一些圖瓦人成為佛教徒,還有一些圖瓦人成為「無宗教者」。遇到困難時,圖瓦人會求助古老的薩滿教儀式。烏利亞‧蒙古什(Ulya Mongush)以前是佛教徒,後來歸主,據他介紹,圖瓦人相信所有神靈都是邪惡的,必須奉獻動物祭品,來取悅這些神靈。薩滿教士有時會敲鼓、唱歌、焚燒杜松香,幫助圖瓦人進入催眠狀態,以便與神靈進行溝通。當圖瓦人患病時,薩滿教士也會進入催眠狀態,將邪惡的神靈從病人身體中趕走。感謝主,電影《耶穌傳》已經翻譯成圖瓦語,並在當地發行。

配受萬民頌讚敬拜的主,何等奇異,圖瓦人 居然可以用精巧控制得宜的方法,唱出高低不同的音調,真是極地之唱。在你得國降臨之時,願圖瓦人用他們特有的喉唱,與萬民一同頌揚,願主使他們口唱新歌,就是讚美神的話。願他們因此而快樂歡呼。父啊,憐憫圖瓦人中的薩滿教士,開他們的心,認識耶和華,轉離他們的道路,離棄所事奉的邪靈。願主的憐憫臨到他們,不走向滅亡,也不走向引人滅亡的路上。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

托法拉爾人 Tofalar 
托法拉爾人目前只有大約七百人,他們的語言卡拉加斯語是俄國最小的語言之一。托法拉爾人居住在西伯利亞南部地區,與圖瓦人為鄰。傳統上,他們是野外狩獵的獵人、放養馴鹿的牧人以及野生食物的採集者。托法拉爾人的馴鹿是世界上最大的馴鹿。其他族群使用馬匹,作為運輸與載物工具,而托法拉爾人則是使用馴鹿。托法拉爾人用動物的毛皮,從鄰近族群和外來商人那裡換取狩獵用的武器、麵粉、食鹽、糖和茶葉。托法拉爾人是半遊牧族群,每年夏季將帳篷和家人遷移到山區,冬季則返回海拔較低、溫度較高的河谷。 根據維基網站的介紹,前蘇聯政府於1932年強迫托法拉爾人搬入永久性住房中,兒童進公校就讀,學習俄語,政府不鼓勵甚至企圖禁止這個族群的文化傳統,例如狩獵和薩滿教。根據另外一個網站(everyculture.com)的介紹,大約在同一時期,托法拉爾人的馴鹿和狩獵領地被國有化,從此成為前蘇聯經濟體系的一部分,他們的職業包括政府雇傭的馴鹿放牧人、獵人和普通工人。聖經目前還沒有翻譯成卡拉加斯語,不過絕大部分托法拉爾人都懂俄語。

父啊,我們對托法拉爾人的認識甚少,甚至連族名也是首次聽到,求主把他們記念,側耳聽他們的呼求。即使他們不認識你,但你已按他們的名認識他們,尋找他們歸入你的國中。父啊,願七百托法拉爾人都尊你的名為聖,你的國早日臨到他們中,彰顯你的權能、榮耀。他們每日的需要,你一一賜下,讓他們經歷耶穌基督是他們的救主,經歷神國的真實、寶貴。父啊,願你成就。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

環球福音錄音帶 GRI 
美國郵政有一句座右銘:「無論是暴風雨,還是暴風雪,我們都不會停止郵件的投遞。」這句座右銘同樣適用于環球福音錄音帶(Global Recordings International )。從嚴寒的西伯利亞西北部到北極圈,GRI將福音錄音帶分發給幾十個不同語言的族群。在西伯利亞,人們講32種語言。目前福音錄音帶已經翻譯成雅庫特語、布裡亞特語、圖瓦語、納奈語、阿爾泰語、卡卡斯語和埃文基語。 即使在偏遠的西伯利亞村莊,也有福音宣教和植堂計劃。GRI的一位錄音師驚奇地發現,在俄國偏遠的東部阿穆爾河沿岸的一個小村莊裡,竟然有幾個基督徒。錄音師提到一個年輕女信徒伊蓮娜(Elena),她十一歲時患肺結核,住在離村莊三百公里的一所醫院裡。伊蓮娜在醫院時認識了耶穌,並決定將自己的一生交托給耶穌。神完全治癒了伊蓮娜。伊蓮娜回到村莊之後,向村民們介紹基督。由於伊蓮娜的見證,一些村民歸主,他們成立了一所教會。今天,在這個村莊裡,在每一代人中間都有基督徒。在這個村莊裡,錄音師記錄了二十個見證,用來與其他沒有教會的村莊的村民分享。無論是識字者,還是文盲,都可以從這種口頭見證方式中獲益。

父啊,我們要俯伏低頭敬拜,把一切榮耀歸你,因為你不偏待人,顧念寄居的和軟弱的人,賜下救恩和醫治。你的膀臂、你的智慧、能力、恩典不是世上智慧可以測度和計劃。父啊,願這見證激勵我們,記念以後,行事不憑眼見、耳聞、環境所限,乃藉單純順服主的吩咐,相信主的應許,願伊蓮娜的故事,每天都發生在偏遠、無人去到的未得之民中,我們再次感恩。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

聖經翻譯學院 Institute for Bible Translations 
「用我們的母語來讚美神是一件多麼喜樂呀!」柳德米拉(Ljudmila)感慨地說,同時臉上也流露出喜悅的光芒,因為她正在為自己的族群康提人(Khanty)寫讚美歌。柳德米拉有一段不平凡的經歷,她出生在西伯利亞一個很小的康提村莊中,大部分村民是獵人、漁民和馴鹿牧人。曾經有一段時期,她有機會離開村莊,去外面學習。一位牧師來到柳德米拉所在的學生之家,帶領學生做禮拜。牧師的佈道和讚美歌深深感動她,後來牧師邀請柳德米拉到他的教會,在那裡決定將自己的一生奉獻給耶穌基督。 柳德米拉開始向周圍的人們介紹救主,跟著,她獲得一個學習的機會,去愛沙尼亞首都塔林的一所聖經學校研習聖經。IBT已經將馬可福音、路加福音的摘要以及聖經故事小冊子翻譯成康提語。靠著神的話和宗教辭彙表的幫助,柳德米拉將一些基督教歌曲翻譯成康提語,她甚至親自創作康提語的敬拜音樂。 IBT的主要任務是為斯拉夫國家中的非斯拉夫族群出版聖經。在前蘇聯各個共和國中,生活著八千五百萬非斯拉夫人,他們講至少一百三十種語言。目前IBT已經用七十種語言翻譯、出版了聖經或聖經章節。

親愛的天父,願你悅納聖經翻譯學院的事奉,願他們作工的果子長存,收納他們對你的獻呈,祝福柳德米拉姊妹所編寫的讚美詩,悅納她對你的敬拜讚美和敬畏的心,願康提基督徒成一群大能的子民,得建立,信心增長,滿有感謝的心。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

北太平洋新月地帶 InterAct Ministries 
「北太平洋新月地帶」是什麼意思?這是新月地帶宣教(IM)的一個用語,用來表示這個宣教機構開展宣教活動的一個特定地區。IM介紹說:「這是我們的一個用語,專指太平洋最北端的狹長地帶,包括西伯利亞、阿拉斯加和加拿大西部。」北太平洋新月地帶有大約一百萬人,居住在一萬二千個社區中,但當地缺少活出耶穌基督見證的教會。 在新月地帶中,許多人是部落成員或原住民。IM與其他組織和教會合作,在新月地帶中尋找未得族群,為這些族群祈禱。IM選定一些具策略意義的社區,向這些社區差派宣教士。在俄國的亞庫提亞共和國和圖瓦共和國,IM非常有效地實施了植堂計劃。在這兩個地區,IM很可能取得突破,因為IM已在當地民眾建立起信任關係。IM還與當地信徒合作,將耶穌基督介紹給當地民眾。 在圖瓦,有一個由當地人領導的教會,亞庫提亞也有一個強大的教會。這些教會的領袖都是當地人。事實上,所有宣教機構都希望由當地人在自己的族群中開展福音宣教工作。

主啊,我們滿心感謝你,是你親自在萬國萬民中作工,施行拯救。我們為你興起新月宣教同工,為他們的異象,同心策略感恩,奉主名祝福他們,得主喜悅,賜他們百般的智慧,恩賜,信心和愛心,在眾多的挑戰中堅心依靠神,不氣餒,向前多作主工,讓他們贏得未得之民的信任、愛載,把他們完完全全地帶到主面前。又求聖靈指引圖瓦和亞庫提亞的教會領袖,讓他們將耶穌基督的福音帶往最遙遠的社區。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

西伯利亞協傳事工 Siberian Partnership 
向西伯利亞薩滿教族群傳福音的第五屆協傳事工大會在俄國舉行。西伯利亞宣教運動的發起者包括來自不同傳統教會的本地牧師,其中有當地人,也有俄國人。此外還有來自不同宣教機構的外國宣教士。第五屆大會的參加者來自西伯利亞各地。這屆大會旨在建立並促進不同教會之間的協傳事工與團結,目標是將耶穌基督的福音帶給西伯利亞地區有薩滿教傳統的所有土著族群。 這次跨宗派合作本身就是一個奇蹟,因為在俄國,教會之間的合作非常罕見,故此顯得特別珍貴。我們高興地看到俄國人、外國人以及原住民事工開展平等的合作。要想讓基督教會有效地開展本地形式的禮拜,包括使用本地語言、本地樂器、本地音樂進行禮拜,教會之間的協傳事工是最基本的條件。這屆大會涉及一些有爭議的複雜問題,例如如何以適當方式紀念已故的祖先,如何恢復某些文化標準等。儘管如此,與會者在論壇上以平和的態度發言,論述了這些問題。對其他與會者來說,這些發言具有洞察力,極富價值。

吩咐門徒要合而為一的主,我們為西伯利亞協傳事工的努力蒙主祝福讚美你,願父的名因此被尊崇,願人認出在俄國的基督徒是天父的兒女。奉主名祝福俄國的教會,其中的宣教士和原住民教會、同工,都彼此相顧,活潑愛心,勉勵行善地同心事奉,大家的眼目都定睛在那位領路的先鋒主耶穌基督,我們那位大祭司,因此更多認識自己的不足,放下驕傲、偏見,每人不單顧自己的事,同心經歷神的帶領大能和建立;蒙主在各方面供應,興起謙卑服事,僕人心態的大能領袖。願他們在一切善事上富足,充滿神的恩慈。父啊,再次為西伯利亞協傳事工感恩。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

烏迪根人 Udygein
 塔提亞娜(Tatiana)接替母親,成為西伯利亞東部一個烏迪根氏族的薩滿教士。塔提亞娜原本並不想這樣做,因為薩滿教士的生活充滿困難,極不舒適。但是一天夜裡,塔提亞娜看到兩個神靈來到她身邊,告訴塔提亞娜,牠們需要她,就像需要她最近去世的母親一樣。既然神靈這樣說,塔提亞娜還能怎樣呢? 「前蘇聯政府曾經殘酷地迫害我母親,」塔提亞娜說。「我母親是我們族群的薩滿教士。共產黨試圖摧毀我們的宗教,不讓我們拜樹神、河神和山神。前蘇聯解體已經有二十多年了,現在是恢復我們過去生活方式的時候了。」 有兩代烏迪根人被迫接受俄國人的語言和生活方式。目前已經很少人知道自己的傳統。烏迪根人的母語即將滅絕,只有一些老年人還能夠講烏迪根語。前蘇聯政權於二十年前垮臺之後,沒有人再挑戰烏迪根人的傳統。塔提亞娜和她的薩滿教士同事們正在慢慢地教孩子們崇拜自然界中的神靈。

父啊,你說萬事都互相效力,前蘇聯境內多個不同文化、語言的族群。在蘇聯的高壓極權下,大家可以用俄語溝通,在傳福音事上是一個正面因素,也停止了拜偶像活動。神啊,但在多個薩滿教的族群,例如,烏廸根族中,黑暗勢力捲土重來,願主憐憫,叫他們懂得不在惡者權勢下的自由只有在耶穌基督裡才得到。神啊,興起那些已得救恩的烏廸根基督徒,見證你是那位誠信真實的主,讓烏廸根人在這救恩上得見美好的證據。除去偶像的虛謬謊言,進入救恩之家。主啊,求你賞賜那些這樣尋求你的烏廸根人。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

戒毒康復宣教
羅曼(Roman)牧師的辦公室位於俄國最東端的海參崴,但他事工服事的對象,卻遍及俄國多處地區,甚至已經擴展到其他國家中。羅曼牧師是「生命之家」機構的負責人,這個機構主要工作是幫助吸毒者與酗酒者康復。 謝爾蓋(Sergei)只有三十歲,但看上去像五十歲。無論是醫院,還是戒毒所,都無法幫他戒除毒癮。謝爾蓋在妻兒都離開他後,隻身來到「生命之家」。羅曼牧師並不把謝爾蓋僅僅看作吸毒者,而是提供全人醫治。羅曼牧師瞭解吸毒者的社會心理和靈裡的需求,他首先滿足吸毒者的心靈需求。謝爾蓋非常感動,他積極配合羅曼牧師的戒毒計劃。目前謝爾蓋正在一所與「生命之家」有聯繫的聖經學校中學習。 和其他的戒毒成功者一樣,戒毒成功後,謝爾蓋將步入一個全新的領域,和其他的戒毒成功者一樣,他把生命奉獻給主,被差派到俄國東部的一個未得族群中,用他在基督裡的經歷和生命,關心這族群中的癮君子,成立一家新的康復中心,把福音傳給他們,神的國度會因此而擴展!

何等奇異的福音,因是神的大能,可以救一切相信的。主啊,感謝你,因若有人在基督裡,他就是新造的人,一切都要更新而變化,願主大大祝福「生命之家」所有學員,讓他們把福音大能的信息活出來,讓他們脫離那令他們上癮的心理綑綁。戒毒後,面對困難或沮喪時,不再逃避,而是堅定依靠神,心中充滿神的話,站在主的恩典中,在主裡警醒,不再給魔鬼留地步,讓他們帶著新生命,在未得群體同樣樣受毒品綑綁的人,回頭堅固他們的弟兄。感謝主,從灰塵中提拔人。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

阿爾泰人 Altai 
從外表上,你看不出安東‧伊達諾夫(Anton Ydanov)是一位阿爾泰薩滿教士,因他並沒有穿傳統的動物毛皮服裝,而是穿著牛仔褲和T恤。伊達諾夫居住在俄國阿爾泰共和國首都戈爾諾-阿爾泰斯克。在市中心,聳立著伊達諾夫祖母的紀念碑,她是1930年代史達林政治迫害中倖存下來的不多的薩滿教士之一。 伊達諾夫說﹕「很遺憾,在過去的年代,我像許多其他阿爾泰薩滿教士一樣,為了逃避迫害,不得不放棄我們偉大的精神遺產。五十歲時,我在我們的精神世界中找到了自己的正確位置。今天,我像其他阿爾泰薩滿教士一樣,借助自然界中的宇宙波,訪問其他世界,治癒其他人的疾病,我不需要彈奏樂器,也不需要穿著特別的服裝。你可以看到,我們有雙重身體。我們的第二個身體可以借助一個強大的光束,從鼻孔中脫離我們的第一個身體,然後與上層世界和中層世界的神靈查吉克(Jajyk)和薩裡-查吉克(Sary-Jajyk)交談。我們就是用這種方法來治癒人們的疾病。」 阿爾泰人口約有七萬,他們正在經歷傳統薩滿教的復興。這場復興運動被稱作布卡尼斯特(bukhanist)。早期的宣教士曾經對阿爾泰人產生影響,目前在這個族群中有少量俄國東正教徒,他們需要我們的鼓勵。

全知全能,大而可畏的主啊,我們把阿爾泰人帶到你施恩座前,求主憐憫他們在屬靈上的無知,他們所依靠的是引向滅亡。神啊,你才是生命之光,醫治的泉源,生命的賜與者。讓阿爾泰人的薩滿教士在他們引以為榮的通靈術中,看清楚那背後的黑暗權勢,前來就光。願賜恩的神,親自顯明你就是那位全能創造者,也是聆聽我們禱告和與人同在,親自來尋找我們,死而復活的救主。主啊,與阿爾泰人中少數的基督徒同在,復興他們,施恩給他們,在黑暗權勢悖逆的環境中,信心堅固,站立得穩,成為燈台,照亮一切在黑暗中的阿爾泰人。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

切爾坎阿爾泰人 Chelkan Altai 
美國原住民印第安人曾經連續幾年訪問西伯利亞的阿爾泰人,包括切爾坎阿爾泰人。來自美國新墨西哥州的一個印第安村莊、一直與阿爾泰人在一起的彬(Benjamin)說:「給我留下深刻印象的是,我們兩種文化非常相似,並且都面臨同樣的挑戰,包括酗酒、語言滅絕和整日遊蕩的年輕人。與我們一樣,阿爾泰人被迫放棄神聖的寺院、薩滿教士以及對地球母親的崇拜。俄國人想讓阿爾泰人成為俄國資本主義者。我們要繼續與阿爾泰人在一起,幫助他們捍衛繼承文化遺產的權利,這一點非常重要。有一條好消息是:我們正在接觸阿爾泰人的薩滿教士,通過神靈,我們與阿爾泰人的關係變得更加密切。我渴望回到我的阿爾泰兄弟中間!」 在俄國的阿爾泰共和國,有大約八百名切爾坎阿爾泰人。這個族群能夠講兩種語言:俄語和自己的母語。切爾坎阿爾泰人從小村莊遷移到城市定居點之後,氏族之間出現許多問題。為了保存這個族群的文化傳統,許多人因此重新信奉傳統的神靈崇拜,例如薩滿教。在這個族群中,只有很少的基督徒。

使人得豐盛生命的主,我們為那些為了要保全傳統文化的切爾坎阿爾泰人禱告。求主賜他們悟性,能看出他們族群的傳統文化與黑暗權勢掛釣時的錯誤,在通靈術影響下的懼怕、不安、沒有盼望。全能者啊,奉主耶穌基督之名,粉碎一切的誤導,與邪靈的結連。主的救恩要來到,他們的身份在主耶穌基督要成為神的兒女,一切的不靖、無指望,要因我主耶穌基督的救贖,全然改寫,領受主的豐盛。奉主名祝福切爾坎阿爾泰人,要蒙主的憐憫和恩待,靠著主的恩典除去他們當中的酗酒、失落、年青人無指望、無工作的問題。他們的生命,要因我主耶穌基督的救贖,全然改寫,去領受主的豐盛。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

圖巴拉人 Tubalar 
「我在夢中看到一位很老的薩滿教士。他問我:為什麼你要抛棄你繼承下來的詩琴?為什麼你不彈唱我們的史詩?史詩是我喜歡的一組阿爾泰民歌。這個夢境讓我想起我爺爺,他也曾是薩滿教士。我們對阿爾泰人的文化遺產負有責任,應當保持阿爾泰人獨特的喉嚨歌唱法,以便能夠與神靈世界對話。」阿爾特米(Artemy)是阿爾泰人,在接受莫斯科電臺的採訪時,生動地介紹了阿爾泰人的文化遺產。 大約一千六百名圖巴拉人居住在俄國阿爾泰共和國常綠森林中的眾多小村莊裡。雖然大部分圖巴拉人講俄語,但他們的傳說與歌曲卻用圖巴拉方言世代流傳下來,這使圖巴拉人得以保持自己的族群特徵。 「阿爾泰凱」(AltaiKAI)合唱團的成員就是圖巴拉人,裡面有一些著名的喉音歌唱家,指長於摸彷動物的聲音。2008年被俄國政府譽為「俄國魂(Soul of Russia)」。 俄羅斯自第八世紀以來,就是一個高度極權的國家。1991年蘇聯解體後,更名為俄羅斯聯邦,由83個不同的行政區組成,其中有21個以少數民族聚居地,享有較大自主權的自治共和國;除歐洲及西伯利亞北極圈民族,北高加索民族,還有阿爾泰蒙古族群。最近幾天介紹的幾個都是阿爾泰族群,這些族群都有一相同點,就是原來的宗教薩滿教復興,而他們當中,基督徒人數是很少的。

配受世人頌揚的主,願你在圖巴拉人中行一新事,就是他們的歌頌不再彷效動物,乃是向主歡呼歌唱,當中的壓抑,咆吼的聲音,轉為生命的新歌。父啊,求你引領他們走又新又活的路,讓他們不再跟隨惡者走那引至死亡的通靈術路。他們正在心靈的境界中尋求身份和生命,願你引領他們,也不再從受東正教徒壓迫的思想來認識父神,而是以認識耶和華為樂,父啊,願你成全。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

庫曼丁阿爾泰人 Kumandin Altai 
斯拉瓦(Slava)是一位庫曼丁薩滿教士,他站在村莊附近的神壇上,一邊仰望天空,一邊向遊客講述他的故事。「幾年前,就在這個地方,我進入一隻鷹的身體,飛向天堂,去找我父親,與我父親交談。我父親是一位偉大的薩滿教士,他被邪惡的人謀殺,這些邪惡的人試圖摧毀我們的族群和文化。我和許多阿爾泰人秘密學習薩滿教。地上和天上的神靈已經開啟了我們的心,我們再次感受到神靈進入我們身體與靈魂。我們再次復活了!我們還有許多問題,例如缺少食品、職業和教育,但情況正在改善,因為我們的精神還活著。」 雖然俄國人試圖改變庫曼丁阿爾泰人,但他們一直努力奮鬥,保持自己的傳統。除了講俄語之外,大部分庫曼丁阿爾泰人仍然講自己的語言。庫曼丁阿爾泰人的村莊位於西伯利亞北部最美麗的地區之一,越來越多遊客受吸引而來,其中一些人希望瞭解薩滿教。在這個族群中,有少數基督徒。吸引這個族群的,是重新恢復的神靈崇拜與薩滿教,而不是基督的教會。

父啊,我們再次將不同的阿爾泰族人,帶到你面前,今天是庫曼丁阿爾泰人。俄國阿爾泰地區的不同族群,一直沒有脫離那吼叫的獅子。主啊,有什麼方法可以讓他們回轉﹖不再掉入惡者的網羅﹖脫離死亡﹖主啊,求你顯出你的大能,庫曼丁阿爾泰人所受的迷惑,唯有你能顯明,因你是那位知道黑暗中一切的穩秘事的主。願主教導我們如何為庫曼丁阿爾泰人禱告,他們族人一切所需要、教育,食物,醫療,過去幾十年政治,宗教上的迫害的傷痛,求主醫治,讓他們經歷真正的復興,就是在耶穌基督裡的豐盛,因為你是他們的好牧人。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

能齊人 Nentse
能齊男人穿上鹿皮衣服,與他的幾個兒子一起,拆除帳篷上的木杆與鹿皮。他的妻子將乾淨的碗碟與大鍋裝入箱子中。儘管現在是嚴冬,這一家人還是決定熄滅帳篷中的火,乘坐鹿拉雪橇,趕著鹿群,離開這裡。 能齊人是放牧族群,他們的謀生方法就是放養馴鹿。馴鹿以苔蘚為食物,一旦馴鹿吃光當地的所有苔蘚,牧人全家就必須趕著鹿群,前往「更加綠色」的牧場。 大部分能齊人居住在俄國最北端地帶。雖然曾受到基督教的影響,能齊人的宗教信仰依然以萬物有靈教和薩滿教為核心。能齊人相信,他們受到地球之母的保佑;地球之母以及創造天象者賦予他們生命,而那掌管隂府,名為恩咖(Nga)的神明,則給人們帶來疾病和死亡。能齊人相信,他們捕魚的每個湖泊和狩獵的每個森林,都由一個神靈控制的,如果他們希望獲得更多的獵物,他們必須取悅這些神靈。故此能齊人於是經常向這些神靈供奉祭品。

樂意賜福,施恩的父啊,願能齊人認識你,你是那位創造萬物,統管萬物,賜人生命平安的神。能齊人不認識你,在無知中,隨從受造之物,去敬拜事奉它們,不懂得尋找那創造、掌管生命、擁有天上地下一切權柄,卻無條件地把愛傾注於人,施恩赥免,憐憫的主。主啊,求你的救贖進行到俄國最北地域的能齊人中,叫他們知道,他們不需做任何事來取悅父神,因你極愛他們,定意賜福施恩赦免他們。主啊,拯救他們,一個也不失落。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

奈奈特人 Nenet
呼嘯的北極寒風將塔米兒(Tamyr)吵醒。她搓著僵涷的雙手走到爐子旁,這時,塔米兒的睡意全消,開始想一些令她心煩的問題。塔米兒懷著憐憫又輕視的心情,看著她熟睡的丈夫,又強忍著不流出眼淚。丈夫昨天晚上蹣跚地走回家,象往常一樣,嘴中散發著酒精的惡臭。再過一會兒,丈夫也會醒來,在丈夫去鎮上的家具廠工作之前,他會給塔米兒留下一張弄皺的鈔票,這是他將大部分薪水用於酗酒狂歡之後唯一剩餘的錢。 塔米兒在學校認識她的丈夫,二人結婚不過幾年。與其他奈奈特孩子一樣,大家都在學校中度過了童年。前蘇聯實施集體化政策,政府強迫這個遊牧族群在永久性農場中定居下來,孩子們必須去國營寄宿學校接受教育。塔米兒和丈夫雖然不是文盲,但他們沒有受到足夠的教育,故此無法找到適當的職業。 貧窮、酗酒與較低的平均壽命,是他們的現況,除了物質上的貧困,奈奈特人在屬靈上也非常貧困。雖然奈奈特人已經有政治自由,能夠公開接受耶穌基督的福音,但聖經還沒有翻譯成他們的語言。

賜人力量的主,我們把所有要負起家庭生計,養妻活兒的奈奈特男人交在你手中,讓他們在生活的擔子重壓下,到你那兒得安息,不再用酒來逃避,能轉眼仰望那位伸手供應,養活麻雀的天父。父啊,感謝神,現在正有宣教士在他們中工作,主啊,讓他們把「貧窮人的福音」帶給一切心身靈貧乏的奈奈特人,讓他們的心裡有力量,克服環境,經歷在基督裡的喜樂和輕省。賜他們智慧,讓他們活出神所賦與他們的恩賜,即使沒有足夠的教育培養,也滿有智慧,靠主開拓他們的人生,因為父正是這樣祝福他們。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

內吉達爾齊人 Negidaltse 
年邁的珊卡(Senka)坐在菜園的地上,挖掘土豆,她的兒媳婦正在家裡做晚飯。不久之後,在小農場中飼養家畜的丈夫和兒子們將饑腸轆轆地回來。落日在地面上投下長長的陰影,珊卡知道她必須回到家中,因為她小孫子即將放學回家。珊卡將裝滿土豆的籃子頂在頭上,走回家中。 珊卡剛剛將頭頂上的籃子放在地上,休息一下,就聽到放學回家的孩子們快樂的咯咯笑聲。當孫子朱萊克(Jurek)出現在街角時,珊卡臉上露出笑容。珊卡用內吉達爾語問孫子一天過得怎樣。孫子用俄語回答說,他一天過得很快樂,珊卡皺起滿是皺紋的額頭。珊卡試圖教孫子講他們的母語,但孫子只講在學校課堂上學到的俄語。珊卡擔心不久之後,這個族群的語言、習俗和文化將逐漸消失。 俄國的內吉達爾齊人的數量非常少,他們曾經以狩獵為生,主要住在俄國的邊疆地區,族名意味「沿海」或「最外者」的意思。族人以精緻服飾著名,其中一些衣服是以魚皮來做成的。由於內吉達爾語是口頭語言,沒有文字,不久之後,他們的語言和文化很可能會安靜、不留痕跡地消失。

父啊,我們把八百多位一直信奉萬物有靈和奉行薩滿通靈術的內吉達爾齊人,用禱告把他們每一個人帶到創造他們的主面前。願那些有人向他們傳福音的基督徒,能遇到有開放的心,願意向主耶穌基督的救恩有回應,接受的內吉達爾齊人,不論他們是誰,主啊,請把他們帶回你的羊圈中,雖然他們人數不多,但願有他們言語的福音錄音帶早日製成,求主賜異象和謀略給那些在他們中居住的基督徒,有耶穌基督的心,願意服事他們。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

凱特人 Ket 
在西比利亞,一個族群能夠越來越興旺嗎?答案是:能,居住在葉尼塞河的幾條支流岸邊的凱特人就是這樣!嚴冬時,凱特人乘坐巨大的雪橇四處漫遊,捕獵馴鹿和駝鹿,圈捕各種其他動物,獲取毛皮。他們在雪地中挖洞,作為冬季的避寒所。在溫暖的夏季,凱特人尋找果實與漿果,種植蔬菜,乘坐大型漁船捕魚。 不同文化和語言的人們,構成了這個複雜的小族群。凱特人的祖先包括歐洲人、蒙古人、突厥人、講薩摩迪語的人和講烏戈爾語(匈牙利,芬蘭和愛沙尼亞語系)的人,這些不同的人構成一種有趣的文化。凱特人的語言與法國、西班牙的巴斯克語類似,甚至與美洲印第安人的某些語言類似。這是一個充滿對比的族群。凱特人是薩滿教徒,沒有全職的薩滿教士。凱特人對自己的歷史非常感興趣,但過去二十年,這個族群人數只有一千零八十四人。 凱特人相信有一位最高的天神埃西(Esi),埃西是一位善神,但遭到邪惡的北方女統治者科塞登(Khosedem)的反對。此外,他們還相信有一些地位較低的神靈。例如,托門(Tomen)是一位仁慈的南方神靈。凱特人傳統上使用音樂來敬拜這些神靈,包括在各種木制樂器的伴奏下即興演唱。此外,凱特人的刺繡與木刻充滿藝術性,也非常著名。

主耶穌基督,你就是道路、真理、生命,藉著你,我們才能到父那裡去。你是那位良善的夫子,把父神一切的美善、恩典、真理完全彰顯,是父神的光輝,一切美善恩慈的源頭。但願凱特人能認識你,而且知道你一直愛著他們,為他們每一個人承擔了罪的刑罰,而且在十架上藉著死,傷了撒但的頭,藉著死,勝了罪惡和死亡,要把一切活在恐懼而為奴的人脫離黑暗的權勢。但願有多種文化精華的凱特人,能擦亮他們心中的眼,認出耶穌基督。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

坎提人 Khanti
俄國的坎提人原本居住在西伯利西南部,屬於匈牙利語系族群。十七世紀被俄國管轄,在大量的俄國人入侵後,他們在當地成為少數族群,同時被迫遷徙到猶格拉(Yugra)地區。蘇聯之前,他們備受欺壓,在蘇聯時期,他們才得以在教育和其他方面得到關注。 今天坎提人是一個很小的族群,人口不到三萬人,但在西伯利亞扮演重要角色,因為猶格拉地區今天是俄國興旺的石油工業中心。西伯利亞生產俄國57%的石油。在俄國管治時,他們被迫接受東正教,接著受無神論政權統治幾十年,雖然如此,坎提人心中的信仰仍是傳統的萬物有靈薩滿教。在面對著現在家園因為蘊藏大量石油,而逐漸發生變化時,坎提人突然發現自己遇到文化危機。一些坎提人決定適應現代社會,選擇無神論信仰,但許多坎提人仍然信奉萬物有靈教,向薩滿教士尋求幫助。崇拜動物、崇拜自然界的力量、崇拜祖先,這些崇拜在坎提人中間很常見。 在當地語言中,「坎提」的意思是「人」。目前,在坎提人中間只有極少的福音派基督徒。坎提人正在等待有人將福音帶給他們。

配得榮耀、尊貴、權柄的主,我向你俯伏敬拜,因為在一切萬變中,你永不改變。但願人口不到三萬的坎提人,在他們重新尋找生命中的根基時,經歷神要賜給他們的福是無法估計的,不只是石油油田,更是無可比擬的愛。父啊,坎提人已經知道,在一切大自然,甚至力量比他們凶猛的野獸面前,人算不得什麼,但在神面前,這都不算什麼的人,你竟顧念,賜生命冠冕,榮美恩典和憐憫給人。求父開啟他們的眼,吸引他們,把他們受矇蔽的心意奪回,降伏在主基督,那位被殺的羔羊前。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

(來源:http://www.missionpathway.org /2012年二月俄國東北部)
   承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載,特此致謝。