認識、關懷普世未得之民˙2013年九月阿爾及利亞 

阿爾及利亞（英文：Algeria，阿拉伯文 الجزائر, Al Jaza'ir 讀 /ælʤæˈzæːʔir/，柏柏爾文 , Dzayer /ldzæjər/），官名阿爾及利亞人民民主共和國（英文：People's Democratic Republic of Algeria；阿拉伯文 الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية）係北非一國，亦係非洲第二大國。北面係地中海。東北有突尼西亞，東有利比亞，西南有尼日爾，西南有馬里同毛里塔尼亞，西有西撒哈拉，西北有摩洛哥。

阿爾及利亞--妳經歷了太多革命和暴力 
資料來自Algeria: A Land of Contrasts-by Wesley Kawato

阿爾及利亞（Algeria）是一個對比強烈的國家，沿海地區有肥沃農田；內陸卻是嚴酷危險的沙漠，人口稀少。 阿爾及利亞距離耶穌出生地只有幾千英里，這裡曾經是基督徒的家園，今天，卻成為伊斯蘭教的堡壘。 許多世紀以來，阿爾及利亞經歷無數的戰爭和入侵。這個國家是阿拉伯世界中，極少數沒有受到過去兩年「阿拉伯之春」影響的，因為他們經歷過太多革命和暴力，實在不願像周圍鄰國那樣，再經歷一次血腥考驗。

阿爾及利亞的過去……
歷史上，阿爾及利亞曾被許多帝國征服。兩千多年前，來自黎巴嫩的定居者建立了一座城市迦太基（city of Carthage），就是今天阿爾及利亞的雛形。這城市國家迅速成長，控制了非洲和歐洲許多土地。迦太基人崇拜許多神靈，包括巴力（Baal），也就是曾引誘古代希伯來人遠離神的虛假神靈。

主前150年前後，羅馬人征服了迦太基，以自己的偶像代替了迦太基的偶像。這時期，大量義大利定居者來到阿爾及利亞，但他們沒有與當地土著部落柏柏爾人（Berber）混居一 起。許多柏柏爾人被逼逃往羅馬人無意征服的山區去居住。

主後647年，阿拉伯穆斯林以武力征服了阿爾及利亞，這國家漸漸邁向伊斯蘭化。 然後，是法國征服阿爾及利亞，那是1830年。1962年，阿爾及利亞終擺脫法國，贏得獨立。但從此這國家一直處在內亂中，政局不穩、經濟蕭條。

阿爾及利亞教會的興衰……
主後一百年，基督教進入了今天的阿爾及利亞。許多人（大部分是羅馬人）開始接受新的宗教，但只有極少的柏柏爾人信奉基督。三百年，基督徒已經佔阿爾及利亞人口的大多數。羅馬後期的歷史文獻表明，即使在阿爾及利亞的小城鎮也有教會，一些地方甚至有自己的主教，這在羅馬帝國的其他地方是不可能的。

阿爾及利亞也誕生了一批早期教會的最偉大領袖，其中一個便是奧古斯丁（Aurelius Augustine），他在主後386年成為基督徒，並撰寫了許多有關基督教義的書。除奧古斯丁之外，特土良（Tertullian）和居普良（Cyprian）也來自同一地區，他們在形成早期教會的教義方面發揮了巨大作用。

羅馬帝國476年垮臺之後，基督教在阿爾及利亞倖存下來；即使在汪達爾人（Vandals）入侵北非期間，這個國家仍然有教會；一直到647年，阿拉伯穆斯林征服了阿爾及利亞，教會還是倖存下來，因為阿爾及利亞的主教們給羅馬教皇寫信，這些信函依然保存在梵蒂岡的檔案中。

然而，後來在伊斯蘭教巨大影響之下，基督教信仰緩慢地消亡，人們也漸漸地接受了伊斯蘭教。那些講拉丁語的阿爾及利亞基督徒，要麼逃離這地區，要麼與阿拉伯征服者通婚。

許多年來，天主教會一直試圖阻止伊斯蘭教在阿爾及利亞的傳播，曾在1285年差派宣教士雷蒙德•拉爾（Raymond Lull）先後四次前往阿爾及利亞傳福音，然而，拉爾始終沒能看到當地人重新歸主，隨後他被亂石砸死。

看到阿爾及利亞完全伊斯蘭化，天主教會感到失望和氣餒。當時他們犯下一個主要錯誤，就是不允許將聖經翻譯成歐洲和北非當地語言。沒有當地語言的聖經，導致住在阿爾及利亞的柏柏爾人，將基督教看為是「外來者」。

到了1600年，阿爾及利亞已經沒有基督徒了；阿拉伯文代替拉丁語成為一般民眾的交際語言；柏柏爾人中間曾經有個很小的教會，此時也不存在了。隨後兩百年，沒有宣教機構認真地將福音帶給阿爾及利亞人，這裡已經成為一個封閉國家。當時這地區由土耳其穆斯林控制的奧托曼帝國（Ottoman Empire）統治。最初，奧托曼人允許基督教宣教士在阿爾及利亞，但限制只能為白人基督徒的奴隸服務。到1600年，奧托曼人只允許伊斯蘭教的宣教。

1830年，法國征服阿爾及利亞。天主教宣教士再次來到這國家，但最初階段沒能讓當地人歸主。對穆斯林來說，成為「基督徒」會被鄰居們看為是投靠法國的通敵者，沒有人願意付出這樣高昂的代價。

1867年饑荒之後，情況開始改變。這次饑荒讓許多成年人喪生，也讓許多孩子成為孤兒。天主教修道院的神父們幫助這些孤兒、修建了孤兒院和學校。柏柏爾人所在地區饑荒最嚴重，他們也是最有機會體會神的愛的一群。當年這些加入教會的柏柏爾人的後代，今天已是阿爾及利亞柏柏爾教會的核心。 

在經歷長期內戰之後，阿爾及利亞於1962年擺脫法國，贏得獨立。新政府容忍基督教宣教士，但限制他們的活動，規定他們只能從事人道主義工作。那些帶領穆斯林歸主的宣教士被迫離開阿爾及利亞，返回祖國。 

阿爾及利亞的今天……
今天的阿爾及利亞是一個多元種族的國家，其中阿拉伯人佔多數，柏柏爾人佔少數。阿拉伯人講阿拉伯文；柏柏爾人講柏柏爾語的各種方言。在柏柏爾人中間，很可能有多達十萬名基督徒，大部分來自卡比勒部落，但其他柏柏爾部落只有極少的基督徒。而在阿拉伯人中間，幾乎沒有基督徒。
阿爾及利亞遇到試圖將該國變成伊斯蘭國家的沉重壓力。1992年，阿爾及利亞領導人曾發動針對伊斯蘭武裝分子的血腥內戰，最後武裝分子失敗了。阿爾及利亞的世俗政府害怕冒犯伊斯蘭武裝分子，會導致另一次內戰，正是這種對內戰的恐懼使阿爾及利亞成為未受2011年「阿拉伯之春」革命影響的少數北非國家之一。 內戰的副作用是阿爾及利亞更加抵制基督教。2006年，該國法律變得嚴厲，舉凡讓穆斯林改變宗教的宣教士，都將面臨五年有期徒刑的逞罰。 

珀爾•馬什 Missionary Biography, Charles and Pearl Marsh 
珀爾•蘭伯（Pearl Lamb）生於1903年，父母都是阿爾及利亞的宣教士。珀爾的童年是在阿爾及利亞山區一個封閉村莊塔巴魯特（Tabarouth）度過。當初為了去這村莊，全家人第一次乘坐老式的蒸汽火車，然後乘坐馬車，最後騎五個小時的騾子，才到達目的地。 珀爾的父母每天忙於宣教和教書，珀爾經常孤獨地一個人呆著。每週有一天，珀爾向兩位瑞士女士學習法語；她也能夠講當地柏柏爾人（Berbers）的語言卡比勒語（Kabyle）。 珀爾很小就決定將自己的一生交給主耶穌。十七歲時，她對塔巴魯特的生活感到非常厭煩，發誓絕不成為穆斯林國家的宣教士。珀爾返英後，在邁爾梅醫院（Mildmay Memorial Hospital）學習護理專業。這是一個很辛苦的過程，珀爾每天要工作十二個小時，經常要用手清洗病人的髒衣服、晾乾、消毒，使她的兩手感到疼痛不已。 還好，生活並不只是充滿辛苦，珀爾在學習期間，認識了查理斯•馬什，並發展成一對戀人。馬什是一位立志成為宣教士的年輕人，後來通過珀爾父親的介紹，將去穆斯林國家宣教。1927年，馬什和珀爾在阿爾及利亞首都阿爾及爾結婚。兩人只度了一天的「蜜月」，就趕在夏季酷熱降臨之前，前往幾個村莊。

天父，祈求您感動今天的年輕宣教士，願意放棄個人雄心，去做神讓他們做的事。奉主的名求，阿們。 

查理斯•馬什和珀爾•馬什 Charles and Pearl Marsh
珀爾•馬什非常喜歡在卡比勒柏柏爾人（Kabyle Berbers）中服侍。珀爾 有時會外出，拜訪穆斯林婦女，而把丈夫查理斯留在家中看顧嬰兒。查理 斯學會了為嬰兒換尿布，所有關於照顧嬰兒的事，他都做得很好。 二戰期間，尤其是法國被德國佔領之後，當馬什夫婦在從事醫療工作或訪問外地宣教站時，發現物資供應越來越少，他們一家的基本用品也日益短缺，例如每個人每年的布匹配給量只有一米。布匹短缺的情況整整持續了四年，珀爾必須很有智慧地設法為三個孩子製作衣服。 馬什夫婦宣教生涯中最大的考驗之一，是一批宣教士準備乘坐最後一艘船返回英國，他們願意帶馬什夫婦十歲的大女兒黛西（Daisy）回國。馬什夫婦詢問黛西是留下，還是離開，黛西選擇返回英國。馬什夫婦沒有想到，當他們再次看到黛西時，她已是一個年輕人。

天父，求您紀念每一個宣教家庭，無論是父母或孩子，無論他們一起在前線，或分隔兩地，怎樣的環境，都不能叫他們與你的愛隔絕。求您親自安慰陪伴他們的每一時刻，讓他們為你擺上時，加倍經歷您的愛和保護，並且一無所缺。奉主的名求，阿們。 

宣教士傳記（三）查理斯•馬什和珀爾•馬什 Charles and Pearl Marsh
到1941年，也就是來到阿爾及利亞十四年之後，馬什夫婦學會了三種語言和一種方言。他們不僅帶領了幾百名穆斯林固定參加聚會，而且也向各村莊中的幾千名穆斯林傳福音。在戰爭期間，馬什夫婦建立一個小教會，這證明他們當初留在北非的決定是正確的。 馬什夫婦將女兒送回國內的決定也得到神的祝福，因為黛西後來也成為宣教士，先後在阿爾及利亞和法國事奉。黛西在福音電臺節目中的聲音，覆蓋了無數卡比勒村莊，那是一個以前從來沒有宣教士前往的地方。阿爾及利亞的四百萬卡比勒人，及世界其他地方的卡比勒人，都聽到了黛西的聲音。 許多家庭都願意向珀爾開放。只要有一個女人希望聽到福音，珀爾就會去她家，與她一起坐在地上，為她朗讀聖經。 但是後來，當珀爾走在大街上時，經常遭到人們嘲笑，甚至向她吐唾沫。在阿爾及利亞獨立戰爭期間，珀爾經常穿越法軍哨所，穿越鐵絲網路障，為了服侍當地人。朋友們勸告珀爾小心一點，但她毫不畏懼，因為她知道有一位「看不見的保護者」在保護她。在珀爾的學生和熟人中，有幾十人成為秘密信徒，即使在她們與穆斯林男人結婚之後，依然保持信仰。

天父，為今天許多在充滿困難的穆斯林國家中的宣教士代禱，求父賜他們事奉的能力和信心，無論遇到什麼困難，都能直接從您支取力量來面對，求您保護他們免受災害。奉主的名求，阿們。 

宣教士傳記（四）查理斯•馬什和珀爾•馬什Charles and Pearl Marsh 
1962至1966年，馬什夫婦在乍得共和國（Republic of Chad）工作。該國雨季、旱季不斷交替的極端氣候，讓珀爾患上了嚴重的關節炎，異常痛苦。當地無法獲得維生素，乾淨、健康的食品異常昂貴。在珀爾的後半生中，不斷忍受極大的痛苦。 1964年，珀爾返回阿爾及利亞，與正在那裡工作的黛西會面。珀爾希望重返以前的家，但那裡被阿爾及利亞軍隊的一位首領哈爾齊（Harzi）佔領。哈爾齊是一個殘忍的軍人，至少殺死過二十個人。哈爾齊既不怕神，也不怕人。在死亡的威脅下，馬什夫婦當年留下的忠誠守衛不得不將房屋的鑰匙交給哈爾齊。看到曾經充滿無數愉快回憶的家變成骯髒、破敗的軍營，珀爾深受打擊，痛苦不堪。 回到英國之後，珀爾做了一系列髖部手術。每次手術後都會引發併發症。在忍受多年病痛之後，珀爾于1981年1月9日去世。

天父，許多宣教士在今生所過的日子，或許並不讓人羡慕；他們無時無刻需抗衡世俗的價值觀，走一條與大部份人不一樣的路，求父讓他們常常能看見將來的榮耀，有屬靈的眼光，托著他們在今生的服侍。也求父您讓我們從宣教士的見證，聽見您對我們個人發出的呼召。奉主的名求，阿們。 

卡比勒柏柏爾人 Kabyle Berber People
「法理婭（Faria），你生下一個男孩！」法理婭驕傲地看著搖籃中自己的第一個兒子。不久之後，她將在前額刻下紋身，表示自己生下一個兒子。 在這個男人佔統治地位的社會中，生下兒子是一件非常重要的事情。法理婭曾經生過四個女兒。每次生下女兒，她都會低下頭，感到羞愧。這次生了兒子，才感到無比驕傲，心中充滿喜悅。一直盼望的兒子終於到來啦！ 一直以來，阿爾及利亞的三百五十萬卡比勒柏柏爾人，為捍衛自己的語言而進行政治鬥爭。統治這個國家的伊斯蘭主義者制定法令，將阿拉伯文作為官方語言，而卡比勒人通過抗議、罷課等形式，一直在抵制這項法令。 幾百年前，卡比勒人被迫接受伊斯蘭教，但他們並不是虔誠的穆斯林。一些遷移到歐洲的卡比勒人接受了耶穌基督，還有許多卡比勒人喜歡收聽基督教廣播節目。卡比勒人似乎正在尋找伊斯蘭以外的信仰。

天父，懇求您差派信徒與卡比勒人分享福音，讓這族群有機會認識救主耶穌。祈禱《耶穌傳》、新約聖經譯本和基督教廣播節目，能開啟卡比勒人的眼睛，讓他們願意接受耶穌基督。目前有一些基督徒正在卡比勒人中服侍，祈禱這些卡比勒信徒更加堅強，也保護他們免受災害。奉主的名求， 阿們。

莫紮比特柏柏爾人 Mozabite Berbers
「塔亞特（Tayart），幫我轉動這個真空管！」西瓦（Siwa）滿是汗水的肌肉在撒哈拉沙漠的烈日下閃閃發光，他正轉動新建灌溉系統上的最後一個真空管。這系統可以灌溉當地的乾旱土地。塔亞特用他的手杖撬動真空管，頓時噴射出涼水，注滿所有溝渠，和預先挖好的類似盆地的水塘。水可以讓當地人在這片沒有樹木的沙漠中種植農作物。塔亞特和西瓦一邊歡呼，一邊大笑，他們終於能夠使用來自附近綠洲的珍貴的水。 塔亞特和西瓦都是莫紮比特農民。這族群遠離外界，居住在撒哈拉沙漠中七個炎熱綠洲中，是阿拉伯人到來之前的當地土著族群中最貧窮的一個。一千多年來，莫紮比特人始終沒有與遜尼派柏柏爾人和其他部落融合。塔亞特和西瓦以並不虔誠的方式信奉伊斯蘭教的伊巴迪教派，他們因此受到主流的遜尼派穆斯林的迫害和壓制。 過去二十年，莫紮比特人不得不與激進的阿拉伯青年戰鬥，後者偷竊他們的財產，殺死他們的家人，甚至用汽油彈焚燒他們的家。

天父，祈求您差派宣教士前往這個偏遠的未得族群中，與莫紮比特人分享耶穌基督的福音。求父揭去蒙蔽莫紮比特人雙眼的無信仰面紗，讓耶穌基督的生命活水灌溉他們的心靈。懇求聖靈讓莫紮比特人看到耶穌基督，在這片荒蕪的精神沙漠中，收穫豐富的屬靈果實。奉主的名求，阿們。

阿爾及利亞的瓦爾格拉柏柏爾人 Ouargla Berbers in Algeria
今天早上的周日市場非常繁忙。茜法（Siffa）來到瓦爾格拉綠洲（Oasis of Ouargla）的周日市場，裡面有許多半圓拱形的攤位。茜法首先走到市場中央，那裡是肉類攤位，隨後她又走到水果、蔬菜和穀類攤位。茜法也在金匠攤位前停下來看金匠正加工黃金； 在石頭攤位看看那些用沙子製成的玫瑰花裝飾品。孩子們在彎彎曲曲的過道上玩耍，他們很喜歡蜥蜴填充玩具；男人們對精製的刺繡製品也很感興趣；女人們正在忙碌地製作陶器。 茜法是五千七百名講瓦爾格拉語的柏柏爾人之一，這族群居住在撒哈拉沙漠的瓦爾格拉綠洲中。 茜法並不知道，1962年之前，這裡曾經生活著三千名猶太金匠和商人，後來因為阿爾及利亞的穆斯林反叛者威脅要殺死他們，這些猶太人才被迫撤離。猶太人的一些觀點，例如主張一夫一妻制，反對一夫多妻制，在當地社區仍然具有影響力。茜法信奉伊巴德教，是伊斯蘭教的一個分支（Ibadi）。正是這個教派的溫和政策在十三世紀時，將逃離家園的猶太人吸引到瓦爾格拉綠洲。大概由於與猶太人長期共存，瓦爾格拉柏柏人向來同情以色列。 編注：伊斯蘭教初期，一批不滿當時的伊斯蘭領袖的部隊，成立哈瓦立及派（Khawāridj）。哈瓦立及的意思就是「出走者」。哈瓦立及派的溫和分支在與該派的極端分支徹底決裂後，形成伊巴德派。

天父，當一天我們聚集在天國寶座前時，祈禱無數瓦爾格拉信徒也在那裡，和我們一起敬拜。祈禱有非洲信徒去接近阿爾及利亞的柏柏爾鄰居，將福音帶給這個屬靈饑渴的族群。奉主的名求，阿們。

沙維亞柏柏爾人 Shawiya Berbers 
帕達（Phadah）凝視著阿爾及利亞阿特拉斯山脈 （Atlas Mountains of Algeria）中的綠色高原。他的綿羊在陽光下安靜地吃草，他則注視著周圍的地平線。 突然，帕達看到有一個東西飛快地跑過灌木叢。難道是敵人？不是！只是一個小動物，帕達鬆一口氣。這些日子，帕達專門負責牧羊，可以遠離沙維亞城鎮（Shawiya） 的持續戰鬥，稍微休息一下，他為此心懷感激。 許多世紀之前，沙維亞人從撒哈拉沙漠中遷移到這片高原。由於居住在無法接近的山頂，沙維亞人成功地擊敗 了羅馬人、拜占庭人和阿拉伯人的攻擊。不過在主後七百年前後，沙維亞人被穆 斯林征服，被迫接受了伊斯蘭教。儘管如此，沙維亞人堅定保持自己的文化和語 言，從不研讀《古蘭經》。1993年，沙維亞人開始為自己的身份而戰鬥，今天這 個族群仍然處於生存戰鬥中。

天父，福音在沙維亞地區遭受極強烈的反對，新信主的人常遭逼迫及面對各樣的問題。為北非基督徒能剛強起來，並有具果效的領導與合一禱告。 為聖經能努力譯成柏柏爾文，並結出許多果子禱告。求父使用《耶穌傳》影片有助於在許多柏柏爾人中傳揚福音。奉主的名求，阿們。

全球媒體宣教與互聯網宣教 Internet Evangelism–Global Media Outreach (GMO) 
2010年12月的某一天，全球一百九十一個國家中有687,488人聽到、看到了福音，其中56,854人決定歸主。即使最大的運動場，也無法容納56,854 人，但今天我們在某一天能夠獲得這驚人數目，而且能夠獲得每一天的驚人數目。對全球幾百萬人來說，互聯網是他們瞭解基督真理的唯一途徑。 今天，互聯網宣教已經成為分享福音的最快捷的方式。不僅電腦可以上網，手機也可以上網和下載資料。事實上，目前手機上網的使用者已經多於電腦上網使用者了。目前有許多網站能夠回覆瀏覽者發出的問題，對瀏覽者頗具吸引力。僅全球媒體宣教（www.web-evangelism.com）這機構就有五千五百名經過培訓的線上宣教士，隨時準備回覆瀏覽者的問題，也能夠通過電子郵件為瀏覽者代禱。 2010年，有兩百二十萬瀏覽者在GMO網站填寫申請表，與線上宣教士取得聯繫。GMO的宣教系統可以讓基督徒從事線上宣教工作，而不必調整或放棄自己的全職工作。除了傳福音之外，GMO也提供門徒培訓。許多禁止宣教士進入的國家，如今民眾可以在自己家中，在不洩漏個人隱私的情況下，訪問該宣教網站，閱讀福音材料。 編注：目前普世媒體宣教有九千位義務網上宣教士。單單2011年，就有五十萬華人信主，成效實為可觀！英語裔有五千位網上宣教士；西語裔也有九百位宣教士；華語卻只有一百位網上宣教士。對五十萬信主，需要初信造就的決志者來說，人手嚴重缺乏！鼓勵更多華人參與網上宣教義工。資料來源：http://www.tianlu-ministries.org/imf2012

天父，在這網絡時代，求您讓更多我們很難接觸到的未得之民，能透過 GMO事工，或其他網絡和媒體事工，瞭解主耶穌的真理。求聖靈讓尋道者明白，跟隨耶穌是他們獲得救贖的唯一途徑。奉主的名求，阿們。

SAT-7衛星電視網路 SAT-7 Satellite TV Network
北非和中東的家庭如何才能聽到福音？如果這些家庭有電視機，他們就可以收看介紹耶穌真理的衛星電視節目。SAT-7是一家基督教衛星電 視臺（http://www.sat7.org），由這地區的居民經營，同時為這地區的人們服務。SAT-7提供大量由本地人製作的節目，語言包括阿拉伯文、波斯文和土耳其文。雖然阿拉伯文有許多方言，但如果使用古典阿拉伯文來製作字幕，那麼所有識字的觀眾都能看懂節目。當然，有大量觀眾是文盲，製作不同方言的節目是最好的辦法，可以讓不同地方的觀眾都聽到福音。 SAT-7制定了一些策略，通過講不同方言的播音員，讓絕大部分觀眾能夠理解 耶穌基督的福音。從觀眾的回饋來看，福音已經觸動他們的心。幾百萬觀眾收看SAT-7的兒童節目，這節目使用動畫片和輕快的音樂與觀眾分享真理。父母通常與孩子們一起收看SAT-7，從中獲得更多知識與資訊。 與歷史上任何時代相比，今天的人們有更多的工具和資源能將福音傳到地球 上最遙遠的角落。

天父，感謝您呼召許多有恩賜的基督徒，使用各種方式和現代的科技，製作各種主要語言和不同方言的福音節目，求父讓他們能繼續忠心，並有足夠才幹在這領域事奉。也求聖靈在每個觀眾心中動工，使他們聽見了福音，就願意降服於您。奉主的名求，阿們。

齊班部落 Ziban Tribe 
「快！快！快！」齊班貝督因人卡里爾（Khalil）一邊高喊，一邊用鞭子抽打駱駝，讓駱駝跑得更快一些，以便贏得駱駝賽跑的冠軍。誰在這場比賽贏得冠軍，將可以獲得一筆獎金，卡里爾急需用這筆錢為他的大家庭購買茶葉和小麥。 駱駝發出呻吟聲，放慢了腳步……突然，它絆倒，將卡里爾狠狠摔在地上。 幾個人關切地跑過來試圖幫助卡里爾。幸而卡里爾並沒有受傷。 卡里爾讓跑過來幫助他的人看他脖子上纏繞的長長皮革線繩，上面有許多藍色的玻璃符咒，還有一些五顏六色的圓圈，這些東西可以驅趕邪惡之眼（邪惡神靈）。卡里爾的心依然怦怦跳，他向人們解釋說：「正是這些東西在保護我。符咒讓邪惡神靈不能傷害我。」 在阿爾及利亞的二十三萬齊班人中，駱駝賽跑是一項深受歡迎的活動。齊班人過著傳統的貝督因生活，他們信奉的世俗伊斯蘭教並沒給他們帶來信心與安寧，導致他們經常感到恐懼。齊班人不信任全能的神，他們信任所謂的符咒，試圖用符咒來驅趕邪惡神靈。其實，即使是《古蘭經》，也不允許他們這樣做。

天父，求您憐憫齊班人，讓這部落的人們可以擺脫恐懼的束縛，知道所謂符咒並不能為他們帶來平安，只有和平之主、平安之王主耶穌，才是他們可依賴的。求聖靈揭開蒙蔽齊班人雙眼的屬靈眼罩，讓他們看到主耶穌。 奉主的名求，阿們。

在女穆斯林中宣教 Work Among Muslim Women
女穆斯林在哪裡？她們不僅在國外，許多就在我們的身邊。她們是我們的鄰舍，我們可以在雜貨店看到她們；也可以在PTA家長教師會時看到她們。 每次看到女穆斯林，我們內心都充滿矛盾。我們聽說她們受到壓迫，但她們的面紗彷彿警告著我們——要與她們保持距離。所以，我們往往與她們擦身而過，心中暗想也許她們是嚴格遵守伊斯蘭教的教義，努力要成為一個好女穆斯林。 神讓穆斯林成為我們的鄰舍，以便她們能通過我們找到基督。伊斯蘭文化有許多障礙，因此通常只能由女基督教徒將福音帶給女穆斯林。 伊斯蘭教除了榮譽和謙遜之外，還有一個優點，那就是好客。如果你與某女穆斯林交朋友，一定要真心待她，傾聽她的講話，瞭解她的文化。如果她邀請你去她家，你應當接受邀請，並且向她請教如何以適當的方式與她的 家人（尤其是男人）交往。如果她看到你言行一致，就會信任你，此時基督將會通過你感動她。 在富勒神學院的一次調查中，七百五十名歸主的前穆斯林講述了基督教初次吸引他們的是什麼，那就是活出基督徒的生活方式。

天父，為著生活中可以接觸到女穆斯林的基督徒姊妹禱告，求您讓她們能夠有敏感的心，看到女穆斯林靈裡的需要，而願意放下一切偏見和文化差異，真誠與她們建立關係，使她們可以透過信徒的生命見證，深深被基督的愛吸引。祈禱女穆斯林從基督那裡找到自己的真正身份。奉主的名求， 阿們。

南希爾哈柏柏爾人 Southern Shilha Berber People
牙齒掉光的南希爾哈柏柏爾老人，坐在泥磚房子外的矮凳上，眺望著遠處的梯田。他看到健壯的年輕人正在田裡不知疲倦地勞動著，試圖在惡劣環境中種植農作物。村民們利用最少的水和最大的努力，希望可以種植足夠供家人食用的農作物，也有多餘的可以拿到集市賣，以換取一些急需的生活用品。 老人早已不再勞動了。他每天的大部分時間用來安靜地思考生活，包括兒子們、孫子們及他自己的生活。當他年輕時，每天只考慮種植哪些農作物，或如何去集市購買物品。後來，他的兒子們開始在田中勞動，他才可以閒下來思考更高更深遠的問題。 凝視著梯田後面的高山，老人開始思考全能的造物主。作為一名虔誠的穆斯林，他在村莊的伊斯蘭學校裡接受了教育。他開始意識到，神肯定比他在《古蘭 經》中讀到的更強大。真主難道只希望我們遵守教義，並不想從我們那裡獲得更多東西嗎？一個奇怪的想法突然吸引了他的注意力。真主究竟是誰？

天父，為摩洛哥和阿爾及利亞的南希爾哈柏柏爾人祈禱，求父差派宣教士前往這族群中，將福音帶給那些希望認識神的人。奉主的名求，阿們。 

中希爾哈柏柏爾人 Central Shilha Berber People 
強壯的柏柏爾年輕人開始趕著他的羊群爬上陡峭的山峰，前往更高的高原上的牧場。山坡上長滿了茂密的樹木，陽光從樹葉間灑落在林間小路上，把地面照得一片光亮。 透過茂密的樹葉，年輕人看到萬里無雲的蔚藍天空。年輕人呼吸著山中清爽的空氣，愉快地想起了童年時代在小村莊中的簡樸生活。 他來自一個大家庭，家長是他的曾祖父。爺爺、父親和他 這三代人，都出生在同一間房子裡，在他的成長過程中，始終對傳統保持高度尊敬。他熱愛家人，每個家人都服從曾祖父的決定。沒有人敢於挑戰村莊和家庭的規矩，否則將被驅逐出村莊和家庭。 暴風雨的烏雲開始在天空中聚集，年輕人對童年時代的回憶也被當前的煩惱蒙上陰影。他從低地牧人那裡聽說過耶穌。在過去幾個月，他一直與溫和的低地牧人一起生活，他們對神充滿愛，相互之間也充滿愛，他被他們的信仰所吸引。 但是，如果他選擇他們的信仰，很可能會失去他所熱愛的家人。

天父，我深信聖靈一直在穆斯林心中動工。雖然他們所居住的環境和家族的宗教，彷彿將他們與福音隔得好遠，但父從來沒有放棄他們，是您親自尋找、呼召他們歸向您。懇求聖靈今天來到中希爾哈柏柏爾人中間，讓這個族群的每個家庭都能認識基督。奉主的名求，阿們。

里夫柏柏爾人 Rif Berber People 
一個年老的里夫柏柏爾女人一邊晃動身體，一邊誦讀《古蘭經》，她的頭巾從頭上慢慢地滑下來， 她是家中唯一的女兒，也是村莊中極少數識字的女人之一。與阿爾及利亞山區村莊中其他女孩不一樣，寵愛她的父親允許她與哥哥、弟弟們一起在當地的伊斯蘭學校中接受教育。 結婚之後，她最關心的是家裡的收入。她的丈夫從早到晚辛苦地勞動，但收穫卻很少。儘管她已經非常努力，但除了一個孩子之外，其餘孩子均死於赤貧和嚴酷的環境。 與許多年輕人一樣，她那唯一倖存的兒子沒有辦法在他度過童年的山區繼續生存下去，於是前往歐洲去尋找更好的工作，母親的懇求無法動搖兒子遠走他鄉的決心。 以前認識她的人現在幾乎認不出她在窗前晃動的身影。她目前唯一想做的，就是誦讀《古蘭經》，為兒子的安全禱告。

天父，這個月讀到在阿爾及利亞山區許多柏柏爾人，他們與世隔絕，不確定是否有宣教士在他們當中，不曉得他們能否透過廣播媒介接觸到福音，尤其貧困的里夫柏柏爾人，他們連生活都成問題，父啊，求您憐憫他們，滿足他們身心靈的需要。奉主的名求，阿們。

伊達克薩哈克柏柏爾人 Idaksahak Berber People
對我們來說，幾千年來一直做同一件事是難以理解的。我們所面對的現代經濟，每時刻都發生快速變化，很難想像一代接一代人保持著相同的生活方式，從事相同的職業是怎麼一回事。我們習慣快速變化，但許多未得族群，例如伊達克薩哈克柏柏爾人，他們並非如此。 多個世紀以來，伊達克薩哈克人始終是飼養家畜的遊牧民，帶著極少的財產在阿爾及利亞沙漠地區不停地遷移。在當地語言中，伊達克薩哈克（Idaksahak）的意思是「伊薩克的兒子」，他們忠於自己的遊牧生活方式、家人以及伊斯蘭教信仰。伊達克薩哈克人不定期與當地阿拉伯人進行易貨貿易，用家畜換取農產品。 八至九世紀，一些伊達克薩哈克人遷移到下撒哈拉非洲（Subsaharan Africa）地區，成為這地區第一個穆斯林族群。今天，有少量伊達克薩哈克人已在城鎮中定居。雖然目前伊達克薩哈克人定居現象比歷史上任何時期都要多，但總體來說，大部分伊達克薩哈克人仍然是遊牧民，這對於要將福音傳給他們，是一個很大的挑戰。

天父，祈禱基督徒/宣教士能找到適當的方法接近伊達克薩哈克人，讓這族群能認識耶穌基督。求神讓伊達克薩哈克人的首領看到夢境和異象，讓這族群產生屬靈饑渴，願意開啟封閉的大門，尋找主耶穌基督。奉主的名主，阿們。 

霍加爾塔馬切克人 Hoggar Tamacheq People 
你對於家族歷史能追溯到多遠？霍加爾塔馬切克人的歷史可以追溯到這族群的女祖先庭-希南（Tin-Hinan）。庭-希南的原意是「帳篷中的女人」，但也可以翻譯成「部落的母親」或者「營地的皇后」，她是一位出身高貴的女人，霍加爾人相信她在一千六百多年前穿越沙漠，從摩洛哥遷來到阿爾及利亞。這個族群的語言與摩洛哥祖先的語言非常相似。 霍加爾人是自豪、強壯的牧民，許多世紀以來一直保持遊牧生活方式。霍加 爾人的村落由五、六個可拆卸、可搬運的帳篷組成，這些帳篷圍成一個大圓圈。 與阿拉伯文化形成鮮明對比的是霍加爾男人佩戴面紗，女人則不佩戴。不過男人在李行時，或者在帳篷內與家人一起時，就會把面紗拆下。霍加爾人的社會被嚴格劃分為上、下兩個階層。在這兩個階層中，還有一小部分人被稱作「聖人」，他們是這族群的精神領袖。 霍加爾人相信「聖人」具有魔力，能夠治癒他們的疾病、保護他們，即使他們死後，也能保護他們。在這族群中，還沒有已知的基督徒。

天父，求聖靈讓霍加爾人願意認識唯一活著的真神，知道只有真神才能保護他們，而不是「聖人」。祈禱教會或宣教機構以適當的方式，去接近這個與我們隔絕了太長時間的奇特族群。奉主的名求，阿們。

阿爾及利亞的塔馬切克人 Algerian Tamacheq People 
對我們來說，搭帳篷是一個很罕見的經歷，因為我們更喜歡居住在「真正」的房子裡。但是對阿爾及利亞的塔馬切克人來說，如果沒有帳篷，他們將無家可歸。大部分塔馬切克人居住在這國家的東南部。根據最新的人口普查，這個族群有25,000人。 駱駝是這個族群的經濟活動與生活方式的中心。駱駝為人們提供奶和肉；駱駝的毛髮可以紡織成布，縫製衣服；強壯的駱駝還可以搬運沉重的物資。兩千年前，阿拉伯人將駱駝帶給塔馬切克人，從那以後，駱駝一直是這個族群的運輸工具。 在歷史上，塔馬切克人曾經從事奴隸貿易。沒有奴隸身份的自由人被同化到塔馬切克社會中，成為塔馬切克人的一部分。由於不光彩的歷史，塔馬切克人有時會遭到其他族群的歧視，這些族群給塔馬切克人起了一個嘲笑性的綽號「圖阿萊格人」（Tuareg）。雖然強悍的塔馬切克人被看作是麻煩製造者，但對他們的歧視，有些是可以理解的；有些則是出於偏見。 塔馬切克人喜歡喝又熱又濃的甜茶，尤其是有外來者訪問他們的村莊和家庭時，他們會用甜茶招待客人。

天父，祈禱您差派基督徒和宣教士探訪阿爾及利亞塔馬切克人的村莊和家庭，與他們成為朋友。祈禱這個穆斯林族群最終找到他們的救主耶穌基督。奉主的名求，阿們。 

阿爾及利亞的阿拉伯人 Algerian Arabs
「很久以前，我們曾經是柏柏爾人，」年邁的阿爾及利亞阿拉伯老人對他孫子說。 「後來發生了什麼事，爺爺？」男孩用疑惑的目光望著爺爺的臉。 老人回答：「七世紀時，阿拉伯人入侵這裡，將許多不信奉伊斯蘭教的柏柏爾部落驅趕到其他地方。十一世紀，大量阿拉伯貝督因人來到這裡，搶佔我們柏柏爾人的土地。 少數柏柏爾人逃往沙漠中，大部分柏柏爾人被迫『阿拉伯化』，成為所謂的阿拉伯人。我們開始學習阿拉伯文，接受伊斯蘭教。在此之前，我們曾經是基督徒。」(編注：奧古斯丁就是柏柏爾人) 雖然阿拉伯文是阿爾及利亞的主要語言，但大部分阿拉伯人講的是阿拉伯文的柏柏爾方言。阿爾及利亞、摩洛哥等國家有大量柏柏爾人，這些國家的阿拉伯人在文化和語言方面，與阿拉伯半島上的阿拉伯人有很大差異。如果你想將福音帶給阿爾及利亞的阿拉伯人，需要瞭解他們在文化和語言上的差異，不能期望他們像其他地方的阿拉伯人那樣。嚴格地說，他們的身份並不是阿拉伯人，許多人都知道自己的祖先在某歷史時期，曾經是基督徒。阿爾及利亞的阿拉伯人受到明顯的柏柏爾影響，他們對真正阿拉伯人的宗教－－伊斯蘭教並不太虔誠。

天父，祈禱您差派宣教士前往阿爾及利亞的阿拉伯人中，以尊重當地文化的適當方式向他們傳福音。懇求聖靈預備他們的心，當他們聽到自己的祖先曾經相信的那位神，心中便有渴慕，願意更多認識。求父將得救的人加給阿爾及利亞的阿拉伯人。奉主的名求，阿們。 

阿爾及利亞的摩洛哥阿拉伯人 Moroccan Arabs in Algeria 
「請問這影片是否準確描寫了阿爾及利亞的摩洛哥阿拉伯人？」宣教士為會眾放映一部有關阿拉伯人的影片，其中一個人這樣問。 宣教士回答：「我猜想你所說的阿拉伯人，是指那些身穿白袍、騎著駱駝穿越沙漠的貝督因人。每次我們提到『阿 拉伯人』，腦海總是浮現這樣的畫面，但這並不是全部、完整的畫面。」 另一人問：「什麼樣的人才是阿拉伯人？」 宣教士回答說：「判斷是不是阿拉伯人，有兩個基本要素。第一、他必須承認自己是阿拉伯人；第二、他必須講阿拉伯文。摩洛哥和阿爾及利亞的阿拉伯人 雖然也講阿拉伯文，但他們的阿拉伯文中有大量來自柏柏爾語的詞彙。更複雜的是，阿爾及利亞和摩洛哥這兩者的『柏柏爾化』阿拉伯文又不是相同的。」 宣教士繼續說：「絕大部分阿拉伯人是穆斯林，不過也有許多阿拉伯人是基督徒，他們居住在以色列、敘利亞和黎巴嫩。不過在摩洛哥和阿爾及利亞的阿拉伯人中間，只有極少的基督徒。」

天父，請求您粉碎將摩洛哥阿拉伯人與耶穌基督隔開的所有障礙。祈禱更多基督教資源被翻譯成摩洛哥和阿爾及利亞的阿拉伯文方言，大量流傳在他們當中。懇求您呼召阿拉伯基督徒去接近摩洛哥和阿爾及利亞的阿拉伯穆斯林，與他們分享福音。奉主的名求，阿們。

阿爾及利亞的伊拉克阿拉伯人 Iraqi Arabs in Algeria 
在過去兩天，我們提到「柏柏爾化」的阿拉伯文，但在阿爾及利亞，也有一些阿拉伯人講非「 柏柏爾化」的阿拉伯文。2003年，美軍將薩達姆•侯賽因（Saddam Hussein）的政權拉下，許多伊拉克阿拉伯人逃離伊拉克，成為移民或難民，定居在其他國家，其中有三萬人定居在阿爾及利亞，其他人則定居在歐洲和其他西方國家。 伊拉克人的阿拉伯文起源於沒有受到柏柏爾語影響的中東地區，與阿爾及利亞人的阿拉伯文有明顯區別。 七世紀，穆罕默德第一次將伊斯蘭教的教義告訴阿拉伯人，隨後他的繼承者將此教義傳播到很遠的地方。阿拉伯人無論走到哪裡，都會將伊斯蘭教帶給當地人。多個世紀以來，阿拉伯人一直是伊斯蘭教的主要傳播者。從歷史的角度看，阿拉伯人和伊斯蘭教的聯繫非常緊密。在伊拉克，除了極少數人屬於基督教的一個古老教派之外，絕大部分人是穆斯林，伊斯蘭教是他們身份的核心。

天父，求您呼召宣教士前往阿爾及利亞，和其他國家的伊拉克移民、難民分享基督的愛。求神讓伊拉克阿拉伯人通過夢境、異象、《耶穌傳》影片 和聖經認識您，並經歷您對他們的愛。求聖靈在這些歷經許多苦難的伊拉克阿拉伯人心中動工，讓他們渴慕要得到基督的愛和救恩。奉主的名求，阿們。 

阿爾及利亞的土耳其人 Turks in Algeria 
多個世紀以來，阿爾及利亞的柏柏爾人遭遇過無數征服者，包括羅馬人、旺達爾人和阿拉伯人。1517年，阿爾及利亞人因為害怕被西班牙人征服，向土耳其人尋求幫助，豈知「保護者」很快卻變成征服者了，最後土耳其人接管了這個國家，社會分裂成兩部分，土耳其人與阿爾及利亞人互相隔離。 奧托曼帝國的土耳其精英，一直統治著人口佔多數的阿拉伯人和柏柏爾人，直到1705年歐洲人來到阿爾及利亞。 馬格里布省（即阿爾及利亞）的土耳其精英制定了《哈納菲特伊斯蘭法》。 土耳其人的裝束與當地人明顯不同，為此土耳其派來了許多殖民者，將土耳其的習俗帶到阿爾及利亞；使土耳其文成為司法用語和政府官方用語。此外，土耳其人還與當地人通婚。不過在今天，通婚生下的後裔，並不被認為是土耳其人。 根據約書亞計畫的介紹，目前有三千名土耳其人生活在阿爾及利亞，其他土 耳其人則作為阿爾及利亞移民，生活在歐洲。 土耳其人是遜尼派穆斯林，主要居住在下列城市：阿爾及爾、康斯坦丁、麥 迪亞、奧蘭、特蘭森、比斯卡拉、紮莫拉和維特齊通。儘管有以上的資料，《普世宣教手冊》還沒將土耳其人作為阿爾及利亞的一個獨立族群。

儘管阿爾及利亞法律限制信徒傳福音，我們要祈禱這國家的基督徒努力、 勇敢、有智慧，將福音帶給土耳其人。祈禱各國的教會和代禱團體領養這個族群，忠心為他們代禱。祈禱在阿爾及利亞的土耳其人中間出現大規模 歸主運動。奉主的名求，阿們。 

阿爾及利亞的豪薩人 Hausa People in Algeria 
抵達阿爾及利亞之後，這個尼日利亞（Nigeria）男人很想知道，自己將會在這個北非國家過怎樣的生活…… 尼日利亞定期爆發穆斯林和「基督徒」的暴力衝突，非 常混亂，而阿爾及利亞相對安靜又和平，男人希望可以在這裡躲避家鄉的緊張局勢。(不過阿爾及利亞卻有一些伊斯蘭組織正在施加越來越大的壓力，要求像尼日利亞那樣，實施 嚴格的伊斯蘭法）。 他的第二個想法是關於工作、住處和食物。他的舅舅將幫助他找到工作，並為他提供臨時住處和食物。新移民總是以這種方式開始生活。首先由朋友和家人幫助，經過一段時間之後，新移民變成老移民，有了各方面基礎，便鼓勵其他親戚繼續成為新移民。雖然這些移民當初並不想長期定居，但最後他們總是落地生根下來，不過從未完全切斷與家鄉的聯繫。 這個男人是阿爾及利亞一萬名講豪薩語的移民之一，這些人通常是遜尼派穆斯林。現在，他周圍全部是其他教派的穆斯林，他總覺得在一個沒有「基督徒」 的國家會安全一些。

天父，求您差派使者向豪薩移民分享基督的愛。讓阿爾及利亞的豪薩人能觀賞到豪薩語的電影《耶穌傳》、找到各種豪薩語的基督教資源（廣播、電視、網站、音樂等）。祈禱豪薩人開啟心扉接受福音。奉主的名求，阿們。

阿爾及利亞的吉普賽人 Romani Gypsies in Algeria
「哦，太遺憾啦，真主讓你生下一個難看的嬰兒，」迪卡（Dika）說。 「是的，非常非常難看。」拉拉（Lala）表示贊同。 新生嬰兒的母親希姆紮（Simza）一邊微笑，一邊點頭：「謝謝你們，我也覺得非常難看。我肯定生下了世界上最難看的嬰兒。」三個女人哈哈大笑起來。根據當地習俗，如果希姆紮的嬰兒很漂亮，邪惡神靈將追殺嬰兒，因此她們必須用 謊言來欺騙邪惡神靈。 與阿爾及利亞的大部分本地居民不同，吉普賽人不是穆斯林，他們有自己的怪異、荒謬的信仰。他們恐懼鬼怪、蜥蜴和毒蛇，此外還恐懼為他們帶來厄運和傷害的所謂「邪惡眼睛」。 吉普賽人有自己的倫理與道德法典，通常他們生活在一個人數很多的大家族中，外來者很難進入吉普賽人封閉、緊密的社會。大部分吉普賽人沒有聽到過福音，就算聽過，也不感興趣。

天父，懇求您釋放阿爾及利亞吉普賽人的心，使他們不再被邪靈捆綁，終日活在恐懼之中。求聖靈軟化他們的心，使福音種子能紮根結果子。祈禱歸主的吉普賽人滿懷激情，將救贖福音帶給分散在世界各地的同胞。奉主的名求，阿們。 

阿爾及利亞的中國漢族 Han Chinese People in Algeria 
眼看著被打碎的商店櫥窗玻璃、和門上胡亂塗寫的阿拉伯文口號，小魏憤怒地說:「無論我們做什麼，他們都指責我們！」雖然他不懂阿拉伯文，但他知道口號的內容是「滾開！」 「他們為什麼恨我們？」小魏大聲問道：「我們辛勤地做他們不想做的工作，每天都加上幾小時班，只不過為了做多點生意。即使這樣，他們依然要我們滾開！」 像許多國家的移民一樣，阿爾及利亞的中國人經常成為當地人怨恨的目標。 這種怨恨有可能加劇，演變為公開歧視甚至暴力攻擊。 讓我們想像一下中國人離開自己的家鄉，前往一個遙遠的地方，開始全新的生活。他們所面對的文化不僅是陌生的，更是對他們充滿敵意。想像他們的商店遭到破壞，家人遭到威脅……這就是中國人在阿爾及利亞生活時所面對的眾多挑戰。除了文化衝擊之外，他們還要面對宗教衝擊。中國人若不是無神論者，就是佛教、道教或其他傳統宗教的背景。而在阿爾及利亞，他們發現自己被穆斯林包圍著。

天父，為離鄉背境，在異鄉討生活的阿爾及利亞的中國人禱告，求父差派宣教士到他們當中，與他們分享福音，帶領他們信主，并建立教會牧養他們，使他們有肢體的陪伴和扶持。祈禱宣教機構能看見這需要，以創造性的方式與中國人分享神的愛，讓中國人知道，神愛他們。奉主的名求，阿們。

阿爾及利亞的撒哈拉維人 Saharawi People in Algeria 
已經是早上八點了，此時的氣溫超過華氏90度，中午時，氣溫將高達華氏 120度。年輕的撒哈拉維女人們開始排隊領取飲用水，這水又鹹，又不乾淨。領到水之後，她們開始等待聯合國分發的食品。年輕的撒哈拉維男人們則聚集在一起商量，為了重建家園，一些人表示要去參加叛軍，另一些人表示要上大學。 撒哈拉維人傳統是遊牧族群，在語言、宗教、生活方式和服裝方面，明顯受到阿拉伯人的影響。1976年，摩洛哥對撒哈拉維人的家園－－西撒哈拉提出領土要求，從那時起，撒哈拉維人成為難民身份持續時間最長的族群之一。西撒哈拉難民問題，是聯合國難民公署第二個歷時甚久仍未解決的難民問題，主要因為撒哈拉示威者和摩洛哥安全部隊之間的對抗仍然經常發生。 許多撒哈拉維人目前居住在阿爾及利亞周邊，人數約184,000。一些撒哈拉維人已經在難民營中生活了幾十年，還有一些人不是逃往沙漠，就是前往西方。 撒哈拉維人信奉世俗伊斯蘭教，混合著薩滿教的成分。撒哈拉維人崇拜一位叫作西迪•埃爾比（Sidi Erbbi）的男性神靈，相信這位神靈充滿生命力。在撒哈拉維人中間有極少數基督徒。目前還沒有當地語言的聖經和基督教材料。

天父，為長期沒有家園的撒哈拉維人禱告，求父讓他們在神的國度中尋找到真正永恆的家，讓他們知道主耶穌為救贖他們死在十字架上、三天後復活，為他們在天堂預備住處。求父讓少數撒哈拉維人基督徒靈命堅定，並與同胞分享福音。奉主的名求，阿們。

塔賈坎特部落 Tajakant Tribe
塔賈坎特一位貝督因女人的目光越過表姐的肩膀，看到一本有關上帝的奇怪新書。她的伊瑪姆（伊斯蘭教長）從未提過這位上帝，她很想私下向表 姐詢問有關上帝的事情。 女人和丈夫已經放棄遊牧生活方式，上個月全家人來到城市定居。她還不習慣使用西式房子的各種設施，但丈夫堅持認為現代化生活對他們一家人是有益的。她暗想，這本新書對她來說可能也是有益的。 一百五十萬塔賈坎特人居住在阿爾及利亞，約佔這國家人口的4%。自古以來，塔賈坎特人就是遊牧部落，直到最近幾年，政府鼓勵他們到城市定居，許諾為他們提供服務和職業。 傳統上，遊牧民族塔賈坎特人通過交換方式獲得日常需品。女人們向孩子們傳授貝督因人的遊牧生活技能。作為穆斯林，塔賈坎特人每次禱告前，不是用 水，而是用沙子洗手。 除了極少數基督徒之外，整個塔賈坎特部落都是遜尼派穆斯林。基督徒試圖將福音帶給城市中的塔賈坎特人，但這些信徒遭到一個強大的武裝組織的威脅。 目前有穆斯林背景的基督徒，90%處於失業狀態。基督教的微型企業發展組織正在幫助這些信徒有就業機會。

天父，為遷到城市的塔賈坎特人祈禱，求父讓他們有機會接觸福音，能認識獨一的真神，並獲得新生命。讓已經信主的塔賈坎特人能向他們的同胞傳福音；也為他們面對逼迫時，能有堅定的信心不放棄信仰；懇求父差派人前往幫助失業的有穆斯林背景的基督徒，供應他們生活所需。也求父讓宣教機構使用創造性的策略，有效地接近那些仍然保持傳統遊牧生活方式 的塔賈坎特人。奉主的名求，阿們。

昌巴部落 Chamba Tribe 
在埃爾•格裡亞綠洲（Oasis of El Golea），凱爾（Khail）準備潛入部落的水井中，他想到很冷的井水，便渾身顫抖。凱爾的工作很危險，他需要潛到井底清除石頭和沙子，以便讓更多水流入井中。凱爾的父親在井邊不停地為兒子的安全禱告。 「先做一次深呼吸，然後抓緊繩子和籃子才潛入水中。工作結束之後，我們為你準備了取暖的火和香甜的海棗。」父親仔細地囑咐凱爾。 過去，昌巴貝督因人在阿爾及利亞的撒哈拉沙漠趕著駱駝，從一個綠洲前往另一個綠洲。今天，這個只有一千人的部落，已經在撒哈拉沙漠北部的幾個綠洲 中定居下來。昌巴人過著簡樸的生活，種植小型農作物、收穫海棗、飼養山羊和綿羊。昌巴人偶爾去附近城鎮的市場出售羊毛和海棗。 昌巴人將沙漠看作是自由的象徵，他們不希望受到外來者的騷擾。昌巴人非常迷信，他們將伊斯蘭教與萬物有靈教的儀式混合在一起，用來驅趕邪惡神靈。 昌巴人使用行動電話和收音機，這兩種電器讓他們有可能認識耶穌基督。

天父，求您讓昌巴人能通過收音機、手機接觸到福音，也有機會觀賞《耶穌傳》影片。懇求父差派人到昌巴人當中，與他們分享福音好消息，讓他們能獲得主耶穌所應許永遠不渴的活水。奉主的名求，阿們。

奈爾部落 Nail Tribe
阿梅拉（Amerah）雖然覺得很疼，但沒有吭一聲。為了她的婚禮，姐姐和表姐在她腳和腿上刻了散沫花紋身。她聽到房外女人們的鼓聲和歌聲；燉駱駝肉的香味彌漫整個帳篷內。外面響起了震耳的槍聲，表示她的未婚夫、同時也是她的表哥穆斯塔法（Mustafa）已經到來。 女人們急忙為她穿戴面紗，護送她走出帳篷。她開始哭泣，假裝要返回帳篷，但女人們將她推到穆斯塔法身邊。新娘假裝猶豫的這樣態度，是貝督因婚禮傳統的一部分。 阿梅拉其實很想成為穆斯塔法的第二個妻子。穆斯塔法有一頂大帳篷，還有三頭配備鞍具的駱駝。穆斯塔法很富有，有許多綿羊和山羊，他還送給阿梅拉一些漂亮的珠寶。阿梅拉相信自己受到仁慈真主的祝福，才能嫁給穆斯塔法。 32,100名奈爾貝督因人居住在阿爾及利亞撒哈拉沙漠北部的幾個綠洲中，他們保留了貝督因人的許多傳統。女人負責家務、養育孩子、看顧家畜和農作物。世俗 伊斯蘭教的各種儀式控制著這個族群的日常生活。

天父，求您讓奈爾人獲得太陽能供電、頻率固定的收音機，以便能聽到福音。祈禱無數奈爾人來到救主身邊，從此跟隨伊薩（耶穌）。祈禱奈爾人儘快擺脫邪惡神靈的束縛，得到從真神而來的庇護和祝福。奉主的名求，阿們。 

西迪部落 Sidi Tribe
「為什麼我們不能像祖父輩和父輩那樣生活？他們想要多少時間，就有多少時間。他們可以趕著駱駝、綿羊和山羊， 任何地方放牧， 我們只能呆在這個狹小的綠洲，幾乎無法呼吸到沙漠中的空氣！看看這些骯髒的海棗，我們只能靠它活著；看看這裡的女人， 每天要花大量時間用罐子運水，去澆灌小型農作物。」巴里爾（Balil）是一個西迪貝督因 人，正在向哥哥抱怨。 「我們的駱駝只能為我們提供少量的奶水，因為找不到足夠的灌木來補充食物。看看我們的表哥伊什麥爾（Ishmael），他竟然在城 鎮中從事裝卸米袋的工作，這是我們部落的恥辱！政府說要派一位教師讓男孩，甚至女孩都能夠讀書。我告訴你，這是一個邪惡的陰謀！我們永遠不能失去貝督 因人的傳統。」 哥哥哈米爾（Hamil）說：「巴里爾，我想你擔憂太多了。我們可以在保持傳統的同時，過一個比祖父輩、父輩更好的生活。」 阿爾及利亞的西迪貝督因部落與其他貝督因部落一樣，正面對政府強加予他們的各種變革。

天父，所有民族的變革都掌握在您手中，求您讓目前正適應充滿變革的西迪貝督因人，能夠開放心靈接受新朋友、新生活。更求聖靈開啟他們的心，讓他們有機會認識唯一活著的真神，並且接受救恩。奉主的名求，阿們。 

承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載，特此致謝。
（來源：http://www.missionpathway.org/2013年九月阿爾及利亞）